204. Contribution to the critique of the ultra/right anarcho-capitalist Iberian economist, Juan Ramón Rallo (I) – 204. Contribución a la crítica del economista ibérico anarco capitalista de ultra derecha, Juan Ramón Rallo (I)

1
Contribución a la crítica del economista ibérico anarco capitalista de ultra derecha,
Juan Ramón Rallo –I–
Contribution to the critique of the ultra/right anarcho-capitalist Iberian economist, Juan
Ramón Rallo –I–
Adrián López1
Resumen
En esta primera serie intentamos dar una respuesta integral a otro académico
que nos impacienta porque acusa a Heinrich de inconsistencias o de errores
insalvables.
Comenzamos con las glosas de un palimpsesto de 2018, que es el artículo de
alguien que elogia, en un texto de 2019, a Friedrich August von Hayek2, Ludwig von
Mises y a Milton Friedman3 como Próceres liberales {estas personas fueron de lo peor
y fueron asesinos que estaban dispuestos a cualquier cosa}.
Parece que el siguiente hojaldre a comentar más tarde podría ser un libro4 que
presenta una abierta, descarada y asquerosa defensa del Liberalismo, de la propiedad
privada, de las diferencias de clases, de la escandalosa distancia entre ricos y pobres,
de la mentira de la Democracia parlamentaria y, por supuesto, del capitalismo.
En 2022, Ron Damón publica con orgullo su panfleto Anti-Marx. Crítica de la
economía política marxista, dos gruesos volúmenes que luego tendremos que destruir
para que no parezca que nadie ha respondido al autor petulante.
Palabras claves: interpretación bizarra del marginalismo - el supuesto Primer Error del
Moro y los 29 espantos cometidos por Juan
1
El ex docente fue, en 1998, Licenciado Summa Cum Laude en Historia {distinción académica
que es la única alcanzada en la Carrera de Historia de la UNSa., desde 1998 hasta 2024};
Profesor Doctor en Humanidades, en 2006. E-mail: libnynascimiento49@gmail.com.
El cuate recibió la “US Presidential Medal of Freedom” o Medalla Presidencial de la Libertad
de los EUA, en 1991, de las manos del ex Agente de la CIA, George H. W. Bush {el “honor” se
concede, en especial, a aquellos que defienden los intereses de yankeelandia, lo cual es un
reconocimiento entre pistoleros...}.
2
3
Pegadito al Departamento de Defensa, a la CIA, al Pentágono, al Departamento de Estado, a la
ITT, a Nixon y a Kissinger, estuvo Milton como uno de los cerebros del Golpe a Allende.
4
RALLO, 2019.
2
Abstrakt
In dieser ersten Serie versuchen wir, eine umfassende Antwort auf einen
anderen Wissenschaftler zu geben, der uns ungeduldig macht, weil er Marx
Inkonsistenzen oder der unüberwindbare Fehler vorwirft.
Wir beginnen mit den Glossen eines Textes aus dem Jahr 2018, Artikel von
jemandem, der in einem Palimpsest aus dem Jahr 2019 Friedrich August von Hayek,
Ludwig von Mises und Milton Friedman als liberale Helden lobt –diese Leute waren die
Schlimmsten und Killer, die zu allem bereit waren.
Es scheint, dass der nächste Text, den man kommentieren könnte, ein Buch ist,
das eine offene, schamlose und abscheuliche Verteidigung des Liberalismus, des
Privateigentums, der Klassenunterschiede, der skandalösen Distanz zwischen Arm
und Reich, der Lüge der parlamentarischen Demokratie darstellt und, natürlich des
Kapitalismus.
Im Jahr 2022 veröffentlicht Ramón stolz seine Anti-Marx/Broschüre. Kritik der
marxistischen Politischen Ökonomie, zwei dicke Bände, die wir später vernichten
müssen, damit es nicht den Anschein erweckt, als hätte niemand auf den hartnäckigen
Autor reagiert.
Schlüsselwörter: bizarres Verständnis von Marginalismus - Der angebliche Erste
Fehler von Danielsons Freund und die 29 von Juan begangenen
Schrecken
Síntese
Nesta primeira série tentamos dar uma resposta abrangente a outro intelectual
que nos impacienta porque este autor acusa Heinrich de incoerências e de cair em
outros erros fatais.
Começamos com glosas sobre um texto de 2018, artigo que é de alguém que,
num palimpsesto de 2019, elogia ao Friedrich August von Hayek, Ludwig von Mises e
ao Milton Friedman como heróis liberais {essas pessoas eram as piores e eram
pistoleiros que estavam dispostos a fazer qualquer coisa}.
Parece que o trabalho que se poderia comentar depois é um livro que apresenta
uma defesa aberta, descarada e sem vergonha nenhuma do Liberalismo, da
propriedade privada, das diferenças de classe, da distância escandalosa entre ricos e
pobres, da mentira da Democracia parlamentar e, claro, do capitalismo.
Em 2022, Ron Damón publica orgulhosamente o seu panfleto Anti-Marx. Crítica
da Economia Política Marxista5, dois volumes grossos que teremos que, mais na
frente, destruir para que não pareça que ninguém respondeu ao autor petulante.
5
Otra vez y una vez más..., NO EXISTE NINGUNA Ekonomia Politikoa que sea la engendrada
por Mordejái {eso no impidió que millones de “Marksistlik” acepten una alucinada Economía
Política marxista}.
3
Palavras/chave: bizarre interpretation of marginalism - o suposto Primeiro Erro do
Moro e os 29 horrores cometidos por Rallo
Abstract
In this first series we try to give a comprehensive response to another intellectual
who makes us impatient because this author accuses Heinrich of inconsistencies or the
insurmountable errors.
We begin with the glosses of a text from 2018, article by someone who praises
Friedrich August von Hayek, Ludwig von Mises and Milton Friedman as liberal heroes
in a palimpsest from 2019 {these people were the worst and they were men with Colt
pistols who were willing to do anything}.
It seems that the next work to be commented on later is a book that presents an
open, shameless and disgusting defense of Liberalism, of private property, of class
differences, of the scandalous distance between rich and poor, of the lie of
parliamentary Democracy and, of course, of capitalism.
In 2022, John proudly publishes his Anti-Marx pamphlet. Critique of Marxist
Political Economy, two thick volumes that we will then have to destroy so that it does
not appear that anyone has responded to the arrogant author.
Keywords: bizarre interpretation of marginalism - the alleged First Mistake of Aveling’s
father/in-law and the 29 horrors committed by Ramón
“Es kann nicht geleugnet werden daß der Faszismus und alie ähnlichen
Diktaturbestrebungen ... den Augenblick die europaische Gesittung gerettet hat” {“No
se puede negar que el Fascismo y [que] todos los esfuerzos dictatoriales similares [a
ese Totalitarismo] ... [han] salvado, por el momento, a la civilización europea” del
espanto del comunismo}
Ludwig von Mises6
6
MISES, p. 45, 1927 {p. 30, 2005 –p. 76, 2013b}.
Un poco antes, Ludwig escupe* que
“... die Kommunisten zu den ärgsten Feinden der menschlichen Zivilisation ...” {p.
44, 1927 –“… los comunistas son los peores enemigos de la civilización humana
4
Si los municipios “... son muy [pequeños] ...[, cada uno] ... sería una comuna con poca
variedad de habilidades y [de] medios de producción ... [Si] ... son [gigantescos] ...[,
habrá dificultadades para] organizar desde arriba ..., [existirán] obstáculos informativos
... [y habrá] problemas de incentivos ...”
Juan Ramón Rallo7
…” ≪p. 28, 2005 <p. 60, 2013a>≫}. Asentemos, como al descuido, que las
traslaciones en inglés, en portugués y en castellano no son fieles al alemán y que se
encuentran muy, muy intervenidas y manipuladas. Sea lo que fuere..., el fascista
pseudo liberal amigo de Hayek, dice que
“... Gegen die Waffen der Bolschewiken miissen wieder Waffen gebraucht werden,
und es ware verfehlt, Mordern gegentiber Schwache zu zeigen” {loc. cit. –“… [es]
necesario ... utilizar [nuestras potentes] armas contra las armas de los
bolcheviques[;] sería un error mostrar debilidad ante los asesinos” ≪p. 28, 2005
<p. 75, 2013b>≫}. O sea, que es impostergable tornarse a s e s i n o s {de ahí que
hayamos pincelado que, de hecho, estos falsos liberales y pulsionados por lo
Autoritario, el Führer y el Dictador, eran unos sicarios}. Es que habría que
implantar
“... einer Diktatur der Besten, einer Gewalt und Minderheitsherrschaft im Interesse
Aller ...” {p. 40, 1927 –“… una Dictadura de los mejores[, de los más aptos], un
Gobierno violento y [de las minorías,] en el interés de todos …” ≪p. 24, 2005 <p.
57, 2013a>≫}.
7
RALLO, pp. 113/114, 2019.
A estas presuntas brillantes impugnaciones, las hemos respondido con solvencia en
nuestros artículos en derredor de la Planificación en el comunismo I.
Sean los municipios grandes o no..., no se plantea la auto suficiencia, ni absoluta, ni
relativa –solicito la cita en germano que indique que se habla de autosuficiencia en el más leve
sentido. Entre las comunas hay intercambio, el cual no es un comercio, sino que se asemeja al
“échanger” de los pisos ecológicos del inkanato.
No existe un Planner Central que haga nada desde ningún arriba {otra vez, la
transcripción en alemán...}.
La Planificación es descentralizada y se efectúa a distintos registros. No se “planifye”
cada detalle infinitesimal, ni se planifica la vida de nadie –de nuevo, la cita en germano.
TODOS los aspectos informáticos, estadísticos, lógicos, de diagramación de flujos, de
cálculo, prácticos, de computabilidad y tecnológicos para la Pianificazione YA FUERON
solucionados desde 2017. El comunismo es lógica, matemática, práctica y técnicamente
plausible desde 2017.
Mr. Rollo nos quiere acalambrar con el Guasón y con noticias que ya son viejas en 2024.
5
Para aliviar “... la aguda angustia [de la empresa privada en Chile, es inevitable un
Programa] de shock ... [que signifique] una disminución ... del presupuesto de cada
repartición [del Estado] en [un] 25%, [en particular, en] los [gastos] relativos a personal
...”
Milton Friedman8
Cericidad
El Objeto consiste en el desmenuzamiento del Primer Traspié. El Asunto es que
el ibérico cae veintinueve veces. El Problema radica en que se efectúa una re
traducción del nacido en 1818 que no es su propio lenguaje.
La Meta es resaltar aquella dialéctica extraña por la cual, para denunciar un
esguince, se incurren en veintinueve dislates –también sería un intercambio “majinalis”
bien raro...
El Objetivo consiste en contrastar lo que sostiene Léon Walras y lo que el
español ritma. El Propósito es que el universitario hace una interpretación por demás
torcida del marginalismo.
El camarada, en el parecer documentado del Sr. Julio Quintana de la tendencia
Política Obrera, Salta capital, es tan retrógrado y Cromagnon, que es un falangista a lo
Francisquillo Franco, según me lo transmitiera el Lunes 17 de Setiembre de 2024, a
las 11, 33, por el Sap o WhatsApp a mi celular.
Primidad
Las recusaciones de 14 de Mayo de 2018 en desmedro del aperreado Marx, se
inauguran con un doble error, persistente como una mancha terca de humedad,
cincelando que el amigo de Engels fue un economista y un “filòsof” – 1 y 2 {con esta
notación listaremos los estropicios}.
A estas alturas, eso es inaceptable, por cuanto no soy el único que estableció
documentadamente que el padre de la enamorada Eleanor, no era ni ekonoom, ni
filósofo. Fue anti economista y anti “philosophus”, estando igualmente en contra de la
Eaconamaidh y de la Filosofía. Fue un C R Í T I C O y un gran, gran literato; un
excelente satírico y un escritor de obras de teatro, ya que El Capital puede ser leído
como una obra del teatro de lo absurdo, descomunal y grotesco. Es, idénticamente,
8
FRIEDMAN, carta de 21 de Abril de 1975 al traidor Pinochet, halagado como Presidente de
Chile por Milton {https://www.economiaysociedad.cl/la-carta-de-friedman-al-presidentepinochet ≪es uno de los aspectos del Programa del madito Javo≫}.
El asqueroso de Milton, ni consideró la angustia de los miles de chilenos a los que iba a
dejar sin trabajo por su Plan de reducción de personal.
6
una poesía trágica, casi homérica, en la que la Historia de mujeres y varones es
presentada como un drama idiota de gente que se martiriza a sí misma y a los demás,
sin ser hábiles para vivir sin opresión, sin poderes, sin dominación, sin explotación, sin
enajenaciones, sin cosificaciones, sin reificaciones, y sin endurecimientos horrorosos
como el Estado, sus instituciones de clausura y sus funcionarios {sin ser capaces de
existir sin propiedad, sin economía, sin dinero, sin comercio, sin precios y sin todas las
fantasmagorías espantosas con las que se torturan a sí mismos esos seres de arena
que somos}.
El otro quiebre de Juanete, es considerar que la “Ecunumia” es una zientzia – 3.
Del ámbito de las Humanidades y de las pseudo Ciencias Sociales, la Economía es la
que menos “siantifik” resulta. Lo hemos dicho incansablemente… Una ciencia no
procede como se actúa en la Sociología o en la Ekonomika, constituyendo los Temas,
Objetos, Problemas, Metas, Propósitos, conjeturas, hipótesis, teorías, modelos a partir
de un Discurso clínico de Odio en desmedro de alguien, que es Marx. El Psicoanálisis
y la Semiótica, nos entrenaron lo bastante como para nos sea evidente que, si Karl
estaba tan equivocado y obsoleto, ¿para qué ocuparse, una y otra vez, de su palabra?
¿Cuál es la necesidad inconsciente de regresar, una y otra vez, a escribir mamotretos
y tratados para decir que Heinrich está, al fin, muerto?
En los audios compartidos por el Sap con mis pocos contactos de mi celular
picapiedra, expuse lo que revela la Historia de la Física. Las ecuaciones para el paso
de un sistema de coordenadas x, y, z y t en reposo relativo, a uno en movimiento {que
es x’, y’, z’, t’}, fórmulas que son las ecuaciones de Galilei, mantienen su validez a
velocidades menores a un 20 % de la velocidad c de la luz. Para entidades que se
aproximan o superan ese 20 %..., las equivalencias aludidas no son útiles y, según la
Relatividad Especial, son necesarias las transformaciones de Lorentz. Eso es todo.
Albert no escribió nunca que Galileo fue un estúpido… No se procede de ese modo…
{4}.
Con respecto a la causalidad, la Mecánica Cuántica, sea de campos o no,
estipuló que es una idea impráctica en la escala ℏ de Planck.
Uno de los modos de entender por qué se suspende la causalidad, es lo del
“efecto túnel”. Una partícula se ubica en el punto A; existe un tabique o pared en el
medio que le barra el paso hacia B. Por una de las consecuencias del Principio de
Incertidumbre de Werner Heisenberg, que es que no se puede saber, al mismo tiempo
y con la misma precisión, la posición y el momento lineal de la partícula, no se puede
conocer la posición. Por ende, la partícula enfrentada al tabique podría estar, en el
instante d, en A, pero puede estar, en el momento e, en B, habiendo cruzado el
tabique como si no existiera o como si tuviera un hueco. El salto de A a B, se realiza
sin motivo alguno, sin causa y de manera imprevisible.
Por otro lado, los objetos no son una cosa o la otra, excluyentemente, sino que
pueden ser lo uno y lo otro, aunque sea algo ilógico, por principios como los de
complementariedad, “entrelazamiento”, superposición de estados, etc. Las partículas
son una dualidad onda/partícula que, en ciertos experimentos, se manifiestan en
calidad de una onda y que, en otros experimentos, se comportan como una bolita. El
diseño del experimento y el acto de las mediciones, sean efectuadas por humanos o
7
por máquinas, inciden en que la onda–partícula sea una cosa o la otra. No recuerdo a
Bohr vomitando sobre alguna estatua de Aristóteles…
La Termodinámica al estilo de la de Carnot, sirve para sistemas no lineales y en
los que el concepto de “trayectoria” es útil. En otros tipos de sistemas, donde no se
puede emplear la noción de trayectoria9, la Termodinámica requiere de las fórmulas de
Prigogine. Tampoco me viene a la memoria, que Ilya se orinara en la tumba de Carnot.
En las Humanidades y pretenciosas Ciencias Sociales, como la Economía, el
primer gesto es declamar que Marx era un bobo, a lo que le continúa una larga diatriba
para demostrar que uno es más langa que ese fallecido en 1883.
En Biología, la taxonomía lamarckiana está vigente, aun cuando Jean-Baptiste
Lamarck es incongruente con Darwin. En consecuencia, algo o mucho se rescató de
los esfuerzos de Jean-Baptiste y no se lo desechó de una. Por lo que cabe inquietarse:
¿por qué no se actúa así con el lector de Cervantes? ¿Por qué ese sospechoso
interés en convencernos, una y otra vez, como un pésimo vendedor…, que el suegro
de Longuet ya fue? Justamente, la insistencia clínica en escupir que el Moro ya era,
aconseja que, plausiblemente, no sea de esa suerte y que, como mínimo, haya que
proceder como con Lamarck, conservando algo o bastante de él, o, como máximo,
asumiendo que está vigente en su globalidad {5}. Esta actitud es la de alguien que sí
es científico o que aspira a ser una persona razonable…, y no otro ladrillo en la Pared
que es esa Matrix que es el capitalismo, en el que se cumplen funciones irracionales
como la de ser justificadores ideológicos del statu quo {6}.
De los tres deslices explícitos de Rollo, se desprenden otros tres implícitos, por
lo que constatamos, en apenas un renglón, seis fracturas. Estamos apreciando esta
admirable manera de argumentar...
Secundidad o Atesis
Como quiera que resulte, lo precedente podría considerarse periférico, a pesar
de que no sea algo desdeñable. Nos centremos, pues, en lo que es nodal.
Otra metida de pata en el comienzo de las apostillas al ex amigo de los Bauer,
asoma cuando se pincela que el sistema de Marx es monovalente o monofactorial {7},
al anclarse en el trabajo. Asumiendo que se pueda transponer de esa manera a Levy,
lo que Karell postula es bifactorial, dado que los elementos esenciales en la génesis
de tesoro, son las labores y el universo en cuanto enorme máquina.
No existe sistema alguno en Mordejái, no sólo por el detalle de que ni concluyó
con El Capital, sino en virtud de que el último sistema fue el de Hegel, quien es
anterior al lector de Balzac {8}.
9
La categoría es operativa en Relatividad General, donde las geodésicas del espacio/tiempo son
claramente una trayectoria. Pero... como esa idea es impracticable en la Termodinámica a lo
Prigogine, resulta que la Relatividad General y la Termodinámica, son incompatibles por el
momento.
En un sistema laberíntico o complejo, no se puede trazar la trayectoria de un punto que se
desplaza de un sitio a otro. El punto se mueve; es lo que sabemos, mas, no se puede describir la
trayectoria que sigue. La información que se requiere para concretarlo, sería infinita.
8
Sin embargo, ni siquiera es bivalente el pensamiento de Marx, ni tampoco se
trata de las faenas sin más, sino de que intervienen lo temporal, los gastos, el tiempo
de trabajo, el “tempus” de labor necesario y la conversión de lo temporal en norma
rígida {9}, lo cual sucedió históricamente, por lo que hay una Historia del tiempo. Por
ende, son siete los componentes nucleares y, en consecuencia, sería un sistema
heptafactorial. No obstante, si incluimos la energía y la información o los bits, sería
“nonovalente”.
Dopé, Juanete nos quiere maravillar con que, en el circuito M/D-M’, puede haber
excedente en general, que equivocadamente homologa con la plusvalía {10}, la que se
predica únicamente para la sociedad burguesa. El plusvalor es el nombre específico
del plus producto para el capitalismo y SÓLO para la colectividad burguesa. Para el
resto de las comunas en las que emerja el excedente, el plusproducto se denomina
“excedente” y nada más.
Todavía no se detectó en qué instante apareció el plus producto, pero nuestras
pesquisas arrojan que fue con las tribus y que eso pudo suceder hace unos trescientos
mil años, en el Paleolítico Medio. De otros estudios, la cantidad se podría limitar a la
época de los Cromagnon, que es la de hace unos 60 mil años. Sin embargo, esa
datación probable es de cuándo pudo haber asomado el excedente en cuanto tal y no
la fecha en la que el plusproducto se modeló de forma sistemática. Si adoptamos una
datación más conservadora, pudo ser con el Neolítico, o sea, hace unos diez mil años.
Para simplificar la exposición y no ingresar en cuestiones que son muy, muy
polémicas y que, además, suponen una mirada bastante peculiar, de mi parte, acerca
de esos asuntos, que es prohibitivo discutir aquí, dejaremos en suspenso en qué
instante previo al Neolítico, los artículos operaron como mercancías. Habiendo
excedente suscitado de forma constante y no por casualidad, los productos se
intercambiaron unos con otros con el aspecto de mercancías desde el Neolítico, aun
cuando no hubiera clases.
El tema es que esas proto mercancías, si se quiere, albergaban excedente, por
las mismas razones por las que, en sociedades de clases, las mercancías contienen
plus producto.
Uno de los motivos es que estaban llenas de tiempo de tarea por encima de lo
impostergable o de plus tiempo de trabajo. Al contener ese excedente en tiempo de
labor, los artículos podían venderse y conseguirse un plus por encima de lo que había
costado gestar el producto en lid. Por consiguiente, desde el Neolítico en adelante,
mujeres y varones existen bajo el circuito M/M’ y con un excedente invaginado en los
artículos trocados.
Suprimimos la D que se enlaza con la moneda, para no enmadejar lo que
exponemos con la aparición del dinero, lo que no es necesario en las reglas del buen
silogismo, que es no complicar10 las cosas por exhibicionismo puro, tal cual hicieron
10
Mi barroquismo, manierismo, rocoquismo en el fraseo posee varias excusas.
Una de ellas es que el “Leniniżmu”, los Marksizmy, los industriales del manual, los anti
marxistas, entre otros compadres, encararon demasiado linealmente al amigo de Annenkov,
despachándolo con slogans y esa tosquedad permaneció, hasta los días de hoy, como el
“cogitatio” que se le atribuye al progenitor de Edgar. Para esquivar lo grosero para con las
sutilezas del Moro, es que nuestro timbre parece artificiosamente rebuscado.
Otra de las disculpas, es que anhelo que mis hojaldres sean como algunas piezas
musicales de magnificencia sublime, de los colores del Concierto Nro. 3 de Sergei
Rachmaninoff {https://www.youtube.com/watch?v=N29WamXg4pY ≪Shine - Rachmaninoff
Piano Concerto 3 (HD)≫}, del cuarto movimiento de la Séptima de Beethoven
{https://www.youtube.com/watch?v=3AiQTUCbZIE ≪Beethoven - Sinfonia nr. 7 -- Quarto
movimento -- Carlos Kleiber≫} y de las disonancias atonales de su Grosse Fuge
9
los versólogos, los que introdujeron hasta el hamiltoniano, como András Bródy, o las
eigenmatrices, como Francis Seton, sin ser necesario.
Conviene retener, idénticamente, que el plusproducto no se vincula con que
haya o no clases, sino con el plus tiempo de faena. Plus tiempo por encima de lo
ineludible, hubo previo al nacimiento de las clases y habrá luego de la desaparición de
las clases. El excedente en sí y por sí, y el tiempo de trabajo por fuera de lo
imprescindible, no se enlazan con las clases {11}.
Terceridad, Afirmación, Construcción, Tercer compás, Posición y Tesis
Así que, tanto si se consideran dos miembros tradicionales, cuanto si se sopesan
siete o 9 elementos, la “théorie de la valeur” del lector de Virgilio, NO ES monofactorial
y sí es plurivalente.
Entonces, no existe un Marx que sería monofactorial y opuesto a teorías
alternativas que son multivalentes. En cualquier circunstancia, lo que hay es una
interpretación equivocada de Levy respecto a que sería monofactorial {12}.
No obstante, lo exacto es pincelar que, a pesar de que el amigo de Engels sea
plurivalente, eso no lo lleva a alucinar que los instrumentos, las herramientas, las
máquinas y los medios de producción en sentido amplio, suscitan un monto en dinero
que representa un plus producto distinto a lo invertido en tarea y en tiempo de labor. Y
eso no es por dogmatismo, por doctrinarismo, como sentencia el Juez Ron Damón,
sino que es por el realismo materialista de ponderar que las cosas inanimadas, son
objetos que nada hacen: no respiran, no aman, no ven, ni oyen, ni trabajan, a menos,
claro, que se sea un esquizofrénico psicótico que, en su demencia, puede escuchar
que las cosas no vivas le hablan. Entonces, es un realismo materialista lo que exige
partir de que los objetos inanimados no se atarean y, al no afanarse en nada, no
pueden gestar la moneda que represente al excedente o a lo que no sea plusproducto.
Las cosas ocupadas en un proceso de producción son medios; es todo. Imaginar que
los instrumentos, las herramientas, las máquinas, etc., suscitan el dinero que es un
indicio de que se gestó excedente es creer, como un paciente psiquiátrico, que los
objetos no vivos hacen cosas… {13 [cuando discutamos lo de la posibilidad de que
una sociedad de robots intercambien artículos, se observará el motivo de que se hable
de la moneda y no del plus producto directamente]}. Que caigan en tamaña insanía,
los que se sientan a gusto.
Desde este punto, se inicia un razonamiento axiomático muy mal barajado, en
virtud de que no se adelanta que se procederá de esa forma, lo cual es otro error –
13a. Como es un desquicio que se podría minimizar, no se lo numera como “14”.
Lo que parece ocurrirle a estos personajes, es que admiran el crotaje, por lo que
les agrada ensartar ecuaciones, proposiciones, Axiomas, silogismos como si fueran
churrascos e’ croto, atravesados por un palo largo y tostados al fuego de la madera de
cajones de manzana.
Así que Juanete, hiere su salchicha e’ croto, la cual es la suposición de que el
marxinalismo está en lo cierto, lo que ni se preocupa en demostrar. Parte de que es
así y listo {14}.
El otro churrasco a lo croto, es el de dar por verdadero lo de la utilidad marginal
{15}.
{https://www.youtube.com/watch?v=6s0Mp7LFI-k ≪Beethoven, Große Fuge, opus 133 (2010
version)≫}.
10
Con eso último, el cara pálida se ahorca con otro tema del que ni se percató, por
argumentar como si frecuentara los mismos bares en los que intuimos que se
emborrachaban los versólogos con los que polemizamos.
A raíz de que las mercancías y el plus producto, vienen desde el Neolítico y por
cuanto el franquista pseudo liberal, da por válido el “marginalizm”, se le mete por su
puerta de atrás…, una tesis no razonada y que es que el valor marginal de un artículo
podría asignarse a una fase de hace unos diez mil años {16}. En simultáneo, eso
implica que los conceptos, que serían más adecuados para un contexto capitalista, se
pierden en las brumas de pasados milenarios {17}. Se derrapa con notables
anacronismos {18}.
En apenas c u a t r o párrafos, el Capitán Croto se empantanó en 18 tropiezos.
Ah…, ya… {si este será el sepulturero del lector de Jornandes, Marx puede seguir tan
tranquilo, como nosotros bebiendo agua helada de coco en Foz do Iguaçu, PR, Brasil}.
El pro fascista –tal como lo son aquellos pseudo liberales autoritarios,
darwinistas sociales, verticalistas, pichones de Führer y maquiavélicos de la estatura
de von Mises, Hayek, Friedman, Keynes {a los cuales no les tembló el pulso a la hora
de recomendar, por escrito, Golpes de Estado}–, apela a la noción, ahistórica en él, de
valor marginal y, por ello, se le costura también la idea de “gasto marginal de
producción”. Sin ahondar en esa jerga falsamente científica y sí vanidosa en su
palabrerío, el costo marginal es la alteración del gasto total de producción que se
ocasiona al suscitar un artículo adicional. Esto es, es el costo que se suma cuando se
fabrica una unidad más de un producto. La medición de ese gasto, es esencial para
considerar si la génesis de más artículos se detiene o no.
La cuestión es que el europeo, delinea que se podría aceptar el
monofactorialismo, monovalencia que no existe en el amigo del empresario oriundo de
Barmen, y que se puede arrancar de que cosmargdelaproduc es constante.
Lo que mutan son la demanda y el valmarg.
El error pesado cometido es que valmarg fue conectado, por los marginalistas
clásicos, con el valôr y no con el “uza valór” {19}. En virtud de que Rallo torna
indiferente que valmarg se aplique al valor o al artículo en cuanto producto, el
franquista está igualando el valer con el artículo {20}; homologa dos “nosyons” que son
asimétricas en Marx.
Una de las causas por las que el barbudo de Prusia, separa lo que no es
idéntico, es que el valor de uso es de la esfera de la producción y del proceso de
consumo individual. En este último, el producto sale del reino de la economi. En el
consumo particular el artículo deja de ser una “marcjadantie”, y es una ex mercancía y
un sencillo producto. Así que, una de las razones por las que se distingue entre valoro
y “artículo”, es para observar lo que entra y sale al cosmos de la economía, desde
FUERA del dominio de la œconomia.
Lo que acabamos de desenvolver, nos sirve para resaltar que, para los
economistas, que están tan distorsionados en sus mentes por el imperio de lo
“økonomisk”, es imposible pensar lo que no ingresa a la economía como algo que no
es de la ekonomija y no pueden ver que, lo que es expelido de la economía, es algo
que se transforma en ex economicista {21}. Para los “economisti”, todo es economía y
no es de esa forma para Heinrich.
A causa de que hay un ámbito singular para los valores de uso, es que Levy
guarda la esperanza de que se pueda salir del reino opresivo de la économie.
En los Grundrisse I, el lector de Kovalevski adelanta que
“... die ... Gebrauchswert ..., als ... Gegenstand des Consums, [ist]
ausserökonomisch ...” –p. 320, 1973 {“… el … valor de uso …, como …
11
objeto de consumo, [es algo] extraeconómico …” ╢lo destacado no nos
pertenece ≪pp. 305/306, 1993 <p. 261, 1971>≫╟}.
Por consiguiente, hay un más allá y un más acá de la “eekonomie”. Y si esto es
de ese modo aun en el capitalismo, la colectividad en la que es Ama y Señora la
economía, es plausible que se consiga fugar de su dominio.
El otro anakronism que decapita al ibérico es que la demanda y valmarg actúan
desde que existe el “uzvaloro”, por lo cual intervienen antes de la sociedad burguesa
{22}. Rememoremos que valmarg se predica para el artículo sin más y, por el
entrelazamiento en el que se encuentran las kategorie en el marginalismo, posee
injerencia la demanda.
La demanda y valmarg no condicionan el “valè echanj”, sino los precios {23}.
Valor de cambio y “pryse” son ideas distintas.
Como, en el fondo, Juanjo no separa entre valor d’ús y valor de cambio, y a raíz
de que el “valeur d’échange” es el precio, el valor de uso es un pretium, lo que es, con
absoluta transparencia, un esguince mayúsculo {24}.
Por si fuera escaso lo desplegado, el universitario emplea la palabra “determina”,
de la que estos intelectuales de la Tsatsitsa son asiduos amantes. Se sienten
cómodos con el Determinizm, a pesar de que acusan, a posteriori, que Marx es el
determinista.
Por lo que dijimos, lo que es enunciado en el Primer Error achacable a Heinrich
debiera ser re escrito como que, considerando constante la nonofactorialidad de Karl,
y manteniendo sin cambios los gasmargdelaproduc, lo que condiciona los precios es la
influencia de la demanda y de valmarg.
Corregidos los seis espasmos que emergen de lo que se vincula con la denuncia
de la Primera Equivocación, el aserto podría ser aceptado, muy parcialmente, por
Mordejái, dado que él no niega que la demanda impacte en los “prisiau”. En nuestra
lista de más de 22 precios, mostramos que oferta y demanda inciden en cierto estrato
en los prizioù {LÓPEZ, 2024b}.
Uno de los asuntos que el lector de Friedrich repele, es que oferta y demanda
condicionen los “valori”, los cosdeproduc, los Ppr y los priser directos. En los valores,
los gasdeproduc, los Ppr y en los precios abollados como “prijzen” proporcionales a los
valuri, impactan otros componentes, como el tiempo de faena.
Cuartidad, Negación, Exteriorización, Desmantelamiento y Oposición
Otra de las estridencias, que es visible desde una alameda, es que la
retraducción del Moro a un lenguaje que no es el suyo, ocasiona que Karlchen no sea
Marx {25}. Lo constatamos con lo de lo monovalente o, incluso, cuando concede que
es bivalente.
Para que sea palpable el dislate, nos concentraremos con la Relatividad.
Podemos gubiar que, aunque no sea lo que explícitamente haya sostenido
Einstein en la Relatividad11 Especial, lo que le procuraba a Albert era que las Leyes
11
A partir de que se dio con la versión original del artículo acerca de la Relatividad Especial
{30 de Junio}, en la que es bastante observable que el nombre de Mileva Marić está borrado,
por los prejuicios machistas de 1905, se estableció que, con una altísima probabilidad, Mileva
fue co–autora de la Relatividad. Esto es impugnado por los einstenianos recalcitrantes y por la
Comunidad Científica mundial, lo que a mí me nefrega.
12
nucleares de la “Fiosaig”, sean invariantes para los sistemas que se encuentren en
estado de reposo o de movimiento relativo, sea que se trate de velocidades galileanas,
alejadas del 20 % de la velocidad c de la luz, o sea que los mencionados sistemas se
aproximen a ese 20 % o que lo excedan. Esa búsqueda, en la Relatividad Especial, es
lo que conduce a las transformaciones de Lorentz y a sostener que lo que hay es un
espacio/tiempo, en los que el espacio y el tiempo son relativos, en el que se constata
la equivalencia {E = [m . c2]} y en el que la velocidad c de la luz es una nueva
constante. ¿Se expresó de ese modo Albert alguna vez? No que lo sepamos, mas, lo
que escribimos es equivalente a lo que, efectivamente, sí desarrolló.
Y, teniéndose la sospecha de que la Relatividad Especial fue en co/autoría, otros, entre los
que me agrego, sostenemos que los otro tres artículos de 1905 también fueron en co–autoría con
Marić: “Sobre un punto de vista heurístico acerca de la producción y de la transformación de la
luz” {investigación acerca del efecto fotoeléctrico –17 de Marzo}; “Sobre el movimiento de
partículas suspensas en un fluido en reposo implícito, en la teoría cinética del calor” {pesquisa
en torno al movimiento browniano –11 de Mayo}; “¿La inercia de un cuerpo depende de su
energía?” {aparece la fórmula de la identidad entre masa y energía –27 de Setiembre}.
La canallada de Einstein, típica de los varones que no son lo suficientemente seguros de
sí mismos como para no requerir negar al otro, a la mujer, al extranjero, al loco, al distinto, fue
silenciar lo que se destapó respecto de la Relatividad Especial y no declarar que el resto de los
tres artículos, que le trajeron fama, gloria y fortuna, resultaron de una colaboración con su ex
esposa, Mileva.
Al silenciamiento de lo que tildamos, que hoy se denomina p l a g i o..., se agrega que
Albert fue violento con Marić, sospechándose que pudo ser un golpeador, todo lo que es
agresivamente protestado por los einstenianos y por la Comunidad Científica, a quienes les
debiera dar vergüenza el ser tan chupamedias del físico, el cual era, apenas, un ser humano y no
un dios.
Encima, las ecuaciones de campo fueron co descubiertas por Hilbert, por lo que la
Relatividad Especial fue en co/autoría con Mileva, y la Relatividad General tendría que ser
sopesada un co descubrimiento, sin asignárselo, otra vez a lo chupamedias..., a Albert en
exclusiva.
Por lo demás, y tal cual lo anuncié en otros espacios –LÓPEZ, nota 9, p. 111, 2023a–, la
“grawitacja” no se comporta de la forma prevista a distancias de unos diez parsecs a la redonda.
Eso condujo a que se apreciara que el borde de una galaxia, rotaba a la misma velocidad que su
centro, lo que no puede ser, si la gravedad einsteiniana es correcta. Lo que llevó, en paralelo, a
que se imaginara la materia y la energía oscuras, poniendo cabeza para abajo a la Fìzyki.
Por el derrotero usual de las ciencias, lo más plausible es que la descripción relativista de
la “gravità”, no opere a escalas intergalácticas, con lo que no serían impostergables ni la
materia, ni la energía oscuras. Lo que habría que elaborar es una teoría de la gravedad que
permita explicar por qué el borde las galaxias, rotan a la misma velocidad que sus centros,
ahorrándonos la postulación de toda una serie de exotismos, como partículas estrambóticas
adecuadas a la materia oscura, que nadie detectó, por otro lado.
Como lo tipeé en otros sitios, la gravitasi funciona a cuatro escalas de modo disímil. En
el estrato de Planck, de una manera; en la dimensión de la Tierra, a lo Newton; a menos de diez
parsecs, como en la Relatividad General; a mayores distancias, suscitando anomalías como la
del giro de las galaxias. Lo que se requiere es una “teori” para la gravedad cuántica, otra que dé
cuenta de la rotación de las galaxias, sin acudir a la extravagancia de físicos fumancheados que
esgrimen, como si estuvieran cuerdos, lo de la materia y lo de la energía oscuras, y una teoría
global que integre esos cuatro niveles de actuación de la grabitate {si los trillones de dólares
que se desperdician en la conjetura absurda de la materia y de la energía oscuras y de sus
partículas locas asociadas, se orientasen a lo que aconsejo, la anomalía del giro de las galaxias
estaría pronto a resolverse}.
13
Solucionado lo precedente en la Relatividad Especial, quedaba el Problema de
cómo hacer para que las Leyes fundamentales de la Física, sean las mismas para un
sistema afectado o no por la gravedad, independientemente de lo intensa que fuera la
“gravitáció”. Eso condujo a la Relatividad General y a reformular la mirada newtoniana
de la gravedad, para conseguir un marco que permitiera que las aludidas Leyes fuesen
las mismas, haya o no gravito. En este plano, Einstein sí dijo algo similar a lo que
acabamos de transcribir, a pesar de que no lo haya enunciado exactamente de
idéntica manera.
Albert se planteó cómo describir la gravedad como el efecto de objetos masivos
actuando en el espacio-tiempo, el que se había descubierto en la Relatividad Especial.
Eso llevó a los tensores y a la perspectiva de la “grawitacja” como la deformación
geométrica12 del espacio-tiempo.
Para sintetizarlo muy apretadamente, la Relatividad Especial es lo que nos da la
seguridad de que las Leyes sustanciales de la Física no mutan, aun cuando el sistema
se desplace o no y sin interesar a qué velocidad. La Relatividad General, nos
tranquiliza con que podemos confiar en que las citadas Leyes son las mismas,
independientemente de la intensidad del campo gravitatorio, excepto13 si se trata de la
singularidad en un agujero negro.
La paráfrasis de la Matemática de la Relatividad que concretamos, es
homologable a lo que es desplegado con sus ecuaciones, por lo que es viable ejecutar
re traslaciones de lo que un autor sostuvo, a expresiones similares, pero tienen que
ser enunciados análogos.
Sea la constante de Einstein, k. kconstdeAlbert = [(8 . π . G)/c4], tal que G es GconstdeNewton.
El Tensor para la gravité es TdelaGμυ, tal que (μ, υ) es (0, 1, 2, 3).
El Tensor métrico para la distancia entre dos puntos en el espacio-tiempo es Tmétricoparadistanciaetμυ.
El Tensor de Ricci para la aceleración y para la geometria del espacio-tiempo es TdeRμυ.
El Escalar de Ricci para la curvatura es REscalar, lo cual es [Tensor métrico ⊗ TdeRμυ] –⊗ es el
signo para la multiplicación de tensores.
El Tensor para la energía y para el momento es TμυparalaEyelmomen.
El mencionado TdeRμυ podría ser {TμυparalaEyelmomento ⊗ [(4 . π . GconstdeNewton)/c2]}.
Así, de lo anterior es viable esgrimir que puede ser que sea probable imaginar: {Tensor de Ricci
- [½ . (Tensor métrico ⊗ Escalar de Ricci)]}, lo cual es {TdeRμυ - [½ . (Tmétricoparadistanciae-tμυ
⊗ REscalar)]}.
En paralelo, es factible que haya {kconstdeEinstein ⊗ TμυparalaEyelmomen}.
A su vez, {TdeRμυ - [½ . (Tmétricoparadistanciae-tμυ ⊗ REscalar)]} podría ser {kconstdeEinstein
⊗ TμυparalaEyelmomento}.
Por último, puede ser que TdelaGμυ sea ≡ {[TdeRμυ - ½ . (Tmétricoparadistanciae-tμυ ⊗ REscalar)]
= [kconstdeEinstein ⊗ TμυparalaEyelmomento]}.
La “gravitadur” es un Tensor que, en simultáneo, es la descripción de la masa, en cuanto Tensor
de energía y momento, que impacta en la geometria o métrica del espacio-tiempo, geometria
que es una resta de tensores.
12
13
Esta enmienda no se hizo en la Relatividad General, sea en la de 1915 o en su mejora de 1953,
sino que el desembrague se introdujo por las derivaciones que hicieron posibles entidades como
los agujeros negros, con un punto interno, que es la singularidad, en la que las cuatro teorías que
sostienen la Pisika {que son la Mecánica Cuántica, el Electromagnetismo, la Termodinámica y
la Relatividad}, no pueden describir qué es lo que sucede.
14
El falangista no se cuida de ser escrupuloso en la re traducción de Heinrich a lo
que él lo desea reorientar y, entonces, no se trata de un parafraseo de Levy que sea
equivalente a lo que escribió, sino de otra cosa o de un forzarle a decir a Marx lo que
no redactó nunca.
Quinteridad, Doble Negación, Unidad compuesta, Sobresubsunción, Reconstrucción,
Composición y Deriva
En el transcurso de la argumentación de lo que tuvimos que corregir, el español
reitera que el valor de uso es “valmarg”. Como el franquista insiste en esa
interpretación equivocada del marġinaliżmu asumiremos, de acá en más, que ese
punto de partida es el “majinalism” de Rallo y no el marginalismo ortodoxo, por lo que
lo de Juan sería un marxinalismo sui generis.
Documentos en mano, demostraremos que es como lo anticipamos. Léon dice
que
“24. ... [The] useful things [is] limited ... [and for this] are valuable and
exchangeable” –p. 67, 1954 {lo destacado es de la obra ╢“24. Las cosas
útiles [son] limitadas [y eso14 las torna] ... valiosas[, lo cual las hace]
intercambiables ...” ≪p. 157, 1987 <p. 47, 1996>≫╟}. En el parágrafo, que
anhela ser sopesado un Axioma, se establece que la “itilite” es lo que,
después, se convierte en valiosa, por lo que la utilidad en juego es previa
al valor de cambio y no se confunde con él. En efecto, existen dos
cualidades económicas. Una es la de la
“... specific utility ... [and the other quality is the quality to be] exchangeable
... [in] a determinate ratio” –ibidem {“... utilidad directa ... [y la otra es la de
ser] ... trocable ... en cierta proporción” ≪op. cit. <idem>≫}.
Luego, Walras delinea que comprender que las cosas son escasas,
valiosas y que son intercambiables es un a priori15:
Desde la hominización al capitalismo, respiramos en medio de la “eskasia”, lo cual es algo
que sí considera el arrinconado en el Soho. Pero... él no se queda con el hecho triste de la
escasez, sino que la explica por el despliegue raquítico de las fuerzas de producción, entre otros
elementos. Sufrimos la pénurie, por el desarrollo pobre de tales potencias, lo que se acentúa con
componentes como el dinero, la propiedad privada, los precios, etc.
Sin embargo, la escasez, por sí misma y en sí misma, NO da cuenta de por qué algo deba
considerarse valioso. El veneno, en cualquiera de sus formas, no es suscitado en enormes
cantidades por la Biosfera y, no obstante, no se considera que el veneno sea algo valioso, sino
que se lo elude, excepto que se lo ocupe en Medicina.
Por lo demás, que algo sea escaso y valioso, NO explica tampoco por qué habrá de tener
“preturi”.
14
15
Este apriorismo es uno de los cimentos más débiles del мaрgynalyzм.
15
“27. ... [A] priori ... scarce things [have got] ... value in exchange ...” –p. 68,
1954 {la alteración en el tipo es ajeno ╢“… [A] priori ... los objetos escasos
[detentan] ... un valor en [la] troca ...” ≪p. 159, 1987 <p. 48, 1996>≫╟}.
Si el “valè echanj” aflora en el intercanvi y si valmarg es un “waarde”, valmarg se
predica para las situaciones de troca de valores de cambio.
Observemos, ahora, lo que acontece con la utilitate. Para Léon, existe una
“... utilité extensive [dans] la marchandise ...[, c’est à dire,] l’extension du
besoin qu’a ce porteur …” –pp. 19/20, 1964 {lo que sobresale es de
responsabilidad del autor ╢“… una utilidad extensiva [de] la mercancía …[,
o sea,] la amplitud [en que se la pueda solicitar] …” ≪traslación propia≫╟}.
Correlativamente, hay
“... une utilité ... intense ... [qu’elle diminue] ... depuis [un point d’] intensité
...” –p. 20 {... [una utilidad] ... intensiva ... [que merma] ... luego de [un
punto de máxima] intensidad ...}. La “intensive utilitatem” es el grado de
placer que suscita un producto al consumirlo. Esa satisfacción que provoca
el artículo, decae a medida que se consumen más y más productos del
mismo tipo.
En paralelo, la utilidad efectiva es
“... la somme total des besoins satisfaits, en extensión et en intensité …” –
ibid. {“… la suma global de las necesidades colmadas, en extensión y en
intensidad ...”}.
Existe, también, la “raridad” de un artículo. La utilidad efectiva y la raridad, se
intersecan y ese nudo es el precio:
“... la ... satisfaction maximum, ... [les] intensités, ... [les] raretés ... [sont] ...
[les] prix” –21 {“… la … satisfacción máxima, … [las] intensidades, … [las]
extrañezas … son … [los] precios”}.
Por convención, se podrían realizar asunciones que ayuden en el argumentar, mas, no se
puede declarar que tales supuestos son un a priori, ya que eso invalida el discurrir {por si las
moscas..., un Axioma no es un a priori}.
16
Por otro lado, los
“... valeurs d’échange sont proportionnelles aux raretés” –23 {“… valores
de cambio son proporcionales a su [escasez]”}.
En un sentido estricto, la utilidad marginal o valmarg es un diferencial de utilidad
que es la derivada de la utilidad efectiva:
“... [un] différentiel de l’utilité ... est la dérivée de l’utilité effective ...” –29 {la
mutación en el texto es de Walras ╢“… [un] diferencial de la utilidad ... es la
derivada de la utilidad efectiva ...”╟}.
Empero, es preciso destacar que lo exacto es hablar de “utilidad marginal” y no
de valmarg.
Con esto, concluimos lo que quedaba pendiente respaldar, que era que
Ramoncito elabora su propio marginalismo guanabaro.
Sexteridad, Desvío o Sorpresa
Ahora ingresamos en una polémica aritmética, porque Juanjo es el que la
plantea.
Que un monto de productos sea q.
q se abulta cuadráticamente, tal que es (q)2.
Figura el cosmargdelaproduc.
Hay una cantidad n de q.
gasmargdelaproduc = [n . (q)2]. Por estrategia algebraica, se puede cincelar:
cosmargdelaproduc = [(n . 2) . q].
Entonces, podría ser que gasmargdelaproduc sea [(3 . 2) . q], de donde
cosmargdelaproduc = [6 . q].
El émulo de Franco, no explicita algo que pasa de contrabando y es que
gasmargdelaproduc termina por ser P {26}. El quiebre asociado es elucubrar que se
disipan las distinciones entre costos y P, lo cual no es de esa mala forma en el lector
de Horacio {27}.
Gubia que deliremos como él, para así ver a algunos cara pálidas deseando
pagar el pretium P de hasta sesenta por el artículo. En consecuencia, la demanda de
17
hasta un P de 60, determina que se gesten diez productos {se hace (6 . 10)}. Por
ende, la demanda es tan condicionante como el proceso de producción.
Si los cuates anhelaran abonar hasta un P de seiscientos, la empresa suscitaría
cien artículos, ya que sería plausible (6 . 100).
Ah..., sí...; muy bonito todo, Ramonete... El tema es que se está imaginando un
capitalismo que no es burgués –28–, dado que se está pensando que, en el
capitalismo, ubicamos un calce perfecto entre oferta y demanda {29}, lo que no ocurre.
ÚNICAMENTE bajo ese a priori no declarado, se sostiene el huevo de Colón que se
acaba de exponer. Si se parte de la comuna burguesa histórica, como la oferta y la
demanda están descoordinadas y luchan entre sí, ese cálculo no se aplica al
capitalismo que existe hoy. No habría esa fantástica compaginación entre oferta y
demanda, tal que la producción u oferta indujera lo que la demanda requiere en su
justa escala.
Por añadidura, NO EXISTEN P de equilibrio en Carlitos, aunque haya marxistas
que lo afirmen. El sistema burgués real está fuera de cualquier equilibrio {como es
materia opinable, no agregamos otro derrape}.
Suspendemos acá, no sin remachar que, en la presunta Primera Fractura,
encontramos ONCE equivocaciones en Juan, Conde de la Bizarría {es que Damón se
inventa su propio “marzinalism” hachisiento}.
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