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JUEVES 31 MAYO 2007 * NUM. 16
DIRECTORIO PRESENTACIÓN
DIRECCIÓN
Colectivo “Alas”
CONSEJO EDITORIAL
Mariana Gómez Álvarez Icaza
Pilar Puertas Pérez
Norma Moreno González
José Guadalupe Sánchez Suárez
DISTRIBUCIÓN
Colectivo Alas
in_diem@yahoo.com.mx
Observatorio Eclesial
observatorioeklesial@hotmail.com
Centro de Estudios Ecuménicos
www.estudiosecumenicos.org.mx
SUSCRIPCIONES
in_diem@yahoo.com.mx
Al a s e s u n b o l e t í n s e m a n a l
que recopila la información
hemerográfica sobre el tema
religioso. Su objetivo es contribuir a difundir los vínculos
que se establecen entre el
ámbito religioso con las esferas de lo político y lo social.
El punto de partida es que
mientras más se conozca el
fenómeno religioso más podremos avanzar hacia una
comprensión del mismo y podremos vivir en un ambiente
de mayor libertad religiosa.
Al a s e s e l a b o r a d o p o r u n g r u po de creyentes con una visión ecuménica que sabemos
que la construcción de un
mundo mejor requiere de la
suma de esfuerzos y no de la
e xc l u s i ó n d e l o s d i f e r e n t e s .
Al a s e s e l a b o r a d o e n M é x i c o
y refleja la realidad mexicana,
pero incluye algunas notas
sobre el fenómeno religioso
en otros países.
S e ha n c err a do l os tra b aj o s de l a V C onfere nc i a Ge ner al d el E pi sc o p a do
L a ti no a meri c a no y d el C ari be y se a bre l a M isi ón C onti ne n ta l c on u n
c lar o señ a la mi en t o de que no de be ser e nt end id a c o m o un pr o s el it is mo o
p ro p a ga n da d e l a I gl e si a C at ól ic a , si n o c o mo l a pre senc ia y c erc an ía d e
l a I gl es i a a l a s per son a s c on lo s br az os a bi er to s . Ap e n a s a u na s h or as de
c lau sur a do s lo s tr a baj o s e mpi e zan a oi r se lo s p ri mer o s ba l anc e s e n t o rno
a la me to d ol o gí a y lo s te ma s tr a ta d os , y o b vi a me n te e n t orn o al
D oc u men t o Fi n al , en t o rno al c ua l , si n e mb a r g o , n o d eb e c en t ra r se
s o la me n te l a e v alu ac i ó n de Ap a r ec i d a . Al g u n o s hu ec o s se señ a lan :
•
se ha hablado muy poco de los homosexuales, de las lesbianas, de
la gente que tiene otras visiones de la sexualidad…
•
no todos salieron conformes con el contenido aprobado…
•
se sacaron tres párrafos importantes sobre las comunidades de
base…
•
la poca participación efectiva dada a los observadores protestantes
no permitió un avance significativo en el diálogo ecuménico…
•
se recupera un poco la autonomía de la iglesia latinoamericana,
p e r o t o d a v ía c o n m u c h a s s a l v e d a d e s v e n i d a s d e s d e R o m a …
•
el documento va a retratar las tensiones existentes en la Iglesia y el
pluralismo que hay en ella…
Y también algunos logros i mportantes, tales como la afirmación de la
defensa de la naturaleza, de los niños, la opción por los pobres. En este
s e n t i d o s e a f i r m a c o m o e l p r i me r g r a n s i g n i f i c a d o d e Ap a r e c i d a l a
recuperación de la tradición latinoamericana de Conferencias
G e n e r a l e s , p o r q u e s e c o r r í a e l r i e s g o d e q u e s e a f i r ma s e d e n t r o d e l a
I g l e s i a l a e x p e r i e n c i a d e S a n t o D o mi n g o , a s í c o m o e l r e c o n o c i mi e n t o d e
los indígenas como sujetos emergentes y agentes de evangelización.
Au n q u e a ú n h a y m u c h o p o r d e c i r , r e s u l t a s u g e r e n t e e s t a p r i me r a
evaluación a tiro de piedra.
CONCLUSIONES DE APARECIDA 2
1.
Informes de Eduardo de la Serna desde Aparecida 2
2.
La Iglesia latinoamericana pide perdón 4
3.
Latinoamérica en estado de misión 5
4.
Nuevo impulso a la misión de la Iglesia Latinoamericana 6
5.
¿Cómo se implementará la Gran Misión en América Latina y el Caribe? 6
6.
Lo que faltó en la V Conferencia: H. Dolores Palencia 7
7.
Documento Final: Logros y limitaciones 7
9.
Nombra Papa a vicepresidente de comisión vaticana para América Latina 8
CAPÍTULOS ESTÁN MÁS CENTRADOS EN LA CONFESIÓN DE FÉ DO QUE EN LA REALIDAD: PABLO BONAVIA 8
PARTES IMPORTANTES SOBRE LAS CEBS FUERON CORTADAS: OSCAR BEOZZO 9
La información contenida en
este boletín es propiedad de
las
publicaciones
citadas;
Alas no produce información,
se limita a reproducir las notas publicadas en los diversos
medios locales, nacionales e
internacionales; tanto impresos como electrónicos.
UN POCO MÁS INDEPENDIENTE,
PERO CON FUERTE PRESENCIA DE
ROMA: BENITO FERRARO 11
PEDRO ACEVEDO REALIZA EVALUACIÓN SOBRE V CONFERENCIA Y DOCUMENTO FINAL 12
MENSAJE A LA IGLESIA QUE CAMINA EN MÉXICO: DELEGACIÓN MEXICANA EN LA V CELAM 12
SALUDO FINAL
EN LA
V CONFERENCIA DE APARECIDA: CARDENAL RE 13
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ESPECIAL
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C O N C LU S I O N E S D E A PA R E C I DA
1.
Informes de Eduardo de la Serna desde Aparecida
29/05/07
Hoy el día fue muy difícil. Quizá en ciertos ambientes eclesiales no sea cierto que "el que pega
primero, pega dos veces".
Recordarán que les conté que el primer golpe de timón importante de los "Interventores vaticanos" fue la propuesta que la Comisión de redacción reciba los modos y no las Comisiones/sub-comisiones (hubo otros momentos tensos, pero no vienen al caso acá; algunos los
conté). Eso, obviamente quitaba transparencia. Pero, nos pusimos a trabajar con los "modos".
En total, la Asamblea recibió 2097 modos ("ni modo de leerlos", dijo un compañero). La cosa
es que ya relajados, empezamos la evaluación cuando recibimos la tercera redacción. Paramos un poco la evaluación y empezamos a verlo, y cada vez nos cubrió más el espanto.
Agregaron párrafos enteros (eso no es un modo), y sacaron cosas muy importantes: se diluyeron las comunidades de Base; bastante tambiérn la lectura popular de la Biblia; el 1 ("discípulos y misioneros") sigue antes del "ver" (logramos que el "ver eclesial" vaya después del "ver
social"); y se agregó un capítulo entero (de los 7 originales y votados en la asamblea ya tiene
10). Lo que no sabía ayer es que lo único que se podía hacer hoy para cambiar era presentar
un modo que tuviera 7 avales de presidentes de conferencias episcopales. Hoy, en la asamblea, se presentaron 17 modos. Noten esto a modo de ejemplo: el pedido de que "discípulos y
misioneros" pase al comienzo del actual cap. 3 fue presentado por 16 presidentes de conferencias episcopales. Sólo no firmaron: 2 que no están (el de Chile y Antillas), 3 por estar en la
Comisión de Redacción (Honduras, México y Argentina) y no le pidieron (obvias razones) al
de El Salvador (del Opus Dei). El que presenta los avales tiene 3 minutos para justificarlos y alguno que no esté de acuerdo puede dar razones para que no se acepte. Después se vota en
un papel (no funciona el sistema electrónico) El que habló, en este caso, fue el Card. Bergoglio, presidente de la Conferencia Episcopal Argentina y a su vez de la Comisión de Redacción diciendo que como la realidad es dura prefirieron empezar con una doxología. La cosa
es que esta votación se perdió. Otro tema que se presentó y perdió fue la parte de la inculturación y "teología india", aquí el que habló en contra fue el Card. Levada, prefecto de la
Congregación para la Doctrina de la Fe [aunque muchos rumores desde Europa afirman que
sería desplazado; nombrado quizás en Nueva York, probablemente, por el clásico promoveatur ut removeatur, latinazgo para decir que un clavo se saca para arriba). El tema es el sucesor: Se afirmaba y "picó en punta" Amato (¡horror!), pero después de la carta de Hünermann
cuestionando la sanción a Sobrino -y los rgumentos "teológicos"- y criticando el procedimiento
de la Congregación, y que tiene cada vez más adhesiones de teólogos europeos (iban 130
firmantes), puede haber un parate o un cambio en este movimiento]; la cosa es que Levada
no condenó pero dijo que no sabía (en realidad, lo que no sabía era lo que había dicho "su
predecesor" en la Congregación que había tenido actitudes de diálogo con varios sobre el
tema indígena). Un tema que se ganó fue presentar una carta al G8 (en coherencia con la
carta de Benito 16 a Angela Merkel, presidenta pro tempore de la Comunidad Europea, pidiendo compromiso efectivo y concreto en la propuesta que habían expresado de acabar
con la pobreza para el 2015. El que habló en contra fue el inefable Alfonso López Trujillo. La
carta sí se enviará. Otro más fue el tema de las Comunidades Eclesiales de Base (9 avales),
para lo que también habló en contra Alfonso López. Este tema no quedó definido; mañana
se sabrá. La cosa es que todos votan (por escrito, y se cuentan los votos; si hay 2/3 se acepta
el modo; pero las votaciones no las conocían los que estaban en la Asamblea. Las conoce la
comisión de redacción y censura (perdón, esto último se me escapó).
La cosa es que mañana habrá una presentación de la cuarta redacción. Se leerá -y aceptará o no- el mensaje y con la Misa termina la V° Asamblea.
Yo me preguntaba qué pasaría si 10 obispos se levantan y golpeando la mesa dicen que se
van por manipulación... porque una cosa es que en la asamblea se vote y una posición pierda (eso es algo normal y lógico y bueno); pero si algo queda y después desaparece, eso es
indignante. Seguramente se armaría una buena si eso pasara!!!
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Hoy una teóloga brasileña decía que le parecía que era indignante que esas cosas desaparezcan por una "mano blanca" que actúa en lo oculto. Y es "mano blanca" -decía- porque es
mano opresora, mano que viene de Europa... (tiene un artículo muy interesante sobre la Virgen negra de Aparecida... De paso, lo de Virgen Negra de Aparecida e Indígena de Guadalupe también desapareció (¿será por lo lierador que es? Si dijera "Virgen rubia de ojos celestes", ¿lo sacarían? - es una ironía, claro).
Pasamos mucho rato en el texto (yo me puse a ver qué sacaron y qué agregaron a la 2° redacción y hay varias perlitas; aunque no terminé todavía; pero les aclaro que nos aceptaron
muy pocos de los modos que presentamos en nuestro grupo -el encargado del cap 1 y 3 , antiguo grupo 2- salvo el paso del ver eclesial a después del social; 2b-a vuelve a ser 2a-b)
N° 40: se incorporó la "ideología de género" (y se metieron muchos temas propios de
la obsesión sexual de varios jerarcas: el matrimonio sólo de varón-mujer; el aborto,
etc...);
N° 62: se incorpora una referencia a los empresarios (curioso, están preocupados por
la ortodoxia de las CEBs, la teología india, etc... pero nunca se preocupan por la heterodoxia de empresarios, economistas, etc... ¿O no es curioso y soy ingenuo?).
N° 65 se habla de mirar los rostros de los que sufren. Y se agregó "los niños víctimas del
aborto" (¿cómo se ve el rostro de esos niños?).
N° 69: Se afirma que "la Economía Social de Mercado sigue siendo la forma idónea
de organizar el trabajo, el conocimiento y el capital..." (supongo que el FMI estará
agradecido con semejante "mano").
N° 74: A pesar que muchos lo pidieron, no hay referencia al neoliberalismo (salvo el
texto que les comenté ayer, que se mantiene), pero sí al neo-populismo (sí creo positivo la insistencia en una democracia participativa).
N 75: se habla del protagonismo cada vez mayor de diversos sujetos, y ahora añadieron a la lista: "una extendida clase media" (lógico, especialmente con tantos obispos que tienen que discutir o adjetivar cuando se habla de opción por los pobres)..
N° 78 se agregó un capítulo de la violencia, y logramos introducir los paramilitares en
los grupos violentos.
Nos. 81 y 82 sobre los Derechos humanos, con un final positivo para Argentina (y quizá
otros países): "También es positiva la globalización de la justicia, en el campo de los
derechos humanos y de los crímenes contra la humanidad que permitirá progresivamente que los seres humanos vivan bajo iguales normas llamadas a proteger su dignidad, su integridad, y su vida".
El título que está en 88 dice "Presencia de los pueblos indígenas y afroamericanos en
la Iglesia" antes decía "Protagonismo de los...".
N° 89: antes decía "pobreza injusta", ahora dice "por la exclusión y la pobreza". Nunca
hay injustos, conflictos... nunca hay "causas"...
N° 94: Positivo que insista en "promover más las vocaciones y los ministerios ordenados
provenientes de estas culturas" (las indígenas; esto es muy importante para Chiapas).
N° 95 donde decía "Jesucristo nuestro liberador", ahora dice "nuestro salvador".
N° 105: ahora la Iglesia tiene acceso a muchos medios "para la evangelización de la
cultura, contrarrestando en parte a grupos que ganan constantemente adeptos..."
(¿No era que no estaban a la defensiva?)
N° 109: coherentemente con la sospecha con la vida religiosa que ya vimos, donde
dice que "lamentamos, agrega: "no pocas recaídas secularizantes en la vida consagrada" [de paso cuento (les recuerdo lo que conté de Rodé y los religiosos el segundo día); cuando Rodé llegó a Roma dijo que había visto el futuro de la vida religiosa
en América Latina y el Caribe: los sodalicios, los legionarios de Cristo y unos franciscanos de no-sé-qué que andan acá que son terroríficos. Ayer se reunieron los religiosos
convocados por la CLAR (Confederación Latino Americana de Religiosos y fueron críticos con su conducción por la falta de presencia y testimonio en la Asamblea).
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N° 120: donde decía "defensa de la dignidad... especialmente de los pobres, marginados y atropellados", Sacaron a los "atropellados" (seguimos sin culpables. Nunca los
hay). Y en el mismo número hablaba de aquellos que trabajan por la dignidad... "En
su testimonio llevado hasta la entrega de su vida, resplandece la dignidad del ser
humano", se reemplazó por "hasta la entrega total" con lo que desaparecieron de un
plumazo los mártires.
N° 123: otra referencia al aborto (y van...; también en el 127)
Es muy curioso cómo buscan adjetivar cuando tienen miedo: 340: "sana sexualidad";
368: "el placer de vivir una sexualidad según el evangelio"; 462: "opción preferencial y
evangélica por los pobres" (¿cuál sería? ¿qué dice el Evangelio sobre el tema?)...
Otra es que la derecha "va por más", hoy, la agencia ACIPrensa (de los famosos sodalicios)
dijo que 30 obispos se habían ido (dejando entrever que se habían ido en desconformidad
con el documento y mensaje). El CELAM salió a responder que sólo 7 se habían ido, y era algo
que se sabía de antemano. Es notable cómo mienten descaradamente estos señores (hay
una página web de los sodalicios de Argentina, para los que quieran divertirse/amargarse
(www.sodalicio.org.ar) además de leer ACI Prensa.
Algunos detalles más:
* A todos los participantes les dieron un libro de 600 págs. con la liturgia de cada día. Todo
estaba organizado, cantos, idioma, etc... y todo se respetó al pie de la letra. Salvo un día, que
se pasó la misa a la noche: ¡el día que a la mañana llegaba la procesión de las Comunidades
de Base de Brasil;
* Como les dije, se instaló una carpa de los mártires (yo aporté una foto de Mugica; aunque
lamentablemente no pude ir), pero la Conferencia no permitió que se instalara en el territorio
del Santuario; debió hacerse afuera. Las celebraciones eucarísticas eran muy vivas y testimoniales por lo que cuentan; muy encontraposición de as misas solemnes y episcopales. Todos
volvieron muy contentos con eso. Pero esa carpa no estaba a la vista de los participantes de
la V° Asamblea, a menos que lo supieran y alguien los llevase).
* Hoy entregaron a la prensa (embargado hasta mañana a la mañana) el Mensaje, y tiene
algunos retoques con el Aprobado (¿cómo es eso? porque una cosa es corregir el estilo, y
otra el contenido. Pero parece que nadie se levanta a pegar 4 gritos!!!
¿Qué queda ahora?
Creo que nos queda tratar de interpretar el texto y el contexto y sacar lo más y mejor posible
que sirva para los pobres. Hay por acá y por allá perlas que permiten entre tejer una manta
para abrigar a los pobres. Personalmente no pienso desaprovecharlas.
Mañana a las 14 salimos de acá, así que no sé si tendremos tiempo de conseguir la 4° redacción; y tampoco si la podremos mandar (por ejemplo, si la tendremos digitalizada o en papel). Menos todavía, si podremos leerla. Salimos para Sao Paulo y allá dormimos. El viernes a
la tarde pegamos la vuelta. Pero todavía seguiremos unos días más en contacto. Un abrazo.
Eduardo
2.
La Iglesia latinoamericana pide perdón
Este miércoles 30, en la víspera de la clausura de esta V Conferencia General del Episcopado
Latinoamericano y del Caribe, los participantes venidos de todos los puntos del Continente
realizaron una celebración penitencial en la que pidieron al Señor, personal y comunitariamente, el perdón de los pecados e infidelidades e invocaron la gracia de Dios en los discípulos y misioneros de Cristo.
“Te pedimos perdón por olvidarnos que tu llamada es una exigencia permanente de humilde
gratuidad, de renovada disponibilidad y de audaz generosidad”, se rezó en la liturgia.
La celebración fue presidida por Monseñor José Francisco Ulloa Rojas, Obispo Diocesano de
Cartago y presidente de la Conferencia Episcopal de Costa Rica. En su mensaje, Monseñor
Ulloa destacó que, como pastores, e iluminados por el Espíritu Santo, se han acercado a la
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realidad de los pueblos y las Iglesias en el continente, hasta reconocer con dolor la triste realidad de muchos de nuestros hermanos.
“También hemos reconocido, que como hijos de la Iglesia de Jesús, somos corresponsables
de que muchos hermanos nuestros hayan perdido el sentido trascendental de sus vidas y
abandonen las practicas religiosas y se alejen de Dios…Hemos sido individualistas, no hemos
captado suficientemente la comunión trinitaria que ha de brillar en la comunión eclesial”,
manifestó Mons. Ulloa.
Citando el documento conclusivo, el Obispo destacó: "Nos reconocemos como comunidad
de pobres pecadores, mendicantes de la misericordia de Dios, sólo congregada, reconciliada, unida y enviada por la fuerza de la Resurrección de su Hijo y la gracia de conversión del
Espíritu". [Prensa V Conferencia]
3.
Latinoamérica en estado de misión
La educación evangelizadora enfocada en la defensa de la vida y el compromiso con 'los
más pobres' fueron los puntos más destacados del documento final de la V Conferencia del
Consejo Episcopal Latinoamericano y del Caribe (Celam), que concluye este jueves en Brasil.
La sinopsis del texto final, que será entregado el 11 de junio al Papa Benedicto XVI en el Vaticano, fue presentada hoy por la cúpula del encuentro eclesiástico de cardenales y obispos,
reunidos desde el pasado 13 de mayo en la ciudad brasileña de Aparecida.
'Una renovación de la acción de la Iglesia' fue la frase concluyente del texto, que fue presentado por el presidente del Celam y arzobispo de Santiago de Chile, Francisco Errázuriz Ossa,
acompañado del cardenal primado de Brasil, Geraldo Majella Agnelo.
También participaron de la presentación el prefecto de la Congregación para el Clero del
Vaticano, el brasileño Claudio Hummes, y el arzobispo de Tegucigalpa (Honduras), Oscar Rodríguez Maradiaga.
El texto destaca que todos los miembros del Celam 'están llamados a ser discípulos y misioneros de Jesucristo: camino, verdad y vida, para que nuestros pueblos tengan vida en Él'.
El Celam concluyó sus trabajos este miércoles, después de varios días de deliberaciones de
las sugerencias presentadas por los párrocos y la comunidad católica de Latinoamérica y el
Caribe.
Las actividades oficiales de la Conferencia, sin embargo, se clausurarán este jueves con una
ceremonia religiosa, aunque sin la presencia del Papa Benedicto XVI, como ocurrió en la
inauguración del encuentro el pasado 13 de mayo en la Basílica del Santuario Nacional
Nuestra Señora de Aparecida, la patrona de Brasil.
Errázuris Ossa manifestó que 'queremos que todas nuestras comunidades se transformen en
escuelas para llegar a ese compromiso con Jesucristo', mientras Hummes, refiriéndose el aborto, hizo un llamado a 'la lucha por valores, pero si alguien se aleja de la iglesia lo lamentamos,
pero no podemos renunciar a la defensa de la vida'.
Los obispos expresaron en el documento también su compromiso como misioneros y evangelizadores 'alimentando la fe en Cristo', bajo el método de reflexión teológico-pastoral en los
tres pasos de 'ver, juzgar y actuar'.
En el último capítulo, titulado 'Nuestros pueblos y la cultura', el documento recopiló las acciones y tareas de las anteriores conferencias para abordar 'los desafíos pastorales de la educación y la comunicación', además de 'la presencia de cristianos en la vida pública, especialmente el compromiso político de los laicos'.
La actual conferencia fue la primera en aplicar el uso de la urna electrónica para facilitar el
proceso de votación y escrutinio de los diferentes puntos en debates puestos a consideración
del plenario. [Religión Digital]
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4.
Nuevo impulso a la misión de la Iglesia Latinoamericana
Una Iglesia presente, cercana a las personas y de brazos abiertos. Así se propone ser la Iglesia
en América Latina y el Caribe, al emprender hoy en Aparecida una nueva etapa en la Evangelización de sus pueblos y al declararse en estado de Misión Permanente.
Con la convocatoria a una Misión en el Continente ha concluido la V Conferencia General
del Episcopado Latinoamericano y del Caribe, que se realizó en el Santuario Nacional de
Aparecida (Brasil) entre el 13 y el 31 de mayo de 2007.
“Será un nuevo Pentecostés que nos impulse a ir, de manera especial, en búsqueda de los
católicos alejados y de los que poco o nada conocen a Jesucristo ”, señala el Mensaje Final
dado a conocer este jueves, en la Sesión de Clausura. El texto, que fue leído por el Cardenal
Julio Terrazas Sandoval, CSSR Arzobispo de Santa Cruz , Bolivia, agrega: “ Con firmeza y decisión, continuaremos ejerciendo nuestra tarea profética discerniendo dónde está el camino
de la verdad y de la vida; levantando nuestra voz en los espacios sociales de nuestros pueblos y ciudades y, especialmente, a favor de los excluidos de la sociedad ”.
Junto con reafirmar su opción preferencial y evangélica por los pobres, los obispos se comprometen a defender a los más débiles, especialmente a los niños, enfermos, discapacitados,
jóvenes en situaciones de riesgo, ancianos, presos y migrantes. Dirigen, asimismo, una palabra
especial a favor del derecho de los pueblos indígenas y convocan a todas las fuerzas vivas
de la sociedad a “cuidar nuestra casa común, la tierra, amenazada de destrucción”.
También invita a combatir los males que dañan o destruyen la vida, como el aborto, las guerras, el secuestro, la violencia armada, la corrupción, el terrorismo, la explotación sexual y el
narcotráfico; a defender la verdad y a velar por el inviolable y sagrado derecho a la vida y la
dignidad de la persona humana, desde su concepción hasta su muerte natural.
5.
¿Cómo se implementará la Gran Misión en América Latina y el Caribe?
Uno de los principales acuerdos de la V Conferencia de Aparecida es la convocatoria a una
gran misión continental, entendida como un acercamiento, acompañamiento y evangelización de todas las personas que han sido bautizadas pero no participan en la vida de la Iglesia.
Para que esta misión tenga elementos comunes en todos nuestros países, varias de las comisiones de trabajo han propuesto, que el CELAM elabore un Proyecto para la Gran Misión , que
a su vez lo haga llegar a las conferencias Episcopales de cada país, dejándoles un amplio espacio para que cada país tradujera a su propia circunstancia dicho proyecto. El CELAM daría
seguimiento al Proyecto convocando de tiempo en tiempo a los responsables nacionales, organizando seminarios, proporcionando materiales, etc.
Este proyecto deberá garantizar un proceso de preparación que deberá partir de un análisis
de cada país y que deberá implicar a todos los sectores eclesiales: familias, parroquias, vida
consagrada, movimiento, diócesis y los diversos tipos de entidades y personas que forman
nuestras iglesias locales.
Se recomienda también que aunque la misión es una labor permanente, se programe un
momento fuerte, que podría ser de unos cinco años por ejemplo. Tal y como se hizo ocasión
del Jubileo del año 2000. Este momento fuerte deberá tener períodos definidos de oración,
preparación, implementación y evaluación.
La gran misión deberá fortalecer las parroquias y comunidades, donde las personas se sientan
acogidas, escuchadas y valoradas. De manera particular quienes están más alejados, fundamentalmente los pobres, excluidos y marginados. “Lanzar las redes en las aguas más profundas”.
Las recomendaciones coinciden también en indicar que la misión no debe ser entendida
como un proselitismo o propaganda de la Iglesia Católica. Sino como una forma de amor al
prójimo, de valorar las culturas, de enriquecernos con las diferencias y de atender los aspectos espirituales y materiales de las personas y comunidades.
La Iglesia es comunión en el amor. El nuevo mandamiento es lo que une a los discípulos entre
sí reconociéndose como hermanos y hermanas, obedientes al mismo Maestro, miembros unidos a la misma Cabeza y, por ello, llamados a cuidarse los unos a los otros.
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6.
Lo que faltó en la V Conferencia: H. Dolores Palencia
“Creo que se ha hablado muy poco de los homosexuales, de las lesbianas, de la gente que
tiene otras visiones de la sexualidad y que normalmente son muy rechazados en nuestra sociedad machista y patriarcal”, dice la hermana María de los Dolores Palencia, religiosa mexicana y vicepresidenta de la CLAR, quien participa en la V Conferencia del Episcopado Latinoamericano que hoy cierra sus puertas, en Aparecida, Brasil.
En un diálogo con OCLACC, la hermana Palencia señaló que a ella le mueve “el amor, la ternura por esas personas rechazadas por la sociedad”, por lo que consideró que en la Conferencia se debió dar mayor atención a la reflexión sobre estos temas.
“Personalmente creo que en el diálogo interreligioso y en diálogo cultural y pluricultural todavía
hay mucho que hablar. Sí se habla, pero creo se puede avanzar todavía mucho más. Pienso
además que con respecto al rol que tienen los laicos y las laicas en esta Iglesia todavía tenemos
que profundizar más del laico y laica adulto, por una misión específica de servicio”, dice.
La religiosa mexicana consideró que “todavía tenemos que afrontar con más fuerza ciertas
problemáticas de nuestra Iglesia. En el diálogo ecuménico no somos la única voz en América
Latina, hay otras voces y debemos situarnos en equidad con ellos”, refirió.
Al consultarle si considera entonces que la presencia de representantes de iglesias no católicas, como observadores en la conferencia no ha contribuido a avanzar en este diálogo
ecuménico, la Hermana Palencia señaló que “sí se ha avanzado y que los aportes de los observadores fueron muy buenos, pero creo que nuestro corazón siempre desea un poco más”.
La Hermana María de los Dolores Palencia expresó también su satisfacción porque al término
de esta conferencia se han ratificado varios puntos que “traíamos en el corazón como la
mención clara y explícita de los indígenas y afrodescendientes, como pueblos de nuestro
continente que tienen que ser tomados en cuenta comu sujetos de sus historias, como sujetos
evangelizadores, con un potencial muy importante que tenemos que darles su sitio, porque
han estado tradicionalmente rechazados”.
Adicionalmente señaló que es un avance que se habla sobre “el rol específico de las mujeres,
tanto en la evangelización como el de la mujer ultrajada, oprimida y que todavía no alcanza
su papel completo ni en la Iglesia ni en la sociedad”. [ALER-OCLACC-EVARED]
7.
Documento Final: Logros y limitaciones
Reacciones críticas y de conformidad con lo alcanzado mereció el Documento Final de la V
Conferencia que fuera aprobado la tarde del miércoles 30 de mayo, en la víspera de la clausura de este encuentro episcopal, que se reunió en los salones del subsuelo de la Basílica de
Aparecida.
Según OCLACC pudo establecer, aunque no todos salieron conformes con el contenido aprobado, el Documento mereció el visto bueno unánime de los miembros con derecho a voto.
Monseñor Pedro Barreto, Arzobispo de Huancayo, Perú, consideró que el “Documento refleja
una comunión entre todos los obispos de América Latina y el Caribe, comunión, que personalmente ha sido una grata sorpresa. Cada capítulo del documento fue aprobado por unanimidad que muchos de nosotros no esperábamos, lo que expresa que hubo un consenso entre todos los asambleístas y que refleja la realidad de una Iglesia que quiere ser discípula y misionera de Jesucristo para que nuestros pueblos tengan vida, y esto me da razones de mucha
esperanza”, dijo.
A la pregunta de OCLACC sobre cuál sería a su entender el aspecto más iluminador que incluye el documento, el obispo peruano señaló “el octavo, que recoge no solo la visión de la
realidad de que nuestro ser discípulos y misioneros de Jesucristo, sino que orienta como los
cimientos se nuestra actividad apostólica. En primer lugar es la centralidad de Jesucristo que
es portador en su persona de la Buena Noticia del Reino de Dios”
“También se reafirma que la evangelización necesariamente está unida a la promoción de la persona humana, ya que no puede haber evangelización que no promueva ese desarrollo de la persona, y por último esta reafirmación clara y profunda de la opción por los pobres”, destacó.
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Se debió profundizar algunos temas
Por su lado, el Obispo de Guaranda, Ecuador, Monseñor Ángel Sánchez, señaló que muchas
cosas quedaron fuera del Documento, “sin embargo de lo que se esperaba es motivo de satisfacción no solo para mí sino para la mayoría de miembros de la Asamblea”.
Para el obispo ecuatoriano, hizo falta una reflexión más cercana de la realidad, por ejemplo
creo que el camino de la migración pudo haber sido más profundizado, la misma realidad
indígena creo que hay necesidad de conocerla mucho más para poder hablar con fundamento. Estos temas sí están tocados pero creo que deberían haber sido analizados con datos
que posibiliten no solo una reflexión más de fondo sino también una propuestas mucho más
concretas”.
Las Comunidades de Base se mantienen en el Documento
OCLACC consultó también el criterio de Monseñor Néstor Herrera, Obispo de machal y Presidente de la Conferencia Episcopal Ecuatoriana, quién dijo sentirse “satisfecho con lo aprobado porque en el actuar, del método del ver, juzgar y actuar, abre muchas posibilidades
para un trabajo pastoral intenso en la línea de esta renovación y la nueva evangelización en
que estamos empeñados, y que en el Ecuador como Plan Global que va hasta el año 2010
que ya hemos iniciado”, subrayó.
El tema de las Comunidades de Base que tienen una presencia muy viva en la diócesis de
Machala, ha sido también rescatado en el Documento, dice Monseñor Herrera. “Un grupo de
obispos hemos insistido desde el comienzo y hay un apartado expreso sobre las comunidades,
e incluso un llamado a revitalizarlas y respaldarlas, porque en ellas, prácticamente se concreta la Iglesia en sus primeros pasos”, apuntó. [ALER-OCLACC-EVARED]
8.
Nombra Papa a vicepresidente de comisión vaticana para América Latina
El Papa Benedicto XVI nombró hoy al colombiano José Octavio Ruíz Arenas como nuevo vicepresidente de la Pontificia Comisión para América Latina, en sustitución del obispo mexicano
Luis Roblez Díaz, quien murió en abril pasado.
La sala de prensa del Vaticano informó en un comunicado que el pontífice designó al prelado,
quien hasta ahora fungía como arzobispo de Villavicencio en Colombia, para que sea el responsable de la relación con ese continente en la Curia Romana.
Ruíz Arenas, quien nació en Bogotá el 21 de diciembre de 1944, realizó sus estudios eclesiásticos
en el Seminario mayor de San José de la arquidiócesis de su ciudad natal.
Logró la licenciatura en Teología Dogmática en la Pontificia Universidad Gregoriana de Roma
como alumno del Colegio Pío Latinoamericano y más tarde obtuvo el doctorado en teología
por la misma universidad.
Ruíz Arenas fue ordenado sacerdote en noviembre de 1969 y trabajó en Roma como oficial de
la Congregación para la Doctrina de la Fe, dirigida por el cardenal Joseph Ratzinger, entre 1985
y 1996.
En 1996 fue nombrado obispo auxiliar de Bogotá y desde 1999 se desempeñó como presidente
de la Comisión Episcopal de Doctrina y encargado de la sección de Ecumenismo y Diálogo Interreligioso de la Conferencia Episcopal de Colombia.
Desde 2002 ocupó la diócesis de Villavicencio, la cual dos años después fue elevada a arquidiócesis metropolitana.
CAPÍTULOS ESTÁN MÁS CENTRADOS EN LA CONFESIÓN DE FÉ DO QUE EN LA
REALIDAD: PABLO BONAVIA
Creo que muchos capítulos y textos están más preocupados por volcar la Confesión de Fe o
una exposición doctrinal, que un discernimiento más cercado de la realidad como se vive. Es
lo que evalúa Pablo Bonavia, párroco y profesor de Teología en Uruguay, de la coordinación
del grupo Amerindia, en entrevista para Adital.
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Adital - ¿Cuál es su primera evaluación de la V Conferencia, en Aparecida?
Pablo Bonavia - Me parece que la V Conferencia es un éxito. Hago una primera evaluación
positiva porque retoma una forma de vivir la colegialidad de América Latina que se había
dejado de lado desde Santo Domingo y que es la única manera que permite que la Iglesia
en América Latina tenga voz propia. Por lo tanto, la V Conferencia termina con un documento propio de los pastores de América Latina, a diferencia de los Sínodos que no permiten documentos. Creo que el episcopado latinoamericano vuelve a ganar, al menos parcialmente,
la posibilidad de tener una voz autónoma, propia de su experiencia pastoral y teológica.
Segundo, es para valorizar mucho el contexto de Aparecida porque nos parece que el Santuario es un lugar que convoca al pueblo sensible de Brasil, y otros lugares también, y eso
permite visualizar que la fe no está monopolizada por el cuerpo episcopal, por el sacerdote o
los religiosos, sino que la fe tiene en conjunto al pueblo de Dios como su testimonio más significativo. También los efectos que tuvieron los esfuerzos como la Carpa de los Mártires, la caminata, la marcha de los peregrinos de las pastorales y de las Comunidades Eclesiales de Base (CEBs), el encuentro de laicos y teólogos, y algunos grupos como Amerindia y otros que vinieron a colaborar con el trabajo de los obispos. Todos esos esfuerzos son significativos en la
medida que reflejan cómo los más pobres en este Continente viven su lucha por la vida y
como la fe Cristiana vuelve a tener una fuerza y un contenido muy cerca del Evangelio.
Adital - ¿Cuál es su evaluación del documento?
Pablo Bonavia - Estos días se realizaron varias modificaciones. Para mí, tendría que haber sido
mucho más representativo de la voluntad de los Obispos Latinoamericanos, que tuvieron la
clásica división tripartita de una Confesión de Fe: primero analizando la realidad; segundo,
tratando de insertar en esta realidad la presencia del Reino y, tercero, a partir de ahí descubrir desafíos para la acción pastoral y, lamentablemente, eso no se refleja. No se cómo fueron
divididos los textos, sin embargo, ciertamente, el método Ver, Juzgar y Actuar no se refleja en
la forma de distribuir el texto.
Creo que muchos capítulos y textos están más preocupados por volcar la Confesión de Fe o
una exposición doctrinal, que un discernimiento más cercado de la realidad como se vive.
Pero, hay que reflexionar y analizar la última versión del documento y ver de qué forma esa
realidad aparece en el documento final. Creo que la estructura general del texto refleja mucho menos que algunos trechos sobre esta perspectiva más propia de América Latina y que
sigue el método Ver, Juzgar y Actuar.
Adital - ¿Hay presión de la Curia Romana?
Pablo Bonavia - No puedo afirmar eso, pero, ciertamente hay una reiterada exclusión de temas que nos llama la atención, temas tales como: la mujer, martirio, comunidades de base,
un análisis más explicito del neoliberalismo como tema mundial que había aparecido en alguna redacción, pero que después desapareció. Nuestra pregunta es: ¿por qué desapareció? ¿Quien decidió sobre eso? [Adital]
PARTES IMPORTANTES SOBRE LAS CEBS FUERON CORTADAS: OSCAR
BEOZZO
En su evaluación, el padre José Oscar Beozzo, cree que el Documento Final dejó afuera partes consideradas muy importantes, como es el caso de los textos que se referían a las Comunidades Eclesiales de Base (CEBs). En esta entrevista, él profundiza su evaluación sobre la V
Conferencia General del Episcopado Latinoamericano y del Caribe, que termina hoy, en
Aparecida, San Pablo, Brasil.
Adital - ¿Cuáles son los aspectos importantes de la V Conferencia de Aparecida?
José Oscar Beozzo - Pienso que el primer gran significado de Aparecida fue recuperar esa
tradición latinoamericana de Conferencias Generales, porque se corría el riesgo de que se
afirmase dentro de la Iglesia la experiencia de Santo Domingo, cuando se intentó terminar
con las mismas, y el Sínodo dejó señales de que el Camino sería ese. Pienso que ése es el primer significado, de haberse vuelto al episcopado, las iglesias latinoamericanas reuniéndose y
buscando su camino. Digo esto independientemente de los resultados de la V Conferencia.
Esto, por sí sólo, ya es un hecho importante.
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Segundo, lo que me parece importante es que para la elección de los miembros hubo una
tendencia a privilegiar los movimientos dentro de la Iglesia, tanto fue así que se creó una categoría aparte para los movimientos, como si fuese una categoría fuera de la vida de la Iglesia, y se ganó una categoría nueva que se llama "El Movimiento". Dentro de esa categoría
hubieron seis personas. Entonces, se privilegió eso.
Hubo una batalla para que viniese alguien de las comunidades. Creo que esa fue una batalla entre los diferentes grupos de la Iglesia - y yo identifico a los Movimientos, con su legitimidad -, pero las CEBs son la representación del pueblo pobre y pienso también en las pastorales que no tuvieron lugares específicos en este documento. Fue una lucha todo el tiempo
para decir que dentro de la Iglesia hay pastorales, que se dedican de manera especializada
y enfocada a resolver problemas graves y específicos, como la Pastoral de la Salud, Pastoral
de la Niñez, Pastoral de la Tierra o Pastoral de la Mujer Marginada. Entonces, reconocer los
diferentes rostros que componen la realidad eclesial fue un esfuerzo en esta Conferencia.
Ahora, tenemos que ver el documento.
Además, pienso que la lectura de Aparecida no puede ser realizada solamente a partir del
documento. Ése es uno de los elementos. El mensaje final es otro también. Pero hay otros elementos importantes que representaron para los obispos un contacto continuo con el pueblo.
La peregrinación hacia Aparecida, que representó el esfuerzo de las comunidades, pastorales y otros grupos para decir "nosotros queremos hacer una contribución a Aparecida"; los laicos, con el Seminario Teológico, para retomar la reflexión teológica latinoamericana. El esfuerzo que las CEBs y Pastorales Sociales hicieron caminando toda una noche para venir a
celebrar en la Basílica y el esfuerzo más constante de mantener la carpa, el diálogo continuo,
las celebraciones, llevando a los participantes de la propia conferencia a compartir con el
pueblo lo que estaba ocurriendo y llevar también la voz y las preocupaciones. Entonces, creo
que fue un esfuerzo el que llevó a que la Conferencia se diese en medio de una Iglesia viva y
de los varios actores y actoras sociales.
Otra cosa que me pareció importante es que hay sujetos emergentes de la realidad. En Santo
Domingo, la gran batalla fueron los 500 años. Los pueblos indígenas se habían organizado y
decían fuerte: "estamos aquí, estamos organizados, no somos realidad del pasado y este
Continente necesita reconocer que hay una realidad multiétnica, cultural, religiosa, lingüística" y fue doble porque allí dijeron que eso era cosa del pasado y se terminó, ahora es otra
cosa "América Latina es el mestizaje". Ésta es una realidad importante, pero no liquidó a los
pueblos indígenas. Son más de 600 pueblos indígenas que continuarán teniendo cultura, lengua, religión, y esos rostros en Santo Domingo quedaron olvidados, al paso que aquí hubo un
reconocimiento del camino realizado, lo que fue Chiapas, en México, lo que fue el movimiento indígena que derribó a cuatro gobiernos en Ecuador y que derribó también al gobierno de
Bolivia. Creo que ya no se puede uno quedar preguntando dónde están los indígenas. Pienso
que estos actores encontraron, aunque con dificultad, su lugar en el debate de la Conferencia, así como los Afroamericanos. Pienso que esta realidad también emergió, pero no con
tanta fuerza como la realidad indígena. Otros actores como la mujer, las CEBs están ahí, en
forma ambigua, contradictoria como lo fue esta Conferencia, pero lo tengo que señalar.
Adital - ¿Cuál es su análisis del Documento Final?
José Oscar Beozzo - Superficialmente, creo que no habrá grandes cambios en relación con la
versión anterior, aunque hubo un cambio de estructura, que se antepuso a la realidad.
Hubo problemas en la comisión de redacción. Por ejemplo, sacaron tres párrafos importantes
sobre las comunidades de base, que continuaron medio perdidas en el medio, pero allá
donde se trataba el asunto no están, hay un grupo de obispos procurando firmas para que se
recoloque. ¿De quién es esa mano de gato que después de aprobado en la reunión plenaria
se cree con el derecho de sacar algunas cosas?
El resultado final queda por debajo del esfuerzo realizado desde el momento que las comisiones perdieron el control de la redacción de los textos. Fue dentro de las comisiones que fue
solicitado el trabajo, pero en el momento de la propuesta de la presidencia de desligar las
discusiones de los módulos de la comisión que conocía el texto - plural porque eran antagónicas, pero era la comisión de los obispos, el texto era de los obispos -, pero en la comisión de
redacción, se colocó totalmente en contra todo eso. Creo que fue un cambio interno grave
en el sentido de que retiró de las comisiones que estaban elaborando el texto, el momento
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más crucial que era cotejar lo que la asamblea aprobó o no para mejorar el texto. Ese momento terminó y ocurrió todo en forma muy restringida, que no era la pluralidad de los obispos. Eso se reflejó mucho en el texto.
Creo que fue una decisión equivocada. Pienso que era mejor haber mantenido ese texto, incluso con contradicciones - porque contradicciones existen dentro de la Iglesia -, que producir un
texto que encubre aspectos importantes de teología y práctica eclesial en América Latina.
UN POCO MÁS INDEPENDIENTE, PERO CON FUERTE PRESENCIA DE ROMA:
BENITO FERRARO
V Conferencia de Aparecida recupera un poco la autonomía, pero todavía con muchas salvedades venidas desde Roma, es lo que afirma Benedito Ferraro, en entrevista para Adital. Él
también hace referencia a las otras ediciones de los encuentros de los obispos y realiza comentarios sobre el documento final.
Adital - ¿Es significativo la presencia de las CEBS en Aparecida?
Benedito Ferraro - Creo que las actividades que se realizaron ayudaron a pensar la Iglesia
como pueblo de Dios. Todo lo que se intentó pasar no va a ser espejado a veces en el documento, pero de cualquier manera, queda la perspectiva de ver en esas actividades una
cara que es real, que existe. Eso es tan verdadero que la peregrinación llegó a reunir a más
de 10 mil personas y con una juventud muy significativa.
Los círculos bíblicos llevaron la Conferencia a todos los rincones de Brasil y en ese sentido creo
que es importante, porque más allá del texto escrito, hubo también programas radiofónicos que
alcanzaron a miles y miles de personas. Esto es significativo porque permite que la reflexión de la
V Conferencia no quede restringida solo a Aparecida y a sus participantes. De cierta manera,
los debates, el seminario que también fue una actividad del Forum, fue significativo porque
muestra que es necesario profundizar y que en una Conferencia, por mejor que esté fundamentada, no hay tiempo suficiente para profundizar todos los temas. Entonces, diría que las actividades del Forum de Participación ayudaron a contextualizar la V Conferencia.
Adital - ¿Cómo contribuye Amerindia en esta V Conferencia?
Benedito Ferraro - Amerindia es un grupo de teólogos, teólogas, científicos sociales, biblistas y
pastoralistas que, con su trabajo totalmente gratuito, se dispuso a colaborar con los obispos
que lo pidieran. Entonces, no intervinimos directamente en la Conferencia, pero ofrecimos
apoyo a los obispos. Pienso que eso significa una ayuda porque es imposible controlar todo lo
que pasa dentro de la Conferencia, entonces, representamos una asesoría colectiva. Esa
asesoría colectiva es importante para que, de hecho, el texto salga lo más fundamentado
posible en la línea de la Historia, de la Sociología, de la Economía, de la Biblia, de la propia
Teología y Cristología. Ahora, no siempre nuestras reflexiones pasan al texto. Por eso nuestro
trabajo es un trabajo humilde.
Adital - ¿Cuál es su primer análisis del Documento Final de la V Conferencia?
Benedito Ferraro - Pienso que el documento va reflejar un poco la media del episcopado latinoamericano. Entonces, sabemos que durante todo este proceso el episcopado perdió mucho su liderazgo y, consecuentemente, tenemos que esperar algo que sea el espejo de los
obispos. Y, ocurre que quien vota, quien decide, son los delegados que, naturalmente, son
obispos y arzobispos, lo que significa que el documento va a retratar las tensiones existentes
en la Iglesia y el pluralismo que hay en ella. Ciertamente tendrá perlas importantes que son la
defensa de la naturaleza, la defensa de los niños, la opción por los pobres. Nadie más va a
poder negarlo, porque más allá de ser algo que está enraizado en la Biblia y en la realidad
latinoamericana, está también la palabra del Papa. Entonces, si la palabra del Papa sirve
para justificar tantas otras cosas que están presentes en el texto, esa palabra también va a
legitimar la opción por los pobres que, independientemente de ser afirmada o no, va a continuar en esta Iglesia que emerge de las capas que están hoy, convirtiéndose en nuevos sujetos, mujeres, negros, pueblos indígenas..., inclusive reflejando no sólo un modelo de Iglesia, sino también un modelo de sociedad. La Iglesia no puede negar este proceso porque es un
proceso histórico. Lo que ocurrió en Brasil, Argentina, Uruguay, Chile, Bolivia, Ecuador, Venezuela, Nicaragua, en toda América Latina y el Caribe está demostrando que tienen que ocu-
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rrir cambios. Entonces, la afirmación que está presente en este proceso es que otro mundo es
posible, y también, otra iglesia es posible, pero sus marcas todavía son débiles.
Adital - ¿Qué es lo que hace la diferencia en la Conferencia de Aparecida?
Benedito Ferraro - Medellín y Puebla mostraron la fuerza y la autonomía de las Conferencias.
Santo Domingo fue un quiebre de esta autonomía, de este derecho a pensar a partir de la
realidad. Ahora en Aparecida, sentimos de nuevo que el Consejo Latinoamericano, junto con
la Conferencia, recuperó un poco la autonomía, pero todavía con muchas salvedades venidas desde Roma.
PEDRO ACEVEDO REALIZA EVALUACIÓN SOBRE V CONFERENCIA Y
DOCUMENTO FINAL
Adital - ¿Cuál es su primera avaluación de la V Conferencia?
Pedro Acevedo - En general la Conferencia fue positiva si tenemos en cuenta la cuantidad
de personas que participaron, número de religiosos y religiosas, el gran número de temas que
nos interesa como Iglesia que estaban presentes, a pesar de la ausencia de algunos como la
cuestión indígena, los negros, las mujeres, la opción por los pobres, pero en general, considero
que el balance que podemos hacer es positivo.
Adital - ¿El método Ver, Juzgar y Actuar es presentado también en el documento final de la V
Conferencia?
Pedro Acevedo - No podemos decir cuál método no está presente porque la tercera redacción parte de la realidad y, también, tenemos que tener conciencia de que en nuestra Iglesia
hay diversas fuerzas, diversas tendencias y creo que un documento, a nivel de Iglesia, sobre
todo en una Conferencia como esta, es el fruto de esa misma situación, por lo tanto, pienso
con optimismo. Creo que se hizo fuerza para que ese método no estuviese presente, pero el
documento de síntesis e incluso hasta ese documento último, creo que refleja el método.
MENSAJE A LA IGLESIA QUE CAMINA EN MÉXICO: DELEGACIÓN MEXICANA
EN LA V CELAM
Aparecida, Brasil, 31 de mayo de 2007
Muy queridos hermanos y hermanas:
Al término de la V Conferencia General del Episcopado Latinoamericano y del Caribe, desde
el Santuario dedicado a María en su advocación de Aparecida, los representantes (17 obispos, 2 presbíteros, un diácono permanente, una religiosa, una consagrada secular y dos laicos) que vinimos de México, les saludamos con afecto y les agradecemos el apoyo de sus
oraciones.
¡Jesucristo es el Camino Verdadero de nuestra Vida! Con el gozo de esta verdad, compartimos con ustedes la reflexión de estos días acerca de nuestra vocación que, como Discípulos y
Misioneros estamos llamados a realizar. Este encuentro lo hemos vivido en convivencia alegre
y fraterna, en el calor de la oración, especialmente el de la celebración eucarística.
Los invitamos a renovar el fuego del Espíritu para experimentar un encuentro personal con Jesucristo vivo y, como discípulos, seguirle con coherencia y dinamismo. Renovamos nuestro deseo de trabajar para que todos los católicos y, en particular, los agentes de pastoral, profundicemos en nuestra identidad como discípulos y misioneros de Jesucristo para que nuestra
nación en Él tenga vida.
Invitamos especialmente a los presbíteros a que respondan con entusiasmo a su vocación y,
fieles a su misión y confiados en la primacía de la gracia, dediquen más tiempo a buscar caminos que ayuden a fortalecer la fe de los bautizados y formen comunidades en las que se acreciente el compromiso cristiano, donde Jesucristo sea el centro que llena las auténticas expectativas humanas y espirituales. Que este encuentro personal y comunitario con Cristo vivo nos lleve
a la solidaridad con los demás, de manera especial con los pobres y los que sufren.
De una formación sólida, fruto de la escucha de la Palabra, en la que estamos todos comprometidos, han de surgir los auténticos misioneros. Hemos asumido el compromiso de vivir en
estado de Misión Permanente en nuestro Continente. Les invitamos a que se unan a este proPágina 12
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yecto para vivirlo en nuestras Diócesis y parroquias. Como servidores del Evangelio, participemos para que en verdad logremos un Continente del amor, de la vida y de la paz.
En comunión y colaboración fraterna elaboramos un Documento conclusivo que, con el aval
del Santo Padre, pronto tendremos en nuestras manos. Mientras tanto, hemos hecho algunas
propuestas a la Presidencia de la CEM para impulsar su difusión y la puesta en práctica sobre
todo en orden a la Misión Continental.
En sintonía con esta V Conferencia, inspirados por Santa María de Guadalupe, discípula y misionera perfecta, bajo el cuidado y el ejemplo de nuestros santos mártires y confesores, les invitamos a prepararnos a la realización de esta Misión Continental, buscando a los alejados de
la Iglesia y asumiendo el reto de evangelizar con mayor profundidad a todos los bautizados.
Impulsados por el Espíritu Santo, que se ha manifestado en esta gozosa experiencia de Iglesia
en nuestro continente, regresamos con esperanza y con un renovado compromiso evangelizador a reencontrarnos con ustedes.
Esperamos con ilusión y entusiasmo el Documento conclusivo para que oriente, renueve y fortalezca nuestros procesos pastorales.
A los 31 días del mes de Mayo de 2007, fiesta de la Visitación de María.
Por los participantes:
+ Norberto Cardenal Rivera Carrera
Arzobispo Primado de México
+ Juan Cardenal Sandoval Íñiguez
Arzobispo de Guadalajara
+ Carlos Aguiar Retes
Obispo de Texcoco
Presidente de la CEM
+ José Leopoldo González González
Obispo Auxiliar de Guadalajara
Secretario General de la CEM
S AL U DO F I N AL E N L A V C O N F E R E N C I A D E A P A R E C I D A : C A R D E N A L R E
Queridos Hermanos en el Episcopado y en el Sacerdocio
Queridos hermanos y hermanas en el Señor,
Estimados Observadores de otras confesiones religiosas,
1- Después de estas intensas jornadas de oración y trabajo, hemos llegado al término de esta
V Conferencia General del Episcopado Latinoamericano y Caribeño. Quizá estemos un poco
cansados, pero ciertamente todos estamos muy felices y con el corazón colmado de gozo.
Han sido dias hermosos, llenos de alegría. Puedo decirles que me ha gustado mucho el clima
de cordialidad, de confianza, de comunión y de libertad que ha reinado durante estos días.
Quedarán como algo inolvidable también las espléndidas celebraciones liturgicas. La presencia de incontables peregrinos al Santuario de Aparecida, llenos de fe, ha sido para todos
nosotros motivo de aliento y de esperanza.
Hemos tenido la alegría de encontrarnos juntos como hermanos en el Señor, conscientes de
vivir un momento privilegiado de gracias abundantes y de intensa espiritualidad. Hemos trabajado juntos a favor de una tarea común a todos nosotros, como es la de ser y formar discípulos y misioneros de Cristo para que nuestros pueblos en Él tengan vida.
En las discusiones de grupo y en las comisiones no han faltado a veces puntos de vista diversos y
acentuaciones diferentes, signo de libertad y franqueza, pero todos nos hemos encontrado
plenamente unidos en las cuestiones substanciales. Además todos nos hemos sentido animados
por el mismo amor a Cristo, a la Iglesia y a los pueblos de América Latina y del Caribe.
Esta V Conferencia ha sido vivaz, creativa y profundamente comprometida en el bien de
América Latina; ha sido consciente de las dificultades y de los gigantescos desafíos de nuestro tiempo, pero a la vez ha estado orientada constantemente hacia la esperanza y al ardor
misionero frente al futuro.
En el momento de caer el telón de esta Quinta Conferencia, el sentimiento que llena el corazón es el de reconocimeinto y gratitud. Queremos dar gracias a Dios, Padre, Hijo y Espíritu Santo, por estas jornadas tan hermosas, felices y fecundas.
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Renovamos la expresión de nuestra gratitud al Santo Padre por haber venido a inaugurar esta
Conferencia y por el iluminador discurso de apertura, que nos ha servido como pauta de
orientación y motivo de sostén y aliento.
En nombre también de los otros dos Presidentes, agradezco a los dos Secretarios, Mons. Andrés
Stanovnik y Mons. Odilo Scherer, por el admirable trabajo llevado a cabo con sabiduría e incansable empeño. Agradezco también a los subsecretarios, a todos los que han colaborado al éxito de la Conferencia y a cuantos han trabajado en su preparación. De un modo especial
agradezco al CELAM y a todo su equipo, incluyendo a todo el personal técnico y de servicio.
Un pensamiento especial de gratitud al Arzobispo de Aparecida, Mons. Raymundo Damasceno, por el ingente esfuerzo en la preparación de las estructuras en que la V Conferencia se
ha desarrollado, al lado de este hemoso Santuario de Aparecida; a los queridos y abnegados
Padres Redentoristas y a cuantos han colaborado. Agradezco también al pueblo y a la Ciudad de Aparecida.
Una especial acción de gracias también a los Observadores que nos han acompañado: ha
sido muy grata su presencia; presencia y participación que nos comprometen aún más en favor de un verdadero ecumenismo.
Y un agradecimiento especial a cuantos nos han acompañado con sus oraciones y sacrificios, desde todos los países de América y de otras latitudes durante la V Conferencia.
Al partir de Aparecida todos llevaremos recuerdos muy bellos. Entre ellos, el recuerdo de haber vivido estos días siendo “cor unum et anima una” (Hch 4,32).
2 - Esta Quinta Conferencia debe ayudar a los católicos de América Latina y del Caribe a ser
“discípulos y misioneros de Jesucristo” en un contexto cultural y social que cambia muy rápidamente, como ha sido subrayado por muchos.
En estos días hemos dado prueba de que no estamos dispuestos a aceptar pasivamente los
cambios, los problemas y los desafíos, sino que los queremos afrontar lúcidamente en la pastoral de cada día con decisión y coraje, sostenidos por la gracia de Dios.
Queremos trabajar junto con los sacerdotes, los diáconos, los religiosos, las religiosas, los laicos
y laicas. El encuentro con Cristo vivo nos lleva a ser testigos y misioneros. Queremos dar testimonio de la fe cristiana y de los valores que se inspiran en ella, no sólo en los ambientes eclesiales, sino también en los múltiples espacios de la vida cotidiana: en la familia, en los lugares
de trabajo, en la escuela, en el deporte, en las relaciones sociales, en el compromiso en la
vida pública y en todos los areópagos modernos.
En su Discurso inaugural el Papa habló de cómo los fieles, ante esta nueva encrucijada de
América Latina, “esperan de esta Conferencia una renovación y una revitalización de la fe
en Cristo, nuestro único Maestro y Salvador, así como la experiencia única del amor infinito de
Dios a los hombres” (n.2). Ciertamente las dificultades y los desafíos son enormes, pero a la vez
son grandes los motivos de esperanza por los inagotables tesoros de fe, de alegría y religiosidad que Dios le ha confiado al pueblo latinoamericano, como lo hemos podido comprobar
en este Santuario de Aparecida. Es una fe sencilla y robusta, indudablemtne suscitada y
guiada por el Espíritu Santo.
En un mundo que se mueve por los caminos de la globalización, en este momento de la historia de América Latina y del Caribe tenemos necesidad de discípulos de Cristo, iluminados por
una fe sólida y animados por un gran amor a Él, que lleguen a ser testigos creíbles y pongan a
Dios en el centro de su existencia y de la vida de la sociedad.
Tenemos necesidad de discípulos de Cristo que vivan en plenitud la alegría de ser cristianos y
testimonien esta alegría ante el mundo.
Nos vamos de Aparecida como los setenta y dos discípulos enviados por Jesús a anunciar el
Reino de Dios (Lc 10,9). Nos vamos con un documento, el Documento de Aparecida, y con
mucho más: nos vamos con esta experiencia de comunión, con esta certeza de la presencia
de Cristo resucitado que camina a nuestro lado, con la protección y cercanía de María, y
con una gran tarea misionera: “Ir y anunciar el Evangelio a todos los pueblos, a todos los ámbitos de la sociedad, a todas las culturas”. Vamos decididos a recorrer todos los caminos de
América Latina y del Caribe para llevar a nuestros hermanos de hoy la Buena Nueva de que
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sólo Jesucristo es la respuesta a los anhelos del corazón humano y a los complejos problemas
que vive la sociedad, porque él es el Camino, la Verdad y la Vida. Sólo poniendo a Dios en el
centro, América Latina y el Caribe podrán encontrar soluciones justas a los problemas, y caminar hacia un futuro de esperanza. Al partir de Aparecida, nos acompaña la certeza de que
Cristo estará siempre con nosotros, hasta el fin de la historia.
El Santuario mariano de Aparecida ha sido el lugar de nuestro encuentro. Este Santuario es
también el punto desde el que partimos. La Misión Continental que hemos decidido y que
dejamos en las manos de las Conferencias Episcopales y de los Obispos de cada diócesis de
América Latina y del Caribe parte idealmente de este Santuario, porque ha nacido bajo la
protección de Nuestra Señora Aparecida.
Pidamos a Nuestra Señora Aparecida que nos acompañe. En estos días hemos acudido a su
escuela. Ella, que enseñó a los Apóstoles “cuanto conservaba en su corazón” (cf Lc 2, 19-51),
será para nosotros la Estrella que guíe nuestros pasos.
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