Primer exercici

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Escola Superior de Música de Catalunya
PROVES ESPECÍFIQUES D’ACCÉS ALS ENSENYAMENTS ARTÍSTICS SUPERIORS
GRAU de MÚSICA (Resolució EDU/545/2009) - CURS 2010 - 2011
Número aspirant / aspirante
DNI o passaport / passaporte
A omplir pel centre / A rellenar por el centro
B7
Nota
Signatura
CONVOCATÒRIA de JUNY / CONVOCATORIA de JUNIO
Barcelona, _____ de juny / junio del 2010
NOM i COGNOMS________________________________________
(Versió en català – Versión en castellano)
MUSICOLOGIA | Comentari de text – Comentario de texto
Llegeix atentament els següents passatges trets de El nacimiento de la tragedia o Grecia y el pesimismo, de Friedrich
Nietzsche1. A continuació, contesta les preguntes de la manera més clara, breu i completa possible. // Lee
atentamente el siguiente pasaje de El nacimiento de la tragedia o Grecia y el pesimismo, de Friedrich Nietzsche2. A continuación
contesta las preguntas de la manera más clara, breve i completa posible.
Fragment 1 – Fragmento 1:
Mucho es lo que habremos ganado para la ciencia estética cuando hayamos llegado no sólo
a la intelección lógica, sino a la seguridad inmediata de la intuición de que el desarrollo del
arte está ligado a la duplicidad de lo apolíneo y de lo dionisíaco: de modo similar a como la
generación depende de la dualidad de los sexos, entre los cuales la lucha es constante y la
reconciliación se efectúa sólo periódicamente. Esos nombres se los tomamos en préstamo a
los griegos, los cuales hacen perceptibles al hombre inteligente las profundas doctrinas
secretas de su visión del arte, no, ciertamente, con conceptos, sino con las figuras
incisivamente claras del mundo de sus dioses. Con sus dos divinidades artísticas, Apolo y
Dioniso, se enlaza nuestro conocimiento de que en el mundo griego subsiste una antítesis
enorme, en cuanto a origen y metas, entre el arte del escultor, arte apolíneo, y el arte noescultórico de la música, que es el arte de Dionisio: esos dos instintos tan diferentes
marchan uno al lado del otro, casi siempre en abierta discordia entre sí y excitándose
mutuamente a dar a luz frutos nuevos y cada vez más vigorosos, para perpetuar en ellos la
lucha de aquella antítesis, sobre la cual sólo en apariencia tiende un puente la común
palabra “arte”: hasta que, finalmente, por un milagroso acto metafísico de la “voluntad”
helénica, se muestran apareados entre sí, y en ese apareamiento acaban engendrando la
obra de arte a la vez dionisíaca y apolínea de la tragedia ática. (pp. 41seq.)
1
Nietzsche, Friedrich, El nacimiento de la tragedia o Grecia y el pesimismo. Introducción, traducción y notas de Andrés Sánchez Pascual, Madrid: Alianza, 2000.
1
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Fragment 2 – Fragmento 2:
Si bien, según parece, la música era conocida ya como un arte apolíneo, lo era, hablando
con rigor tan sólo como oleaje del ritmo, cuya fuerza figurativa fue desarrollada hasta
convertirla en exposición de estados apolíneos. La música de Apolo era arquitectura dórica
en sonidos, pero en sonidos sólo insinuados, como son los propios de la cítara.
Cuidadosamente se mantuvo apartado, como no-apolíneo, justo el elemento que constituye el
carácter de la música dionisíaca y, por tanto, de la música como tal, la violencia
estremecedora del sonido, la corriente unitaria de la melodía y el mundo completamente
incomparable de la armonía. (p. 51)
Fragment 3 – Fragmento 3:
Mas ¿qué es la canción popular, en contraposición a la epopeya, plenamente apolínea? No
otra cosa que el perpetuum vestigium [vestigio perpetuo] de una unión de lo apolíneo y lo
dionisíaco; su enorme difusión, que se extiende a todos los pueblos y que se acrecienta con
frutos siempre nuevos, es para nosotros un testimonio de la fuerza de ese doble instinto
artístico de la naturaleza: el cual deja sus huellas en la canción popular de manera análoga
a como los movimientos orgiásticos de un pueblo se perpetúan en la música. […] Mas para
nosotros la canción popular es ante todo el espejo musical del mundo, la melodía originaria,
que ahora anda a la búsqueda de una apariencia onírica paralela y la expresa en la poesía.
La melodía es, pues, lo primero y universal, que, por ello, puede padecer en sí también
múltiples objetivaciones, en múltiples textos. […] La melodía genera de sí la poesía, y vuelce
una y otra vez a generarla; no otra cosa es lo que quiere decirnos la forma estrófica de la
canción popular: fenómeno que yo he considerado siempre con asombro, hasta que
finalmente encontré esta explicación. Quien examine a la luz de esta teoría una colección de
canciones populares […], encontrará innumerables ejemplos de cómo la melodía, que
continuamente está dando a luz cosas, lanza a su alrededor chispas-imágenes, las cuales
revelan con su policromía, con sus cambios repentinos, más aún, con su loco
atropellamiento, una fuerza absolutamente extraña a la apariencia épica y a su tranquilo
discurrir. Desde el punto de vista de la epopeya, ese desigual e irregular mundo de imágenes
de la lírica ha de ser sencillamente condenado: y esto es lo que hicieron ciertamente en la
edad de Terpandro los solemnes rapsodos épicos de las festividades apolíneas. (pp. 70seq.)
Fragment 4 – Fragmento 4:
Todo este análisis se atiene al hecho de que, así como la lírica depende del espíritu de la
música, así la música misma, en su completa soberanía, no necesita ni de la imagen ni del
concepto, sino que únicamente los soporta a su lado. La poesía del lírico no puede expresar
nada que no esté ya, con máxima generalidad y vigencia universal, en la música, la cual es
la que ha forzado al lírico a emplear un lenguaje figurad. (p. 74)
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Fragment 1 / Fragmento 1
Resumeix els trets més importants de l'oposició dionisíac - apol—lini, guiant-te per les següent qüestions: // Resumir
los rasgos más importantes de la oposición dionisíaco – apolíneo, guiándote por las siguientes cuestiones:
1. D’on venen aquests termes i a què fan referència? // De dónde vienen estos términos y a qué hacen
referencia?
2. Quin paper poden jugar dins d’una teoria de les arts? // Qué papel pueden jugar dentro de una teoría de las
artes?
Fragment 1 i 2 / Fragmento 1 i 2
3. Quina posició manté la música entre allò dionisíac i allò apol—lini, i quina posició té l'oposició dins la
música? // Qué posición mantiene la música entre lo dionisíaco i lo apolíneo, y qué posición tiene la oposición dentro
de la música?
4. Té la música a priori una orientació dionisíaca o apol—línia? // Tiene la música a priori una orientación
dionisíaca o apolínea?
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5. Com es reflecteix l'oposició dins els diferents paràmetres musicals (ritme, melodia, harmonia)? //
Cómo se refleja la oposición dentro los diferentes parámetros musicales (ritmo, melodía, armonía)?
Fragment 3 i 4 / Fragmento 3 i 4
6. En aquests fragments, Nietzsche es refereix a alguns discursos especialment importants dins l'estètica
musical del segle XIX. Resumeix breument les seves afirmacions sobre els següents temes: // En estos
fragmentos, Nietzsche se refiere a algunos discursos especialmente importantes dentro de la estéticos musical del
siglo XlX:
a. la cançó popular // la canción popular
b. la música i la poesia // la música y la poesía
c. racionalitat i emocionalitat dins la música (tingues en compte que Apol—lo es relaciona amb la
raó i Dionís amb l'èxtasi). // racionalidad y emocionalidad dentro de la música (ten en cuenta que Apolo se
relaciona con la razón y Dionísio con el éxtasi).
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Fragment 1 i 4 / Fragmento 1 i 4
7. Tenint en compte que el tema central de l'escrit de Nietzsche és la tragèdia, i sabent que aquest va ser
escrit en una fase de gran admiració per la figura i obra de Richard Wagner, fins a quin punt les
òperes d'aquest compositor poden servir d'exemples per tal d'il—lustrar les teories de Nietzsche? //
Teniendo en cuenta que el tema central del escrito de Nietzsche es la tragedia, y sabiendo que este fue escrito en
una fase de gran admiración por la figura y obra de Richard Wagner, hasta qué punto las óperas de este compositor
pueden servir de ejemplo para ilustrar las teorías de Nietzsche?
Fragment 1, 2, 3 i 4 / Fragmento 1, 2, 3 i 4
8. A partir dels teus coneixements, intenta aplicar l'oposició descrita per Nietzsche a un fenomen
musical de qualsevol provinença (música clàssica, tradicional, popular, jazz, etc.) i tematitza
concretament l'adequació i les limitacions de l'aplicació. // A partir de tus conocimientos, intenta aplicar la
oposición descrita por Nietzsche a un fenómeno musical de cualquier procedencia (música clásica, tradicional,
popular, jazz, etc) i tematiza concretamente la adecuación y las limitaciones de la aplicación.
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