Territorios de misión MANUEL DE UNCITI l propósito de liberar a los hombres Oceanía y, al menos parcialmente, de ha presidido toda la actividad Latinoamérica— justifica cumplidamente que misionera de la Iglesia Católica desde Pablo VI, en la encíclica "Po-pulorun la segunda mitad del siglo xix hasta Progressio" del 26 de marzo de 1967, se atreviera a esta hora. Hay que distinguir, sin embargo, calificar a los misioneros de "pioneros del desarrollo dos fases o etapas en dicha actuación. En la de los pueblos". Los datos estadísticos referentes a primera, la atención de misioneros y misioneras las instituciones educativas y benéficose centra en la liberación de tres grandes plagas asistenciales de la Iglesia en las misiones, a lo que, desde tiempos atrás, azotan a los pueblos que largo de los más de 150 últimos años, lo hoy comprendemos bajo la denominación de demuestran a plena satisfacción. Y también hoy. "Tercer Mundo": el hambre, la enfermedad, el Hijos de su tiempo, los misioneros trataron de analfabetismo; en la segunda se suma a esta remedar entre los pueblos que evangelizaban la liberación otra, más radical, que bien puede lucha contra la pobreza y la incultura que, en calificarse de liberación socio-política. Esta Europa, ocupaba un primer puesto de la actualidad. segunda fase ni pone fin a la anterior y ni El pontificado del Papa Gregorio XVI (1831siquiera rebaja o disminuye la importancia 1846) inicia la época "moderna" de la actividad de la primera. Se compaginan ambas a dos; y misionera. Tras la gran convulsión napoleónica, es preciso subrayar este doble y que con el Papa desterrado y prisionero había complementario programa dado al traste con la porque atañe a un dato funadministración central de la «Los 950 "territorios de damental del cristianis mo, Santa Sede, se inauguran unos misión" de África, Asia, el de la irrepetibilidad y tiempos nuevos para la Oceanía y, al menos dignidad de cada ser humano evangelización de las tierras parcialmente, de frente a las pretensiones marque las metrópolis europeas Latinoamérica, justifican xistas del "hombre genérico" o van descubriendo y cumplidamente que Pablo frente a las tentaciones, colonizando o sometiendo a VI, en la encíclica ingenuas y pseudocósmicas, su poder. Gregorio XVI se "Populorum Progressio", del reencarnacionismo. apresura a restablecer el se atreviera a calificar a los dicasterio romano de las misioneros de "pioneros Primera fase. La fase misiones. Logra que la Sadel desarrollo de los primera —que todavía hoy se grada Congregación de Propueblos.» mantiene y con extraordinaria paganda Fide, establecida en expresión en los 950 "territorios el lejano 1622, vuelva a tomar de misión" de África, Asia, posesión de los bienes inmobi- E liarios y financieros que Napoen ayuda de la evangelización «Este cometido civilizador león le había arrebatado. Conen todas las entonces llamadas o desarrollista necesita de sigue de París que retorne a "lejanas tierras" de África, cuantiosos recursos Roma la histórica y famosa Asia, Oceanía. Un obispo, económicos. Las nuevas "Polyglotta" de la Congreigualmente francés, monseñor —y las antiguas— gación misionera cuyas prenForbin Janson, pone en movicongregaciones religiosas sas se honraban con la edición miento la "Obra Misional de la reclaman de sus allegados de libros religiosos en los más Santa Infancia" con el preciso y adictos las ayudas que variados idiomas de todo el objetivo de "rescatar" a los sus exponentes misioneros mundo, incluidos el chino y el "chinitos" y educar en la fe y solicitan a voz en grito.» vietnamita. Y, sobre todo, imen las letras a los niños de las pulsa el dinamismo misionero misiones. Estefanía Cottín de de las nuevas congregaciones Bigar y su hija Juana Bigar religiosas que comienzan a algo más tarde, en 1889, brotar, en reacción a los aires de la Revolución afrontan la tarea de recabar limosnas para la francesa, en casi toda Europa. Son concreación y el sostenimiento de seminarios en gregaciones dedicadas, en su mayor parte, a las los "territorios de misión"... El pueblo tareas educativas y asistenciales. Abrirán cristiano acoge entusiasta estas iniciativas y, al escuelas, dispensarios y hospitales en los cumplirse el primer centenario de la fundación "territorios de misión". Europa colonializa; los de la primera y más importante de todas ellas, la mi sioneros, protegidos por los poderes coloniales, de Paulina Jaricot, la Santa Sede —que siempre civilizan y promueven lo que, andando el les había mostrado su benevolencia— pasa a tiempo, se conocerá como desarrollo de los puehacerlas suyas propias, a honrarlas con el título blos. de "pontificias" y a proponerlas como los cauces Este cometido civilizador o desarrollista necesita "oficiales" por los que debe discurrir la caridad de cuantiosos recursos económicos. Las nuevas de todos los católicos del mundo con preferencia a —y las antiguas—congregaciones religiosas cualesquiera otras instituciones de ayuda a la reclaman de sus allegados y adictos las ayudas evangelización. El motu proprio "Romanorum que sus exponentes misioneros solicitan a voz en Pontificum", dado por Pío XI —que acuñó las grito para "rescatar" a los niños condenados a monedas de su pontificado con el título de morir de hambre y por abandono de sus padres, "Papa de las misiones"—, requiere de todas las para educar académicamente a sus pequeños diócesis católicas que establezcan estas tres alumnos, para curar sus cuerpos en Obras Misionales Pontificias. En la actualidad lo improvisados dispensarios y hospitales, para están ya en más de cien países... renovar unas agriculturas primitivas. Los Fue ésta de 1922 una decisión de estraor-dinaria católicos europeos se movilizan y responden transcendencia para la evangelización. La con generosidad, muchas veces espoleados particular solicitud de la Santa Sede para con en sus propósitos por la generosidad de que estas tres Obras se debió, sin duda, a que todas hacen gala las Iglesias protestantes de Gran las tres se presentaban con el marchamo de la Bretaña, Alemania, Holanda. De entre 250 más amplia y radical universalidad. Otras a 350 "asociaciones" católicas intentan encauzar iniciativas surgían para apoyar la actividad la respuesta caritativa de las Iglesias europeas... misionera de tal o cual congregación o para Tres de entre ellas van a llegar hasta los días de atender a las misiones de esta u otra nación. Las hoy. En 1822, una señorita francesa, de Lyon, iniciativas de la señorita Jaricot, del obispo Paulina Jaricot, crea la denominada "Obra Forbin Janson y de la familia Bigar miraban a Misional de la Propagación de la Fe" para acudir ayudar a todas las misiones en todos los cuatro continentes en los que la evangelización tenía que le han sido facilitados. llevarse a cabo. Estas ayudas, que podrían decirse "oficiales", La universalidad del destino de las ayudas perse ven incrementadas en muchos tantos por las mitía la creación de "un fondo de solidaridad" que remiten las congregaciones religiosas a internacional con las aportaciones de los católisus propios misioneros y misioneras. No es fácil cos de todos los países. Todos los responsables conocer con exactitud el volumen concreto de de los "territorios de misión" podían presentar estas ayudas, dada la pluralidad de las congresus demandas, suficientemente justificadas, a gaciones religiosas la diversidad de sus fuentes de los responsables de la administración de dicho financiación, la falta — en línea de principio— fondo. Estudiadas aquéllas y vistos los recursos de un único fondo internacional de ayuda a sus disponibles en cada ejercicio, se procedería a la propios misioneros y misioneras por cuanto éstas y distribución de los subsidios con criterios de éstos trabajan en territorios confiados a las equidad y de modo y manera que ni un solo diversas "provincias religiosas" más que a la "territorio de misión" se quedara al margen de congregación en cuanto tal... Los datos, muy esta caridad de toda la Iglesia. parciales, de que se dispone, permiten conjeturar En la distribución de los subsidios se que estas ayudas congregacionales duplican o casi atiende, antes que nada, a respaldar la vida duplican las ayudas "oficiales". diaria de todas las misiones. Los subsidios Hay que añadir, además, que sobre todo desde fijados para "el pan de cada día" se clasifican hace veinte o veinticinco años, las de "ordinarios" y tienen en cuenta el volumen de "Organizaciones No-Gubernamentales" (ONG) la comunidad cristiana, la progresión de los están respaldando con gran decisión el catecúmenos, el número de los misioneros y trabajo de la Iglesia en las misiones. Muchas misioneras, el conjunto de las instituciones de de estas beneméritas ONG tienen carácter educación, asistencia y beneficencia. Hay, confesional-católico; otras muchas son "laicas" o además, otros subsidios, denominados "aconfesionales" o se presentan como tales por "extraordinarios". Con éstos se atiende a los razones diversas. Es casi imposible saber el "territorios de misión" en el momento en que volumen de las ayudas que remiten a los inician la andadura evangelizadora, acceden a "territorios de misión"; pero no cabe duda la condición de diócesis, deciden crear su propio alguna de que sus aportaciones van seminario o abrir un noviciado;... Para las incrementándose de año en año. Su interveneventualidades que puedan sufrir algunos ción en la marcha de las misiones, particular"territorios de misión" —un cataclismo natural, mente en la promoción de proyectos para el una guerra civil, la llegada masiva de refugia- desarrollo de los pueblos, está comenzando a ser dos...— se dispone de unos "subsidios para importante, aunque a veces se advierte una emergencias". Anualmente se lamentable dispersión de hace público un grueso tomo esfuerzos y un cierto con la enumeración detallada "patrioterismo" o «La universalidad del de todas las misiones "nacionalismo" a tenor del destino de las ayudas beneficiarías, el montante dé la permitía la creación de "un cual se atienden proyectos ayuda asignada a cada una de llevados adelante por fondo de solidaridad" ellas y el objetivo preciso de misioneros de su propia internacional con las destino para el que se ha aportaciones de los católicos nacionalidad y se dejan solicitado la aportación. Las marginados otros de de todos los países.» Nunciaturas Apostólicas se nacionalidad distinta. encargan de hacer llegar a El progreso de las misiones cada obispo los subsidios que en el último siglo y medio no habría sido posible sin esta "retaguardia" que católicos y no-católicos. Las puertas de las proporciona los recursos económicos instituciones de la Iglesia misionera han estado necesarios. Pero, aun siendo importantísima siempre abiertas a quienes tenían necesidad de esta contribución material, lo es mucho más un catón o de una medicina. Convendrá decir su contribución espiritual. Las Obras también a todo este respecto que la organización Misionales Pontificias, las iniciativas promovidas de toda esta "retaguardia" misional no sólo ha por las congregaciones religiosas y los impulsos sido fecunda en punto a la creación de un impulso de última hora de las ONG, han promovido en de solidaridad internacional, sino también en todo el mundo occidental un clima-ambiente cuanto a la lucha contra el "racismo" cultural. La de solidaridad mundial para con el hoy Europa del siglo XIX, esa Europa que conoce llamado "Tercer mundo". Las organizaciones una gran expansión colonial y que, por ello, católicas misionales han facilita la expansión traducido esa solidaridad en evangelizadora de la Iglesia, la promoción de las es una Europa satisfecha de «En la distribución de los vocaciones misioneras. La subsidiaos se atiende, antes sus conquistas territoriales, entrega personal de por vida técnicas, que nada, a respaldar la vida industriales, —o por unos cuantos años— culturales. "El sol brilla en diaria de todas las misiones; a la liberación de los pueblos, se tiene en cuenta el volumen todas partes", se dejó decir un ha estado siempre en el punto de la comunidad cristiana, la intelectual francés, "pero en de mira de la propaganda de Europa más que en ninguna progresión de los tales organizaciones. La otra". Los misioneros y catecúmenos, el número de evangelización, entendida los misioneros y misioneras.» misioneras, hijos de su tiempo ésta como la proposición del europeo, no supieron siempre Evangelio liberador de Jesús resistir a la atención de de Nazaret a todos los considerar la cultura de hombres, ha comportado siempre un amplísimo Occidente por encima de las culturas de los ejercicio de la caridad para con los más pobres de pueblos que evangelizaban. Y en más de una la tierra. Para los misioneros y misioneras ha sido ocasión correspondieron a los favores que norma levantar una escuela o un dispensario recibían de las metrópolis colonizadoras y en la misma hora en que comenzaban a edificar colonialistas con el apoyo que pudieron prestar a una capilla; y, a veces, la construcción de un los ejércitos coloniales y a las gestiones de los hospital, una maternidad o un orfanato, ha diplomáticos europeos. La Santa Sede, sobre precedido a la edificación de un templo. todo por las intervenciones de Benedicto XV Muy en línea con las ideas dominantes en la (1914-1922) y de Pío XI (1922-1939), trató de Europa del siglo XIX y de buena parte del XX, corregir este injusto y peligroso enfeudamiento la educación y la sanidad aparecían como las de la acción misionera a los intereses de las primeras y mayores contribuciones para el colonias. Sus encíclicas "Máximum illud" bien de los pueblos. Es lógico, y natural, y (1918) y "Rerum Ecclesiae" (1926) denunciaron puesto en razón, que los misioneros y misioneras con inusitado vigor estos torpes comhayan "aprovechado" sus instituciones educativas portamientos. y asistenciales-benéficas para ofertar a sus Encontraron en la promoción de los obispos y alumnos y beneficiados el Evangelio de Cristo; sacerdotes nativos el mejor antídoto contra pero es justo resaltar que esta caridad o este larvado "racismo". Contaron para ello con la solidaridad de los misioneros y misioneras no ha ya mentada Obra Misional de San Pedro hecho nunca —salvo demostración en contrario de Apóstol en favor de los seminarios de las algún que otro caso— discriminación entre misiones. Esta Obra hizo posible la creación de seminarios en los "territorios «El progreso de las misiones medio camino la formación de misión" en los que la al ministerio sacerdotal; y es en el último siglo y medio Iglesia iba enraizándose. La lógico que, en principio, aspiren no habría sido posible sin "faena" fue cualquier cosa a servir a sus sociedades desde esta "retaguardia" que menos fácil. Las dos mujeres la Administración Pública, el proporciona los recursos fundadoras de la Obra magisterio, el periodismo o la económicos necesarios.» tuvieron que emplearse a política. fondo para demoler los muchos prejuicios que se Segunda fase. La segunda alimentaban en Europa, fase del impulso liberador — incluso en los ambientes más católicos, sobre la que incide en el cambio de las injustas la capacidad de los "bárbaros indígenas" para estructuras sociales, políticas, económicas y acceder "a la sublime dignidad del ministerio culturales— llega a los "territorios de misión" de sacerdotal", según expresión muy de la África y Asia con bastantes años de retraso en época. Estos prejuicios —que ya habían relación a lo ocurrido en Latinoamérica. El aflorado por desgracia en las misiones hecho, aunque lamentable, es explicable: durante españolas en Indias a lo largo de los siglos xvi los tiempos del colonialismo europeo, los y xvii y que habían torpedeado la acción misioneros, en su mayoría europeos, no osaban evangelizadora en Asia por esos mismos levantar su voz contra las arbitrariedades y tiempos— persi-tían aún a finales del siglo XIX y abusos de los colonizadores. La historia de las primeras décadas del XX. Al constante misiones recoge algunas excepciones, poco magisterio de la Santa Sede y a la numerosas, a esta generalización. Los permanente acción de las señoras Bigar les misioneros entendían que la presencia colonial corresponde el honor de haber combatido, europea resultaba, al fin de cuentas, beneficiosa con palabras y hechos, este "racismo" que para unos pueblos sumidos en el subdesarrollo. quedaría encubrirse de razones religiosas y Veían, además, en el poder colonial una garantía culturales. Al presente, los seminarios de las para sus actividades evangelizadoras. Sabían por misiones alcanzan ya el número de 878 con un propia experiencia que los ejércitos de las total de 89.000 seminaristas y novicios. Los metrópolis europeas, aun cuando en el viejo sacerdotes nativos son unos 50.000 y la casi continente se mostraran anticlericales y aun totalidad de los obispos de los "territorios de anticristianos, en los "territorios de las colonias" misión" son hijos de sus propios pueblos. Su estaban siempre prestos a defender a los misioneros número, entre residenciales, auxiliares y y hasta a proceder a acciones de castigo contra las dimisionarios, se eleva a 1.140. poblaciones o las autoridades indígenas cuando De los seminarios de las misiones han salido, éstas se oponían violentamente contra la además, muchos de los líderes políticos y propagación de la fe cristiana. La presencia numerosos administrativos de los "territorios de francesa en Indochina, valga por caso, tomó pie misión". Ha sido éste un logro que no entraba, en una persecución anticristiana para implantarse de por sí, en los objetivos de los centros de en los reinos de Tonkín, Conchin-china y Anam formación sacerdotal; pero que ha presentado —y hasta reducirlos a la condición de colonias. Los sigue representando— una importante tristemente famosos "tratados desiguales"de las contribución al desarrollo de los pueblos. Al potencias europeas con China, tenían un trasfondo igual que ocurría en los seminarios españoles en de protección y defensa de los misioneros y de los años 40,50 y 60, también ahora en los los nuevos cristianos... Podrían multiplicarse los seminarios de las misiones sobre un 80 por ejemplos a lo largo y ancho de toda la geografía de ciento de los alumnos optan por abandonar a las misiones. Se comprende, así las cosas, aunque no se en el juego, pero a ningún observador se le justifique, que los misioneros no levantaran su ocultaba que, antes o después, el impulso denuncia profética contra las potencias liberacionista de las Iglesias latinoamericanas coloniales. Este silencio, cómplice bajo algún llegaría a otras Iglesias más jóvenes y menos aspecto, creó una tradición en los "territorios radicadas, como las asiáticas y africanas. Los años de misión". Cuando, a partir del fin de la II finales de la década de los 70 y toda la década de Guerra Mundial, las colonias en Asia y África los 80 fueron testigos de la difusión de los princomenzaron a acceder a la independencia cipios liberacionistas entre las Iglesias de nacional, la Iglesia de aquellos territorios, África y Asia, aun cuando tales principios se puesta en manos de obispos nativos poco tiempo tradujeron, a veces, en teologías de diversa antes o poco tiempo después de que el proceso titulación, como la conocida en Corea del Sur de la descolonización alcanzara a implantarse, por "Teología de la fealdad". La fuerza, era una Iglesia no habituada a defender al todavía incipiente, de este proceso puede pueblo frente a los abusos del poder. Los advertirse en los ya muy numerosos textos obispos indígenas prolongaban el estilo evasiocolectivos de los episcopados nacionales de los nista de su predecesores extranjeros. Más aún: "territorios de misión". La "Literatura" a este muchos de los nuevos Estados, particularmente respecto va siendo ya muy abundante, sobre entre los africanos, optaron por el modelo martodo en los episcopados africanos. En Asia, xista o coquetearon con las potencias del Escomo es natural, destacan sobre este particular te europeo. Otros, a comenzar por India, se las Iglesias de Filipinas, seguidas muy de cerca por situaron entre los no-alineados, opción que las de Corea del Sur. En las Iglesias de India frecuentemente sirvió para esconder comienza a actuarse esta clave liberacionista veleidades marxistoides. Este nuevo escenario en relación con los dalits o "intocables" y ideológico-político ocasionó un nuevo silencio también con la condición de las mujeres. entre los responsables de las Iglesias de las El precio que están pagando las misiones por misiones... esta opción liberacionista no es pequeño: Las Iglesias latinoamericanas, para las que desde hace unos diez años a esta parte, dos ya quedaba lejos en la historia el proceso misioneros o misioneras caen muertos descolonizador de los Estados en que se violentamente cada mes. A los que habría que ubicaban, fueron las primeras —al filo del sumar, indudablemente, un número mucho más Vaticano II— en redescubrir la veta elevado de catequistas y líderes de las liberadora del Evangelio en el campo de las comunidades cristianas que pagan con el estructuras sociales, políticas, económicas y cul- precio de sus vidas el compromiso en favor de la turales. Muchos de los males que aquejaban a justicia nacido de la fe. Son los nuevos "márlas naciones latinoamericanas procedían de su tires" de las nuevas Iglesias. Sus nombres dependencia respecto al mundo occidental, comienzan a ser elencados en originales "martiencarnado o representado a los ojos de muchos rologios". por los Estados Unidos de En el Decreto conciliar "Ad «Los misioneros y América. Frente a la gentes" sobre la actividad misioneras, hijos de su dependencia, la opción misionera de la Iglesia se tiempo europeo, no puesta en razón no podía ser contiene un párrafo que bien supieron siempre resistir a otra que la liberación. Surgió puede presentarse como la la tentación de considerar la norma o regla de la doble y de este modo la denominada cultura de Occidente por "Teología de la liberación". complementaria liberación encima de las culturas de los Las Iglesias misioneras de Asia que realizan los misioneros y pueblos que y de África tardarían en entrar misioneras. Dice así: evangelizaban.» "Como esta misión (de la Iglesia) continúa y desarrolla en el curso de la historia la cuartas partes religiosas «La segunda fase del misión del propio Cristo — impulso liberador llega a los misioneras. La opinión que fue enviado a evangelizar pública se ha conmovido "territorios de misión" a los pobres—, la Iglesia... profundamente por el de África y Asia con debe avanzar por el mismo "heroísmo" anónimo de estos bastantes años de retraso en camino por el que avanzó hombres y mujeres cristianos , relación a lo ocurrido Cristo, esto es, el camino de cuya "vida y milagros" — en Latinoamérica.» la pobreza, la obediencia, el según su propio testimonio— sercicio y la inmolación de sólo es explicable desde la fe. sí mismo hasta la muerte... Esta fe—conviene Pues así caminaron en la esperanza todos los subrayarlo— que compormete al hombre en su apóstoles que, con múltiples tribulaciones y integridad y se dirige a todo hombre, sufrimientos, completaron lo que falta a la igualmente en su integridad. De aquí que las Pasión de Cristo en favor de su cuerpo, que es dos fases liberacionestas se sustente en una la Iglesia. Además, muchas veces fue base común: la evangelización integral que también semilla la sangre de los cristianos". Los mira a romper las cadenas de toda esclavitud, dramáticos acontecimientos que están teniendo sean éstas morales, espirituales, culturales, lugar en Ruanda y en Burundi han traído a las económicas, sociales o políticas. primeras páginas de la actualidad a los misioneros y misioneras en esos dos países africanos y, por extensión, a todos los misioneros y misioneras católicos en el Tercer Manuel de Unciti es Secretario General de Mundo. Su número se eleva a unos Misiones. 200.000, una cuarta parte sacerdotes y tres