Sociedad Israelí Lic. Sara Lazar El Quiebre "Olim" - "Vatikim" 1. 2 etapas en la inmigración: Hasta 1948 ("Selectiva"), principalmente de Europa. Desde 1948 (de "puertas abiertas"; Ley del Retorno): (a)Hasta el 1951, 50%-50% (Europa y países árabes); (b)Del '51 a los '70, la Aliá se mantiene, pero en menor escala; (c)Años '70, llega la 1a gran ola de inmigración de la URSS; (d)Años '90, llega la 2a gran ola de inmigración de la ex-URSS. 2. 2 políticas para la Absorción: De 1948 hasta 1989 - La absorción de los Olim le compete de forma exclusiva al Estado (Ministerio de Absorción); El Olé casi no tiene margen de decisión: el Estado determina dónde y en qué condiciones va a vivir, imponiéndole un programa homogéneo pre-establecido y monitoreado por profesionales, empleados públicos. Desde 1989 - El límite entre la responsabilidad del Estado y la responsabilidad del Pueblo Judío se desdibuja y se crean programas de absorción más flexibles con mayor margen de elección de dónde y en qué condiciones va a vivir, conjuntamente con el ofrecimiento -y no imposición- de marcos organizados (Mercaz Klitá, Ulpan Kibutz, etc) Se crea la "canasta de absorción", diferencial según la proveniencia del Olé. Mientras que durante la 1ª. época, el Estado fue el único facultado para insertar al Olé dentro de la sociedad israelí, desde 1989 las redes sociales tienen un rol fundamental en el proceso de absorción. 3. Diferencias conceptuales entre "Olé" e inmigrante (Eizenstaat) Inmigrante Económico, demográfico Mantiene la identidad de su país original Se acomoda a la estructura institucional existente Se construye "a posteriori" Desarraigo, alienación, crisis Parámetros "Olé" Motivo Ideológico, crisis social ("push/ pull") Prevalece su identidad Nacional Judía originaria Viene a "construir y construirse" Identificación Institucionalización Grupo de Referencia Inserción Previo a su llegada Absorción organizada Esta división conceptual se basa en el "mito de la Aliá", y a su identificación como proceso único en su género, diferente a las características de la inmigración en otras partes del mundo (aceptado hasta los años '80) 1 4. Relación entre la población receptora y los "Olim"de la ex- URSS: Segregación por elección de lugar de residencia: Se interpreta como la expresión de la voluntad/ preferencia de las personas por encontrarse entre "iguales", en un medio cuyos cánones de conducta (consumo, cultura, etc) sean conocidos (y reconocidos). Entre 1989 y 2001, llegaron a Israel 1:038.435 Olim. Entre ellos, 866.000 provenientes del bloque de la ex-URSS. La ciudad que absorbió el mayor número (en cifras absolutas) de Olim fue Haifa. En ciudades como Ashdod, Beer Sheva, Bat Iam, Nazareth Ilit y Ashquelón, más del 30% de la población es de Olim. Existen dos fuerzas que actúan sobre la población de los "Olim": Centralización o Carácter: "Aliá en cadena" o "Aliá particular/individual" o Cantidad: depende de los índices de Aliá (masiva o "por goteo") o Mercado de viviendas: basado en vancantes/ poder adquisitivo (Centro o Periferia) o Programación gubernamental: creación de nuevas poblaciones (desde fines de los '80 el Gobierno no impone de forma directa el lugar de asentamiento, pero regula los precios y los beneficios). Dispersión o Inserción laboral y status socio-económico: 1ª etapa - se trabaja en lo que se encuentra 2ª etapa - busca ascender en la escala laboral (depende de cuántos obstáculos -objetivos y estereotipos- encuentre) o Asimilación de los valores de la sociedad receptora: Aculturación (voluntad de internalizar los usos y costumbres en boga) Relaciones entre la población receptora y los "Olim": negativa (estereotipos, estigmas) o positiva (aceptación e inclusión). 5. El proceso de absorción de la Aliá de la ex-URSS: La Aliá de la ex-URSS en los '90 presenta un patrón diferente de segregación y responde a la voluntad de los "Olim" de perpetuar las diferencias culturales (incluido idioma) y continuar en un marco integrativo que les confiere poder (político, social), el que los identifica como "Colectivo" diferenciado. Cambio conceptual (acercamiento a los parámetros de "inmigración"): o Motivo principal - Económico o 30% (declarado) - no judíos o Voluntad de mantener el nexo con el país de origen (TV, Prensa escrita, viajes continuos, productos de consumo) Tres aproximaciones al análisis de la Aliá de la ex-URSS: o Samoha - Inserción dentro de la sub- étnia ashkenazi; o Kimmerling, Lissak, Lessem - Creación de una "Burbuja Cultural"; 2 o Al- Hag' - Creación de una (tercera) sub- étnia judía. Modelo de Van Den Berg (aplicado por Al- Hag'): o Eje de análisis: Inmigración "Voluntaria" - "Forzada" o V.D.B. propone un "patrón óptimo" para la absorción: Grupos pequeños; Similitud con la sociedad receptora: 1) Aculturación cultural - por parte del inmigrante, 2) Aculturación estructural - por parte de la sociedad. Inserción en la clase baja de la sociedad (como palanca para la movilidad socio-económica); Dispersión geográfica; Orientación positiva para la absorción (por ambas partes) Al- Hag' encuentra que en el caso de la absorción de los "Olim" de la exURSS el "Patrón óptimo" de Van Den Berg es casi inaplicable: V.D.B Grupos pequeños ≠ Aculturación cultural ≠ Aculturación estructural ≠/= "Olim" de la ex- URSS Características/ Puntos de Análisis Más de 1 millón en un período corto "Superioridad cultural e intelectual" manifiesta; Enseñanza y uso cotidiano del ruso Organización política, institucional y de consumo segregativas; Importación directa de productos de consumo Saturación, Xenofobia, temor de las clases pobres por nueva presencia competitiva Negativa por parte de los "Olim" de adquirir patrones culturales locales; Competenciay parámetros de Excelencia en la enseñanza; Pragmatismo Inserción en la clase baja de la sociedad = "Olim" (también con títulos académicos) trabajan en "lo que haya" Esparcimiento geográfico ≠ Concentración Orientación positiva para la absorción ≠/= Mínimo necesario; pragmatismo (-) Crítica por porcentaje de "no judíos"; (-) Estereotipos (ateos, derechistas, borrachos, prostitutas; "la mafia rusa"); (+) "Canasta de Absorción" diferencial. Programas gubernamentales de reinserción laboral; subsidios; Revalidación de títulos universitarios en ruso; Ascenso en la escala social. Uso pragmático de los subsidios de vivienda; Conformación de "guetos" del mismo origen (-)Trabas de consumo (expendio de comida no kasher)/ Apertura de negocios "para rusos"; (+) Traducción al ruso de etiquetas en productos básicos (productos lácteos, etc); (+) Canales de Radio y TV en ruso; (+) Personal de servicio en oficinas públicas de habla rusa, traducción de folletos oficiales. Tomando el modelo de V.D.B. como base (y considerando que hay un mínimo de similitud), AlHag' propone entender el fenómeno de los "Olim" de la ex- URSS como la formación de una subétnia dentro de la étnia judía -dominante dentro de la sociedad israelí- lo que indudablemente cambia el balance de fuerzas sociales dentro y fuera de la étnia dominante e impone al total de la sociedad, un reajuste tanto conceptual como objetivo de la "lectura" de sus códigos más arraigados, con vista a la consolidación de una imagen mucho menos idealizada de la "Aliá" y mas cercana a la dinámica migratoria presente en las sociedades pluralistas de Occidente, en los umbrales del siglo XXI. 3