ESCUELA DE SOCIOLOGÍA URBANA FRANCESA “La vertiente marxista” Manuel CASTELLS, • Nació en España en 1942 • Se doctoró en sociología en la Universidad de París en 1967 • Fue profesor de La Sorbona, París • A partir de 1979 reside y enseña en Berkeley, California, EE.UU. Arq. Dr. Miguel Ángel Barreto Ecología Urbana 1950 … Escuela de Francia: Castells 1942.. Chicago Lefebvre 1905-1991 1892-1940 Alemania: Marx / Engels 1818-1895 } Alemania: Simmel / Weber 1858-1920 Francia: Durkheim: 1858-1917 Nueva Sociología Urbana 1960 … ANTECEDENTES MAPA CRONOLÓGICO DE AUTORES DE LA SOCIOLOGÍA URBANA MANUEL CASTELLS 3 Etapas: 1. 1970–1980: influenciada por el determinismo económico del marxismo estructuralista de Althusser y Poulantzas. Durante este periodo se lo consideró parte de la llamada “Escuela francesa de sociología urbana de los ‘70” 2. 1980–1990: influenciado por Alain Turaine estudió en América Latina la influencia de los movimientos sociales en la configuración de la ciudad. 3. 1990 en adelante: Consolidado en EE.UU. e Influido por el fenómeno de “Silicon Valley”, se dedicó a estudiar el impacto de las nuevas tecnologías en la sociedad y la ciudad actual: La sociedad de la información y la ciudad global. MANUEL CASTELLS: Primer Etapa Publicó en La cuestión urbana (1972): “El mito de la cultura urbana”. Una crítica a la tradición “funcional–culturalista” alemana, desde Tönnies Spengler y Simmel, expresada en la Escuela de Chicago y la SU de EE.UU. El punto de partida: Una crítica a las teorías de las ÁREAS NATURALES de Park y de la CULTURA URBANA de Wirth Para Park: La ciudad se componía de un agregado de áreas naturales resultantes de los principios ecológicos de competencia, dominio y sucesión caracterizadas por el predominio de ciertas actividades. 1 2 3 4 5 La teoría de la CULTURA URBANA fue desarrollada por Wirth en el “Urbanismo como modo de vida” (1938) y complementada por Robert Redfield en “The folk society” (1947) con la teoría del CONTINUUM FOLK–URBAN sobre la base de los trabajos de Spengler, Tönnies, Simmel, Weber, Durkheim, Park y Wirth. F U Redfield Distinguió la forma de vida rural y la forma de vida urbana de la sociedad industrial como polos ideales opuestos. Situando a partir de una perspectiva evolutiva, a las diferentes sociedades humanas en algún lugar del recorrido de las mismas hacia la modernización. Características Cultura Folk 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. Tamaño reducido de población Aisladas de otras sociedades Pre–alfabetismo Homogeneidad social: sus integrantes comparten la misma tradición y valores Mínima división del trabajo Interacción personal Economía de status Predominio de lo sagrado Legitimidad basada en la tradición Cultura Urbana 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. Tamaño grande de población Integrada a sistemas urbanos Alfabetizada Heterogeneidad social: predominio de valores individuales, religiosos, morales, étnicos, etcétera División del trabajo extendida Relaciones secundarias Economía de mercado Predominio de lo secular Legitimidad basada en el contrato social 1. Son un mito porque son teorías científicas falsas La Cultura Urbana y las Áreas Naturales 6. Es una IDEOLOGÍA 5. Oculta la producción del espacio urbano por el modo capitalista de producción PPP 2. Implica la hipótesis que las características de una sociedad está determinada por su marco espacial (la ciudad) 3. Esta es la premisa del Determinismo Ambiental que deriva la forma social del marco espacial 4. Naturaliza la relacionales sociales y la producción de la cultura, ocultando su verdadera causa: la producción social del espacio PPP El determinismo ambiental y el culturalismo son ideologías arraigadas en las teorías urbanísticas y son la “quimera” de los planificadores. Castells rebate los postulados teóricos de esta ideología con investigaciones que contradicen el continuo folk–urbano, la individualidad y el anonimato de las grandes urbes. Con respecto a la teoría de los barrios se pregunta: 1. ¿Existen comportamientos característicos de la vida social en U.E.E.? (Por ej. Culturas urbanas obreras, pequeño–burguesas, etc.): SÍ, existen, pero no tienen relación con el marco espacial, sino con la forma que se estructura la relación entre una sociedad y sus espacios de vida. 2. ¿Existen unidades urbanas específicas? (Áreas naturales, barrios, etc.) Es decir U.E. con fronteras naturales con características sociales particulares? NO. Existe diferenciación funcional del espacio urbano ligada a la división social del trabajo, pero no existen U.E. “naturales”, sino áreas socialmente construidas. 1 2 3 4 5 3. ¿Un ambiente espacial específico puede producir lo social? SÍ, puede, pero primero tiene que haber una producción social de este ambiente. Problema de investigación Averiguar el lugar que ocupa y las leyes que gobiernan las formas espaciales (el marco espacial) en el conjunto de las relaciones sociales (estructura social) Una Teoría del Espacio “El espacio es un producto material en relación con otros elementos materiales, entre ellos los hombres, los cuales contraen determinadas relaciones sociales que dan al espacio y todo o demás una forma, una función, una significación social.” Una teoría del espacio está ligada a una teoría social. El problema es descubrir las leyes estructurales de la sociedad y el problema teórico es establecer hipótesis sobre los factores determinantes de su estructura social. No hay que negar los factores culturales y naturales, sino explicar las leyes que los gobiernan, que se derivan de la forma en que cada sociedad trabaja la naturaleza, reparte su producción y gestiona la contradicción que resulta de ello, que en el capitalismo es la lucha de clases. Castells elabora su teoría del espacio a partir de cómo el materialismo histórico concibe la sociedad, es decir, como un modo de producción. Modo de producción: Matriz particular de combinación entre los sistemas de prácticas fundamentales de una estructural social: el económico, el político–institucional y el ideológico. Analizar el espacio equivale estudiar su elaboración por los elementos de los sistemas económico, político e ideológico, así como de sus combinaciones. Cada uno de estos sistemas se compone de cuatro elementos fundamentales interdependientes: (P) Producción: Conjunto de actividades productoras de bienes, servicio e información. Ej.: La industria, las oficinas. (C) Consumo: Conjunto de actividades relativas a la apropiación social, individual y colectiva del producto. Ej.: La residencia, los equipamientos. (I) Intercambio: Intercambios producidos entre P y C, y en el interior de ambos. Por Ej.: La circulación el comercio. (G) Gestión: Proceso de regulación de las relaciones entre P, C, I. Por Ej.: Gestión municipal, planes de urbanismo. Para Castells en su primer etapa el Espacio Urbano es el resultado del funcionamiento interrelacionado de los sistemas de prácticas económicas, políticas e ideológicas compuestos de cuatro elementos. (G) Gestión (P) Producción (I) Intercambio (C) Consumo MANUEL CASTELLS 3 Etapas: 1. 1970–1980: influenciada por el determinismo económico del marxismo estructuralista de Althusser y Poulantzas. Durante este periodo se lo consideró parte de la llamada “Escuela francesa de sociología urbana de los ‘70” 2. 1980–1990: influenciado por Alain Turaine estudió en América Latina la influencia de los movimientos sociales en la configuración de la ciudad. 3. 1990 en adelante: Consolidado en EE.UU. e Influido por el fenómeno de “Silicon Valley”, se dedicó a estudiar el impacto de las nuevas tecnologías en la sociedad y la ciudad actual: La sociedad de la información y la ciudad global. SEGUNDA ETAPA DE CASTELLS (1980–1990) “La sociedad de las masas” (1980) Más influenciado por el pensamiento Alain Turaine se dedicó a estudiar las ciudades de América Latina y la influencia del Estado y los movimientos sociales en la configuración de la ciudad. Una de las manifestaciones de la estructura urbana de A. L. es la crisis urbana: problemas que aluden al colapso de las ciudades como producto de: 1.. La concentración de población y actividades productivas en áreas excesivamente densas. 2.. Ineficiente infraestructura y servicios urbanos. 3.. Dificultad de obtener vivienda por mecanismos institucionales, lo que acarrea la producción “ilegal” de vivienda. Castells definió como movimientos sociales urbanos a los procesos sociales de movilización popular de reivindicación, que tratan de oponerse a la lógica capitalista y que inciden en las formas de organización del espacio y en los procesos de desarrollo urbano. No todos los movimientos populares de protesta son movimientos sociales urbanos, sino sólo aquellas acciones colectivas que “partiendo de contradicciones urbanas transforman la lógica dominante de producción del espacio y de organización de los procesos urbanos”. Estos movimientos se organizan sobre la base de temas urbanos, generalmente con base territorial (por ej. barrios), en términos de protestas puntuales que en ciertos momentos incorporan a amplios sectores de la población. Se articulan con relación a tres ejes: 1.. El consumo urbano colectivo: Son elementos materiales de la vida cotidiana en las ciudades en las que el Estado es decisivo (directa o indirectamente) en la producción, gestión y distribución. Por ej. Vivienda, terrenos, transporte, sanidad, educación, etcétera. 2.. Identidad cultural: Los movimientos sociales urbanos tienden a defender una identidad cultural ligada a las relaciones sociales de un barrio, la pertenencia a una sub-cultura o clase, etc. e intentan articularse con cierta autonomía con respecto a la cultura dominante. La av. costanera de Posadas 3.. Autogestión política o autonomía local: La mayoría de los movimientos sociales urbanos que se desarrollan y tienen éxito trascienden las reivindicaciones políticas y tienen una dimensión política subyacente, que a veces es expresada conscientemente. El Estado es definido con una concepción de clase, representa los intereses de la clase dominante, no obstante, refleja las luchas de las clases dominadas. Estos grupos alcanzan en ocasiones parte de la realización de sus intereses en la formación de los bloques de poder, por lo tanto, el Estado no está constituido por agentes que únicamente se representan a sí mismos sino a un bloque de poder y cuando se produce una crisis en el bloque de poder esta crisis se traduce en una crisis en el estado. Para Castells en su segunda etapa el Espacio Urbano es el resultado de la interacción de tres elementos: 1. la dinámica del capital, 2. el Estado, y 3. los movimientos sociales urbanos. Cada uno de estos elementos son estructuras complejas en sí. (1) El capital (2) El Estado (3) Los movimientos sociales urbanos