Krishna es la fuente de todas las encarnaciones Oh Arjuna, aquel que conoce la naturaleza trascendental de mi aparición y actividades, al abandonar este cuerpo no vuelve a nacer de nuevo en este mundo material, si no que alcanza mi morada suprema. Bhagavad-gita 4-7 ®r… ®ukadeva Gosv€m… dijo: ¡Oh, rey!, la Suprema Personalidad de Dios Se encarna en diversas formas a fin de proteger a las vacas, a los br€hmaŠas, a los semidioses, a los devotos, las Escrituras védicas, los principios religiosos y los principios destinados a satisfacer el objetivo de la vida. Encarnación y reencarnación En la Bhagavad-gita se dice que el Señor, cuando desciende al mundo material, viene como una persona por medio de Su propia energía, atmamaya. Ninguna energía superior Le alma común de no depende fuerza a venir. Viene por de su elección.; sino según su Su propia voluntad, y esto karma. Cuando quiere ser puede recibir el nombre de consciente de Krishna, la lila, Su pasatiempo. Pero el potencia interna, le ofrece un alma condicionada se ve cuerpo apropiado, y cuando forzada a tomar un determinado tipoquiere de dar satisfacción a sus sentidos, cuerpo y de sentidos bajo la influencia se le le de las tres modalidades de la ofrece un cuerpo material. naturaleza material. El El cuerpo del El planteamiento del filósofo mayavadi es que la entidad viviente, cuando acepta un cuerpo de cerdo, está disfrutando de sus pasatiempos. Esta teoría, sin embargo, no puede aceptarse, porque el sentido implícito en la palabra «pasatiempo» es de «aceptar voluntariamente para disfrutar». Por lo tanto, esa interpretación lleva a engaño. La aceptación forzosa de sufrimientos no es un pasatiempo. Los pasatiempos del Señor y la aceptación de la reacción kármica por parte de la entidad viviente no están al mismo nivel. “pareces en manteniendo con ello diversas encarnaciones, con la forma de un ser humano, un animal, un gran santo, un semidiós, un pez o una tortuga, toda la creación en distintos sistemas planetarios y acabando con los principios demoníacos”. Prahlad Mj. Purusa Avatares El mundo espiritual original, el cal se asemeja a una flor de loto, se llama Goloka Vrindavana. Ese planeta es la morada del Señor Krishna, la Personalidad de Dios original. Ese planeta espiritual original, Goloka, despide una refulgencia espiritual, denominada brahmajyoti.(brahmajyoti es la iluminación de los planetas Vaikuntha, los cuales no necesitan sol, luna o electricidad. En el seno de ese ilimitado brahmajyoti hay cantidades ilimitadas de planetas espirituales, de la misma manera que hay innumerables planetas materiales en el seno de los rayos solares de los universos materiales. A veces, una nube espiritual ocupa repentinamente un rincón del brahmajyoti del cielo espiritual, y la porción cubierta recibe el nombre de mahat-tattva . Krishna, la Suprema Personalidad de Dios original desciende desde su energía interna (del mundo espiritual), Por su emergía marginal (brahmajyoti) a su energía externa (los universos materiales). El primer descenso de la Personalidad Suprema, Sankarsana (Balarama). Las diferentes categorías de las expansiones en el mundo Espiritual simplemente son para facilitar las relaciones con sus expansiones separadas (los seres vivientes en el reino espiritual). El Señor Balarama es el Sankar•ana original. Adopta otras cinco formas para servir al Señor K••Ša.Él mismo ayuda en los pasatiempos del Señor K••Ša, y Se ocupa de la creación en otras cuatro formas. Adi lila 8/5 Balar€ma, la primera expansión de KŠa, Se expande en cinco formas: El Señor KŠa, por medio de Balaram tiene cuatro manifestaciones originales (catur-vyuha), a saber: V€sudeva, Sa‰karaŠa, Pradyumna y Aniruddha, y una quita Mah€-Sa‰karaŠa Sesa V€sudeva Aniruddha Sa‰karaŠa Pradyumna Narajana K€raŠ€bdhi€ji-visnu K…rodaka€y…-visnu Garbhodaka€y…-visnu Estas cinco porciones plenarias de maha-sankarsana son las responsables tanto de las manifestaciones cósmicas espirituales como de las materiales. En estas cinco formas, el Señor Balar€ma asiste al Señor KŠa en Sus actividades. De entre estas formas, las cuatro primeras son responsables de las manifestaciones cósmicas, mientras que ®e•a es responsable del servicio personal del Señor. A ®e•a se Le llama Ananta, o ilimitado. Me entrego a los pies de loto del Señor Nityananda Rama, conocido como Sankar•ana, componente del catur-vyuha [que consiste en V€sudeva, Sankar•ana, Pradyumna y Aniruddha]. Él posee todas las opulencias en plenitud y reside en VaikuŠ˜haloka, mucho más allá de la creación material. Adi lila 15/5 Purusa avatar Todas las encarnaciones de Dios son porciones plenarias o partes de las porciones plenarias de los puru•a-avat€ras, pero el Señor primigenio es el Señor KŠa. Él es la Suprema Personalidad de Dios, el manantial de todas las encarnaciones. La Bhagavad-gita declara que la Personalidad de Dios Sri Krishna mantiene estos universos materiales mediante la extensión de Sus expansiones plenarias o purusas. Existen tres aspectos purusa que representan la primera encarnación del Señor en la creación material: ahaˆ sarvasya prabhavo mattaƒ sarvaˆ pravartate «Yo soy la fuente de todos los mundos espirituales y materiales. Todo emana de Mí». Bhagavad-g…t€ 10.8 Karanodakasayi Vishnu - " maha-visnu, El Señor que está en el océano causal”. Garbhodakasayi Vishnu - " El Señor que está en el océano universal”. Ksirodakasayi Vishnu - " El Señor que está en el océano de leche y en el corazón de cada entidad viviente”. Karanodakasaji Visnu maha Visnu ”Suta dijo: Al principio de la creación, el Señor se expandió primero en la forma universal purusa, y manifestó todos los ingredientes para la creación material. Esto tenía por objeto crear el universo material” Srimad Bhagavatam (1.3.1)p Karanodakasaji Visnu es la encarnación original dentro del mundo material. El se acuesta en alguna parte del cielo espiritual por su propio y libre albedrío. Así pues, Él se acuesta en el océano de karana que emana de su propio cuerpo trascendental. Esa agua recibe el nombre de océano Causal ( Karana jala). De Su propia respiración se generan también innumerables universos. Esos universos flotantes están diseminados por todos el océano Causal. Cuando Él exhala, los universos salen y cuando él inhala ellos entran de nuevo en Él. Así la duración de la existencia de cada universo es sólo un tiempo de su respiración. Así maha Visnu respirando las semillas de los universos por los poros de Su cuerpo gigantesco, y por la mirada a la naturaleza material (Mayadevi), el mahat-tattva se fecunda de inmediato y los universos se impregnan con las entidades vivientes. Este acto de mirar se describe en el Upanishads “sa iksate” Simplemente por la mirada de la primera encarnación purusa, la conciencia se pone presente dentro de la materia. Esta conciencia es conocido como el Maha tattva. Los entidades vivientes afortunadas que, después de muchísimos nacimientos en el mundo material, captan la verdad y se entregan a los pies de loto de Vasudeva, se unen a las almas eternamente liberadas Nitia-lilas, permitiéndoseles así entrar en el reino de Dios. Después de esto, esas afortunadas entidades vivientes no tienen que venir de nuevo a la esporádica creación material. Mas aquellos que no pueden captar la verdad constitucional, se funden de nuevo en el mahat-tattva en el momento de la aniquilación de la creación material. Cuando la creación se monta de nuevo, ese mahat-tattva vuelve a dejarse en libertad. «Yo adoro a Govinda, el Señor primigenio, cuya porción plenaria, Maha-Vi•nu, se acuesta en el océano Causal y entra en el soporte místico de la eternidad; de los poros capilares de Su cuerpo trascendental se generan todos los universos». Brahma Samhita El mahat-tattva En el cielo espiritual, la refulgencia Brahman se difunde por todas partes. En algún rincón del vasto e ilimitado cielo espiritual, se manifiesta una nube que es únicamente una insignificante porción de todo el cielo espiritual (que una vez que es fecundada por la mirada de la Suprema Personalidad de Dios) se denomina mahat-tattva o cielo material. El mahattattva contiene todos los ingredientes de las manifestaciones materiales (pradhana), incluyendo a las almas condicionadas (una vez que la conciencia es puesta en ella por el Señor). La Suprema Personalidad de Dios es la causa del mahat-tattva, no hay diferencia entre el Señor y la manifestación cósmica. Pero el Señor es independiente de su creación. De la misma manera que el alma individual tiene un cuerpo material se ha formado a partir de una chispa espiritual; de la misma manera, el cuerpo universal (mahat-tattva) se ha formado a partir de la chispa suprema, la Superalma. La naturaleza material no tiene ningún poder para crear sin el poder del purusa, tal como una prakrti, o mujer, no puede procrear un niño sin relacionarse con un purusa, u hombre. El purusa fecunda, y la prakrti da a luz. Garbhodakasaji Visnu segunda encarnación del purusa El purusa, después de crear infinidad de universos en el mahat-tattva, entró en cada uno de ellos como el segundo purusa, Garbhodakasayi Visnu . Cuando Él vio que dentro del universo sólo había oscuridad y espacio sin un lugar para descansar, llenó la mitad del universo con agua que exhalaba de Su propio cuerpo, y se acostó en esa misma agua. Esa agua se denomina Garbhodaka. Él se acuesta en Su cama de la serpiente divina (quien es otra expansión del Señor, conocido como Ananta-sesa). Garbhodakasaji Visnu mantiene cada universo y atiende a sus necesidades. Aunque Él está dentro de los universos materiales no esta condicionado a ellos.. El propio Señor, como Visnu, se hizo cargo de la conservación del universo. se volvió el Señor de la modalidad de la bondad. Brahma se originó a partir del raja-guna de prakrti, o la modalidad de la pasión de la naturaleza. De Brahma surge Rudra Siva, el cual está a cargo de la modalidad de la ignorancia u oscuridad. Él destruye toda la creación, por la voluntad del Señor. Garbhodaka€y… ViŠu es una expansión de K€raŠodaka€y… ViŠu, que es una expansión de Sa‰karaŠa. De este modo, en última instancia KŠa es la causa de todas las causas (sarva-k€raŠa-k€raŠam). La conclusión es que tanto el mundo material como el mundo espiritual deben considerarse el cuerpo del Señor Supremo. Brahma, Visnu y Siva (son los guna-avatares, encarnaciones plenarias de una encarnación plenaria para cada modalidad) son encarnaciones del Garbhodakasayi Visnu. A partir de Brahma se encarnan los otros semidioses. El Visnu que es la porción plenaria del Garbhodakasaji Visnu es la Superalma de la vida universal (en cada entidad viviente y átomo), y es conocido como el sustentador del universo o Ksirodakasaji Visnu. Así se entienden, pues, los tres aspectos del purusa original. Y todas las encarnaciones que hay en el universo (posteriormente) son emanaciones de este Ksirodakasaji Visnu. Podemos comprender que la causa del cuerpo material es el cuerpo espiritual, del que, por lo tanto, es una expansión. Así, cuando emprendemos la práctica de actividades espirituales, todo el cuerpo material se espiritualiza. De manera similar, cuando el movimiento para la conciencia de K••Ša se propaga por el mundo material, todo el mundo material se espiritualiza. Mientras no comprendemos esto, vivimos en el mundo material, pero cuando somos perfectamente conscientes de K••Ša, ya no vivimos en el mundo material, sino en el mundo espiritual. “Una parte del purusa se acuesta en el agua del universo, del lago del ombligo de Su cuerpo un tallo del loto crece, y de la flor del loto encima de este tallo se manifiesta Brahma, el amo de todos los ingenieros en el universo”. “ Dentro del tallo del loto hay catorce divisiones de sistemas planetarios, y los planetas terrenales están situados en el medio. Hacia arriba hay otros sistemas planetarios que son mejores, y el sistema más elevado se denomina Brahmaloka o Satyaloka. Por debajo del sistema planetario terrestre hay siete sistemas planetarios inferiores, habitados por los asuras y otros seres vivientes materialistas similares”. “Por lo tanto, se concluye que el purusa-avatara se manifiesta en tres aspectos: primero, el Karanodakasayi Visnu que crea en el mahat-tattva el conjunto de los ingredientes materiales; segundo, el Garbhodakasayi Visnu que entra en todos y cada uno de los universos; y tercero el Ksirodakasayi Visnu, que es el Paramatma de todo objeto material, orgánico e inorgánico” Bhagavatam Srimad Ksirodakasayi Vishnu Paramatma . La tercera encarnación de Vishnu, Ksirodakasayi Vishnu reside en la isla conocido como Steva-dvipa (la isla blanca) en medio del océano de leche dentro del universo. Él es la superalma de todas las entidades vivientes (sentado en su corazón) y todos los objetos materiales (sentado en cada átomo). Él es una expansión de Garbhodakasayi Vishnu y de Él se extienden todas las encarnaciones dentro del universo. Por la creación material, la expansión plenaria del Señor Krishna asume tres Visnus. El primer, Maha-Vishnu, crea la energía material total, conocido como el mahat-tattva. El segundo, Gabhodakasayi Vishnu, entra en todos los universos para crear las diversidades en cada uno de ellos. El tercero, Ksirodakasayi Vishnu, se difunde como la Superalma, saturando en todos los universos y es conocido como Paramatma. Él incluso está presente dentro de los átomos. Cualquiera que conoce estos tres Visnus puede liberarse del enredo material. Recordar que Param€tm€ es nuestro compañero constante, y, por consiguiente, Él conoce todo, pasado, presente y futuro. Y debido a que el aspecto Param€tm€ del Señor KŠa asigna todas las acciones y reacciones, Él es además el controlador supremo. Ni una brizna de hierba se mueve sin Su sanción. A los seres vivientes se les da tanta libertad como merecen, y el mal uso de esa libertad es la causa del sufrimiento. Los devotos del Señor no hacen mal uso de su libertad, y, por ende, ellos son los hijos buenos del Señor. “Así como el Sol, aunque es único, aparece reflejado en incontables joyas, en forma similar Govinda Se manifiesta [como Param€tm€] en el corazón de todos los seres vivientes”. El Sol está situado en un lugar preciso, pero se refleja en incontables joyas y aparece en innumerables aspectos determinados. De modo semejante, la Suprema Personalidad de Dios, aunque está eternamente presente en Su morada trascendental, Goloka Vnd€vana, Se refleja en el corazón de cada ser como la Superalma. Se dice en los Upaniads que la j…va (entidad viviente) y Param€tm€ (Superalma) son como dos pájaros en el mismo árbol. La Superalma hace que el ser viviente se ocupe en actividades fruitivas como resultado de sus hechos pasados, pero Param€tm€ no tiene nada que ver con esas ocupaciones. Tan pronto como el ser viviente cesa de actuar por motivaciones fruitivas y emprende el servicio del Señor (Param€tm€), dándose cuenta de Su supremacía, queda libre inmediatamente de toda designación, y en ese estado puro entra en el reino de Dios conocido como VaikuŠ˜ha. La Superalma (Param€tm€), guía de los seres vivientes individuales, no toma parte en el cumplimiento de los deseos de estos seres vivientes, sino que los cumple a través de la naturaleza material. Tan pronto como un alma individual toma conciencia de su eterna relación con la Superalma y sólo mira hacia Él, se libera en el acto de las complicaciones de la satisfacción material. Los filósofos cristianos, que no creen en la ley del karma, se valen del argumento que considera absurdo aceptar los resultados de hechos pasados, porque no se tiene conciencia de ellos. A un criminal, en un tribunal de justicia, los testigos le recuerdan sus delitos, y entonces se le castiga. Si la muerte es el olvido completo, ¿por qué castigar a una persona por sus delitos pasados? La concepción de Param€tm€ es una respuesta irrebatible a estos argumentos falaces. Param€tm€ es el testigo de las actividades pasadas del ser humano individual. Puede que un hombre no recuerde lo que ha hecho en su infancia, pero su padre, que le ha visto en las distintas fases de su crecimiento, sí que lo recuerda. Igualmente, el ser viviente cambia de cuerpo muchas veces al pasar por muchas vidas, pero la Superalma también está con él y recuerda todo lo que ha hecho, a pesar de su evolución pasando por cuerpos diferentes.