Num087 010

Territorios de misión
MANUEL DE UNCITI
E
l propósito de liberar a los hombres ha Oceanía y, al menos parcialmente, de
presidido
toda
la
actividad Latinoamérica— justifica cumplidamente que
misionera de la Iglesia Católica desde Pablo VI, en la encíclica "Po-pulorun Progressio"
la segunda mitad del siglo xix hasta del 26 de marzo de 1967, se atreviera a calificar a los
esta hora. Hay que distinguir, sin embargo, misioneros de "pioneros del desarrollo de los
dos fases o etapas en dicha actuación. En la pueblos". Los datos estadísticos referentes a las
primera, la atención de misioneros y misioneras instituciones educativas y benéfico-asistenciales
se centra en la liberación de tres grandes plagas de la Iglesia en las misiones, a lo largo de los más
que, desde tiempos atrás, azotan a los pueblos que de 150 últimos años, lo demuestran a plena
hoy comprendemos bajo la denominación de satisfacción. Y también hoy. Hijos de su tiempo,
"Tercer Mundo": el hambre, la enfermedad, el los misioneros trataron de remedar entre los
analfabetismo; en la segunda se suma a esta pueblos que evangelizaban la lucha contra la
liberación otra, más radical, que bien puede pobreza y la incultura que, en Europa, ocupaba
calificarse de liberación socio-política. Esta un primer puesto de la actualidad. El pontificado
segunda fase ni pone fin a la anterior y ni del Papa Gregorio XVI (1831-1846) inicia la
siquiera rebaja o disminuye la importancia época "moderna" de la actividad misionera. Tras la
de la primera. Se compaginan ambas a dos; y gran convulsión napoleónica, que con el Papa
es
preciso
subrayar
este
doble
y desterrado y prisionero había dado al traste con
complementario programa
la administración central de
porque atañe a un dato funla Santa Sede, se inauguran
«Los 950 "territorios de
damental del cristianismo,
unos tiempos nuevos para la
misión"
de
África,
Asia,
el de la irrepetibilidad y
evangelización de las tierras
Oceanía y, al menos
dignidad de cada ser humano
que las metrópolis europeas
parcialmente,
de
frente a las pretensiones marvan
descubriendo
y
Latinoamérica, justifican
xistas del "hombre genérico" o
colonizando o sometiendo a
cumplidamente que Pablo
frente a las tentaciones,
su poder. Gregorio XVI se
VI, en la encíclica
ingenuas y pseudocósmicas,
apresura a restablecer el
"Populorum
Progressio",
del reencarnacionismo.
dicasterio romano de las
se atreviera a calificar a los
misiones. Logra que la Samisioneros
de
"pioneros
Primera fase. La fase
grada Congregación de Prodel desarrollo de los
primera —que todavía hoy se
paganda Fide, establecida en
pueblos.»
mantiene y con extraordinaria
el lejano 1622, vuelva a tomar
expresión en los 950 "territorios
posesión de los bienes inmobide misión" de África, Asia,
liarios y financieros que Napo-
león le había arrebatado. Conentonces llamadas "lejanas
«Este cometido civilizador
sigue de París que retorne a
tierras" de África, Asia,
o desarrollista necesita de
Roma la histórica y famosa
Oceanía.
Un
obispo,
cuantiosos recursos
"Polyglotta" de la Congreigualmente francés, monseñor
económicos. Las nuevas
gación misionera cuyas prensas
Forbin Janson, pone en movi—y las antiguas—
se honraban con la edición de
miento la "Obra Misional de la
congregaciones religiosas
libros religiosos en los más
Santa Infancia" con el preciso
reclaman de sus allegados
variados idiomas de todo el
objetivo de "rescatar" a los
y adictos las ayudas que
mundo, incluidos el chino y el
"chinitos" y educar en la fe y
sus exponentes misioneros
vietnamita. Y, sobre todo, imen las letras a los niños de las
solicitan a voz en grito.»
pulsa el dinamismo misionero
misiones. Estefanía Cottín de
de las nuevas congregaciones
Bigar y su hija Juana Bigar algo
religiosas que comienzan a
más tarde, en 1889, afrontan
brotar, en reacción a los aires
la tarea de recabar limosnas
de la Revolución francesa, en
para la creación y el
casi toda Europa. Son congregaciones
sostenimiento de seminarios en
los
dedicadas, en su mayor parte, a las tareas edu"territorios de misión"... El pueblo
cativas y asistenciales. Abrirán escuelas,
cristiano acoge entusiasta estas iniciativas y, al
dispensarios y hospitales en los "territorios de
cumplirse el primer centenario de la fundación
misión". Europa colonializa; los mi sioneros,
de la primera y más importante de todas ellas, la
protegidos por los poderes coloniales, civilizan y
de Paulina Jaricot, la Santa Sede —que siempre
promueven lo que, andando el tiempo, se
les había mostrado su benevolencia— pasa a
conocerá como desarrollo de los pueblos.
hacerlas suyas propias, a honrarlas con el título de
Este cometido civilizador o desarrollista necesita "pontificias" y a proponerlas como los cauces
de cuantiosos recursos económicos. Las nuevas "oficiales" por los que debe discurrir la caridad de
—y las antiguas—congregaciones religiosas todos los católicos del mundo con preferencia a
reclaman de sus allegados y adictos las ayudas cualesquiera otras instituciones de ayuda a la
que sus exponentes misioneros solicitan a voz en evangelización. El motu proprio "Romanorum
grito para "rescatar" a los niños condenados a Pontificum", dado por Pío XI —que acuñó las
morir de hambre y por abandono de sus padres, monedas de su pontificado con el título de
para educar académicamente a sus pequeños "Papa de las misiones"—, requiere de todas las
alumnos, para curar sus cuerpos en diócesis católicas que establezcan estas tres
improvisados dispensarios y hospitales, para Obras Misionales Pontificias. En la actualidad lo
renovar unas agriculturas primitivas. Los están ya en más de cien países...
católicos europeos se movilizan y responden Fue ésta de 1922 una decisión de estraor-dinaria
con generosidad, muchas veces espoleados transcendencia para la evangelización. La
en sus propósitos por la generosidad de que particular solicitud de la Santa Sede para con
hacen gala las Iglesias protestantes de Gran estas tres Obras se debió, sin duda, a que todas
Bretaña, Alemania, Holanda. De entre 250 a las tres se presentaban con el marchamo de la
350 "asociaciones" católicas intentan encauzar la más amplia y radical universalidad. Otras
respuesta caritativa de las Iglesias europeas...
iniciativas surgían para apoyar la actividad
Tres de entre ellas van a llegar hasta los días de misionera de tal o cual congregación o para
hoy. En 1822, una señorita francesa, de Lyon, atender a las misiones de esta u otra nación. Las
Paulina Jaricot, crea la denominada "Obra iniciativas de la señorita Jaricot, del obispo
Misional de la Propagación de la Fe" para acudir Forbin Janson y de la familia Bigar miraban a
en ayuda de la evangelización en todas las ayudar a todas las misiones en todos los cuatro
continentes en los que la evangelización tenía que Estas ayudas, que podrían decirse "oficiales",
llevarse a cabo.
se ven incrementadas en muchos tantos por las
La universalidad del destino de las ayudas perque remiten las congregaciones religiosas a
mitía la creación de "un fondo de solidaridad"
sus propios misioneros y misioneras. No es fácil
internacional con las aportaciones de los católiconocer con exactitud el volumen concreto de
cos de todos los países. Todos los responsables
estas ayudas, dada la pluralidad de las congrede los "territorios de misión" podían presentar
gaciones religiosas la diversidad de sus fuentes de
sus demandas, suficientemente justificadas, a
financiación, la falta — en línea de principio—
los responsables de la administración de dicho
de un único fondo internacional de ayuda a sus
fondo. Estudiadas aquéllas y vistos los recursos
propios misioneros y misioneras por cuanto éstas y
disponibles en cada ejercicio, se procedería a la
éstos trabajan en territorios confiados a las diversas
distribución de los subsidios con criterios de
"provincias religiosas" más que a la congregación
equidad y de modo y manera que ni un solo
en cuanto tal... Los datos, muy parciales, de que se
"territorio de misión" se quedara al margen de
dispone, permiten conjeturar que estas ayudas
esta caridad de toda la Iglesia.
congregacionales duplican o casi duplican las
En la distribución de los subsidios se atiende, ayudas "oficiales".
antes que nada, a respaldar la vida diaria de Hay que añadir, además, que sobre todo desde
todas las misiones. Los subsidios fijados para hace veinte o veinticinco años, las
"el pan de cada día" se clasifican de "ordinarios" "Organizaciones No-Gubernamentales" (ONG)
y tienen en cuenta el volumen de la comunidad están respaldando con gran decisión el
cristiana, la progresión de los catecúmenos, trabajo de la Iglesia en las misiones. Muchas
el número de los misioneros y misioneras, el de estas beneméritas ONG tienen carácter
conjunto de las instituciones de educación, confesional-católico; otras muchas son "laicas" o
asistencia y beneficencia. Hay, además, otros "aconfesionales" o se presentan como tales por
subsidios, denominados "extraordinarios". Con razones diversas. Es casi imposible saber el
éstos se atiende a los "territorios de misión" en volumen de las ayudas que remiten a los
el momento en que inician la andadura "territorios de misión"; pero no cabe duda
evangelizadora, acceden a la condición de alguna de que sus aportaciones van
diócesis, deciden crear su propio seminario o incrementándose de año en año. Su intervenabrir un noviciado;... Para las eventualidades ción en la marcha de las misiones, particularque puedan sufrir algunos "territorios de mente en la promoción de proyectos para el
misión" —un cataclismo natural, una guerra desarrollo de los pueblos, está comenzando a ser
civil, la llegada masiva de refugiados...— se importante, aunque a veces se advierte una
dispone de unos "subsidios para emergencias". lamentable dispersión de esfuerzos y un cierto
Anualmente se hace público un grueso tomo con "patrioterismo" o "nacionalismo" a tenor del
la enumeración detallada de
cual se atienden proyectos
todas las misiones beneficiarías,
llevados
adelante
por
«La universalidad del
el montante dé la ayuda
misioneros
de
su
propia
destino de las ayudas
asignada a cada una de ellas y
nacionalidad y se dejan
permitía la creación de
el objetivo preciso de destino
otros
de
"un fondo de solidaridad" marginados
para el que se ha solicitado la
nacionalidad distinta.
internacional con las
aportación. Las Nunciaturas
aportaciones de los católicos El progreso de las misiones
Apostólicas se encargan de
en el último siglo y medio no
de todos los países.»
hacer llegar a cada obispo los
habría sido posible sin esta
subsidios que le han sido
"retaguardia" que proporciona
facilitados.
los recursos económicos
necesarios. Pero, aun siendo importantísima esta Iglesia misionera han estado siempre abiertas a
contribución material, lo es mucho más su quienes tenían necesidad de un catón o de una
contribución
espiritual.
Las
Obras medicina. Convendrá decir también a todo este
Misionales Pontificias, las iniciativas promovidas respecto que la organización de toda esta
por las congregaciones religiosas y los impulsos "retaguardia" misional no sólo ha sido fecunda en
de última hora de las ONG, han promovido en punto a la creación de un impulso de solidaridad
todo el mundo occidental un clima-ambiente internacional, sino también en cuanto a la lucha
de solidaridad mundial para con el hoy contra el "racismo" cultural. La Europa del siglo
llamado "Tercer mundo". Las organizaciones XIX, esa Europa que conoce una gran
católicas misionales han traducido esa solidaridad expansión colonial y que, por ello, facilita la
en la promoción de las vocaciones misioneras. expansión evangelizadora de la Iglesia, es una
La entrega personal de por
Europa satisfecha de sus
vida —o por unos cuantos
conquistas territoriales, indusaños— a la liberación de los
triales, técnicas, culturales.
«En la distribución de los
pueblos, ha estado siempre en
subsidiaos se atiende, antes "El sol brilla en todas partes",
el punto de mira de la
se dejó decir un intelectual
que nada, a respaldar la vida
propaganda
de
tales
francés, "pero en Europa
diaria de todas las misiones;
organizaciones.
La
se tiene en cuenta el volumen más que en ninguna otra".
evangelización,
entendida e la comunidad cristiana, la
Los misioneros y misioneras,
ésta como la proposición del
hijos de su tiempo europeo, no
progresión de los
Evangelio liberador de Jesús de
supieron siempre resistir a la
catecúmenos, el número de
Nazaret a todos los hombres, ha
los misioneros y misioneras.» atención de considerar la cultura
comportado
siempre
un
de Occidente por encima de las
amplísimo ejercicio de la
culturas de los pueblos que
caridad para con los más
evangelizaban. Y en más de una
pobres de la tierra. Para los misioneros y ocasión correspondieron a los favores que
misioneras ha sido norma levantar una escuela recibían de las metrópolis colonizadoras y
o un dispensario en la misma hora en que colonialistas con el apoyo que pudieron prestar a
comenzaban a edificar una capilla; y, a veces, la los ejércitos coloniales y a las gestiones de los
construcción de un hospital, una maternidad o un diplomáticos europeos. La Santa Sede, sobre
orfanato, ha precedido a la edificación de todo por las intervenciones de Benedicto XV
un templo. Muy en línea con las ideas do- (1914-1922) y de Pío XI (1922-1939), trató de
minantes en la Europa del siglo XIX y de corregir este injusto y peligroso enfeudamiento
buena parte del XX, la educación y la sanidad de la acción misionera a los intereses de las
aparecían como las primeras y mayores colonias. Sus encíclicas "Máximum illud"
contribuciones para el bien de los pueblos. (1918) y "Rerum Ecclesiae" (1926) denunciaron
Es lógico, y natural, y puesto en razón, que los con inusitado vigor estos torpes comportamientos.
misioneros y misioneras hayan "aprovechado" sus Encontraron en la promoción de los obispos y
instituciones educativas y asistenciales- sacerdotes nativos el mejor antídoto contra
benéficas para ofertar a sus alumnos y este larvado "racismo". Contaron para ello con
beneficiados el Evangelio de Cristo; pero es la ya mentada Obra Misional de San Pedro
justo resaltar que esta caridad o solidaridad de Apóstol en favor de los seminarios de las
los misioneros y misioneras no ha hecho nunca — misiones. Esta Obra hizo posible la creación de
salvo demostración en contrario de algún que otro seminarios en los "territorios de misión" en los
caso— discriminación entre católicos y no- que la Iglesia iba enraizándose. La "faena" fue
católicos. Las puertas de las instituciones de la cualquier cosa menos fácil. Las dos mujeres
fundadoras de la Obra
«El progreso de las misiones Pública, el magisterio, el
tuvieron que emplearse a
periodismo o la política.
en el último siglo y medio
fondo para demoler los
no habría sido posible sin
muchos prejuicios que se
Segunda fase. La segunda
esta "retaguardia" que
alimentaban en Europa,
fase del impulso liberador —la
proporciona los recursos
incluso en los ambientes
que incide en el cambio de las
económicos necesarios.»
más católicos, sobre la
injustas estructuras sociales,
capacidad de los "bárbaros
políticas,
económicas
y
indígenas" para acceder "a la
culturales— llega a los
sublime
dignidad
del
"territorios de misión" de África
ministerio sacerdotal", según expresión
y Asia con bastantes años de retraso en relación a
muy de la época. Estos prejuicios —que ya
lo ocurrido en Latinoamérica. El hecho, aunque
habían aflorado por desgracia en las misiones
lamentable, es explicable: durante los tiempos
españolas en Indias a lo largo de los siglos xvi
del colonialismo europeo, los misioneros, en su
y xvii y que habían torpedeado la acción
mayoría europeos, no osaban levantar su voz
evangelizadora en Asia por esos mismos
contra las arbitrariedades y abusos de los
tiempos— persi-tían aún a finales del siglo XIX y
colonizadores. La historia de las misiones recoge
primeras décadas del XX. Al constante
algunas excepciones, poco numerosas, a esta
magisterio de la Santa Sede y a la permanente
generalización. Los misioneros entendían que la
acción de las señoras Bigar les corresponde
presencia colonial europea resultaba, al fin de
el honor de haber combatido, con palabras y
cuentas, beneficiosa para unos pueblos sumidos
hechos, este "racismo" que quedaría
en el subdesarrollo. Veían, además, en el poder
encubrirse de razones religiosas y culturales. Al
colonial una garantía para sus actividades
presente, los seminarios de las misiones alcanevangelizadoras. Sabían por propia experiencia
zan ya el número de 878 con un total de 89.000
que los ejércitos de las metrópolis europeas, aun
seminaristas y novicios. Los sacerdotes nativos
cuando en el viejo continente se mostraran
son unos 50.000 y la casi totalidad de los obispos
anticlericales y aun anticristianos, en los
de los "territorios de misión" son hijos de sus
"territorios de las colonias" estaban siempre
propios pueblos. Su número, entre residenciaprestos a defender a los misioneros y hasta a proles, auxiliares y dimisionarios, se eleva a 1.140.
ceder a acciones de castigo contra las poblaciones
De los seminarios de las misiones han salido, o las autoridades indígenas cuando éstas se
además, muchos de los líderes políticos y oponían violentamente contra la propagación de la
numerosos administrativos de los "territorios de fe cristiana. La presencia francesa en Indochina,
misión". Ha sido éste un logro que no entraba, valga por caso, tomó pie en una persecución
de por sí, en los objetivos de los centros de anticristiana para implantarse en los reinos de
formación sacerdotal; pero que ha presentado —y Tonkín, Conchin-china y Anam hasta reducirlos a
sigue
representando—
una
importante la condición de colonias. Los tristemente famosos
contribución al desarrollo de los pueblos. Al "tratados desiguales"de las potencias europeas con
igual que ocurría en los seminarios españoles en China, tenían un trasfondo de protección y defensa
los años 40,50 y 60, también ahora en los de los misioneros y de los nuevos cristianos...
seminarios de las misiones sobre un 80 por Podrían multiplicarse los ejemplos a lo largo y
ciento de los alumnos optan por abandonar a ancho de toda la geografía de las misiones.
medio camino la formación al ministerio Se comprende, así las cosas, aunque no se
sacerdotal; y es lógico que, en principio, aspiren a justifique, que los misioneros no levantaran su
servir a sus sociedades desde la Administración denuncia profética contra las potencias
coloniales. Este silencio, cómplice bajo algún
aspecto, creó una tradición en los "territorios
latinoamericanas llegaría a otras Iglesias más
de misión". Cuando, a partir del fin de la II
jóvenes y menos radicadas, como las asiáticas y
Guerra Mundial, las colonias en Asia y África
africanas. Los años finales de la década de los 70 y
comenzaron a acceder a la independencia
toda la década de los 80 fueron testigos de la
nacional, la Iglesia de aquellos territorios,
difusión de los principios liberacionistas entre
puesta en manos de obispos nativos poco tiempo
las Iglesias de África y Asia, aun cuando tales
antes o poco tiempo después de que el proceso
principios se tradujeron, a veces, en teologías de
de la descolonización alcanzara a implantarse,
diversa titulación, como la conocida en Corea
era una Iglesia no habituada a defender al
del Sur por "Teología de la fealdad". La
pueblo frente a los abusos del poder. Los
fuerza, todavía incipiente, de este proceso
obispos indígenas prolongaban el estilo evasiopuede advertirse en los ya muy numerosos
nista de su predecesores extranjeros. Más aún:
textos colectivos de los episcopados nacionales
muchos de los nuevos Estados, particularmente
de los "territorios de misión". La "Literatura" a
entre los africanos, optaron por el modelo mareste respecto va siendo ya muy abundante,
xista o coquetearon con las potencias del Este
sobre todo en los episcopados africanos. En
europeo. Otros, a comenzar por India, se
Asia, como es natural, destacan sobre este
situaron entre los no-alineados, opción que
particular las Iglesias de Filipinas, seguidas muy de
frecuentemente
sirvió
para
esconder
cerca por las de Corea del Sur. En las Iglesias de
veleidades marxistoides. Este nuevo escenario
India comienza a actuarse esta clave
ideológico-político ocasionó un nuevo silencio
liberacionista en relación con los dalits o
entre los responsables de las Iglesias de las
"intocables" y también con la condición de las
misiones...
mujeres.
Las Iglesias latinoamericanas, para las que ya El precio que están pagando las misiones por esta
quedaba lejos en la historia el proceso opción liberacionista no es pequeño: desde
descolonizador de los Estados en que se hace unos diez años a esta parte, dos
ubicaban, fueron las primeras —al filo del misioneros o misioneras caen muertos
Vaticano II— en redescubrir la veta violentamente cada mes. A los que habría que
liberadora del Evangelio en el campo de las sumar, indudablemente, un número mucho más
estructuras sociales, políticas, económicas y cul- elevado de catequistas y líderes de las
turales. Muchos de los males que aquejaban a comunidades cristianas que pagan con el
las naciones latinoamericanas procedían de su precio de sus vidas el compromiso en favor de la
dependencia respecto al mundo occidental, justicia nacido de la fe. Son los nuevos "mártires"
encarnado o representado a los ojos de muchos de las nuevas Iglesias. Sus nombres
por los Estados Unidos de
comienzan a ser elencados en
América.
Frente
a
la
originales "martirologios".
«Los misioneros y
dependencia, la opción
En el Decreto conciliar "Ad
misioneras, hijos de su
puesta en razón no podía ser
gentes" sobre la actividad
tiempo europeo, no
otra que la liberación. Surgió
misionera de la Iglesia se
supieron siempre resistir a
de este modo la denominada
la tentación de considerar la contiene un párrafo que bien
"Teología de la liberación".
puede presentarse como la
cultura de Occidente por
Las Iglesias misioneras de Asia
encima de las culturas de los norma o regla de la doble y
y de África tardarían en entrar
complementaria liberación
pueblos que
en el juego, pero a ningún obque realizan los misioneros y
evangelizaban.»
servador se le ocultaba que,
misioneras. Dice así:
antes o después, el impulso
"Como esta misión (de la
liberacionista de las Iglesias
Iglesia) continúa y desarrolla
en el curso de la historia la
200.000, una cuarta parte
«La segunda fase del
misión del propio Cristo —
impulso liberador llega a los sacerdotes y tres cuartas partes
que fue enviado a evangelizar
religiosas
misioneras.
La
"territorios de misión"
a los pobres—, la Iglesia...
opinión pública se ha conde África y Asia con
debe avanzar por el mismo
movido profundamente por
bastantes años de retraso en
camino por el que avanzó
el "heroísmo" anónimo de
relación a lo ocurrido
Cristo, esto es, el camino de la
estos hombres y mujeres
en Latinoamérica.»
pobreza, la obediencia, el
cristianos , cuya "vida y
sercicio y la inmolación de
milagros" —según su propio
sí mismo hasta la muerte...
testimonio—
sólo
es
Pues así caminaron en la esperanza todos los explicable desde la fe. Esta fe—conviene
apóstoles que, con múltiples tribulaciones y subrayarlo— que compormete al hombre en su
sufrimientos, completaron lo que falta a la integridad y se dirige a todo hombre,
Pasión de Cristo en favor de su cuerpo, que es igualmente en su integridad. De aquí que las
la Iglesia. Además, muchas veces fue dos fases liberacionestas se sustente en una
también semilla la sangre de los cristianos". Los base común: la evangelización integral que
dramáticos acontecimientos que están teniendo mira a romper las cadenas de toda esclavitud,
lugar en Ruanda y en Burundi han traído a las sean éstas morales, espirituales, culturales,
primeras páginas de la actualidad a los misio- económicas, sociales o políticas.
neros y misioneras en esos dos países
africanos y, por extensión, a todos los misioneros y misioneras católicos en el Tercer
Mundo. Su número se eleva a unos Manuel de Unciti es Secretario General de Misiones.