136 Diciembre

En busca de la Unidad Universal de la Masonerìa. Unidad en la diversidad.
Revista Internacional de Masonería
Hiram
Abif
el hijo de una viuda neftali
Soberano Santuario General de la Orden
de Memphis Mizrahim
136
año XI - diciembre de 2011
Hiram Abif, más que un mito o leyenda, es un paradigma de genialidad, perseverancia, racionalidad y humanismo, que debería
ser un ejemplo a seguir, no una exaltación al mito o leyenda, ni culto a la personalidad.
Centésimo trigésimo sexta edición de la revista
La imagen que nos muestra el asombroso lugar que es Machu Picchu, revela la existencia de una
civilización no tan circunscripta a los parámetros de arqueólogos e hisdtoriadores, sino a la
subsistencia de un gran misterio que aguarda su elucidación.
La revista se edita en forma independiente, procurando la Unidad Universal de
Revista
HiramNo
Abif
la
Masonería.
responde
ni cuenta con el apoyo económico de ninguna ObeEdición
Nº
136
diencia y los Links que la enlazan a las páginas Web de alguna de ellas, han sido
dados por gentileza y reconocimiento a la labor desplegada.
Año XII - N° 136
Índice temático
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Índice.
Historia secreta de la Atlántida.
Staff y premios.
Los tiempos nuevos...
Legado Rito Antiguo y Primitivo de
Memphis.
El “III Congreso Internacional Las
Puertas de la Luz».
Fundación del Soberano Santuario de
Memphis Misrahim en la República
Argentina.
Documento masónico secreto, es descifrado luego de 250 años.
El Antiguo Testamento ¿Dos religiones? Del monoteismo al politeísmo.
«Aquí aún hay estigma, pero en E.UU.
el que es masón lo pone en el currículum».
simón el Mago, el gran rival de Cristo.
¿Por qué la flor es flor...?
Historia real del golpe del 11 de septiembre de 1973. 1ra. Parte.
Ciencia y religión.
Para Hegel el fin de la historia tardía
no niega el recomienzo de la historia
futura.
El epitafio de Benjamín Franklin.
La cola de León de Einstein.
El Grande Oriente Español, una cuestión de moral histórica.
Rito francés moderno en España.
Un misterio más: ¿Existen Pirámides
en Argentina...?
Soluciones antiguas para problemas
actuales.
Historia secreta de la Atlántida (cont...)
Comentario a la edición 135:
Lo que se dice de los masones como «secta»
«Cuanto mayor analfabetismo y desconocimiento del
tema, mayores disparates se dicen. La definición de
secta es ‘falsa religión’. La Masonería no es una religión y por tanto, no puede ser una secta, es una asociación como muchas otras. Su secreto es que no tiene secretos. He investigado sus archivos, sus bibliotecas particulares, he participado en sus congresos y
nunca he tenido ningún problema. Pocas organizaciones tienen tanta transparencia».
de José Antonio Ferrer Benimeli, Sacerdote Jesuita,
investigador sobre temas de masonería... (nota de un
reportaje al S. J. )
Suscripción a la revista:
Historia secreta de
la Atlantida
Enviado por el Q:.H:. Victor Zalazar : .
La
Atlántida
La búsqueda de la Atlántida ha constituido, y continúa siendo, un
enorme desafío. Los supervivientes de este mítico continente
han dejado huellas por todo el planeta. ¿Pero, qué sabemos con
certeza sobre su historia y sociedad?. ¿Y sobre su arquitectura
y ciencia?. ¿Es posible precisar dónde se encontraba, por qué
desapareció y qué tipo de civilización poseía?
Cuando Platón describió la existencia de la Atlántida en sus diálogos Timeo y Critias, algunos autores clásicos, coetáneos del
filósofo, comenzaron a interesarse por el mítico continente.
Plutarco, Estrabón, Plinio el Viejo y Diodoro de Sicilia, entre otros,
tratan este asunto en algunos de sus escritos.
Desde entonces, se han planteado infinidad de hipótesis para
demostrar la existencia de un continente, que, con el paso del
tiempo, ha llegado a convertirse en arquetipo de una civilización
ideal. La Atlántida siempre resuena en nuestros oídos como un
viaje épico hacia el descubrimiento de nuestros orígenes. Su
nombre continúa estimulando nuestra imaginación.
La Atlántida está a nuestro alrededor, como ha sugerido el escritor inglés John Michell. No se trata de un mero recurso retórico.
La presencia de numerosos restos arqueológicos y megalíticos
ciclópeos en muchas zonas de la Tierra, levantados con orientaciones astronómicas muy precisas, supuestamente anteriores a
la Edad de Piedra, sugieren que una civilización de grandes astrónomos e ingenieros precedió a la prehistoria humana.
¿Fueron erigidos por quienes sobrevivieron a un gran cataclismo
o por sus descendientes?
Civilización Marítima
A diferencia de otras civilizaciones extinguidas bien documentadas, como la Maya, la Micénica o la Babilónica, sobre las que se
ha podido reconstruir un lenguaje común, precisar lugares geográficos y trazar contactos específicos con culturas contemporáneas, en el caso de la Atlántida esto no ha sido posible. Así y
continúa en la página 31
Nuestra publicación no representa a Obediencia
alguna, ni se rige por las formalidades de
ningún Reglamento que la condicione.
Es una publicación masónica por antonomasia
y solo expone el pensamiento en masonería
de sus hacedores.
Nota: La revista no tiene precio. Pero los suscriptores debieran
entender que llevarla a cabo tiene sus costos. Hiram Abif carece de patrocinadores y no posee apoyo oficial ni publicidad alguna. Apóyenos Ud. antes de no poder editarla. Se trata, además,
de no caer en los condicionamientos que ocasionan la publicidad,
permitiéndonos seguir manteniendo nuestra total indepedencia
de cualquier factor de poder y limitaciones a la Libertad de Expresión. N. de la D.
Para suscribirse a nuestra publicaciòn, solicitamos una aportación voluntaria de 10 U$S o Euros al año. La forma de hacerlo es:
Para residentes en España, ingresar en la cuenta de: Banco La
Caixa: 2100 0056 1101 0647 3450 - Titular cta.: Hiram Abif. Para
no residentes en España, transferir U$S a: Banco La Caixa Cuenta swift: ES49 2100 0056 1101 0647 3450 - Titular de la
cuenta: Asociación Hiram Abif. La revista se distribuye gratuiNúmeros anteriores: www.hiramabif.org
tamente por vía electrónica en 33 Naciones de todo el mundo.
Revista Hiram Abif Edición Nº 136
2
La vanidad es la necedad del egoísmo
y el orgullo, la insolencia de la vanidad.
Por eso, nosotros somos filaleteos por acción..
Dirección y Redacción
Hacedores
Ricardo E. Polo : . 33 *
Director
Joan Palmarola Nogué : . 33º - 90 -95
Gerente de Relaciones Internacionales
Barcelona -Cataluña - España
Oscar Morantes
visualización de la revista en la Web
Jordi Nebot : .
Web www.hiramabif.org
A cargo de la página
de la Revista, que ya se encuentra disponible en
Internet.
Premio «Quetzacoatl» otorgado por el
I:. y P:. H:. Pedro A. Canseco, en el año
2003.
Publicamos los premios otorgados por
nuestros QQ:.HH:. con la satisfacción
de haber sido reconocidos por la tarea
docente e informativa.
El agradecimiento a la Masonería Mexicana, en la persona del I:. y P:. H:.
Pedro Canseco, nos permite extenderlo a todos los QQ:.HH:. que en esa
Nación, han demostrado siempre su
fervor fraterno y compromiso con la
Orden. Hemos reccibido de México las
mayores muestras de afecto fraternal,
que agradecemos con emoción y compromiso. De la misma manera que de
los QQ:.HH:. de Venezuela.
Distinción denominada Premio «Xipe
Totec» a la Excelencia otorgado en el
año 2004.
Q:. H:. Jacobo Cifuentes
jcifuentes@fraternidad.org.ve
Caracas - Venezuela
Sin duda, resulta auspicioso saber que
una publicación como la nuestra, resulta destinatario de reconocimientos
por parte de nuestros QQ:.HH:. y organizaciones masónicas no oficiales,
pero también resulta curioso que los
estamentos denominados «oficiales»
permanezcan indiferentes a la tarea
docente e informativa que realizamos.
Q:. H:. Jean-Louis ABOU
Paris - Francia
Jl-Abou@wanadoo.fr
Con el apoyo fraternal del Premio «Xipe
Totec» a la Excelencia en el año 2006.
Luiz Carlos Franken
Paraná - Brasil
luiz@oiniciado.com.br
Premio «Tlacuilo» a la docencia
masónica, otorgado en 2006.
Corresponsales en el exterior
Q:. H:. José Antonio González Morales
- Champotón - Campeche - México joseantoniogonzalez@hotmail.com
Dejamos testimonio del reconocimiento a la
lealtad de nuestros colaboradores y la abnegada
labor que desarrollan tan solo para posibilitar el
cumplimiento de los objetivos por los cuales ha
sido creada esta publicación.
La revista, cuya centésimo trigésimo sexta edición entregamos a nuestros lectores, no posee otro recurso para su
compaginación que el trabajo personal y el esfuerzo de
un grupo de QQ:. HH:. que silenciosa y abnegadamente,
trabajan al servicio de un ideal y la convicción de hacerlo
con absoluta honestidad. Estas ediciones se deben al esfuerzo y apoyo económico de QQ:. HH:. que además, con
sus notas y fraterna solidaridad, permiten la continuidad y
periodicidad de la Revista. A todos ellos les estamos muy
agradecidos. La revista cuenta con el apoyo de las Listas
masónicas en la Web. Tanto las Listas masónicas como
las RR:. LL:. que nos reciben, pueden difundir su quehacer
en las páginas de Hiram Abif. Así procedemos con toda
Institución que lo solicite, sin otro requisito que su anhelo
de contribuir a reforzar la Cadena de Unión, constituida en
fundamental principio de nuestra Orden. También pensamos que las bases esenciales del Progreso, son: Libertad,
Igualdad, Fraternidad, y el ejercicio honesto, sincero y responsable de la Tolerancia...
El Premio TLACUILO, recuerda a este
personaje que en sintesis, era un escriba nahuatl quien con su labor contribuía a preservar el conocimiento y los
acontecimientos en el México precolombino .
Nos hallamos en posesión de más distinciones otorgadas por la Web a las
páginas y publicaciones masónicas
como Hiran Abif, que poseen continuidad y periodicidad, -el gran secreto
del éxito editorial-. Sin embargo nuestros sentimientos espirituales y fraternales se nutren del reconocimiento y
valoraciòn del esfuerzo didáctico que
llevamos a cabo, pese a todos los embates de negatividad que solemos recibir.
Premio «Quetzacoatl» correspondiente al año 2006.
La Revista Hiram Abif es para todos los
masones del mundo:
Un medio de difusión independiente al servicio
de una idea:
La Unidad Universal de la Masonería
A través de un humanismo capaz de reconocer
la unidad en la diversidad. Medio de difusión
independiente al servicio de esa idea, alcanzable mediante una
doctrina aceptable por los masones de todo el mundo.
* El Grado 33 del Director de la Revista, le ha sido
otorgado por el Supremo Consejo del 33 y último
grado del Rito Escocés Antiguo y Aceptado para la
Jurisdicción Masónica del Sureste de los Estados
Unidos
Mexicanos, con sede en Mérida, Yucatán,
Revista Hiram Abif el Edición
1º de agosto
Nº 136 de 2001.
Dirección y Redacción
Isla de los Estados 673 - Barrio Félix U. Camet Mar del Plata (CP 7600)
Pcia. de Buenos Aires - República Argentina 54 - 223 - 469-8170 - Cel. 0223-156-321016
Email: hirambf33@gmail.com
hiramJ@favanet.com.ar
"El que no quiere razonar es un fanático; el que no sabe razonar es
un necio; el que no se atreve a razonar es un esclavo".
William Drumond
Los tiempos nuevos
Los masones debemos ahondar en las
ciencias para tratar de comprender
muchos misterios
por
siempre buscando la verdad ...
Trabajamos en nuestros talleres suponiendo que
lo hacemos en función de los lineamientos que
nos trazan los Rituales y los catecismos, que indican cuál es el quehacer de los “albañiles” que
sentados entre columnas, dan por cierto hallarse
construyendo el “Templo a la gloria… de la Sabiduría”… aunque muchas veces se nos dice que lo
estamos construyendo a la gloria del “Gran Arquitecto del Universo”, una denominación alegórica
antropomórfica, que teístas y deístas del siglo XVIII
-a nuestro modesto entender-, introdujeron en la
francmasonería (albañiles libres), lo que no pudieron insertar en el pensamiento masónico los
clérigos católicos, cuando la masonería estuvo
bajo la influencia de las Cofradías.
Esta edición se debe a la generosidad de dos QQ:.HH:. de la
República de Bolivia, que con fraterna disposición nos enviaron, inmediatamente despues de editarse la edición 135, varios
CD conteniendo material imprescindible para seguir diagramando la revista, debido a que se nos «rompió» el programa con el que la hicimos durante los últimos 12 años.
Los QQ:.HH:.Tadeo Rocabado, de la R:.L:. «Cochabamba N°
6» y Carlos Eduardo Quezada Martinez, de la R:.L:. Simbólica
"Gabriel René Moreno Nº 27", del Valle de Santa Cruz - Bolivia
de inmediato se ofrecieron para contribuir a dar solución al
problema, incluso a riesgo de tener problemas con el envío de
los CD, pues hubieran sido considerados «piratería informática» por las autoridades aduaneras. Tal comportamiento evidencia la calidad de tales eslabones masónicos y esa asombrosa
solidaridad que suele manifestarse entre latinoamericanos.
No puedo menos que reconocer y agradecer el gesto de ambos
frates y dejar constancia de su solidaridad, que contrasta con el
álito de profanidad que impera hoy día en el ámbito de la masonería universal.
Distinciones inesperadas:
No es mi deseo acumular semillas de negatividad, aunque durante estos doce ultimos años he consignado en
estas páginas, la obra de maledicencia contra mi persona que han desatado algunos «regulares» que se
ocupan de mi persona a pesar del transcurso de los
años. Lo razonable ha sido pensar que la clepsidra del
tiempo, obraría decantándolo y enterrando los odios,
las inquinas, envidias, celos y todas esas lacras que
son padecidas generalmente por los mediocres.
En vano se aguardan la reconciliaciones, el cese de los
Revista Hiram Abif Edición Nº 136
Ricardo E. Polo : .
Miembro Honorario de la Academia de
Investigaciones Históricas sobre la Francmasonería y
Representante en Argentina del «Supremo Consejo de la
Francmasonería Primitiva Universal, para la Jurisdicción de
la región Maya» con sede en Mérida, Yucatán, México
agravios o al menos algún reconocimiento a la tarea
desplegada. Pero no. Asombra la persistencia de los
desencuentros y está vivo en el ámbito de la Orden, la
sibilina acción de quienes desataron cierta alquimia de
inquina, que ya no no lastima pero nos duele.
No aspiramos ya, a que se asimilen nuestras motivaciones. Porque a pesar de tale sintomatologías patológicas, desde remotos sitios del Universo masónico nos
llegan mensajes de solidridad y apoyo, que contrastan
con el ominoso silencio de nuestros pares locales.
Hoy me resulta necesario informar a los QQ:.HH:. lectores de la revista, que he recibido el siguiente mensaje,
remitido desde Italia por el R:. H:. Roberto Amato - «2 de
octubre de 2011 14:52 - Ppt Mo Fr.. Ricardo, desidro informarti
che reciverai a presto la nomina di cavalliere onorario dello
SCMOT 1804 OSMTJ. NNDNN, fdo. Roberto Amato...». Que
traducido indica proceder del Supremus Civilis et Militaris
Ordo Templi Hierosolymitani -S.C.M.O.T.H. 1804. OSMTJ,
dependiente del Gran Priorato de Italia.
Ese nombramiento nos honra, especialmente por no
haber mantenido hasta la fecha, contacto alguno con sus
autoridades ni miembros de esa Orden. Lo que nos ha
provocado sorpresa y gran emoción, ya que al menos
advertimos ser reconocidos no solo en el ámbito de Latinoamérica sino de Europa misma, lo que agradecemos
muy fraternalmente.
Sin embargo y tal como lo informamos en las páginas 9
y 11 de esta edición, hemos sido nombrados para integrar el Soberano Santuario de Argentina, del Rito Antiguo
y Primitivo de Memphis (Montauban 1815) y recibir la
distinción de ser considerados como «Adalid de la Masonería Primigenia", recibiendo, asimismo, la exaltación
a Conservador General de la Orden, Gran Patriarca del
Rito de Memphis, Montauban 1815, Grado 95°.
Naturalmente que la existencia del Rito de Memphis
Mizraim en nuestro país data de muchos años y no es en
esta sección de la revista donde podemos pormenorizar
su Historia local. No sería correcto historiar la existencia
en Argentina del Rito Antiguo y Primitivo de Memphis, en
este pequeño ámbito. Pero lo haremos en la póxima edición, con un extenso trabajo histórico cuya autoría es del
I:. y P:. H:. Máximo Calderón, R:.G:.M:. en la actualidad de
continúa en la página 5
4
la Gran Logia Simbólica Argentina. (Más información en las
páginas 8 y 9 de esta edición). Se nos hace necesario editar
el relato, pues todavía tibia la información sobre esta
noticia, ya comenzaron los dimes y diretes de cuanto
descolocado habita los «fraternos» corrales anatemáticos en existencia local.
No cabe duda que los detractores de siempre, están al
acecho de cualquier noticia que involucre el decurso de
«lo masónico», en un país en el que la francmasonería
se fue desvirtuando a través del tiempo y a medida que
se fueron incorporando a la Orden, personajes cuyas
motivaciones no han sido las que reclama el ideario institucional.
Nosotros llevamos en la masonería poco menos de 49
años. Desde el momento mismo en que conocimos la
luz, «impartida» en el seno de la A:. y R:. L:. «Tolerancia
N° 4», de manos y corazón del V:.M:. Marcial Ruiz Torres+, nos hemos substanciado de la doctrina, el ideario
y los principios liminares que dieron origen a esta fraternidad y que de aquél fuere el ejemplo.
Como suele suceder en los ámbitos donde conviven los
Hombres, surgen conflictos que la «fraternidad» procura suavizar y que generalmente culminan con la Cadena
de Unión que se se realiza cuando terminan los trabajos
en Logia. Ese acto significartivo que proviene de lo más
ancestral de la ritualística masónica, va calando hondo
en la mente y el corazón del iniciado, que se cimenta
dentro de si ese edificio ideal que constituye el fundamento de la hermandad que nos reune.
Pero así como vamos construyendo ese templo espiritual que unos dicen que es a la gloria del GADU (alegoría no religiosa ni deista o teista que debiera unirnos) y
otros sostienen que es la gloria de la «Sabiduría», una
considerable cantidad de QQ:.HH:. piensan que la masonería es una religión, un living room similar al club de
Leones o un ámbito en el que podemos confraternizar
alimentando el ego o llenando la mente de mistericismos
o misticismos inconsecuentes.
Quisiera dejar constancia de algo importante que no he
logrado comunicar como debiera. Cuando me duelo o
lamento de la falta de reconocimiento hacia mi trabajo,
suelo cometer el error de situarlo como «en Argentina».
Admito mi error: no son mis HH:. argentinos los que no
nos reconocen, son aquellos con los que he tenido pertenencia y que se sitúan geográficamente en la legendaria calle Cangallo y sus LL:. subordinadas, donde mora
la G:.L:. de L:. y A:. M:. de la Argentina, constituida desde
1957 como si fuese la única y legítima regular institución
fraterna en el país.
Lamentablemente en su seno y desde hace muchos
años, moran personajes que han eyectado a 10.000 QQ:.
HH:. (esto ha sido reconocido públicamente por el actual G:. M:.) a situación «de sueño», sin posibilitarles
un retorno «fraterno» y necesario para la continuidad
masónica universal... Y además, imponiendo la idea de
que para ser «buenos masones», hay que trabajar desde adentro... precisamente desde donde son eyectados
los que «piensan»...
Debo dejar constancia de que mi pertenencia a la Listas
Masónicas en la Web, llena de satisfacción mi membresía y son incontables los QQ..HH:. que me dejan constancia de su afecto y consideración. Diariamente llegan
a mi correo palabras de aliento, consultas sobre la Historia y la ritualística institucional y con frecuencia profanos que desean integrarse a la Orden.
Sin embargo, he llegado a la conclusión de que es inutil
arar sobre este mar de cosas propias de la naturaleza
humana y que carezco de derecho de insistir sobre aquello que carece de remedio. No cabe duda que muchas
veces nos vemos obnubilados u ofuscados por las circunstancias, pero es imprescindible acotar las sensaciones a fin de que no se conviertan en sentimientos...
Revista Hiram Abif Edición Nº 136
Problemas del pensamiento masónico
Una vez más, por estos días emergió el tema de «Dios».
Y para ser más didácticos, el tema de si los «a-teos»
pueden ser iniciados «masones». Ese dilema emerge
de vez en cuando, atento a que las Constituciones de
Anderson de 1723, imponen, en el R:.E:.A:. y A:., que aquel
que ingrese a la francmasonería, deberá ser «creyente»
en un Dios (generalmente antropomórfico) de las religiones consideradas «positivas» o... según indicaciones emergentes de la conflictividad surgida de tal postulación, de una «fuerza superior», un «Gran Arquitecto»
o un «Creador» que explicque el «todo universal» que
percibimos.
A raiz del interesante trabajo que el Q:.H:. Eduardo
Figueroa publicara en su página «Red Masónica», titulado «Cómo me surgió el ateísmo», me permití exponer
lo siguiente, con el objeto de contribuir al pensamiento
de nuestros QQ:. HH:.
«He tratado, al menos desde que tengo memoria, de no
trivializar los temas con esa forma de referirse a ellos
peyorativamente (me refiero lo relativo al menosprecio)
y por ello me permitiré exponer una digresión: en tanto
la «ignorancia» sea muchas veces confundida con «analfabetismo», hemos de padecer el imperio del subjetivismo
—(doctrina epistemológica que limita la validez del conocimiento al sujeto que conoce y juzga, ya sea éste el
sujeto individual o el individuo humano, ya sea el sujeto
general o el género humano. Para este último, no hay
verdades universalmente válidas, sino tan sólo verdades
supra individuales, de todos los hombres, pero que tal
vez no lo son para individuos no pertenecientes a la especie humana (¿?) También se considera que es la doctrina ética que declara como fin de la acción moral, la
realización de un estado subjetivo, del placer o de la
felicidad).... que suele instalarse para confundir e impedir que «La Razón» impere por sobre los prejuicios, la
desinformación y los despropósitos.
El imperio del «poder» que maneja los hilos de los títeres
que son «multitud» en el mundo, no permanece ni obra
según el limitado tiempo de nuestro tiempo (generación
a generación) sino a «través» de los tiempos, de manera
tal que se imponen, debido a los «supuestos» que se encarnan apenas el individuo cobra conciencia de si mismo.
Sucede tal cosa con el tema del «ateismo»... Que según
los diccionarios se trataría de «la doctrina que niega la
existencia de Dios». Ya desde la propia definición se impone la idea de que «Dios existe» y que los A-teos lo
niegan.
Mas allá del planteo filosófico de los a-teos (sin Dios) y
los a-gnósticos (que no saben si existe o no), subyace el
«fin» de la «idea» que instala una Deidad por encima de
la comprensión Humana, ya que la Razón procura «conocer» y la «emoción» aceptar el «misterio» que significa carecer de certezas, mas allá de las «creencias».
Afortunadamente y desde lo más remoto de los tiempos,
han existido y existen «hombres» que procuran «saber»
y «conocer» sobre el «todo» que los rodea de la misma
manera que sobre si mismos. Es así como surgieron la
filosofía y la ciencia. Y en simultaneidad con la superchería y la superstición, que son el resultado de la «ignorancia» y fundamentalmente, el «pre-juicio».
Para muchísimos pensadores (el ciudadano común es
también un «pensador») el problema de Dios resulta ser
continúa en la página 6
5
un problema magnificado por «las religiones», que aún
cuando se definen como «--conjunto de creencias o dogmas, normas éticas y morales de comportamiento social e
individual, y prácticas rituales de oración o sacrificio
que relacionan al hombre con la divinidad; religión inferior, la animista en sus varias formas de fetichismo,
totemismo, etc.; religión superior, la que posee teología,
liturgia y moral; religión natural, la fundada en el reconocimiento del hombre de su dependencia de la divinidad; religión revelada, la fundada en una manifestación
directa de la divinidad al hombre; religión politeísta, la
fundada en la creencia en una pluralidad de divinidades
(mitología, mazdeísmo, budismo, brahmanismo, confucianismo, etc.); religión monoteísta, la que reconoce un
único Dios (hebraísmo, islamismo, cristianismo); religión
católica, la revelada por Jesucristo y conservada por la
Santa Iglesia Romana; religión reformada: protestantismo. Por último, el diccionario postula que religión es la
virtud que nos mueve a dar a Dios el culto debido....) no
cumplen otro objetivo que parcializar.
Y finalmente, en el ideario deísta o teísta, religión vendría a significar «religar» o «unir» a los Hombres merced a una «creencia»... (la masonería en tanto, reúne a
los Hombres a través de su disposición de exaltar a la
Libertad, la Igualdad y la Fraternidad, como consignas
de profunda raigambre racional...)
La masonería no es una religión. Ni lo fue en tiempos en
que dedicaba su accionar al «oficio» y al «Gremio» de
los picapedreros y los constructores (albañiles)... Algunos autores procuran demostrar que el catolicismo, por
ejemplo, constituyó el «origen» de la francmasonería
(albañilería)... confundiendo el tiempo en que los «hermanos del Oficio» padecieron el yugo de las órdenes
monásticas que limitaron su accionar de «libres obreros
de la construcción»... impidiéndoles la «libertad
ambulatoria» que permitía a los masones realizar sus
trabajos en cualquier sitio de las entonces geografías
especialmente feudales.
En 1717 varios británicos que se reunían en tabernas
londinenses fueron instruidos de «recrear» una masonería acorde a las idas monárquico-feudales-teológicas y
así en 1723 se «fundó» lo que hoy conocemos como «Masonería Moderna y Especulativa», cuya Constitución está
densamente redactada con espíritu teológico, utilizando el término «racional» no para fundamentar un método de pensamiento, sino una frase que en los hechos se
contradice, al haberse postulado que los «a-teos» son
indignos de pertenecer a la francmasonería...
Pues bien, la masonería actual «debiera» renegar de
tamaña prohibición, fundada en el prejuicio irracional
de pastores calvinistas en ese tiempo amalgamados con
el anglicanismo y el catolicismo y al servicio del «modelo» feudal, que, como tantos otros «modelos» inhumanos, utiliza las «religiones» para gendarmerizar la conducta, ideas, protestas o aspiraciones espirituales y materiales de reivindicación humana...
Estoy convencido de que a poco de que nuestros QQ..HH:.
se liberen de las ataduras supersticiosas de las Constituciones de Anderson y asuman su condición de librepensadores, podrán substanciarse con los objetivos fundamentales de la francmasonería... Los masones verdaderos están adheridos profundamente al pensamiento racional y con objetivos claramente humanistas, cuyo horizonte debe ser, por siempre, el Progreso permanente de
la Humanidad... que, desde mucho antes de la existencia
del «Colegio Invisible» surgido en el siglo XVII, promovía el pensamiento de los primeros francmasones que nos
anteceden...»
Revista Hiram Abif Edición Nº 136
Dicho esto, nada nuevo conocerán mis lectores, ya que
he dejado constancia de ese pensamiento en los interesantes «cuadernillos» que obran alojados en la página
www.hiramabif.org, que prometo complementar un poco
más adelante, cuando pueda tener corregidos los nuevos aportes para ella.
Mientras tanto, procuremos establecer una tregua intelectual en esto de «atacar» al cartero, cuando nos trae
una misiva que no nos agrada. Costumbre que vemos
manifiesta en los comentarios que surgen tanto en las
Listas masónicas en la Web, como en Facebook y otras
redes sociales, dentro de las cuales nos estamos conociendo un gran número de personas con ansiedad de
confraternizar e intercambiar opiniones y conocimientos.
No creo que sean multitud los que ansían conocer las
«verdades» que nos entrelazan, entrecruzan y contienen. Eso se advierte en cómo los medios de difusión
tgergiversan la realidad y nos muestran una que es escasa y condicionante. Allí esta lo sucedido en Islandia,
país poco frecuentado por los medios y del que se conocen a veces aspectos de su vulcanología y cercanía al
Ártico y muy poco de la calidad asombrosa de sus ciudadanos.
En estos momentos en que Europa ha caido en las garras del sistema financiero internacional y que la inmensa mayoría de sus ciudadanos deberán pagar por años
los desatinos bancarios, pólíticos y económicos que no
protagonizaron, un ominoso silencio cae sobre los hechos sucedidos en Islandia. Sus ciudadanos, merced a
las componendas de sus «representantes» estaban
condenados a pagar durante no menos de 30 años, la
deuda externa contraida por el «modelo» económico,
con los consiguientes efectos de precarización social,
merma en las jubilaciones, exiguos presupuestos para
la medicina y la educación y el factor más doloroso para
con sus ciudadanos, es decir el desempleo masivo.
Pues bien, sin derramar una gota de sangre, sin violencias o enfrentamientos callejeros, sin gritos estentóreos
ni «piquetes» perturbando el «orden», lograron a través
de la presión social. hacer derogar las leyes que establecían los convenios multilaterales y «plesbicitando»
las decisiones de su presidente, lograron lo que en Europa ha parecido «imposible»: doblarles la mano a los
organismos internacionales de finanzas y arreglar su
deuda externa y que los Bancos se hicieran cargo de
sus desatinos y pérdidas, al par que enjuiciar a funcionarios y politicos que traicionaron la confianza de la ciudadanía.
Insisto, un ominoso silencio se ha tendido sobre esa
«revolución» pacífica ocurrida en islandia y que lamentablemente no pudo lograrse en Europa y menos aún,
en los EE.UU., donde al mejor estilo del Far west, los
«indignados» han sido apaleados, detenidos y corridos
de las protestas que aún hoy, siguen manifestándose
allí.
El menosprecio que Europa tiene de Latinaomérica, que
fue en el pasado colonia de sus intereses espurios, no
admite que las «recetas» planteadas por estos parajes,
fuesen solución a sus graves problemas hoy lamentablemente sociales.
Se embanderaron con el imperio de los mercados y un
capitalismo salvaje e improductivo, que se ha dedicado
a la explotación de los recursos no renovables de las
naciones emergentes y obtener ganancias del aparato
financiero improductivo, que deja a millones de seres
humanos en la miseria y en la exclusión. Lamentablemente no ha sido entendido así por los «mandatarios»
europeos (o si) y ya ha comenzado la emigración de sus
ciudadanos jóvenes, hacia otros rumbos donde aportar
el valor de su trabajo.
continúa en la página 7
6
Otro capítulo de las movilizaciones que los medios imponen a la ciudadanía, es el tema del «fin del mundo» o
el cumplimiento en el 2012, de las «pofecías mayas»
que, según lo anunciado, se habrán de manifestar el 21
de diciembre del próximo año...
Estas cosas ya han ocurrido en este «Valle de lágrimas» tan vapuleado por los hierofantes, los «magos»,
los «brujos» y tantas otras menoscabantes situaciones
que se han repetido a través de los tiempos... Ya hubo,
por lo menos, unos proféticos 10 anuncios sobre «fines
del mundo» apocalíptico-religiosos y otros, más reales
y no menos proféticos, por ingerencia del poder políticofinanciero que, lamentablemente, y a pesar de haber
ocasionado millones de víctimas no ha sido dimensionado como hubiera correspondido.
Por estos días vemos crecer las redes sociales como
Facebook y Twiter. Dese un punto de vista del librepensamiento, creemos que tales redes debieran ampliarse
y contribuir a la difusión de las ideas. Lamentamos si,
que en su seno incursionen muchos farandulizados, que
toman este servicio como un medio para consignar sus
carencias, en vez de acceder al «conocimiento» que muchos otros aportan allí, esperanzados en difundir ideas.
En nuestro país nos hallamos en un momento muy delicado de su historia, pues luego de muchísimos años
de gobiernos reaccionarios y el imperio del oscurantismo, estamos viendo la «Luz al final del tunel» y asistimos al avance de la «reacción» que no cede en sus
pretenciones de conducir el «poder». No hablo de nada
que sea nuevo, ni que pretenda incorporar una temática
ajena a nuestros propósitos difusionales. Solo la tristeza que nos causa la miopía de aquellos que por su capacidad intelectual y posiciones, debieran ser consecuentes con las aspiraciones del ciudadano que, en definitiva, constituyen los objetivos políticos de una Nación.
En las postrimerías de nuestra vida, acumulamos sobre
nuestras espaldas la experiencia de muchísimos años
al servicio de la «comunicación social», como se da hoy
en llamar al periodismo. Por eso hemos aprendido a
guardar como un tesoro, las vivencias que pudimos experimentar a lo largo de nuestras vidas. A través de nuestra
Revisra hemos conocido infinidad de Queridos Hermanos, tanto de la Orden como de esta Humanidad profana, que cada día crece demográficamente, tal como sostuvo en su tiempo aquel Maltus tan criticado... pero premonitorio.
No queremos ser agoreros ni magnificar el problema
del crecimiento demográfico que ya de por si debiera
concitar la preocupación de ciudadanos y gobernantes.
Tal como se ha conformado la estructura de las sociedades contemporáneas, los intereses económico-financieros, los sistemas productivos y las formas del intercambio comercial en el planeta, tenemos el legítimo
derecho de pensar que una gran alienación se cierne
por sobre el pensamiento planetario. (alienación: proceso mediante el cual el hombre o una colectividad transforman su
conciencia hasta hacerla contradictoria con lo que debía esperarse de su condición. Estado de ánimo, individual o colectivo,
en que el hombre se siente ajeno a su trabajo o a su vida auténtica). La «información» con la que hoy cuenta el ciudadano común, más allá de las manipulaciones de las grandes corporaciones mediáticas, le permite elucidar, con
mucha claridad, las pautas de la conflictividad que está
padeciendo y padecerá.
Hoy se mensura que el planeta es lo suficientemente
grande como para cobijar los más de 6.000 millones de
seres humanos que lo habitan... Y aquellos que cuestionan el crecimiento demográfico sin control ni mesura,
serán tomados como «agoreros», pero seguramente,
la sensatez prevalecerá por sobre la necedad de todo un
«sistema» que privilegia los intereses económicos, por
sobre aquellos que tienen relación con la supevivencia
del Ser Humano... Anhelamos que nuestros QQ..HH:.
trabajen en sus Talleres, doctrinariamente, en procura
de ofrecer perspectivas fraternales y esclarecimiento en
su tarea de hacerlo por el Progreso de la Humanidad.
Revista Hiram Abif Edición Nº 136
Con satisfacción y agrado, hemos recibido el comunicado de fecha 28 de noviembre ppdo. que a continuación transcribimos, en el que se nos informa de
un «acontecimietno» institucional, que consideramos
un paso muy acertado y elocuente, en la consolidación de la francmasonería en Latinaomérica...
«El Gran Oriente de la Franc-Masonería del Uruguay –
GOFMU, través del I:. y P:. H:. Elbio Laxalte Terra, anunció
que el viernes 2 de Diciembre de 2011 e\v\:. tuvo lugar en
la Casa Masónica de Montevideo ( San José 934) una Solemne Ceremonia de Levantamiento de Columnas y Encendido de los Fuegos de la Resp:. Logia «Isis Luz del
Este» Nº 21.
El comunciado que hemos recibido dice: «Con la introducción en nuestros trabajos ritualísticos del Rito Antiguo y
Primitivo de Memphis-Misraim, buscamos, no sólo facilitar el conocimiento de un nuevo horizonte o paisaje de
estudio e investigación masónica, sino además recuperar
el ejercicio de una metodología y sensibilidad masónica
tradicional, que por múltiples causas que no son a detallar
aquí, ha sido parasitado y alienado por corrientes seudo
esotéricas, ocultistas o mágicas, que nada tienen que ver
con la francmasonería, cayendo muchas de ellas en enfermizas aberraciones que han conducido a falsificaciones y
engaños acerca de las intenciones masónicas. Mucha gente,
muchos Hermanos y Hermanas han sido engañados, incluso estafados, en su inocencia y buena fe. En el Uruguay este Rito no ha tenido ni una penetración ni una
impronta seria, salvo en grupos marginales y fuertemente
controvertidos.
Las vertientes provenientes entonces de los Ritos de
Misraim y Antiguo y Primitivo de Memphis, este último
unido al Gran Oriente de Francia en 1862 con los Ilustres
Hermanos Louis Blanc y Giuseppe Garibaldi - quien finalmente logró unificar los dos ritos en 1881, siendo su
primer Gran Maestro - ha sido canalizador histórico de la
doble dimensión espiritual y progresista social de este rito,
que fomentó muchas de las expresiones librepensadoras,
republicanas, laicas y libertarias más radicales. Son estas vertientes tradicionales por las que el rito fue varias
veces prohibido debiendo pasar a la clandestinidad, y por
el que muchos Hermanos han dado sus vidas, defendiendo esos ideales, los que estamos rescatando e intentamos
revalorizar en este resurgimiento».
La Francmasonería uruguaya es un ejemplo para los
masones de Latinaomérica. Con grandeza, sinceridad, magnificencia doctrinaria, el comunicado condensa no solo la preocupación de la francmasonería
por los avances de la reacción no solo en nuestras
naciones sino en el mundo entero, cuyos habitantes
muchas veces no advierten el peligro que corren sus
libertades y derechos.
Los continuos ataques tanto públicos como solapados a la República como Institución y a la Lilbertad
como derecho, no parece haberse concientizado lo
suficiente como para ver fortalecidos el laicismo y el
librepensamiento, ya que toda una estructura difusional
ha sistematizado la desinformación y por ello menoscabado la conciencia pública sobre el ejercicio de sus
derechos.
El levantamiento de columnas tanto en el Uruguay
como en toda Latinaomérica, con un «despertar» del
Rito Egipcio de Memphis Misraim, augura tiempos
nuevos y alentadores para la francmasonería Universal.
Ricardo Edgardo Polo, 33°
con su permanente admiración y respeto
por el I:. y P:. H:. José Ingenieros
7
Legado Rito Antiguo y Primitivo de Memphis
El Gran Maestre era F. Marconis de Nègre. Tras diversas intrigas, esta Logia fue puesta en cuarentena el 7
de marzo de 1816. Los trabajos fueron retomados en
1826 por una parte de sus miembros bajo la obediencia del Gran Oriente de Francia.
Años más tarde, varios hermanos, entre los cuáles
Etienne Marconis de Nègre, hijo del Gran Maestre de
los Discípulos de Memphis y alto grado del Rito de
Misraim, tuvieron la idea de reunir todos los grados
de los diferentes Ritos hasta entonces practicados y
consolidarlos sobre los principios adoptados en
Montauban.
El Rito de Memphis, también conocido como Rito
Antiguo y Primitivo o Rito Antiguo y Primitivo de
Memphis o Rito Oriental, es un rito masónico creado
a finales del siglo XVIII por J.E. Marconis de Negre,
Samuel Honis y otros hermanos franceses que supuestamente habrían recibido la iniciación egipcia en
la pirámide de Keops. Años después Samuel Honis
-Guardián de los Secretos- reunió en Paris en 1815 la
primera Logia de Memphis con el nombre de «Los
discípulos de Memphis». A partir de ese año los secretos de Memphis son confiados a Marconis de
Negre, primer Gran Hierofante del Rito.
Legado Rito Antiguo y Primitivo de Memphis
El Rito Antiguo y Primitivo de Memphis es el heredero
de las tradiciones masónicas del siglo XVIII, que ha
guardado los sabios principios, la fuerza moral y la
disciplina que nos signan. Su origen viene de la Masonería Oculta de los Filaletios de Paris, los Hermanos Arquitectos Africanos de Bordeaux, de la Academia de los Verdaderos Masones de Montpellier, del
Rito de Pernety d’Avignon y sobretodo del Rito Primitivo de los Filadelfios de Narbonne.
Es en este Rito Primitivo de los Filadelfios, establecido en 1779 en Narbonne por el Marqués de
Chefdebien, que el Rito primitivo y antiguo de Memphis
hace remontar el origen de sus principios y la forma
de su organización. El régimen estaba dividido en tres
clases de masones que recibían diez grados de instrucción. Estas clases y grados no eran la designación de tal o tales títulos, pero denominaciones de
colecciones podían estar extendidas en un número
infinito de grados.
La tercera clase, formada de cuatro capítulos de RosaCruz, se ocupaba de la Masonería desde el punto de
vista esotérico y estudiaba particularmente las ciencias ocultas.
El Rito primitivo de Narbonne fue agregado al Gran
Oriente en 1806. Pero en abril de 1815, hubo, en
Montauban, el renacimiento del Rito.
El Rito primitivo de Narbonne en 1798, había sido importado en Egipto por oficiales de la armada de
Bonaparte, que habían instalado una Logia en el Cairo.
Fue en esta Logia donde tuvo lugar la iniciación de
Samuel Honis, quién venido a Francia en 1814, restableció en Montauban en 1815, una Gran Logia bajo el
nombre de «Los Discípulos de Memphis», con la asistencia de Gabriel Marconis de Nègre, del barón
Dumas, el marqués de la Roque, de J. Petit et Hippolyt
Labrunie, antiguos hermanos del Rito.
Revista Hiram Abif Edición Nº 136
En 1816 el Rito entra en sueños, que es la forma en
que los masones llaman a los recesos por tiempo
indefinido.
En 1839 el Rito vuelve a la vida con la guía del Hermano Marconis de Negre (hijo), depositario de los archivos y tradiciones de la Orden. A partir de esa fecha el
Rito de Memphis se vuelve popular en Europa, Africa
y América. Durante este tiempo el Rito de Memphis
entra en enfrentamiento con un rito similar nacido en
Italia, que también reclamaba ser poseedor de los
Misterios Egipcios, llamado el Rito de Misraim.
En 1881 el italiano Giuseppe Garibaldi fue nombrado
Gran Maestro Honorario del Soberano Santuario de
Gran Bretaña e Irlanda, y algún tiempo después varios hermanos tomaron su nombre para crear un nuevo rito híbrido, llamado de Memphis y Misraim.
Inicios:
El Rito Antiguo y Primitivo de Memphis es heredero
de tradiciones masónicas del siglo XVIII. Su origen
viene de la Masonería Oculta de los Filaletos de Paris,
los Hermanos Arquitectos Africanos de Bordeaux, de
la Academia de los Verdaderos Masones de
Montpellier, del Rito de Pernety d’Avignon y sobre todo
del Rito Primitivo de los Filadelfos de Narbona.
Es en este Rito Primitivo de los Filadelfos -establecido en 1779 en Narbonne por el Marqués de
Chefdebien- que el Rito Primitivo y Antiguo de Memphis hace remontar el origen de sus principios y la
forma de su organización.
El régimen estaba dividido en tres clases de masones que recibían diez grados de instrucción. Estas
clases y grados no eran la designación de tal o tales
títulos, pero denominaciones de colecciones podían
estar extendidas en un número infinito de grados. La
tercera clase formada de cuatro capítulos RosaCruz
continúa en la página 9
8
se ocupaba de la Masonería desde el punto de vista
esotérico y estudiaba particularmente las ciencias
ocultas.
El Rito primitivo de Narbonne fue agregado al Gran
Oriente en 1806. Pero en abril de 1815, hubo, en
Montauban, el renacimiento del Rito. El Rito primitivo
de Narbonne en 1798, había sido importado en Egipto
por oficiales de la armada de Bonaparte, que habían
instalado una Logia en El Cairo.
phis vuelven a entrar en cuarentena el 23 de Diciembre de ese año.
1856 – El Gran Hierofante Marconis se rinde a los
Estados Unidos, donde establece el 9 de Noviembre
en Nueva York un Soberano Gran Consejo del 94º
grado con el hermano David Mc Leilan como Gran
Maestre.
1861 – El hermano Harry Seymour sucede al hermano Mc Leilan como Gran Maestre del Soberano ConFue en esta Logia donde tuvo lugar la iniciación de sejo General de los Estados Unidos. En Julio el Gran
Samuel Honis, quién venido a Francia en 1814, resta- Hierofante establece una patente para la constitución,
bleció en Montauban en 1815 una
en Estados Unidos, de un Sangran Logia bajo el nombre de Los
tuario Soberano bajo la gran maesDiscipulos de Mem-phis, con la
tría del hermano Seymour. Ésta
asistencia de Gabriel Marconis de
queda ratificada por el Gran OrienEl Rito Antiguo y Primitivo de
Nègre, del baron Dumas, el marMemphis es el heredero de las trate de Francia, el 3 de Septiemdiciones masónicas del siglo XVIII,
qués de la Roque, de J. Petit e
bre, y registrada en su Gran Libro
que ha guardado los sabios princiHippolyt Labrunie, antiguos herde Sellos, bajo el número 28.911.
pios, la fuerza moral y la disciplina.
manos del Rito.
1868 – Muerte del Gran Hierofante
Su origen viene de la Masonería
Marconis.
El Gran Maestre era F. Marconis
Oculta de los Filaletios de Paris, los
de Nègre.Tras diversas intrigas,
Hermanos Arquitectos Africanos de
esta Logia fue puesta en cuaren1881 – Los Soberanos Santuarios
Bordeaux, de la Academia de los Verde los Estados Unidos, Inglaterra
tena el 7 de marzo de 1816. Los
daderos Masones de Montpellier, del
e Italia, nombran en septiembre
trabajos fueron retomados en 1826
Rito de Pernety d’Avignon y sobre
por una parte de sus miembros
al general Garibaldi «Gran Hierotodo, del Rito Primitivo de los Filabajo la obediencia del Gran Orienfante grado 97». Pero desde Egipdelfios de Narbonne.
te de Francia.
to, no autoriza la sucesión directa al Gobierno Supremo de la OrCon motivo de haber sido distinguiAños más tarde, varios hermanos,
den tras la muerte del Gran
do por el Soberano Santuario Geneentre los cuáles Etienne Marconis
Hierofante Marconis y, rechaza el
ral de Memphis Montaubán 1815, el
de Nègre, hijo del Gran Maestre
conocimiento de legitimidad de
Ilustre y Poderos Hermano Ricardo
de los Discípulos de Memphis y
este nombramiento. (De todos
Edgardo Polo, como «Adalid de la
alto grado del Rito de Misraïm,
Masonería Primigenia", ha recibido
modos, la question fue resuelta
la exaltación a Conservador Genetuvieron la idea de reunir todos los
de manera conciliante en 1900).
ral de la Orden, Gran Patriarca del
,grados de los diferentes Ritos
Rito de Memphis, Montauban 1815,
hasta entonces practicados y con1902 – Desaparece en Francia la
Grado 95. El I:. P:. H:. Polo forma parsolidarlos sobre los principios
autonomia del Rito Misraïm. El
te del Soberano Santuario Nacional
hermano J. Yarker sucede al heradoptados en Montauban.
de Argentina, presidido por el I:. y P:.
mano delli Oddi como Gran
H:. Máximo Calderón, que en poco
Cronología del Rito:
Hierofante. Se constituye por el
tiempo más dará comienzo una inSoberano Santuario de Inglaterra
tensísima actividad francmasónica.
1838 – El hermano Jean-Etienne
el Santuario Soberano de AlemaMarconis de Nègre, escritor, nania. Gran Maestre: Théodor
cido en Montauban el 3 de enero
Reuss.
de 1795, hijo de Gabriel Marconis de Nègre, despier- 1913 – El Gran Hierofante John Yarker muere el 20
ta el Rito de Memphis instalando en Paris, en el Pra- de Marzo. El título de Gran Hierofante se le otorga al
do, el 23 de marzo de 1838 la Gran Logia Osiris, y en hermano Théodor Reuss, Gran Maestre de Alemania.
Bruselas el 21 de Mayo la Logia de la Buenaventura.
1851 – El hermano Marconis establece en Londres el 1934 - Constant Chevillon, perteneciente al Soberano
16 de julio, la Gran Logia Los Sectatarios de Ménès e Santuario de Francia emite la patente para la Creainstituye al hermano Berjean Gran Maestre para In- ción del Soberano Santuario de Chile y Latinoamérica.
El Soberano Gran Conservador General en Chile pasa
glaterra.
a ser el Il. H. León Tournier Perron, después de su
Tras unas acusaciones formuladas durante el año muerte le sucedió el Il. H. Neftali Molina Riquelme el
1850 contra la Masonería en general, la autorización cual obtuvo una nueva patente del Il. H. Platounof del
para reunirse se retira a las Logias del Rito de Memphis
y a las de la Gran Logia Nacional. Las Logias de Memcontinúa en la página 10
Con el auspicio permanente de la R:.L:. «Fraternidad» N° 4 de la República de Venezuela
y con nuestro agradecimiento por la fraternidad demostrada por sus integrantes
Revista Hiram Abif Edición Nº 136
9
Soberano Santuario Belga del Rito de Memphis en 20
de Mayo de 1954; en Octubre de 1958 en Bruxellas,
Bélgica, se celebra el Convento Mundial del Rito de
Memphis y se designa el Il. H. Neftali Molina Riquelme
como el Gran Conservador General del Rito para Chile y Latino América.
El 8 de Diciembre de 1993, el Il. H. Harrison B. López
Grossling es designado Soberano Gran Conservador
General del Rito de Memphis para Chile y Latino
América.
1960. El Gran Maestro General Charles Henry Dupont
96º, designa el 13 agosto de 1960 por escrito al Hermano Robert Ambelain 96º como su sucesor a la cabeza de los Ritos Unidos de Memphis Misraim. El 1º
octubre 1960 Charles-Henry Dupont, fallece a la edad
de 84 años. Ese Mismo año, Robert Ambelain designa como su Gran Representante para Latinoamérica
al Gran Maestro Fermin Vale Amestí
1982. El Gran Maestro Mundial Robert Ambelain 99º
nombra como Gran Maestro Sustituto Mundial al Hermano Gérard Kloppel 98º. Filiación Menfis- Mizraim
1996. Recibe Juan Vicente Núñez Álvarez, el Grado
de Gran Consagrador, legado de Robert Ambelain,
Fermín Vale Amestí, en Dicembre de este mismo año
recibe el Grado 95º como Gran Patriarca de la Orden
de Memphis.
1997. El Pasado Gran Maestro Mundial Robert
Ambelain, fallece el 27 de mayo de 1997.
1998. Creación el 24 de Enero de 1998, del Soberano
Santuario Internacional “Coordinación Internacional”,
Gran Maestro Mundial, Hermano Georges Claude
Vielledent.
1999. El Gran Oriente de Francia despierta, del sueño de más de un siglo, a la Gran Orden Egipciana,
heredera del Rito de Memphis del Gran Hierofante
Marconis de Negre. Juan Vicente Núñez es designado e instalado como Cabeza Nacional de Venezuela,
al frente del Templo Místico Latinoamericano de
Memphis. Fallece en la Ciudad de Caracas Fermín
Vale Amestí.
2006. Juan Vicente Núñez hereda el Legado y la Filiación como Soberano Gran Conservador General del
Rito Antiguo y Primitivo Oriental de Memphis, Montauban 1815. Recibiendo la designación de su Grado 96º.
2007. El 17 de Enero se funda el Soberano Santuario
de Memphis para la República Bolivariana de Venezuela. Se inicia así el despertar del Rito en América.
El “III Congreso Internacional
Las Puertas de la Luz» :
«La Música su desconocida influencia», tendrá lugar
el sábado 19 y domingo 20 de noviembre en el auditorio del World Trade Center de Barcelona. España.
Será un acontecimiento lleno de información científica, instrucción filosófica y espiritual, inspiradas interpretaciones musicales, bellas canciones, cantos corales y danzas.
Pero, principalmente, será un “darshan,” un impacto
de consciencia grupal sobre los asistentes para que,
a modo de instrucción vital, se beneficien conscientemente de la poderosa influencia de la música como
Revista Hiram Abif Edición Nº 136
2008. El 5 de Octubre Fallece el Gran Hierofante de
los Ritos Unidos Menfis - Mizraim, Gerard Kloppel
2009. Despierta el Rito en América, con la Instalación
de Soberanos Santuarios y Templos Místicos bajo
Patentes del Soberano Gran Conservador General,
Juan Vicente Núñez. En U.S.A. Canadá, México, Nicaragua, Brasil, Perú, Argentina, Uruguay y Paraguay.
Ecuador y República Dominicana Instalaban Santuarios bajo corriente Espuria, Gabirro. Estos Santuarios se mantuvieron independientes y hoy por hoy no
funcionan.
2010. El 23 de Mayo, fallece él: Muy S. H. Harrison
B. López Grossling; Soberano Gran Conservador General del Rito de Memphis - Mizraim para Chile y Latino América, y en su reemplazo, asume quien ya
había sido previamente designado, el Muy S.H.: Eduardo Cerda Silva, 33, 66, 90, 97, continuador y heredero de la línea de Él Muy Sub. H.; Meftali Molina
Riquelme y del Muy Sub., H. Harrison Lòpez G.
2011. Se instala el Soberano Santuario de Colombia,
el 13 de junio. Bajo Carta Patente S.G.C.G. Juan Vicente Núñez Álvarez
2011. Se decreta la reestructuración y reorganización
del Soberano Santuario de México y Argentina, el 12
de Agosto, bajo Decreto Imperial del Soberano Santuario General.- S.G.C.G. Juan Vicente Núñez Álvarez
2011. El 5 de Septiembre, se Instala formalmente el
Soberano Santuario Nacional de la República del Paraguay, siendo designado el I:.P:.H:. Julio Cesar
Duarte González Gran Conservador General del Rito
en el Paraguay.
2011. El 10 de Septiembre, se instala formalmente el
Soberano santuario Nacional de la República Federativa
del Brasil, siendo designado I:.P:.H:. Sergio Sargo,
33º 95º Gran Conservador General del Rito en Brasil.
Al publicarse esta edición (N° 136) de la Revista Internacional de Masonería «Hiram Abif», se conocen los
detalles de la instauración, el 15 de noviembre del
2011 y por decisión del Soberano Santuario General
del Rito de Memphis, con la firma del Soberano Gran
Conservador General a nivel mundial, el Muy Respetable Hermano Juan Vicente Núñez Alvarez 33° 66°
90° 95° 96°, del «Soberano Santuario de Argentina»,
del Rito Antiguo y Primitivo de Memphis (Montauban
1815).
El origen de lo publicado es el Soberano Santuario General de Memphis
nunca antes hubieran podido sospechar.
Puede informarse o inscribirse en:
Escuelas de Misterios, Via Laietana, 59, Pral. 08003.
Barcelona.
tel 93 3027476. email: qblh@qblh.es - En su web
http://www.escuelasdemisterios.es
pueden ver el avance del programa y los ponentes
con la información actualizada.
geo_metra@hotmail.com
enviado por
el V:.H:. Joan Palmarola : .
desde Barcelona - Catalunha
10
Fundación del
del Soberano
Soberano
Fundación
Santuario de
de Memphis
Memphis
Santuario
Misraim en
Misrahim
en la
la
República Argentina
Argentina
República
Publicado por la Logia «Prometeo N° 1»
Documento
Documento masónico
masónico
secreto,
secreto, es
es descifrado
descifrado
luego
luego de
de 250
250 años
años
·
Publicado por la Logia «Prometeo N° 1»
Un equipo de científicos suecos y estadounidenses
ha descifrado un manuscrito encriptado de hace más
de 250 años.
La Gran Logia Simbólica Argentina, que hasta el momento solo venía trabajando en el Rito Escocés Antiguo
y Aceptado, incorpora a partir de este momento, el trabajo en el Rito de Memphis, dependiendo todos los grados
de este Rito, del recientemente creado Soberano Santuario de Argentina.
El documento llamado «Copiale Cipher» era todo
un enigma para los investigadores. Ahora, gracias a
técnicas de traducción estadística los expertos en
computación han conseguido interpretarlo y saber que
pertenecía a una sociedad secreta masónica interesada en la oftalmología.
Tras meses de trabajo los estudiosos de estas 105
amarillentas páginas llenas de extraños símbolos
ilegibles, han conseguido finalmente descifrarlos. Una
mezcla de símbolos abstractos y letras romanas que
llenaban este enigmático documento datado en los
años 1730 y escrito a mano.
El Soberano Santuario de Memphis es un cuerpo
masónico regular, y en él reposa el arca venerable de
las tradiciones, la paz, la ciencia, y la plenitud de todos
los bienes.
En total 75.000 extraños caracteres y letras inconexas
además del nombre de su propietario «Philipp 1866»
escrito en un marcapáginas y la nota al final del documento donde estaba escrito «Copiale3».
El cuerpo de autoridades, está integrado por QQ.’.HH.’.
con reconocimiento Internacional en cuanto a su trabajo
dentro de la Masonería, entre los que podemos contar a:
Para resolver el enigma los investigadores de las universidades de Uppsala en Suecia y de la Escuela de
Ingeniería Viterbi de la Universidad del Sur de California,
la University of Southern California Viterbi School of
Engineering, primero separaron los caracteres romanos y griegos de los símbolos para analizar
su significado independientemente.
El 15 de noviembre del corriente año 2011, por decisión
del Soberano Santuario General del Rito de Memphis, y
con la firma del Soberano Gran Conservador General a
nivel mundial, el Muy Respetable Hermano Juan Vicente
Núñez Alvarez 33° 66° 90° 95° 96°, se ha creado el Soberano Santuario de Argentina, del Rito Antiguo y Primitivo de Memphis (Montauban 1815).
El Ilustre y Poderoso Hermano Máximo E. Calderón 33°
95°: Gran Pontífice, Gran Conservador General Nacional, Portavoz del Soberano Gran Conservador General,
Guardián de las Sagradas Tradiciones, Príncipe de
Memphis, Sublime Comendador de las Tres Legiones
de la Orden, Condecorado con la Gran Estrella de Sirius.
La Ilustre y Poderosa Hermana Carmen Daester 33° 95°:
Gran Canciller, Administradora General, Princesa de
Memphis, Sublime Comendadora de las Tres Legiones
de la Orden, Condecorada con la Gran Estrella de Sirius.
El Ilustre y Poderoso Hermano Ricardo E. Polo 33° 95°:
Soberano Príncipe de Memphis, Gran Inspector General, Sublime Comendador de la Legión de los Caballeros Eleusios.
Las autoridades de la Gran Logia Simbólica Argentina,
agradecen tan alto honor conferido por el Soberano Santuario General del Antiguo y Primitivo Rito de Memphis, y
se comprometen a seguir trabajando en la difusión de
los mas altos valores masónicos.
Hasta el día de hoy, los representantes regulares en el
mundo del Gran Imperio de la Orden Masónica del Rito
Antiguo y Primitivo de Memphis, a la vez que portavoces
del Soberano Gran Conserva-dor General Juan Vicente
Núñez Alvarez. son:
- José Antonio Domingues Serrao (Portugal)
- Sergio Francisco Sargo (Brasil)
- Roberto Luongo (Italia)
- Julio César Duarte González (Paraguay)
- Vladimir Sauciuc (Moldavia)
- Bryan Dieppa (EE.UU.)
- Angel Ladrón de Guevara (México)
- Adrian Ionescu Miu (Rumania)
- Borko Ziravak (Servia)
- Khaled Nachabe (Líbano)
- Máximo E. Calderón (Argentina)
Revista Hiram Abif Edición Nº 136
Significado escondido en los símbolos
Tras probar con 80 idiomas los caracteres no tenían
ningún significado, los mirasen por donde los mirasen de modo que llegaron a la conclusión de que se
trataba simple y llanamente de letras distractoras y
que el significado se encontraba en los símbolos.
Como explica la investigadora Beáta Megyesi, de la
Universidad de Uppsala, Suecia, «inicialmente pensamos que las letras latinas tenían mensaje por
sí mismas, no los símbolos, pero comprobamos
que estábamos equivocados». Así, bajo la teoría
de que los símbolos parecidos representaban a la
misma letra o grupos de letras consiguieron traducir
algunas palabras y finalmente decodificar el texto.
En el texto se explica la finalidad de la sociedad. Como
explican desde la Universidad de Uppsala, «el manuscrito proviene de los «Oftalmólogos», una
sociedad secreta cuyo propósito, entre otros, era
el de trazar los ritos secretos de los masones».
Además, el documento muestra un gran interés por
la oftalmología y la cirugía ocular, aunque parece que
los miembros no eran oftalmólogos propiamente dichos.
http://www.muyinteresante.es/descifrado-un-texto-secreto-masonico-
11
Adá
g
eligiones?
El Antiguo TTestamento:
estamento: ¿Dos rreligiones?
Del politeísmo al monoteísmo
tienda; Enlil es el Marduk de la majestad y del
consejo; Nabu es el Marduk auditor; Sin es el
Marduk que ilumina la noche; Shamash es el
Marduk de la Justicia; Adad es el Marduk de las
lluvias… » Pasaje de himno a Marduk, (CT
24, 50, BM 47406, obverse) Periodo Neo-Babilónico. 1156-539 a.c.
¿Hubo una “revelación divina” en el Antiguo Testamento ó se trato exclusivamente de un modo
de cohesionar socialmente a un pueblo..?
¿Existe dos religiones, una monoteísta y otra
politeísta, en el relato de la Torah hebrea ..?
Ya no resulta inusitado que un avezado lector de los
escritos del Antiguo Testamento pueda llegar a la conclusión que en el relato bíblico existen, posiblemente, dos religiones diferenciadas. Una que, en la vulgaridad, podríamos denominar politeísta y que vendría definida por los libros pertenecientes a la tradición hebrea y a la posterior ordenación sacerdotal
del Templo – tal vez mas dispersos y recogidos en
los primeros cuatro libros de Moisés -, y una segunda
, que quedaría plasmada en los textos y pasajes que
se adscriben a la redacción deuteronómica, con una
tipología monoteísta.
Tablilla neobabilónica donde se refiere la cautividad
del rey hebreo Jeconías y sus hijos por el rey babilónico Nabu-kudurru-usur II. Siglo VI a.c.
Pergamonmuseum. Berlín
Presentado en algunas entradas anteriores, las
premisas politeístas del Antiguo Testamento vienen
atestiguadas por un dios supremo que difícilmente se
diferencia del prototipo general de los panteones siriocanaanitas y mesopotámicos del II milenio a.c. - así
lo atestigua el hecho que buena parte de su estructura principal esté basada en una mitología clásica
babilónica adaptada a las creencias semíticas hebreas
- De ésta guisa, disponemos de una deidad creadora
del mundo y de los hombres, fertilizador de cosechas
y ganados, dominador de los elementos y el que determina el destino de los hombres como juez e
imputador de penas hacia su personal desagravio y
cuyas señas se fructificarán tras su evolución desde sus anteriores posiciones panteístas, como componente de una jerarquía divina, a la de figura principal de un henoteísmo de carácter nacionalista.
« …Ninurta es el Marduk del azadón; Nergal es el
Marduk de la batalla; Zababa es el Marduk de la conRevista Hiram Abif Edición Nº 136
Ésta tendencia al henoteísmo nacionalista, y del
que se tiene constancia en otros religiones del
antiguo Oriente Próximo, es consecuencia de
una evolución política, y por tanto religiosa, que es
constatable a partir del II milenio a.c. - debemos considerar que partimos de temporalidades históricas
donde la organización social estaba íntimamente relacionada con la estructura productiva templaria y sus
los dioses patronales - , desembocando en una religión que exalta la inclusión del hombre en un hecho
político unitario y exclusivista definitorio. Así, en el
caso israelita, - es a partir de siglo VIII a.c.es cuando
ya podemos hablar con propiedad de ese concepto
etnológico.
Esta religión “monoteísta” se situaría radicalmente en
contra del resto de las religiones de su entorno, a la
vez que exige una veneración a un “dios verdadero”
vinculado, biunivocamente, a la pertenencia de una
determinada realidad socio-política que pudiera ser
mas grande, mas pequeña ó incluso inexistente, como
Estado, pero estrictamente hebrea.
« (93) el que pisoteó sobre la sangre (ofrenda) (94) (y)
usó la misma (ofrenda) cuando ya estaba ofrecida,
(95) el que comió lo que era impuro en su ciudad, (96)
el que reveló (al extranjero) los asuntos de su ciudad, (97) el que dió mala reputación a su ciudad. »
“Extracto de los pecados contra los dioses” Series Shurpu babilónico-kassitas. Tablilla II, 15711156 a.c.
Otro hecho diferenciador entre las posibles religiones
primarias y secundarias adscritas al Antiguo Testamento, entendiendo por primarias las religiones
politeístas, es el “hecho interpretativo” de las lecturas sagradas.. Así J. Assmann, nos refiere que los
textos templarios, los rituales, no son hermenéuticos,
mientras que en las lecturas secundarias ó monoteístas si lo son.
En entradas anteriores definimos tal bibliografía sacerdotal como “organizativa“, es decir manuales que
sirven como base del culto al Templo - considerando
como “culto” tanto las labores afectas a su liturgia
templaria, según las entendemos actualmente, como
las dirigidas a coordinar sus antiguas fuertes facetas
económicas - y por ende como explicación de la ubicuidad del hombre dentro del orden divino que era la
continúa en la página 13
12
Naturaleza - integración que consistía en la obligación de un servicio sin solución y sin defecto a los
dioses, ante su castigo en el incumplimiento- , mientras que las secundarias están dirigidas a ser interpretadas y estudiadas a fin de cumplir una función
de guía vital que invita a la liberación de las obligaciones hacia este mundo, donde la voluntad y la verdad
de dios, como compromiso aceptado libremente, están reflejadas en sus leyes divinas.
Dicho esto, existe todavía un matiz más primordial en
las diferencias entre ambas formas religiosas y que
estriba en su faceta excluyente e intolerante.
De este modo, las religiones secundarias hablarían
de “religión verdadera” y “religión falsa” por lo que pudieran ser definidas como religiones que repudian
otras teologías por “paganas” , además de resultar
intransigentes hacia quienes planteen alternativas ó
pongan en tela de juicio sus creencias - Hablando
de una “autoexclusión”, incluso podríamos añadir el
adjetivo “segregacionista”, en el contexto original de
la religión hebrea – mientras que las religiones primarias por su misma estructura de creencias difícilmente pudieron serlo.
Éstos epítetos hacia las religiones “monoteístas”, que
pudieran resultar repudiables por determinados creyentes, son en definitiva el núcleo fundamental de su
estructura de creencias y que se basa en dos conceptos básicos derivados uno de otro: “La Verdad
Única” y la “Fe”, la primera como palabra divina revelada a los hombres y la segunda como fidelidad del
creyente a esa palabra recibida.
« El (Ezequías, rey de Judá) quitó los lugares altos, y
quebró las imágenes, y corto los símbolos de Aserah,
e hizo pedazos la serpiente de bronce que había hecho Moisés, porque hasta entonces le quemaban incienso los hijos de Israel…» 2 Reyes 18:4. Biblia
Reina-Valera 1960.
Estas aseveraciones, en el caso de los cultos primarios, tiene una base histórica que se fundamentaban
en la “asimilación” de unos panteones con otros De los extensos ejemplos pudiéramos entresacar la
reorganización del panteón sumerio-acadio en las dinastías amorrita y kassita babilónicas - o se basaban
en “tratamientos de paridad” .- situación representada en diversos tratados y convenios donde los dioses
de las entidades firmantes figuraban como garantes,
Caso del Tratado de Kadesh entre egipcios e hittitas
-.
Por el contrario el “monoteísmo” hebreo, si bien no
ejerció un proselitismo religioso como tal, si nos habla que aunque el resto de los pueblos tenían como
opción adorar a los dioses que desearan, ésta posibilidad no era aceptable para los considerados como
propiamente hebreos, formando parte de ese principio de autoexclusión antes nombrado.
Éste requisito - apreciándose de forma reiterada en
pasajes, incluso, de los evangelios de los apostoles avalado por su titularidad como “pueblo elegido” por
dios y que se verá acompañado de un “sentimieno
de pureza” hacia sus modos y costumbres, se constituirá como la premisa fundamental en la creación
de un formato social de carácter ultranacionalista sentimiento que queda reflejado en los textos
proféticos bíblicos -, afianzado, a su vez, sobre la
prohibición de considerar, al respecto, cualquier otra
Revista Hiram Abif Edición Nº 136
fuente idearia que no fuera la propia ó que pudiera ser
considerada como de origen extranjero - tema éste
tal vez inexacto ante la evidencia de la incorporación
de preceptos mazdeístas durante los episodios
Macabeos, 164-63 a.c, si bien estos fueron cismáticos -.
Estos preceptos teológicos, como antes hemos intentado señalar, tienen un origen social y cuya explicación posiblemente se pueda entender tras la valoración de los avatares del pueblo judío desde su unificación, intento de consolidación y posterior diáspora.
« No vayáis á (por) camino de gentiles, ni entréis en
las ciudades de los samaritanos: Más id antes á (por)
ovejas que perecieron de la casa de Israel » Mateo
10, 5-6. Biblia Vulgata Latina.
Tal vez, si bien Assmann lo niega, el Antiguo Testamento y parte de los Evangelios, y su consideración
como “religión del libro” se como consecuencia de
esos mismo hechos tortuosos de la historia hebrea.
Assmann, como creyente, aduce una “revolución”
dentro del Antiguo Testamento y por ende del pensamiento teológico hebreo, yo hablo de diferentes pasos desde una teología henoteísta y nacionalista, de
general en el Antiguo Oriente Próximo, en el I milenio
a.c., a un protomonoteísmo bíblico como consecuencia de la imposibilidad de mantener en el tiempo unas
mínimas condiciones que sostuvieran una organización social templaria, a derivar, en similitud a los mismos provocadores de esas vicisitudes Y aquí podríamos nombrar a babilonios, asirios y
seleúcidas, sus conquistadores orientales, y su demolición ó intento de sometimiento sobre el Templo
de Jerusalem - y que no en pocos caso fue consecuencia de esos mismo rasgos intolerantes en que
se basó su ideario nacionalista. Así pues, el mismo
formato bíblico es una respuesta a estos mismos
acontecimientos de lucha contínua por la nacionalidad político-religiosa.
Existen dos pasajes bíblicos que pudieran ser
alegóricos para estas circunstancias:: Uno, el supuesto descubrimiento de una “Seper Hattorah” ó “Libro de
la Ley”, escondida, durante la reconstrucción del Templo de Jerusalem por Josiah, 640-609 a.c. y dos, los
castigos por la posesión de la Torah durante la época
seleúcida, 175-163 a.c.; incluso el hecho préclaro de
la permanencia de diversas traducciones de la Torah
durante la Antigüedad - y que son fruto de la diáspora, caso de la Septuaginta griego-egipcia ó la babilónica
- siendo éste un medio, el escrito, de mantener esa
cohesión nacional, así como las exigencias tanto de
la Verdad Revelada como de la Ley, y que por obligación tendrían ese componente interpretativo ante la
ausencia, ó la intermitencia, de un referente templario y cuya resolución organizativa conduciría al judaísmo rabínico.
Lo que parece evidente es que en el Antiguo Testamento no tiene ningún componente de universalidad,
dado al monoteísmo cristiano por Pablo de Tarso,
aunque sea participe fundamental de sus lecturas y
prédicas - si bien es de notar que el judaísmo
monoteísta tiene su propia “vertiente global” con la
llegada de una era final mesiánica y de cuyos preceptos, hasta su advenimiento, serán ellos los “guardianes” y protectores - así como que tampoco sustenta
ese principio de “intolerancia hacia lo pagano” que
tienen las otras religiones monoteístas del libro.
Referencias:
“La distinción mosaica o el precio del monoteísmo”
Jan Assmann (2006, para la edición hispana)
Imágenes: www.livius.org
«Aquí aún hay estigma, pero
en EE.UU. el que es masón lo
pone en el currículum».
— Esto pasa solo en España. En EEUU
son más de un millón y están muy bien
vistos. Los grandes libertadores eran
masones y es un plus ponerlo en el currículum. En Francia también está más
extendida, allí hay más de 15.000
masonas. En España entre mujeres y
hombres hay algo más de 3.000 masones, pero es que aquí hemos tenido 40
años de dictadura durante los cuales la
masonería fue muy perseguida. Ahora
está resurgiendo, pero aún hay un estigma de que los masones son culpables.
— ¿En España se lleva más en secreto?
Durante su intervención en la sede del Club. M.
Massuti
— A las nuevas generaciones es algo que
les suena raro, pero hoy más que nunca
hace falta un estudio profundo para
reencontrarse con uno mismo. Pero no
hay ningún secreto. No hacemos proselitismo, pero no se oculta nada, tenemos
página web donde se puede buscar información. Aunque el ritual es vivencial, trabajamos con símbolos como herramientas para trabar con nosotros mismos, no es nada oculto, pero es
algo vivencial, que ha de vivir cada uno.
Ana María Lorente. Gran Maestra de la Gran Logia
Femenina de España. La catalana Ana María Lorente
está al frente de esta logia creada en 2005. Habló
ayer en el club de este diario, presentada por Teresa
Gil, de la Associació Cultural Avalon.
— Estamos en un periodo de crisis económica que
para muchos se está convirtiendo también en un momento de incertidumbre vital, de dudas y ansiedades,
¿se acerca más gente a la masonería buscando respuestas en medio de esta situación tan complicada?
— ¿Qué es ser masón o masona?
— Con la crisis, ahora más que nunca ves que faltan
valores en este mundo. Cuando tenemos un vacío interno buscamos llenarlo con cosas materiales y cada
vez hay más gente que busca algo más profundo. Es
un buen momento para acercarse a la logia.
— Significa estar activamente en la sociedad en la
que vivimos de una forma comprometida, vibrando en
un grupo en el cual cada uno avanza a su ritmo. Es
una escuela de comportamiento, un orden, basado
en el estudio de los símbolos y en rituales para la
mejora de cada uno. Integramos la libertad, la igualdad, la fraternidad, la tolerancia y la equidad, que son
palabras de gran valor simbólico.
— ¿Qué diferencia a una logia femenina de una masculina?
—La logia, a la que llamamos obediencia, es independiente desde 2005. La primera logia femenina de
España nació en 1984 en Barcelona impulsada por
mujeres del sur de Francia. Como mujeres luchamos
por la plena igualdad de derechos. Lo hemos conseguido a nivel jurídico, pero en nosotros, tanto en las
mujeres como en los hombres, aún pervive un legado
ancestral de discriminación. En la logia trabajamos
por buscar la arquitectura genuina de cada una,esa
esencia que en ese tiempo de lucha quizás hemos
perdido.
— ¿Existe algún perfil que se repita entre la gente
que entra en la masonería?
— Nosotros siempre decimos que puede entrar cualquier persona libre y de buenas costumbres que quiera profundizar en el sentido de la vida.
—¿La masonería atrae a los jóvenes o a las personas
de más edad?
—Normalmente suele llegar gente a partir de los 35 ó
40 años, pero cada vez llega gente más joven. Hay
gente de todas las edades. La ex Gran Maestra de la
Gran Logia Femenina de España, Paquita Valenzuela,
tiene 89 ó 90 años y la cabeza súper lúcida y sigue
en contacto con la logia y yo le sigo pidiendo consejos.
Fuente:
— Recuperando el título de su conferencia, ¿tiene
sentido la masonería femenina en el siglo XXI?
http://www.diariodemallorca.es/mallorca/2011/11/
09/hay-estigma-eeuu-mason-pone-curriculum/
718613.html
— Más que nunca. Se han perdido muchos valores y
en el mundo actual se aprecia más la forma que el
fondo. En la logia vivimos el desarrollo de la vida interior de cada una, nos encontramos a nosotras mismas y con nuestros valores.
Origen de la información: la Lista masónica «Maestro Mason»
nueva.latomia@gmail.com
— La masonería aún se ve como algo extraño, ¿qué
falsos mitos se asocian a los masones?
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Simón El Mago: el
gran rival de Cristo
publicado por: «retratosdelahistoria»
Simón el Mago, gran rival de Cristo
¡Pobre Simón el Mago! Contemporáneo de Cristo, sin
duda fue su más poderoso rival. ¿No lo convirtió la
literatura cristiana de los primeros siglos en una especie de monstruo anticristo, de fundador histórico
de la gnosis de nombre mentiroso según la expresión
de Ireneo de Lyon.
Simón se diferencia netamente de los otros pseudomesías de la época. Hoy se sabe, sobre todo a
través de sus detractores, que Simón el Mago fue el
«padre de la gnosis».
Se le debe la elaboración de uno de los primeros sistemas gnósticos. En «Les Gnostiques», Madeleine
Scopello define claramente la gnosis como «...un don
divino reservado a unos elegidos, que les permite unirse a Dios o, mas aun, reintegrarlo». Simón defiende a
menudo la tesis según la cual existe detrás del Dios
creador otro Dios oculto, que se asemeja a la Deidad
de la que habla Maestro Eckhart. Por eso polemizó
larga y violentamente con los primeros cristianos,
sobre todo con Pedro.
El otro rasgo distintivo de Simón es su carácter de
mago. Al igual que Jesús, obra numerosos milagros
públicos y maravilla a las masas. También es capaz
de mostrarse aterrador. Sus prodigios causan miedo:
entra en las ciudades rodeado de espectros, hace
caminar a las estatuas, etc. Desgraciadamente, la
mayoría de las fuentes sobre este Mesías herético
proceden de sus adversarios cristianos. Por consiguiente, resulta muy difícil distinguir la verdad de la
leyenda, ya que autores como Ireneo de Lyon o Clemente de Alejandría lo presentan siempre como un
ser pérfido deshonesto y, forzosamente, peligroso.
He aquí en cualquier caso un posible resumen de la vida
alucinante de Simón el Mago:
Nuestro hombre nace en Gitta, en Samaria, aproximadamente en la misma época que Cristo. Es samaritano. Pertenece, pues, a una entidad religiosa muy
concreta, que todavía hoy sobrevive en Israel. La doctrina samaritana se asemeja muchisimo al judaísmo.
Incluso puede ser considerada una rama disidente,
aun cuando los samaritanos se refieren estrictamente al Pentateuco. Se trata de un puro monoteísmo,
despropósito de toda influencia gnóstica.
En tales condiciones, Simón no puede ser considerado en absoluto el Mesías esperado por los samaritanos, el Taheb. No se sitúa en la ortodoxia samaritana.
Nuestro hombre descubre enseguida en sí mismo una
naturaleza divina. Se declara el verdadero Cristo y
acaba por considerarse la emanación directa de Dios
en la tierra.
Predicador itinerante, recorre el mundo mediterráneo
Revista Hiram Abif Edición Nº 136
en compañía de una soberbia prostituta llamada
Helena, a la que ha comprado en un burdel de
Alejandría. Para sus discípulos, ¡Helena es la encarnación del pensamiento divino! Allí por donde pasa,
Simón obra los milagros más asombrosos. En sus
Homilías, donde la emprende violentamente contra «el
herético», Clemente de Alejandría cita el curioso testimonio de un tal Aquila.
«Simón hace caminar a las estatuas; se revuelca
sobre el fuego sin quemarse; a veces incluso vuela;
convierte las piedras en pan; se metamorfosea en
serpiente o en cabra y aparece con dos caras; se
transforma en oro; abre puertas cerradas con llave;
rompe el hierro; en los festines, hace aparecer fantasmas dotados de las formas más diversas; obedeciendo sus ordenes, los muebles de una casa se presentan por si solos para el servicio, sin que se pueda
ver quien los pone en movimiento». Clemente expresa, evidentemente, su asombro ante semejante relato, y añade: «Pero Aquila y Niceto me aseguraron
haber visto con sus propios ojos muchisimos prodigios de esta clase».
Aquí nos encontramos ante uno de los mayores misterios del mesianismo.
A lo largo de la historia se ve a presuntos Mesías
obrar milagros públicos. Tomemos el caso de Simón.
La autenticidad de los prodigios se encuentra avalada
por dos de sus feroces adversarios cristianos: Niceto
y Aquila. ¡Dos discípulos de Cristo reconocen que
aquel al que tienen por un impostor realiza a veces
los mismos milagros que su Dios! Es realmente extraño.
En realidad, Clemente y los demás cristianos no niegan los prodigios de Simón, sino que los atribuyen a
la magia e insisten constantemente en su aspecto
negativo. Es preciso decir que el mago samaritano
adopta en ocasiones aspecto de brujo, tal como atestigua Berenice, hija de la cananea Justa, que reside
en Tiro, en Fenicia: «Pero escuchad ahora los otros
hechos que conciernen al propio Simón y que tal vez
ignoráis. Todos los días hace que aparezcan en plena plaza publica espectros y fantasmas, llenando así
de estupor a toda la ciudad. A su paso, las estatuas
se ponen en movimiento.
Va precedido de una multitud de sombras que según
él, son almas de muertos. Varios hombres se esforzaron en convencerlo de impostura, pero él logró atraerlos en su favor. Luego, algun tiempo después, con el
pretexto de ofrecerles un festín, inmoló un buey y, habiéndolos recibido en su mesa, los castigó con diversas enfermedades y los entregó a unos demonios.
En resumen, causando daño a muchas personas, se
hace pasar un Dios. Y no solo es temido; también es
colmado de honores».
En la historia de Berenice seguramente hay una parte de propaganda y de exageración. Pero, pese a todo,
la duda puede subsistir: ¿Seduce Simón a los pueblos... o los aterroriza? Un día afirma poder crear con
sus manos un ser vivo, a semejanza del Creador. Le
bastaría poseer el alma de un niño. ¡Mas bien inquietante! No obstante, el sombrío mago no ha abandonado la luz.
Ha mantenido una larga polémica con los cristianos.
Incluso un día solicita incorporarse a las filas de Criscontinúa en la página 16
15
to. Pero, según los «Hechos de los Apóstoles (8, 925)», Simón trata de sobornar a Pedro para obtener el
poder de imponer las manos.
Esta indignidad se hizo celebre. Incluso se incorporo
al lenguaje corriente de la teología con el nombre de
«simonía». Realmente, para la Iglesia católica Simón
es el adversario, un autentico Anticristo.
Su muerte continua siendo un enigma, al igual que su
vida, que constantemente va entre mito y realidad.
Nos han llegado dos, pero contradictorias.
Según la primera, Simón habría muerto en Roma durante una violenta discusión con el apóstol Pedro. Le
habría asegurado a este ser capaz de volar por los
aires. Para demostrar sus palabras, este efectivamente
lo habría hecho. Pero, al implorarle Pedro de inmediato al Señor, Simón se habría estrellado ante los ojos
de la multitud.
debate con los apóstoles (¡otra vez!), Simón habría
afirmado que, si se le enterraba vivo, resucitaría al
cabo de tres días, a semejanza de su rival Jesús.
Pero el excesivamente presuntuoso, el mago habría
sucumbido en su tumba bajo tierra.
Cualquiera que sea el fin real de Simón el Mago, no
es en absoluto comparable a la muerte «mediatica»
que le hizo sufrir la Iglesia en sus primeros días.
Este rival de Cristo no cuenta en la actualidad con
ningún discípulo. De sus tesis, no nos quedan más
que exposiciones hostiles.
De este modo paga, desde hace dos mil años, su
concepción herética del mundo, según la cual «aquel
que viene de Dios es Dios».
Nota enviada por:
Victor Salazar : .
La segunda es todavía más simbólica. Durante un
Filosofía para masones
¿Por que la flor es
flor...?
por el Q:.H:. Ramon Armando Garzón Mendoza
R.A.G.M.-R.E.
filósofo
«hoc quod loquor inde est Tempus Fugit» «...el instante en
que hablo el tiempo está ya lejos de mí» Equinoxio de
Otoño 2011 - Ribera Sur del rio San Lorenzo - Greenfield
Park Longueuil Gran Montreal Quebec Canada
A modo de prefacio
Dos queridos hermanos y amigos francmasones se han
ensarzado en una apasionada polémica hacia las 22hrs, hora
canadiense, del jueves 13 de Octubre 2011, en el subsuelo de mi
casa en la Ribera Sur del Rio San Lorenzo, al otro lado de la Isla
de Montreal... Uno de ellos, Giuseppe, es el actual Orador de la
Logia Mozart de la Orden Mixta Internacional, el Derecho
Humano y el otro, Rahim, es el Secretario de la misma Logia
Mozart.
La controversia tuvo como tema: ¿Qué es la filosofía? Giuseppe
argumentaba que es la manera de vivir la vida y que para
cada uno es distinta... Rahim considero que este argumento de
Giuseppe era demasiado «simplista» y que si no le daba «vergüenza» o «pena» hablar tan profanamente de un tema en el
cual no se es «versado», ante lo cual Giuseppe Riposto, argumentaba, a su vez, que prefería «equivocarse para aprender»...Y
argumentos iban y venían de parte y parte, hasta que decidieron
preguntarme a coro: «Tu que eres un filosofo de verdad, una
suerte de enciclopedia filosófica viviente, qué piensas de este
interrogante en que nos hemos enzarzado en esta pasional y
apasionada discusión?.
A partir de lo cual les hice la pregunta filosófica esencial y
decisiva: «¿Por qué la Flor es Flor? ¿Y Qué es lo que hace y
posibilita, que la flor sea flor?»
Tanto Giuseppe como Rahim se quedaron en silencio...Y entonces les esboze una respuesta cuyo texto escrito te estoy enviando,
Q:.H:. Ricardo, en Archivo Adjunto para «Hiram Abif», a fin de
contribuir a «des-asnar» como tu mismo a veces dices, a nuestros hermanos francmasones... R:.A:.M:.E:.
Revista Hiram Abif Edición Nº 136
¿Por qué la Flor Es Flor? ¿Qué es lo que hace y
posibilita que la flor sea flor?. La pregunta esencial no
es por las cualidades de la flor, por ejemplo su belleza, su color, su olor y su brillo, sino más bien ¿Por
qué es flor? Independientemente de sus cualidades y
atributos o de su forma…Y, además ¿…qué es lo que
hace que ella sea flor y no otra cosa del mundo, como
la roca, el viento, el mar, el mismo ser humano, la
obra de arte, la montaña, los dioses…?
Hace mucho tiempo, unos poetas que también eran
filósofos, anteriores a Sócrates, y por eso se los consideraba filósofos/poetas pues su oficio consistía en
“poetizar/pensando”, se hicieron esta misma pregunta esencial: “¿Porqué la Flor Es Flor?”… Y en una
suerte de estado intuitivo interior se “en-tonaron”, es
decir, practicaron el “ponerse a tono” consigo mismos y en este estado de “relax profundo”, experimentaron algo que “recibieron” como el Ser pero en su
diferencia originaria con el Ente o cosa del mundo,
del cual se puede decir o que “Es” o que “No-Es”,
pero del Ser no se podría decir, ni que “Es”, ni que
“No-Es”, pues esta mas allá y más acá del “ser” (con
minúscula y también del “no-ser”, es decir del Ente
en cuanto que es Ente…)
Con esta pregunta esencial nació la filosofía y de hecho fue la primera pregunta estrictamente filosófica…Entonces, por contraste preguntarse por el Ente,
es decir, por las cosas del mundo y por su esencia,
que es lo que ellas son o no son, no es preguntarse
por el Ser. Y esta diferencia originaria entre el Ser y el
Ente es inherente a la filosofía y de aquí que todo
aquello que tenga que ver con el Ente o cosa del
mundo, por ejemplo: la ciencia con sus porqués, la
técnica con su saber/hacer y la tecnología con sus
cómo hacer y saber de las cosas del mundo, no son
ni pueden ser la filosofía.
Los filósofos/poetas presocráticos también habían
experimentado que el Ser viene de la Nada en donde
se “anonada” y al “anonadarse” emerge como Ser y
por eso un filósofo/poeta como Parménides de Elea
se pregunta: “¿Porqué el Ser y no la Nada?”… Sin
embargo, hay un misterio y un enigma en el Ser, pues
el Ser siempre está en retiro, es decir, se retrae, se
oculta y se disimula y se esconde, en el lèthé [el litti
griego] en donde siempre esta encubierto, mientras
continúa en la página 17
16
que el Ente se dé-vela, en el sentido de quitarse el
velo y se muestra en su des-encubrimiento, se
presentifica como presencia en la a-lèthéia [la alittia
griega] y sus iluminaciones de la verdad de-velada…
Así en medio del bosque umbrío hay un claro en lo
abierto [el lichtung ] en el en-cubrimiento del Ser que
se “muestra” entonces siempre en-cubierto en el lèthé
y se re-vela, pero en el sentido de colocarse el velo
otra vez, mientras que lo que se des-encubre y se dévela, en el sentido de quitarse el velo, concierne a las
iluminaciones de la verdad de-velada en la a-lèthéia,
en donde se presentifica el Ente en la presencia de
las cosas del mundo, como la roca, el viento, la montaña, el mar, la flor, el ser humano, la obra de arte, los
dioses…
Así, por dar un ejemplo en la historia de la filosofía
contemporánea, Husserl, en el mejor de los casos
solo accede al mundo de las esencias [eidos] de las
cosas en cuanto que ellas son, gracias a su epoché
[epojé] que las de-vela y les corre y les quita el velo
de los fenómenos, pero ignorando y olvidando el Ser
y asumiendo solamente el Ente y la presencia, aunque Husserl es capaz de darle al eidos de las esencias de las cosas el telos o Vorhaben de su historicidad…
No obstante el Ser es Da-sein es decir Ser-ahí-en-elmundo y en el cual el Ser-humano ha sido lanzado y
arrojado a su errancia planetaria sin saber ni por qué
ni para qué, ni cómo ni dónde…Y por esto el Ser-humano debe regresar y retornar a su verdadero origen,
llamado “Iksam/Kamil” o mundo o “cielo” verdaderamente humano, de dónde provino desde hace millones de años/luz, pues este mundo de la tierra es extraño, pesado y hostil, un mundo material o satánico,
donde pululan y reinan seres de fuego y su dios llamado “Lucifer” o “portador de luz”, la luz que proviene
del fuego fatuo que no consume, ni limpia, ni purifica,
ni regenera, ni renace, ni resucita…
Y por contraste y diferencia radical y como el Ave
Phoenix, el Ser-humano se debe tornar incandescente y quemarse a-sí-mismo consumiéndose en sus propias cenizas [”polvo eres y en polvo te convertirás”]
limpiándose, purificándose y regenerándose y renaciendo al levantar el vuelo, a la manera del Ave Phoenix,
un poco antes del alba hacia la verdadera luz y el
auténtico amanecer regresando hacia Dios y su Paraíso para volver a ser Dihin es decir uno mismo fusionándose [Machrifat] con Dios…
Pero solo ello es posible mediante una promesa y un
pacto de la criatura humana con Dios, en que se compromete y se dispone a regresar a Dios en su Jiwa y
Ser-interno y Dios entonces introduce la limpieza, la
purificación y el crecimiento [haqiqa/haqeqa/hakikat ],
frente a las oscuridades, errores y pecados en el cuerpo humano físico, el sentimiento, el entendimiento y
la conciencia-de-Sí, de la criatura humana y de sus
ancestros de muchas generaciones anteriores, para
llegar al ser humano completo [Manuswa o Manusía]
y entonces estar en la condición y la disposición adecuadas para encontrar su propio camino hasta Dios…
Tal es la autentica y verdadera “Maleta Invisible” de la
criatura humana en su condición de Peregrino en que
el íntimo y el éxtimo están por fin en equilibrio, pues
el Ser-humano es un inmigrante cuya migración lo
lleva a emigrar hasta los cielos de Dios, de donde y
desde su origen ya había migrado hace millones de
años/luz hacia mundos planetarios como la tierra y
Revista Hiram Abif Edición Nº 136
hoy debe regresar y retornar a Dios, con la ayuda y la
guía de Dios mismo para no perderse en la encrucijada de los caminos que no llevan a ninguna parte Der
Holz Wege Der Holz Wegen como los caminos de la
filosofía… Y pasar de la ex-sistencia a la no-exsistencia, del mundo a lo eterno, del Ser a la Nada…
Como lo expresa el poeta/filosofo en el Poema “Peregrino”:
Un poema holorime homofónico para Antonio Machado
Peregrino
Peregrino, son tus pasos el destino,
y ya no hay más;
peregrino,
no hay destino, destino al pasar.
Al pasar se hace el destino,
y al rememorar tu alma detrás
podrás ver el sendero que siempre volverás a tomar.
Peregrino, no hay destino,
solo recuerdos para amar ...
R.A.G.M.-R.E.
«hoc quod loquor inde est2Tempus Fugit-el instante en que
hablo el tiempo está ya lejos de mí-quinoxio de Otoño 2011
Ribera Sur del rio San Lorenzo Greenfield Park Longueuil Gran
Montreal Quebec Canada
Comentario
Los QQ:. HH:. que leen nuestra revista, saben que su
Director es agnóstico. Curiosamente existe un considerable número de QQ..HH:. que no conocen bien los
alcances de ese término, por lo que nos vemos obligados a referirlo, a fin de que pueda entenderse nuestra
posición ante las notas que editamos en la revista:
Agnosticismo, según el diccionario, es doctrina epistemológica y teológica, que declara inaccesible al entendimiento
humano, toda noción de lo absoluto y especialmente. la naturaleza
y la existencia de Dios, cuyo «ser», a diferencia del ateísmo, no
niega. Y existe otra acepción que dice: actitud de una persona o
partido político que no adopta ninguna postura ante un determinado problema...
En ambos casos tales definiciones no alcanzan para
establecer cláramente qué cosa es un «agnóstico»... y
como las estrecheces mentales son muchas e incluso
no clasificadas, ante el prejuicio se imponen las aclaraciones.
Por ejemplo, epistemología significa: disciplina filosófica que
estudia los principios materiales del conocimiento humano. Es
decir, mientras la lógica investiga la corrección formal del pensamiento, su concordancia consigo mismo, la epistemología pregunta por la verdad del pensamiento, por su concordancia con
el objeto; la primera es la teoría del pensamiento correcto, la segunda es la teoría del pensamiento verdadero. Por consiguiente,
los principales problemas epistemológicos son: la posibilidad
del conocimiento, su origen o fundamento, su esencia o trascendencia, y el criterio de verdad. Procedo a dar esta explicación
porque el diccionario la relaciona con la «teología», que
discurre sobre «la esencia, existencia y atributos de
Dios... a traves de principios «revelados», mientras que
lo «razonable» es el acto de discurrir el entendimiento,
con argumentos o demostración, que se aducen en apoyo de alguna cosa... En síntesis, nuestra posición es el que
«nosotros» no podemos «saber» sobre la existencia de Dios más
allá de la «intuición» o la «creencia»... No obstante, nuestras
páginas están abiertas a todas las posiciones filosóficas, éticas y
morales, en mérito a las cuales se intente elucidar tanto «la
Verdad»... como todas aquellas que sumadas, nos permitan
acceder al Conocimiento. El artículo del Q:.H:. Garzón Mendoza,
editado en nuestras páginas, seguramente habrá de conformar a
un considerable número de QQ:.HH:. cuyas posiciones filosóficas
y teológicas coinciden con las suyas y a quienes seguramente les
será util sus reflexiones. Por eso es que las publicamos. Nota de
la D.
17
or el Prof. Pablo H.P. Ballesteros : .
Magister Historia – PUCRS. Especialista Historia de
América Latina UCS-RS (Brasil)
Jamás olvidemos ese crimen. Homenaje
a un Masón de Verdad. (Para una mejor
comprensión este estudio será dividido en
capítulos)
Parte I
En 1984 dos cientistas rusos escribieron “La CIA contra
América Latina”, publicado por la Editorial Progreso, libro
que hasta el momento ha sido olvidado por quienes
tienen, o tenían, la obligación de registrar la verdad de lo
ocurrido el trágico día 11 de setiembre de 1973, con el
asesinato de Salvador Allende , permitiendo la
divulgación distorsionada de los hechos que favorece
el interés del imperio norteamericano y de las
multinacionales que explotan las riquezas básicas de
nuestro Continente.
Konstantin Tarasov y Viacheslav Zuvensko , pesquisadores del ex Instituto Estatal de Relaciones
Internacionales de Moscú, después de análisis de
cientos de documentos, entrevistas de protagonis-tas
de la masacre, como estudios de declaraciones de
autoridades de la dictadura fascista y de agentes
norteamericanos arrepentidos, que fueron infiltrados
en diversas organizaciones públicas y privadas de
Chile dan a conocer la verdad de los acontecimientos, como de la preparación del golpe militar que
sorprendió al mundo por la ferocidad con que se
asesinó, torturó y se detuvo el progreso de la
democracia.
En la actualidad diversos organismos chilenos,
sospechosos de estar financiados por empresas
comprometidas con la ultra derecha nacional, mon-taron
la idea del suicidio del Presidente. Esa es una de las
más odiosas mentiras que deben ser contes-tadas, pese
al informe de necropsia realizada en 2010, lleno de
sospechas de manipulación y de la posible aceptación
por familiares de Allende.
Los autores de indesmentida autoridad como de
respetable veracidad, hoy merecidamente jubilados,
escribieron que la victoria de la Unidad Popular y el
arribo a La Moneda del socialista Salvador Allende eran
inadmisibles para el imperialismo norteamericano y la
oligarquía nativa. Estos últimos no podían y no querían
aceptar que un pueblo tomara su destino en sus manos
y edificara una sociedad sin explotación ni explotadores.
El 8, 14 y 15 de setiembre de 1970, en la Casa Blanca
celebraron reuniones secretas el Comité de los 40 y el
Consejo de Seguridad Nacional de EE.UU. Se dis-cutía
el problema de cómo aplastar a Chile. En la reunión
efectuada el 8 de setiembre, el director de la CIA Mr.Helms
manifestó que las acciones contra Allende por medio
del Congreso de Chile no serían probablemente
efectivas, y que tras la toma del mando por Allende como
Presidente, la oposición en Chile pronto se vendría abajo
y desaparecía. Por ello Helms insistía en emprender una
“acción armada” y, además, en hacerlo lo antes posible.
Lo respaldaron Henry Kissinger (¡admírense,
posteriormente Premio de la Paz!) y el ministro de justicia
John Mitchell.
Debido a la complejidad del asunto, se decidió solicitar
a la embajada norteamericana en Chile que avaluara
los “pro” y los “contra” en cuanto a la realización de un
golpe militar con ayuda de EE.UU., así como en cuanto a
la organización en Chile de una oposición al régimen de
Allende. El 12 de setiembre, el embajador Korry presentó
Revista Hiram Abif Edición Nº 136
su respuesta al Comité de los 40, en la que expresaba
sus dudas en la posibilidad de rea-lizar un golpe militar
en Chile en un futuro próximo.
En la reunión celebrada el 14 de setiembre, se acordó
encargar a la CIA que adoptara todas las medidas
necesarias para impedir la ratificación de Allende como
Presidente. “El Presidente Richard Nixon informó al
director de la CIA Richard Helms - dice el informe sobre
la actividad de la CIA - que el régimen de Allende en
Chile era inaceptable para los Estados Unidos”. La CIA
recibió la indicación del Presidente Nixon de
desempeñar un rol directo en la organización de un golpe
militar en Chile, para prevenir el acceso de Allende a la
presidencia. La Agencia debía hacerlo sin coordinar su
acción ni con el Departamento de Defensa y sin informar
al embajador de EE.UU. en Chile (nsc-10/2 Washington,
U.S. Govt. Printing Offi-ce, 1948, p.3)
El 15 de setiembre, en la Casa Blanca se celebró la
tercera reunión para debatir el problema de Chile, a la
cual asistieron el Presidente Nixon; Kissinger, asesor
para asuntos de la seguridad nacional; Richard Helms,
director de la CIA, y John Mitchell, ministro de Justicia. En
esa reunión Helms tomó apuntes de las instruc-ciones
impartidas por el Presidente: “Puede que haya una
chance entre diez, ¡pero salvar a Chile!... Los gastos valen
la pena. Los riesgos no tienen importancia. No inmiscuir
a la embajada. Se pueden asignar 10 millones de dólares,
y más si hay nece-sidad. Designar a los mejores hombres
y ordenar que sólo se ocupen de esto. Plan del juego:
Historia real del golpe
del 11 de´septiembre
de 1973 - 1ra. parte
Hacer que la economía aúlle. 48 horas para preparar el
plan de acción” (The National Intelligence Act of 1980.
Washington G.P.O., 1980, p. 127)
En resumen, la Casa Blanca tomó la decisión de impedir
la llegada de Salvador Allende al Palacio presidencial
La Moneda. Considerando lo compleja y delicada que
era la tarea, se acordó ejecutarla en dos “canales”.
La operación “Canal 1” fue encomendada a la embaada
de EE.UU. en Chile y algunos otros organismos
norteamericanos incluyendo la CIA. “Tarde en la noche
del martes (sep.15) – dice una carta secreta de la ITT
desde Chile – el embajador Edward recibió finalmente
un mensaje del Departamento de Estado dándole luz
verde para actuar en nombre del Presidente Nixon. El
mensaje le dio autoridad máxima para hacer todo lo
posible –menos una acción de tipo República
Dominicana – para impedir que Allende tome el poder”
(The Role of Intellence in the Foreing Policy Process, p.
233).
La operación “Canal 1” contemplaba dos alternativas: o
impedir a Allende por medios “constitucionales”, o bien
organizar un golpe de Estado. El “Canal 1” planeaba las
acciones contando con la colaboración de Frei o, al
menos, con su consentimiento tácito.
Según el “Canal 1”, la CIA debía preparar el golpe sin
Frei y trabajar en forma super secreta, sin informar ni al
embajador de EE.UU., ni al Departamento de Esta-do, ni
siquiera al Comité de los 40, que es el encargado de
autorizar operaciones encubiertas.
Al elaborar el “Canal 2”, la Casa Blanca partía del máximo
respeto a los intereses de la oligarquía chilena, cuyos
continúa en la página 19
18
representantes consideraban que el 24 de octubre el
Congreso de Chile no elegiría a Allende sino a
Alessandri.
El 7 de setiembre, un funcionario del servicio de inteligencia de la ITT informó a su dirección central: “ La
fracción de Alessandri no se ha rendido. En una sesión
muy confidencial y privada el domingo en la tarde con el
Dr. Arturo Matte, cuñado de Alessandri y su más cercano
asesor, me hablaron de su estrategia. Ellos esperan que
el Tribunal Electoral hará de alguna manera que el
recuento oficial de los votos favorezca a Alessandri y no
a Allende, y que el Presidente Frei respaldará esta
decisión. También se espera que las fuerzas armadas,
la mayor parte de cuyos líderes está a favor de Alessandri,
respaldarán a Frei” (A. Dulles. The Graft of Intelligence.
New york, Harper & Brow, 1963, p.189).
En este encuentro con Matte se discutió también la
“solución militar” del problemas chileno. Matte declaró
en particular: “Las fuerzas armadas están de acuerdo
sobre el grave peligro para la democracia que implica la
llegada al poder de Allende. Están de acuerdo en que
debe ser detenido.”Sin embargo, los dirigentes de las
Fuerzas Armadas y Frei prefieren una salida
constitucional (o sea, elección de Alessandri por el
Congreso), lo que no excluye la violencia, espontanea o
provocada. Una solución constitucional, por ejemplo,
podría resultar de desórdenes internos masivos, huelgas,
guerrillas urbana y rural. Esto justificaría moralmente una
intervención de las fuerzas armadas por un periodo
indefinido” Y más abajo: El campo de partidarios de
Alessandri comprende plenamente las posibles
consecuencias de tal maniobra: el baño de sangre… El
Dr. Matte, reconociéndolo, dijo que esto es necesario
para prevenir que el comunismo se apodere del país”
El 14 de setiembre el banquero chileno Augusto Edwards,
cabeza del grupo de los Edwards y hombre de los
“Rockenfeller”, tomó un avión con destino a Washington.
El mismo día él se entrevistó con Helms. El director de la
CIA apuntó que, a pesar de que no se descartaba la
posibilidad de que el 24 de octubre el Congreso eligiera
a Alessandri, la Agencia se inclinaba por la “solución
militar” concebida como la organización de un golpe
militar.
El hecho es que pronto se evidenció que las acciones
de la embajada de los Estados unidos, emprendidas
conforme el “Canal I”, no tenían éxito, debido antes que
todo a las vacilaciones de Frei y de un grupo de sus
colaboradores más cercanos. Frei se vio ence-rrado en
un dilema: no quería ser acusado de entregar Chile a un
Gobierno “comunista” ni de contribuir a una eventual
guerra civil. La CIA también se dio cuenta de que tampoco
surtía efecto el plan norteamericano de sobornar a los
demócratas cristianos para que votaran en contra de
Allende durante la elección del presidente en el
Congreso.
Muchos
demócratas
cristianos,
especialmente los que pertenecían al ala izquierda del
partido, tenían el propósito de votar por Allende.
Y aunque se continuó trabajando en el marco del “Canal
I”, el 24 de setiembre, la CIA envió a su represen-tante en
Santiago un cable cifrado comunicándole la decisión
tomada en Washington: “ Objetivo de la opera-ción:
impedir el ascenso de Allende al poder. Dese-chada la
artimaña parlamentaria. Misión: solución militar” El 28
de setiembre, el subdirector de la CIA, general Filpott,
mandó un telegrama cifrado al consejero militar de la
embajada de EE.UU., ordenán-dole apoyar la acción de
la CIA.
Para poner en marcha el “Canal II”, la CIA creó un grupo
encabezado por Thomas Karamessines, director de
operaciones especiales de la CIA. Este último estuvo en
Chile del 13 al 22 de octubre, controlando personalmente
el desarrollo del trabajo. Por la parte chilena, las acciones
previstas en el “Canal II” las encabezó el general retirado
Roberto Viaux, quien se convirtió en “figura clave” del
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golpe militar que la CIA venía preparando. El 13 de octubre,
el jefe de la “estación” de la CIA en Chile informó a Langley:
que “por el método de eliminación se eligió al general
Viaux como candidato”. Tres días después envió otro
cable cifrado: “continuamos poniendo especial atención
en el general Viaux, quien ahora, según parece, es el
único líder militar dispuesto a cerrarle el paso a Allende”.
Agentes de la CIA, con ayuda de Viaux, lograron persuadir
a algunos dirigentes principales de las fuerza armadas
chilenas para que participasen en la confabulación que
tenía como objetivo dar un golpe de Estado. El plan del
golpe quedó aprobado en la siguiente forma: rebelión
simultanea de unidades militares de las guarniciones
de la capital y de la ciudad de Concepción, así como de
la Marina; creación de una junta militar encabezada por
los generales Valen-zuela y Viaux; represión masiva de
los partidarios de la Unidad Popular.
Efectivamente, en la segunda quincena de setiembre en
Chile comenzaron a estallar bombas. Estas accio-nes
criminales no eran espontáneas. Es interesante que,
según datos oficiales, de junio a setiembre de 1970 a
Chile llegaron 5.300 ciudadanos de Estados Unidos,
entre ellos no pocos agentes de la CIA. Pablo Rodríguez,
líder del grupo “Patria y Libertad” fundado por la CIA,
declaró en público: “Si quieren una guerra civil, nosotros
hemos sido preparados” .
No obstante, en su camino hacia una exitosa realización del golpe, según creían los conspiradores, había
un obstáculo: el general Schneider, comandante en jefe
del ejército chileno, quien era el líder de los parti-darios
de la orientación constitucionalista en las fuer-zas
armadas. En particular, él decía: “Vamos a llegar a la
elección manteniendo nuestra tradición de pleno
respaldo a las decisiones del Gobierno Constitucional
de la República, vamos a garantizar la normalidad del
proceso eleccionario y a dar seguridad de que asuma el
Poder Ejecutivo quien resulte electo” (Chile-América.
Roma.1979. N.58/59, p.77).
El informe sobre la actividad de la CIA en Chile señalaba
que el obstáculo con que tropezaron todos los
conspiradores militares en “Chile, era la resuelta
oposición al golpe del comandante en jefe del ejército,
general René Schneider, quien insistía en respetar el
proceso constitucional; y por en cuanto el general
sostenía firmemente la posición constitucional, su:
“Destitución”… llegó a ser un componente necesario de
los planes del golpe de todos los conspiradores chilenos”
(Alleged Assassination Plots Involving Foreign Leader,
Washington, 1975, p. 225).
Schneider no era ningún izquierdista, tal como intentaban presentarlo sus adversarios fascistoides en el
ejército. Era un hombre honesto y patriota, tenía confianza en el régimen constitucional y estaba dispuesto a
defenderlo. Fue por eso que el 8 de octubre de 1970, el
jefe de la “estación” de la CIA en Santiago recibió desde
Langley la instrucción de “eliminar a Schneider”. Para
llevar a cabo el atentado la CIA formó un grupo especial,
integrado por fascistas nativos, asesinos a sueldo
reclutados entre los criminales chilenos y agentes de la
CIA. El grupo fue encabezado por el agente de la CIA,
Artur Wildow. Según cálculos ce la CIA, el asesinato de
Schneider debía provocar el golpe militar previsto para
el 22 de octubre.
El grupo creado por la CIA comienza a acechar al general
Schneider. El 18, 19 y el 20 de octubre una tras otra
fracasan las tentativas de asesinato. Y, por fin, el día 22
de octubre resultó el día fatal para Schneider.
El mismo día de su muerte, el jefe del departamento
latinoamericano de la oficina de inteligencia de la ITT,
Jim Hendrix, envió un telegrama cifrado a la directiva de
la compañía: “ Continuaremos informándonos de la
continúa en la página 20
19
situación. Que esto desemboque en alguna acción militar
está por verse. No parece conveniente que en estas
circunstancias el mando con el general Prats no le guste
Viaux personalmente. Hasta donde pode-mos
determinar, Prats demostrará la misma lealtad… que tuvo
Schneider en el pasado” (Documentos secretos de la
ITT, p.56).
Al cabo de tres días mandó otro telegrama: “El Gene-ral
Carlos Prats es descrito como políticamente mo-derado,
un profesional que no tolerará interferencia externa con
las Fuerzas Armadas. Contra lo que todos esperaban,
los militares no se movieron contra Allende durante el fin
de semana (el atentado contra Schneider se perpetró el
sábado. N. del autor). Se creía que el asesinato de
Schneider era el preludio al golpe… Si los balazos a
Schneider no fueron realmente el preludio al golpe,
fueron una hábil maniobra para eliminar de las alturas
al único hombre que habría permitido a Allende…
neutralizar el ejército” (Iid., p.62)
Las operaciones de ambos “canales” quedaron
frustradas. El general Carlos Prats supo restablecer el
orden en el ejército y arrestar al equipo dirigente de los
conspiradores. El 24 de octubre el Congreso de Chile
eligió a Allende como Presidente. Una semana antes
en Santiago fue denunciado un complot encabezado por
el comandante retirado Arturo Marshall, que tenía por
objetivo asesinar a Allende.
(Fin de la primera parte)
Nota: En la próxima edición publicremos la 2da. Parte
de este artículo del Q:.H:. Pedro ballesteros, titulada: “El
imperio cambia su personal”...
Ciencia y religión
por Alberto Piris : .
Estrella Digital. España,
marzo del 2005.
Recordaba hace unos días Jeremy Rifkin en un artículo
publicado en la prensa española (El País, 3 de mayo del
2005) que cerca de la mitad de los ciudadanos de EE.UU.
creen que el ser humano fue creado por Dios hace unos
10.000 años. Él no lo decía, pero es de sobra conocido
que para determinar esta cifra se efectúa un complejo
estudio de la narración bíblica combinado con un excitante juego de desbocada imaginación.
También citaba cómo el 40 por ciento de los estadounidenses creen hoy, firmemente, que el mundo acabará
en una batalla apocalíptica entre Jesús y el Anticristo,
para la que algunos ya se están preparando. De hecho,
también lo hicieron al aproximarse el año 2000, siguiendo los antecedentes históricos de algunos cristianos de
épocas pasadas, igualmente fanatizados y
desinformados, que otros mil años antes también creyeron en la inminente irrupción de tan trágico final al
acercarse el año 1000.
Son innumerables los ejemplos que cabe citar de la
oposición tenaz y radical -y casi siempre al final fracasada- que algunas religiones han opuesto a los avances
de la ciencia. No es preciso insistir en el conocido caso
de Galileo. Se podría recordar, como hecho real y documentado pero cargado de contenido que hoy resulta casi
humorístico, la inicial prohibición religiosa al pararrayos
inventado por Benjamín Franklin, basada en la idea de
que el hombre no debía oponerse a los designios divinos, si éstos pretendían castigar a alguien enviándole
un rayo.
Expeditivo procedimiento que, según explicó durante siglos la tradición cristiana, utilizó Dios para fulminar al
padre de Santa Bárbara, Dióscoro, que había ejecutado
a su propia hija porque se convirtió al cristianismo. Fue
esa misma tradición la que también contribuyó a convertirla en patrona de artilleros, mineros y pirotécnicos gentes habituadas al retronar de las explosiones-, además de protectora frente a las tormentas. En 1969 fue
borrada del santoral ante las dudas que surgieron sobre su existencia real.
Pues dentro de este orden de cosas no sorprende demasiado enterarse ahora de una curiosa decisión tomada por la Junta de Educación del Estado de Kansas
(EEUU), encargada de establecer las líneas generales
de lo que se va a enseñar en los institutos del citado
Estado el curso próximo.
Desde el momento en que la composición de la Junta
pasó a tener una mayoría conservadora de 6 a 4, la cuestión saltó a los titulares de los medios de comunicación.
Se decidió poner en tela de juicio las teorías de Darwin,
organizando para ello una especie de audiencia pública
en la que se escuchará por igual a los que creen a pie
juntillas en la narración bíblica de la creación del mundo
y del hombre, y a los que siguen las teorías sustentadas
en la moderna evolución de la ciencia, para decidir qué
es lo que habrán de estudiar los jóvenes de Kansas.
Ni qué decir tiene que, ante tan absurdo tribunal, los
científicos serios han rehusado testimoniar y han decidido no prestarse al juego organizado por los «antievolucionistas», como allí son llamados.
Las ideas propuestas no dejan de ser pintorescas. Los
que sostienen que la inherente perfección del mundo
(¿dónde la encontrarán?) es prueba más que suficiente
de que ha sido creado por un ser inteligente (un dios)
aducen una escena de la película The Gods Must be
Crazy (Los dioses deben de estar locos). Representa a
unos africanos que se muestran asombrados contemplando una botella de Coca Cola que hallan en medio
del desierto. Su razonamiento ante ella se aduce como
irrebatible: «No sabemos quién la hizo; no sabemos
cómo se hizo; y no sabemos por qué se hizo: pero no
necesitamos saber nada de lo anterior para estar convencidos de que ha sido creada inteligentemente».
Es decir, que el popular producto de la multinacional
estadounidense se convierte ahora en la verdadera prueba de la creación divina de la naturaleza, sin que sea
necesario recurrir más a los Padres de la Iglesia ni a los
venerables filósofos, autores de complejos argumentos
en pro de la existencia de Dios.
Para todos ellos, el texto bíblico tiene más valor que cualquier conocimiento científico, por fundado que sea. Y,
fracaso tras fracaso en sus estrambóticas predicciones,
persisten infatigables en el error y siguen creyendo que,
según la palabra divina revelada en dicho texto (Apocalipsis, 20), Satanás fue encerrado por mil años en un
abismo y, cuando salga de él, empezará el verdadero
conflicto.
No cabe duda de que contribuye en gran medida a la
grandeza de los Estados Unidos de América del Norte,
el hecho de que entre sus ciudadanos puedan coexistir
reputados científicos que marchan en vanguardia del
progreso de la humanidad y retrógrados fanáticos, cuyas mentes han quedado estancadas en lo más oscuro
de la Edad Media... si no antes.
Bien es verdad que no se ponen de acuerdo en cómo
interpretar el comienzo exacto de la cuenta atrás de esos
dichosos mil años, lo que da más variedad y emoción a
la cuestión.
Pero es también preocupante que en ese país, el primero del mundo por muchos conceptos, subsistan tan graves residuos de irracionalidad y, lo que es peor, que algunos de quienes los tienen por válidos llegan a alcanzar elevadas cotas de poder.
*
Revista Hiram Abif Edición Nº 136
20
Para Hegel el fin de la historia
tardía no niega el recomienzo
de la historia futura
Como participantes de las Listas masónicas en
la Web, suele ocurrir que respondemos algunos
mensajes que aluden a la política internacional y en especial a sucesos que ocurren dentro
de ella. Por caso, la fatídica incursión en el
«ideario» del «sistema», como es el caso de las
profecías de Francis Fukuyama que decretaban
el «fin de la Historia», el «fin del trabajo» o el
«fin del Hombre», enviamos una respuesta a una
de las Listas latinoamericanas «calificando» al
«profeta imperial» de mucho más que tonto...
Así fue como a pocas hora recibimos un inteligente, sensato y acertado comentario, que consideramos una obligación editar en estas páginas. con todo nuetro reconocimiento por recibir las enseñanzas tan necearias en estos tiempos de gran confusión. N de la D.
“Cher Ami Ricardo:
Francis Fukuyama se inspira en Hegel y en su afirmación
filosofica-poetica, expresada en la Introducción a su
“Filosofía del Estado y del Derecho”, cuando Hegel expresa:
Al caer la tarde pinta gris sobre gris/
de Minerva se prepara/
Para alzar el vuelo/
Antes de despuntar el alba/
Pues “al caer la tarde” implica metafóricamente que la historia tiende a desaparecer
y al agregar ”pinta gris sobre gris” se está
considerando la decadencia definitiva de la
historia…No obstante al decir “el búho de Minerva se
prepara”, se está refiriendo a la filosofía que tardíamente
reflexiona sobre el acabamiento de la historia…
Pero a su vez al considerar “para alzar el vuelo antes
de despuntar el alba” se asume que la filosofía a su
vez, reflexiona sobre la historia futura por-venir…O sea
que, según Hegel, se acaba la historia tal como se la
ha experimentado hasta un límite dado, aunque a su
vez se presiente una nueva forma de historia en el
advenir, “antes de despuntar el alba”…
Entonces, el problema de Francis Fukuyama consistiría más bien en inspirarse solamente en “al caer
la tarde pinta gris sobre gris” sin tener en cuenta “el
búho de Minerva se prepara para alzar el vuelo antes
de despuntar el alba”…Pues según Hegel si hay “un
fin de la historia” habría también un recomienzo de la
historia futura en el por-venir, “antes de despuntar el
alba”…
Y en cuanto al “último hombre de Fukuyama”, mutatis mutandi, se refiere al hombre de la historia en decadencia “al caer la tarde pinta gris sobre gris”, pero
ignora el hombre futuro inherente a “alzar el vuelo antes de despuntar el alba”…Y por eso considera al
hombre del capitalismo tardío pero no al hombre futuro, inherente a las sociedades históricas postcapitalistas…
fdo. Ramón Armando Garzón Mendoza : .
R.A.G.M.-R.E. filósofo
Très amicalement, votre ami r.a.g.m.-r.e.
/ hoc quod loquor inde est / tempus fugit / el instante en que hablo el tiempo está ya lejos de mí…
Revista Hiram Abif Edición Nº 136
El epitafio de Benjamín
Franklin
por Bruno Moreno : .
Maestro Mason
nueva.latomia@gmail.com
Los padres fundadores de los Estados
Unidos no son santos
de mi devoción. La mayoría eran masones y
solían vacilar entre el
protestantismo (excepto un católico, Charles Carroll) y el deísmo
o el agnosticismo. Además, la mayoría tenían
esclavos y los tiranizaban sin muchos escrúpulos, en flagrante
contradicción con la
famosa frase de la Declaración de Independencia: “...todos los hombres han sido creados iguales”.
Eran, sin embargo, gente muy interesante. Muchos eran
autodidactas, pero contribuyeron de forma significativa a
las reflexiones de la filosofía o de la ciencia, como
Franklin, que realizó importantes descubrimientos científicos. Crearon la Constitución escrita en vigor más antigua que existe y fundamentaron su obra en una convicción firme en la existencia de Dios creador. Todo eso hace que sus vidas sean fascinantes y en ellas se puedan
encontrar aspectos muy valiosos, junto con grandes errores. Tanto unos como otros, han influido profundamente
en las generaciones posteriores.
Traduzco hoy para el blog el epitafio que escribió
Benjamin Franklin para sí mismo, cuando tenía sólo 22
años. Para entenderlo, conviene saber que, desde que
era un niño, Franklin se había dedicado al oficio de impresor, como aprendiz primero y ya en esta época con
una imprenta propia:
EPITAFIO
El cuerpo de B. Franklin, impresor
(como la cubierta de un libro viejo,
con su interior rasgado,
despojada de su texto y sus dorados),
yace aquí, como alimento para los gusanos;
Pero la obra no se perderá,
Porque (como él creyó) aparecerá de nuevo,
En una Edición nueva y más elegante,
Revisada y corregida
Por el Autor.
Me ha parecido una descripción preciosa de la resurrección de la carne, que es una parte fundamental de nuestra fe. O al menos debería serlo. Yo diría que, a pesar de
que la proclamamos en el Credo todos los domingos,
hay muchos católicos que no sólo no creen en ella, sino
que ni siquiera saben que forma parte de la fe católica. Y
la razón es sencilla: no se predica sobre la resurrección
de la carne.
La mayor parte de las veces, se habla de un genérico
“cielo” o de la “otra vida”, pero no de la resurrección del
cuerpo. Muchos predicadores se avergüenzan de lo que
creemos los católicos y muchos “teólogos” intentan aguar
esta fe, hablando de que la resurrección de Cristo fue
subjetiva, en la fe de los discípulos o incluso en su memoria. Es curioso que la época teóricamente más materialista de la Historia sea también la más ingenuamente
espiritualista y la que más desprecia la materia.
La fe en la resurrección de la carne no es simplemente
algo que los católicos debemos defender, sino que más
bien es nuestro orgullo y nuestra gloria.
continúa en la página 22
21
Como decían los Padres de la Iglesia, sabemos que
nuestros cuerpos resucitarán porque han sido alimentados con la medicina de la inmortalidad, que es la Eucaristía. Hemos participado del cuerpo resucitado y glorioso de Cristo y tenemos la prenda segura de nuestra propia resurrección.
Por eso, un católico no abusa de su cuerpo ni del de los
demás, no fornica, no se da a la gula, no se suicida, no
aborta… porque nuestro cuerpo es Templo del Espíritu
Santo, es obra de Dios, está consagrado a él y, un día,
resucitará para la eternidad.
Cuando Franklin murió, a los 84 años, no se usó este
epitafio para su tumba. No es extraño, pues hacía mucho que ya no era impresor. Además, poco después de
escribirlo, Franklin se hizo masón y pasó su vida oscilando entre el deísmo y el cristianismo, como era habitual en los círculos en los que se movía.
Un mes antes de morir, le preguntaron sobre la divinidad de Cristo y afirmó: “Al igual que la mayoría de los
protestantes no anglicanos de Inglaterra, tengo ciertas
dudas sobre su divinidad. Es una cuestión sobre la que
no dogmatizo, ya que nunca la he estudiado, y creo que
no es necesario que me ocupe ahora de ella, porque
espero tener pronto la oportunidad de conocer la Verdad
con menos esfuerzo”. La oración es algo tan maravilloso, que ni el pasado ni el futuro están fuera de su
alcance.Propongo, pues, al lector, que recuerde hoy a
Benjamin Franklin en sus oraciones, para que Dios haya
perdonado con misericordia sus pecados, le haya mostrado la Verdad, que es su Hijo Jesucristo, y un día su
cuerpo resucite para la vida eterna.
Fuente;
http://infocatolica.com/blog/espadadedoblefilo.php/
1111191030-el-epitafio-de-benjamin-frank
Nota: Nuestro agnosticismo no discrimina las ideas. Nuestras páginas están abiertas a la razón... y a la cedulidad. N. de la R.
La cola de león de
Einstein
Tanto si hablamos de la brecha cósmica que existe entre las estrellas y las galaxias lejanas como del microespacio que hay entre las cuerdas de energía que forman
un átomo, generalmente percibimos el espacio entre
las cosas como algo vacío. Cuando decimos que algo
está “vacío”, normalmente queremos decir que allí no
hay nada, absolutamente nada.
Sin duda, para el ojo inexperto aquello que llamamos
“espacio” realmente parece vacío. Pero ¿cómo de vacío
puede estar? Si reflexionamos sobre ello, ¿cómo sería
vivir en un mundo en el que el espacio estuviese realmente vacío? Primero, sabemos que encontrar un lugar
así en el cosmos es probablemente imposible por una
razón muy simple: como suele decirse, la naturaleza
detesta el vacío. Pero si pudiésemos transportarnos
mágicamente hasta un lugar así, ¿qué aspecto tendría
la vida?
Para empezar, sería un lugar muy oscuro. Aunque pudiésemos encender una linterna, por ejemplo su luz no
podría ir a ningún sitio porque no habría nada que las
ondas de luz pudiesen atravesar. Sería como arrojar una
piedra a una laguna seca y esperar a que se formasen
ondas en la superficie. La roca llegaría hasta el fondo,
hubiese agua o no, pero no se produciría ninguna onda,
ya que estas no tendrían ningún medio a través del cual
moverse.
Por exactamente la misma razón, nuestro mundo hipotético también sería muy silencioso. El sonido también
tiene que viajar por algún tipo de medio para poder
propagarse. De hecho, casi todas las formas de energía
que conocemos, desde el movimiento del viento hasta
el calor del sol, no podrían existir porque los campos
eléctricos, magnéticos y radioactivos, e incluso los campos de gravedad, no tendrían el mismo significado en
un mundo en el que el espacio estuviese realmente vacío.
Afortunadamente, no hace falta especular sobre cómo
sería ese tipo de mundo porque el espacio que nos rodea es todo menos vacío. Independientemente de cómo
lo llamemos o de cómo lo definan la ciencia y la religión,
está claro que existe un campo o presencia que es la
“gran red” que lo conecta todo en la creación y nos une al
poder superior de un mundo mayor.
A comienzos del siglo XX, Einstein mencionó la misteriosa fuerza que estaba seguro de que existía en lo que
nosotros vemos como el universo que nos rodea. “La
naturaleza nos muestra sólo la cola de león”, dijo, sugiriendo que la realidad no es sólo aquello que podemos ver. Con su característica elocuencia, Einstein dio
más detalles sobre su analogía: “No tengo la menor
duda de que la cola pertenece a un león, a pesar de que
este no pueda mostrarse de golpe debido a su enorme
tamaño”. En escritos posteriores, señaló que independientemente de quienes seamos y de cuál pueda ser
nuestro papel en el universo, todos estamos sujetos a
un poder superior: “Seres humanos, vegetales o polvo
cósmico, todos bailamos al son de una música misteriosa, interpretada por un gaitero invisible”.
Con su declaración de una inteligencia que subyace a
toda la creación, Planck había descrito la energía del
león de Einstein. Al hacerlo inició una controversia que
continúa hasta el día de hoy y que ha dinamitado las
viejas ideas sobre la composición del universo. Hace
más de medio siglo, el padre de la teoría cuántica nos
dijo que todo está conectado a través de una energía
muy real, pero poco convencional.
Nota: Agradecemos efusivamente la generosidad del
R:.G:.M:. Máximo Calderón, quien nos autoriza permanentemente a editar las notas que se publican en sus
blog y páginas y que tanto contribuyen a la formación de
nuestros QQ:.HH:.
El Blog masónico para toda Latinoamérica y paises de habla castellana
Revista Hiram Abif Edición Nº 136
22
Panorama masónico español
El
El Grande
Grande Oriente
Oriente Español,
Español, una
una cuestión
cuestión de
de
moral
moral histórica
histórica
La Masonería tiene dos facetas claramente diferenciadas, la primera como Orden e Institución
iniciática, filosófica y progresista, y la segunda,
como el conjunto de hombres libres, que amparados en la libertad de conciencia, comparten los
vínculos primordiales que encontramos en la primera faceta.
La Masonería como Orden e Institución, no puede tener por pura definición, una opinión sobre los hechos
temporales sean cuales fueren. Sin embargo, el Masón
como hombre libre y sujeto de la acción masónica, no
puede abstraerse de la realidad particular que le es propia e inherente, según el contexto en el que es ubicado y
de la realidad inmediata de la que forma parte.
Queda por tanto establecida, y de manera diáfana, lo
que es la Masonería y lo que son los hechos que masones a título particular, pueden desarrollar tanto en el
marco obediencial, como en el mundo profano, y que de
ninguna manera invalida o compromete, la primera y
esencial faceta de la Masonería como Orden e Institución.
¿Por qué hacemos esta distinción?, para dejar de una
manera meridianamente clara, que en este artículo, no
se trata de establecer una revisión sobre las bases de la
Masonería, sino que trata de analizar, hechos y sucesos
concretos, que algunos hermanos con una más dudosa legitimidad histórica, han procurado y procuran, llevar
a cabo en nuestra actualidad.
Una de las batallas de los últimos años en masonería,
es la proliferación de diversas obediencias, que tratan
de constituirse en herederas legítimas de la Masonería
existente en los tiempos anteriores a la dictadura. Obediencias tales como el GOEU, GOE … e incluso logias,
como la «Constante Alona», de Alicante, que en sus escritos internos y externos a los medios de comunicación, en sus paginas de Internet etc… , sin ningún rubor
se arrogan la historia que jamás han vivido de manera
colectiva.
A nivel científico, solo se le reconoce a un órgano masónico en la actualidad y en territorio nacional, esa pretendida legitimidad histórica, de provenir de tiempos anteriores a la guerra civil española. Nos referimos al Supremo Consejo del Grado 33 y último para España del Rito
Escocés Antiguo y Aceptado, que no solo cuenta con
pruebas documentales propias, sino que existen elementos objetivos indiscutibles en el ámbito científico que
así lo prueban. Y aún así, tan solo queda demostrado,
que son legítimos herederos de los hechos históricos
que tienen como sujeto a ese órgano, y no algún otro, y
que en la época a la que nos referimos, no era ni tan siquiera el único.
Pero debemos analizar antes la cuestión de la legitimidad histórica:
La masonería actual española, puede declararse en
su conjunto, heredera “moral” de aquella masonería, y
esto es indiscutible. Todos los masones sin excepción
representan hoy día, los mismos valores y la misma pluralidad que existía antes de la guerra y la dictadura franquista. Pero bajo ningún concepto, a nivel científico, se
puede extrapolar una autoridad moral con una legitimidad histórica, por el simple hecho de haber poseído un
miembro entre sus filas, por tener un documento que no
pasaría el más mínimo análisis de expertización científica, o por poseer un mandil, donado por una familia a
una logia de algún ilustre masón. Simplemente no es
serio, no es riguroso, y establece una suerte de circo de
enanos, que algún día estallará en las manos de quién
Revista Hiram Abif Edición Nº 136
manipula la memoria histórica colectiva sin ruborizarse.
La historia, no es patrimonio de un nombre, de unas siglas, o de una organización. La historia es de la humanidad.
Caso particular y ejemplo de ello, es el pretendido Grande Oriente Español, que pulula por algunos sitios y obediencias masónicas, y que son más productos de la
confusión existente en los inicios de la joven democracia española, que de una verdadera legitimidad histórica, habida cuenta de las pruebas, y de los hechos que
conforman la triste historia masónica en España. Y decimos caso particular, porque aún no siendo el único en
cuanto a obediencias o logias se refiere, si es el mas
llamativo, el que más confusión produce, y quizás el más
ridículo de todos los intentos, y que aún no han quedado
claro, el verdadero interés de su promotor, en tan kafkiana
situación, para el conjunto de la masonería española.
El Grande Oriente Español jamás persiguió en tiempos pretéritos, una legitimidad regular proveniente de la
Gran Logia Unida de Inglaterra. Esto es un hecho científicamente irrefutable, y avalado no solo por toda la documentación extensísima que se conserva, tanto a nivel
público como en archivos privados, sino también, por la
más reciente historiografía que realizan el CEHME con
el profesor Benemelli a la cabeza, así como, los extensísimos y diferentes trabajos, de profesores de diferentes universidades como la de Vigo, Carlos III, la UNED,
la Laguna, Zaragoza, Valencia, Málaga, Complutense,
Instituto Cervantes…
No existe ni una sola investigación, que vincule a esta
pretendida obediencia masónica, con el G.O.E. histórico, y no existe ni un solo documento que se pueda mostrar, al que se le sume la opinión de algún historiador de
la comunidad científica, o alguna prueba carácter irrefutable, que certifique esta vinculación. Y recordemos que
la legitimidad histórica, no solo no puede provenir de un
registro oportunista de unas siglas, que alguien con muy
pocos escrúpulos a la memoria histórica y a la verdad
objetiva, ha realizado.
Algún hermano fallecido recientemente y algún otro que
aún vive, que han pertenecido al G.O.E. histórico, han
calificado este hecho, de ilegal y traición. Ilegal al amparo de las normas masónicas que especifican de una
manera clara, cómo se ha de producir esa transmisión y
también ilegal en el ámbito profano, ya que no soportaría un procedimiento contencioso-administrativo en cuanto al registro, el registrador, y la verdad histórica. Traición, ya que no responde ni mucho menos, a la verdadera filosofía que el G.O.E. histórico encarnó.
En cuanto a lo iniciático, existen pruebas de que ese
pretendido G.O.E. actual, ha iniciado al menos a una
mujer en su seno. La calidad de un masón, viene determinada por dos aspectos fundamentales: La regularidad de una logia constituida, es decir, compuesta por al
menos 3 maestros masones, 2 compañeros y 2 aprendices, así como, la validez de la iniciación, que debería
ser llevada a cabo por una logia regularmente constituida, y con la presencia de al menos 7 maestros masones, para que pueda tener validez. Esto es universalmente aceptado en el conjunto de la masonería sin distinción alguna de su naturaleza.
Si el registrador de unas siglas, como él mismo dice
en la pagina de Internet de ese pretendido GOE, declara
esa obediencia reconocida e integrada en otra, que sí
goza del reconocimiento de la Gran Logia Unida de Inglaterra, ¿significaría ello que la iniciación de esa presunta hermana, es reconocida por la obediencia en la
continúa en la página 24
23
que actualmente el pretendido G.O.E. dice estar integrado?.
Algunos sostenemos serias dudas, de que tan siquiera
fuera iniciada con el más mínimo rigor masónico anteriormente mencionado, pero que el pretendido Gran
Maestro ad Vitaem reconoce como hermana, y le otorga
la responsabilidad de administrar a unas listas de correo
en Internet dependientes de él mismo, es una realidad.
En todo caso, supone un serio aprieto para la obediencia de la que ese pretendido G:.O:.E:., dice formar parte
en la actualidad, ya que si reconoce al pretendido G:.O:.E:.,
debe reconocer a sus iniciados, o si únicamente reconoce el registro de las siglas, no puede bajo ningún
concepto apropiarse de la historia anterior a la democracia del verdadero G:.O:.E:..
Es por ello que cuanto antes, las autoridades
masónicas correspondientes, debieran clarificar estos
hechos de forma clara, transparente y científica. Las únicas vías posibles son, expertización de todos los documentos aportados por el pretendido gran maestro ad
vitaem, y un dictamen jurídico e histórico que no deje
lugar a dudas, sobre dicha legitimidad. Lo contrario es
un fraude no solo masónico, sino también legal.
por el Q:. H:. «Allende» (Nombre simbólico)
Maestro Masón
durmientes@gmail.com
Fuente:
www.francmasones.tk
Rito Francés Moderno en España
Somos la primera Logia Regular española que
trabaja el Rito Moderno Francés en Andalucía, trabajando con los rituales casi idénticos
a los aprobados por el Gran Oriente de Francia en 1785.
A partir de su constitución en 1773, el Gran Oriente
de Francia, que sucedió a la antigua Gran Logia, había decidido redactar nuevos reglamentos y rituales.
Se consagró enseguida a la primera tarea y hasta
1779 no se pudo poner con la segunda. La historia se
puede reconstruir gracias a los antiguos archivos del
Gran Oriente depositados en el Fondo Masónico de
la Biblioteca Nacional francesa.
nos que tomaron parte más activa fueron, junto a
Roëttiers de Montaleau, los HH. Millon, Salivet y Grifin.
A comienzos de 1784 el trabajo estaba concluido. El
10 de febrero fue comunicado el resultado a las tres
cámaras reunidas. El 24 de junio de 1784 la Asamblea General del Gran Oriente nombró una comisión
de 9 miembros, tomados de 9 logias parisinas, para
examinar los rituales y hacer sus observaciones.
Luego, durante varias asambleas habidas en julio/
agosto de 1785, el Gran Oriente procedió a un último
examen de los rituales, que fueron definitivamente aprobados el 26 de agosto.
El día 1° de junio de 1779 fue creada una comisión de
9 miembros para la redacción de los tres grados simbólicos. Quedan pocos datos de los trabajos de esta
comisión. En 1783 es cuando vemos realmente iniciar el trabajo, después de que el Gran Oriente se lo
confiase a la Cámara de Grados.
El 7 de abril de 1786, el Gran Oriente decidió que los
rituales no serían impresos, sino enviados a las logias
en forma manuscrita.
Tenía como misión ocuparse de la redacción de los
altos grados. A los ojos del Gran Oriente, los altos
grados eran el El Gran Oriente que era administrado
por tres cámaras: la Cámara de Administración, la
Cámara de París (dedicada a la correspondencia con
las logias parisinas) y la Cámara de Provincias (dedicada a la correspondencia con las logias en provincias). El 18 de enero de 1782 fue creada una cuarta
cámara, la Cámara de Grados. complemento necesaria de los tres grados simbólicos, formando con ellos
un conjunto integrado y coherente. Había confiado este
trabajo a los masones más eruditos y expertos, entre
los cuales destacaba el gran Roëttiers de Montaleau,
que ocupaba el puesto de Orador en la Cámara de
Grados.
Tras la Revolución, en 1801 (y de nuevo algunos años
más tarde bajo el Imperio), los rituales fueron impresos con el título “Regulador del Masón”. Es con este
título con el que se los conoce más frecuentemente.
La comparación con los manuscritos muestra que
esta versión impresa es perfectamente fiel a la versión original aprobada en 1785 (aparte de un divertido
gazapo en la descripción del signo de aprendiz ya
que, en las versiones impresas, la laringe se ha convertido en el ¿largus?).
El 23 de abril de 1782, las tres cámaras reunidas comunicaron a la Cámara de Grados una primera redacción de los rituales de los grados simbólicos, rogándola los examinase y diera su opinión.
La Cámara de Grados no se puso inmediatamente
con ello, pues estaba muy ocupada con los trabajos
preliminares de redacción de los altos grados que se
le habían encargado. Sin embargo, a partir de febrero/
marzo de 1783, se puso a trabajar sobre los grados
simbólicos, consagrándose casi exclusivamente a este trabajo durante todo el año 1783.(21v3 III/2006).
Las actas de las reuniones muestran que los HermaRevista Hiram Abif Edición Nº 136
Sobreviven muchos de estos manuscritos anteriores
a la Revolución.
La única diferencia notable -e inevitable- , está en el
ritual del banquete, en el primer brindis, que es por el
Rey en los manuscritos anteriores a la Revolución,
siendo por la República Francesa en la versión impresa en 1801, y por Su Majestad Imperial en la reimpresión hecha durante el Imperio. A pesar de esta fidelidad, la referencia habitual al “Regulador del Masón”
no debe hacer olvidar el origen más antiguo de estos
rituales.
La denominación de Rito Francés, bajo la que es conocido este sistema ritual, no fue dada ni por los redactores de los rituales, ni por el. En cuanto a la denominación de ‘Rito Moderno’, por la que también es
conocido el sistema, es consecuencia de la introducción en Francia, a comienzos del siglo XIX, del Rito
Escocés Antiguo y Aceptado.
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24
Este sistema se proclamaba de la Masonería de los
‘Antiguos’ -asunto sobre el que sugerimos documentarse en los estudios históricos relativos a las disputas entre las dos Grandes Logias llamadas de los
‘Antiguos’ y de los ‘Modernos’ que dividieron a la Masonería inglesa en la segunda mitad del siglo XVIII- y,
de forma correlativa, denominó al Rito Francés como
‘Moderno’.
Esta denominación no está desprovista de fundamentos históricos y, por otro lado, está sujeta a ciertas
críticas. No es posible aquí desarrollar unas u otras.
Fue adoptada espontáneamente por la vox populi
masónica para distinguirlo de los sistemas que se
intitularon ‘escoceses’.
Con el fin de que se perpetúe, sin degradación, nuestra tradición, y que podamos ‘transmitirla en su plenitud a las generaciones venideras’, la Logia de instrucción «Philibert de l’Orme» ha efectuado sus investigaciones en las antiguas divulgaciones; en las actas
de los secretarios de Logia y en los grabados que
permiten aclarar aquello que, hace más de dos siglos, se daba por supuesto, pero es sobre todo el
estudio de los usos aun observables en el Rito Francés Moderno y en el Régimen Escocés Rectificado
(que está trasplantado de él) lo que ha permitido una
recensión (reseña) precisa de la gestualización y las
prácticas del siglo XVIII.
Fuente: http://logiaandresvandelvira.jimdo.com
En último extremo, esta distinción Rito Escocés-Rito
Francés concernía menos, -en el espíritu de los masones de finales del XVIII y comienzos del XIX-, a los
grados simbólicos tomados separadamente, que a los
sistemas masónicos incluyendo grados simbólicos y
altos grados.
Enviado por:
Maestro Mason nueva.latomia@gmail.com
A quienes agradecemos, muy fraternalmente, cvonstituir un
vehículo de trascendente información. N. de la R.
Un misterio más: ¿Existen Pirámides en Argentina...?
Movimiento Chamánico - Difundir la Sabiduría Ancestral para modelar al Humano del Futuro
por Gustavo Fernández
in historia, Un categorized Etiquetas:
andalgalá, ñuñu, catamarca, shincal
Las ásperas sogas ya mordían las carnes de mis muñecas y tobillos cuando traté de apoyar mejor mi espalda sobre la húmeda y extrañamente rojiza piedra.
Acalambrado, sudoroso y con miedo, luché inútilmente
una vez más, tratando de escapar de los nudos que me
mantenían maniatado, antes de que el sol del amanecer
asomara por entre los picos gemelos del oeste.
Sentía, más que escuchaba, la opresiva presencia de
la multitud, expectante y festiva, aglomerada al pie de la
escalinata de piedra y veinte metros por debajo del altar.
El sol apareció entonces, y un rugido del pueblo recibió
su presencia.
Con la sangre golpeándome las sienes, tironeé una y
otra vez mis ataduras mientras la sombra del sacerdote
sacrificador, con el “tumi” –el cuchillo ceremonial de hoja
filosa, semicircular– levantado en la diestra, ya caía sobre mi pecho.
Sus ojos, febriles de “cebil”, la sagrada planta alucinógena, buscaban mi corazón para propiciar a Pachamama,
la diosa de la fertilidad.
Y con la velocidad del rayo descargó el golpe sobre mi
cuerpo, mientras mi terror se fundía con el último grito.
Fue el grito –creo que no otra cosa– lo que me despertó, sentado en la bolsa de dormir y la frente y las manos
Revista Hiram Abif Edición Nº 136
perladas de sudor. Temblando, humedecí mi boca con
un sorbo de agua de la caramañola y me incliné para
abrir la entrada de la carpa.
Afuera, la luna brillaba fantasmal sobre el ruinoso y desierto centro ceremonial indígena, en ese pequeño valle
perdido entre montañas al noroeste de la provincia argentina de Catamarca, donde había acampado.
El sueño –gracias a Dios, sólo se trataba de eso– había
sido necesaria consecuencia de las sorpresas de las
últimas horas: descubrir que en nuestro país, pirámides,
prácticas de hechicería con drogas , también eran parte
de nuestra historia.
¿Hubo una “civilización de las pirámides” sobre el planeta?
Cuando uno habla de pirámides, inexcusablemente
se piensa en Egipto o en México que son, cuanto menos
turísticamente, las conocidas por el común de la gente.
Pero a poco de andar en estos temas, uno encuentra
con sorpresa que pirámides –ciertamente, de distintas
alturas y complejidades– las hubo sobre toda la faz del
planeta: China, Perú, Tailandia, Islas Canarias, Mongolia,
Zimbabwe… Incluso, se afirma que al norte del Brasil,
en las espesuras vírgenes del Matto Grosso, observadores aéreos han divisado en medio de la selva tres gigantescas construcciones de este tipo.
El tema de las pirámides es en sí una caja de sorpre-
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sas. En contra de lo que popularmente se cree, por ejemplo, la pirámide más gigantesca no es egipcia –la de
Keops– sino mexicana –la de Cholula–.
Mientras que la primera (Keops) tiene una altura de
ciento cincuenta metros y doscientos metros de lado, su
adláter americana tiene… doscientos cincuenta metros
de altura y cuatrocientos cincuenta de lado. Monstruosa
edificación que permitiría, prácticamente, colocar cuatro
“Keops” en su interior, con el agravante de estar construída en una de las selvas más mortales del mundo.
El uso que les haya sido dado también es motivo de
especulaciones. Una cosa es cierta: por lo general no
fueron tumbas, el cual es otro de los mitos creados en
torno a ellas.
La de Keops, volviendo al caso, se llama así por –hipotéticamente y según la arqueología oficial– haber sido
levantada durante el reinado de ese faraón y no por la
suposición, sin mucho fundamento más allá del especulativo, de haber sido su tumba, la cual, precisamente,
ha sido descubierta doscientos kilómetros más al sur.
Gran biblioteca de piedra, observatorio astronómico o
centro esotérico de iniciación, practicamente todas las
hipótesis pueden aplicársele.
Finalmente, está el misterio –en realidad, una colección de ellos– de su ingeniería.
Desde Herodoto –el así llamado “padre de la Historia” – hacia aquí, incontables generaciones de intelectuales se han devanado los sesos tratando de explicar
cómo fueron hechas. Y al día de hoy, la mayoría de esas
“explicaciones” siguen siendo improbables.
El problema comienza cuando algún arqueólogo o historiador cree “descubrir” –yo diría “inventar”– una técnica de construcción piramidal, que parece muy simpática
en el papel pero, dado que la mayoría de esos especialistas ignoran por completo física, matemática, cálculo
de resistencia de materiales y un largo etcétera, sus
respuestas no pasan nunca a demostrarse en la práctica.
mismos arqueólogos –o tal vez debería escribir “algunos arqueólogos” – que, conocedores de su existencia,
minimizan su importancia o no incentivan a las autoridades responsables a explotar adecuadamente tales riquezas culturales de nuestra tierra.
En parte, quizás tengan razón.
El turista es, casi por naturaleza, un depredador, y las
visitas de contingentes con camisas floreadas, sombrillas y cámaras fotográficas a tales lugares podría acabar rápidamente con ellas (¿imaginan a cada visitante
llevándose una piedrita de recuerdo?) además de dañar
ecológicamente el delicado equilibrio de esos sistemas.
Pero el turismo también genera ingresos que, sabiamente administrados -aunque se pone bravo este asunto
con la corruptela imperante- pueden aplicarse a la preservación de esos lugares.
¿Sabían que en todo el NOA (Noroeste Argentino) hay
más de trescientos (sí, 300) yacimientos arqueológicos?. ¿Sabían que en Catamarca existe una ciudadela
entre las montañas que nada tiene que envidiarle al
Machu Pichu peruano, excepto quizás la inteligente difusión dada a éste último?.
¿Aparece en nuestros libros de Historia que toda esa
región, desde principios de nuestra era hasta la llegada
–más que destructiva– de los conquistadores, fue el
centro de una avanzada cultura, social, técnica y religiosamente hablando, con caminos, fortificaciones defensivas, plazas y mercados que reunían en las festividades a trescientas mil personas, hospitales públicos,
médicos, funcionarios administrativos eficientes, granjas comunitarias, sistemas de riego gratuitos, observatorios astronómicos, escuelas?.
Nuestros indígenas, ciertamente, no eran “salvajes”.
Y aún sus costumbres, que hoy pueden parecernos chocantes, tienen su explicación.
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Aquí están, éstas son
Los que desde hace años nos venimos dedicando al
estudio de estos enigmas, tropezamos a veces con cosas curiosas; en mi caso, por ejemplo, advertir que en
medios periodísticos desde 1989 estaba circulando la
versión de que en el norte de nuestro país –más concretamente, en las localidades catamarqueñas de Santa
María y Andalgalá– habrían sido descubiertas pirámides escalonadas, asociadas a centros de culto religiosos diaguitas, calchaquíes e incas y, en contra de lo que
pareciera dictar el sentido común, ninguno de mis colegas se había tomado el trabajo de verificar la información.
Pero mucha más sorpresa me causó comprobar la
desidia, indiferencia o llámenle como quieran, de los
núaicont
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Los “ñuñus” y sus cultos asociados demuestran otras
cosas: quizás tardíamente sí, pero ya conocen aquello
de “más vale tarde…” , nuestros pueblos precolombinos se integran a un intercambio de conocimientos que
muchos siglos antes había comenzado en Asia, Africa,
pasó luego a Mesoamérica (fíjense qué curioso; en el
único lugar de Europa donde hay restos de pirámides es
en las islas Canarias, según algunos investigadores vinculadas a América a través del desaparecido puente de
la Atlántida) y de ahí a Sudamérica llegando a nuestras
latitudes.
El consumo de plantas alucinógenas por ejemplo, no
era un vicio social –como ocurre en nuestra orgullosa
civilización– sino una práctica reservada a unos pocos
hombres y mujeres preparados y en ocasiones especiales, para experimentar estados alterados de consciencia, acceder así a “otra” realidad y transformarse en
portavoces de los dioses. El canibalismo no era
simplemente la costumbre de masticarse al vecino. Se trataba de prisioneros de guerra, consagrados y tratados con sumo respeto durante
un año –generalmente, caciques enemigos– a
los que una vez sacrificados les eran extraídos
cerebro, corazón y testículos, comidos éstos por
los gobernantes. ¿La razón?.
Conocimientos que reflejaban en un tipo de construcción (las pirámides) toda una simbología común; el acceder a otras dimensiones mediante el shamanismo
de la droga, el culto al tigre (el puma, asimilable al jaguar, en nuestras latitudes) y el dragón (aquí, la serpiente) algo que existe desde China hasta la Argentina primitiva, el conocimiento de que ciertos lugares geográficos
en las montañas tienen una “energía especial” , una
fuerza telúrica que los hace obvios puntos de concentración ceremonial: en este sentido, nos comentaba en la
ciudad de San Fernando del Valle de Catamarca el
arqueólogo Nicolás de la Fuente que cerca de Ancasti él
ha descubierto un centro religioso impresionante, con
farallones de piedra cubiertos de miles de pinturas rupestres religiosas.
Más allá de la repugnancia que podemos sentir,
seríamos injustos en no reconocer que se trataba de un verdadero homenaje al enemigo, porque lo que se buscaba era incorporar las cualidades de virilidad (testículos), coraje (corazón) e
inteligencia (cerebro) del contrario. Pregunta:
¿quién es más respetuoso con el enemigo; aquellos antepasados nuestros que aún en la guerra
reconocían así las virtudes del enemigo, o nosotros, en nuestras “guerras civilizadas” en que
dejamos pudriéndose los cadáveres de los combatientes del otro bando y nos mofamos de
ellos?.
Los grandes centros poblados de esas culturas tenían, todos, sus propios lugares de culto.
Constituían agrupaciones de grandes piezas amuralladas (como las de Hualfín y Shincal) con habitaciones
para los sacerdotes, despensa para los peregrinos y
dormitorios, “cuartos de sudar” (una ocupación imprescindible como parte del proceso de purificación, y similares a nuestros baños sauna) oratorios y, finalmente,
los “ñuñus”: pirámides escalonadas, de dos, tres y hasta
cua
A muchos kilómetros de distancia desde donde estoy
escribiendo estas líneas, y a mil metros de altura, en
una pequeña meseta perdida entre montañas no lejos
de Santa María, un centro ceremonial con su pirámide
vuelve a dormir el sueño de milenios después de haber
sido perturbado por unos pocos aventureros (como, si
se quiere, es mi caso) que se atrevieron a llegar hasta
allí bajo un sol achicharrante y sin una gota de agua en
decenas de kilómetros a la redonda.
A modo de conclusión
¿Cuál es, más allá del antropológico, el verdadero
valor de haber constatado la existencia de pirámides en
Argentina?.
Exactamente, romper con dos conceptos que parecen
transpirar de los manuales escolares: que antes de la
colonia y la organización política de nuestro país, estas
tierras estaban sólo habitadas por indígenas primitivos,
bárbaros y, si se quiere, hasta aislados culturalmente
del mundo.
Personalmente creo que tal concepto es uno más del
imperialismo intelectual al que se ha visto reiteradamente
sometida nuestra identidad; si lo aceptamos, en consecuencia todo lo que venga de afuera será mejor y si por
“accidente” se pierde o destruye lo autóctono, bueno, las
pérdidas no serán de lamentar.
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El descubrimiento que en 1989 anunciara el historiador
Rubén Quiroga, director del Museo Antropológico de
Santa María, vuelve a ser cubierto por el manto del olvido.
Pirámides, la experiencia psicodélica de la droga sagrada, desde el “peyote” mexicano hasta el “cebil” local,
remembranzas de noches iluminadas por antorchas
donde en la gran plaza un hombre con piel de jaguar y
una mujer cubierta con los cueros de muchas serpientes bailan una hermética danza de guerra mitológica
cuyos oscuros orígenes se pierden en la noche de los
tiempos.
¿Qué significan esas “escaleras al cielo”?. ¿Qué quieren transmitirnos, aun hoy, los pocos sobrevivientes del
continúa en la página 28
27
culto al tigre y la serpiente (y no puedo dejar de pensar
en los brazos quemados del “pequeño saltamontes”
de la serie “Kung Fu”)?. ¿Qué puertas cósmicas habrían
los alucinógenos ciertas noches del año en ciertos lugares de la montaña?.
No lo sé. Sólo puedo decir que luego de varios días de
caminar entre las ruinas y dormir solitario en el corazón
de esos lugares, serán muchas las otras noches en
que, como un mensaje cifrado llegando a través de las
brumas del sueño.
Despertaré sintiendo la proximidad del “tumi” a mi pecho, escuchando a la multitud, en comunión religiosa,
murmurando plegarias muchos metros por debajo, y
esperando el minuto último del primer rayo del sol asomando sobre el horizonte.
Nota: Esta «oportuna» nota publicada en la revista, viene a confirmar las ideas que desarrollamos en nuestro
libro «El Protector, una aproximación diferente al origen
de la masonería», que, lamentablemente no ha concitado el interés de nuestros QQ:.HH:., visto que es observable un «convencimiento» casi dogmático de la «Historia
Oficial», cosa que poco a poco es «adaptada» por el
stablishment o por los sucesivos trabajos de investigación que algunos QQ..HH:. van realizando... sin el apoyo
de «los mandos» o el de las «editoriales masónicas»,
que persisten en ocuparse de las trivialidades catequísticas, que son aceptadas como verdades incontestables.
Es lamentable, pues poco a poco las investigaciones de
la ciencia contemnporánea van «redescubriendo» lo que
el dogmatismo científico ha venido postulando desde el
siglo XVIII... N. de la D.
Soluciones Antiguas para Problemas Actuales.
Vivimos en mundo creado por el Hombre
donde la interdependencia es creciente.
También sabemos que tenemos la capacidad para destruir el planeta. Los medios
de comunicación nos permiten darnos
cuenta de los desastres en el instante mismo en que ocurren. Sabemos que lo que
hacemos en un lado del mundo afectará
en otro lado. El calentamiento global, los
peligros por la tala de bosques y la necesaria conservación y reciclado es aceptado por todos.
Esta globalización nos ha conducido a temer la pérdida
de identidad. Las sociedades, las culturas, las creencias luchan por sobrevivir, lo que nos lleva a incrementar
la confrontación y la violencia. En contraposición aceptamos que es necesaria la diversidad de formas de vida
en la Naturaleza para nuestra supervivencia, pero eso
no aceptamos para con toda la Humanidad actual, lo
que origina la violencia y por ello la crisis que hoy azota
al mundo creado por el Hombre, pese a todo su Creación.
Apreciamos más nuestras posiciones materiales que
el bien común, unos tienen riqueza y lujos y ya no se
interesan en el deber social. Vivimos una transformación hacia la defensa de lo que poseemos en vez del
coraje o la aventura por el bienestar para todos.
Los líderes empresariales tienen miedo perder el poder, su riqueza y entonces actúan para defender su individualidad, a expensas de su empresa o del bienestar
de los países. Los perjudicados achacan estos resultados sociales a los personajes públicos, todos nos consideramos víctimas, y nuestra actitud personal es defendernos individualmente.
El miedo, de este modo, es un factor dominante en la
globalización actual. Miedo a perder su identidad cultural, miedo a perder las posiciones materiales, miedo a
dañar su imagen, etc.
Hay un Libro «La vida de los Imperios», escrito por John
Bagot Glubb, en el escribe: “En la primera forma en que
el dinero daña a la nación es en la moral. El dinero reemplaza el sentido del honor y la aventura. Los hombres no
procuran hacer dinero para su país o su comunidad, sino
para sí mismos. Gradualmente y casi imperceptiblemente
la edad de la afluencia silencia la voz del deber. El objetivo de los jóvenes y de los ambiciosos no es obtener faRevista Hiram Abif Edición Nº 136
ma, honor y servicio, sino dinero. La educación decae
igualmente. Las antiguas escuelas que tenían por meta
enseñar coraje, deseos de servir a su país, etc., desaparecen. Padres y estudiantes solo buscan una educación
cualificada que les permita ganar mucho dinero. Los
estudiantes ya no van a los colegios, institutos o universidades para adquirir virtudes sino para obtener cualificaciones que les permitan llegar a ser ricos. Esto mismo ha
sucedido y sucede en el mundo occidental de nuestros
días”. Permítanme hacer un ensayo sociológico.
¿Cuál es el origen del problema económico mundial
actual? Cuando el estado de bienestar se introdujo por
primera vez, fue presentado como un paso más en el
desarrollo de la historia de la Humanidad. La historia,
sin embargo, parece sugerir, que la edad del declive de
las naciones más desarrolladas es con frecuencia un
período que muestra una tendencia a la filantropía y a la
simpatía por otros pueblos. Esta fase puede no ser contradictoria con los sentimientos descritos de que los pueblos dominantes tienen el alto papel de regir el mundo.
Tanto como se retiene el estatus del líder, las personas
de los imperios son amables y generosas, incluso si es
necesario condescendientes.
Los derechos de ciudadanía son generalmente otorgados a todas las personas, incluso a aquellas que formalmente están subyugadas y se proclama la igualdad
de los hombres. El imperio romano pasó por estas fases, cuando la ciudadanía se abrió a todas las personas del imperio, e incluso gente de provincias remotas
tuvieron la oportunidad de ser senadores y emperadores.
El impero árabe de Bagdad, fue igual de generoso e
incluso más. Durante la edad de los conquistadores,
los árabes constituyeron la clase dirigente, pero en el
siglo IX ya eran cosmopolitas.
La asistencia a los jóvenes y los pobres era generosa.
Los estudiantes universitarios recibían del gobierno grandes sumas de dinero para que accedan a las más altas
calificaciones. El estado ofrecía sanidad gratuita para
los pobres. El primer hospital público fue abierto en
Bagdad durante el reinado de Harun-al-Raschid (786809) y bajo el reinado de su hijo Mamun, los hospitales
públicos se multiplicaron por todo el imperio.
Pero esta situación de bienestar material, en la que todo
parece estar disponible sin esfuerzo aparente, por un
lado relaja valores tales como la disciplina, el trabajo, la
dedicación, la atención y por otra parte muchas personas llegan a pensar que la abundancia es su derecho
natural y que es deben satisfacer sus deseos sin contribución alguna por su parte.
continúa en la página 29
28
Pero el espíritu de dedicación es lentamente erosionado
en la edad del comercio, por la acción del dinero. Las
personas hacen dinero para sí mismos, no para su país.
Así los períodos de afluencia gradualmente disuelven el
espíritu de servicio, que fue la causa del crecimiento de
los imperios.
El egoísmo penetra en la comunidad y la debilita hasta
llegar a la desintegración. Entonces llega el periodo de
pesimismo, acompañado de la frivolidad y la permisividad sensual.
Pero mientras la desesperación se apodera de la mayoría de la nación, algunos logran la realización a través de
la buena voluntad y el espíritu de sacrifico, convencidos
de que sólo esto permite a una nación sobrevivir. Algunos de los santos o ilustrados de la historia, vivieron en
tiempos de decadencia para su nación, enarbolaron la
bandera del deber y el servicio contra la avalancha de la
depravación y la desesperación.
De este modo, a la altura del vicio y la frivolidad las semillas del renacimiento se empiezan a plantar. Después,
quizás, tras una serie de generaciones de sufrimiento,
la necesitada nación ha purgado al fin su egoísmo y su
amor al dinero, la religión recobra su influjo y una nueva
era aparece.
Hoy, por los medios de comunicación sabemos que el
sueldo de los directivos de las entidades financieras es
directamente proporcional a los beneficios obtenidos por
su entidad en el año en curso más la posibilidad de
beneficios para los próximos años, que se mide en función de los productos que se han colocado en el mercado, por ejemplo, créditos para la compra de vivienda.
De este modo, el objetivo de los directivos y empleados
de las financieras se focaliza en vender estos créditos
en grandes cantidades, sin consideración al posible riesgo país, pues este no influye en sus bonos. Se venden
hipotecas a muchas personas que en realidad no están
en condiciones de pagar más que las primeras mensualidades.
A su vez, grandes cantidades de estas hipotecas se
empaquetan en productos financieros que se venden
en bolsa, con nombres tales como fondo de inversión
de alta rentabilidad, sin especificar que también es de
alto riesgo.
Cuando los impagos empiezan a producirse, el valor de
estos fondos cae en bolsa y las entidades que los emitieron se ven incapaces de hacer frente a su responsabilidades.
El resto ya lo conocemos. Para evitar la quiebra del sistema financiero, los estados acuden al rescate de las
entidades irresponsables que no midieron su riesgo.
Pero esto provoca déficit en las cuentas de los estados
y entidades financieras del mismo tipo que las que provocaron el problema temen que los estados no puedan
pagar sus deudas y suben las primas de riesgo y los
intereses de los bonos del tesoro de los países. Esto
hace que los estados tengan que ahorrar y por lo tanto
suprimir muchas de las partidas que sostiene el estado
de bienestar.
El origen del problema financiero estuvo en la avaricia
de quienes pusieron por delante sus intereses personales; sueldos altos complementados por bonos aún
más altos, inversiones locas sin medir el riesgo con la
vista puesta sólo en el lucro inmediato. Pero aún esto no
es capaz de crear crisis.
El origen de la crisis. Habitualmente tendemos a ver
todo como parejas de realidades separadas y opuestas. Cada uno de nosotros es diferente del resto de nuestra familia y en numerosas ocasiones nuestros intereses son opuestos a los de ellos, nuestra familia es distinta de las demás familias y frecuentemente opuesta a
Revista Hiram Abif Edición Nº 136
otras familias, lo mismo ocurre con nuestro pueblo o
ciudad, que se opone a los demás; esta idea llevada a
nivel de las naciones, religiones y conglomerados ha
llevado a lo largo de la historia a numerosas guerras y
enfrentamientos.
La idea básica que está detrás de todas estas diferentes categorías de pares de opuestos es la siguiente: El
resto del mundo es diferente y opuesto a mí mismo.
Esta visión dual de la realidad hace que el miedo se desencadene, si lo que nos rodea está separado y es
opuesto a nosotros, tememos que nos dañe. Por esta
razón el ser humano se repliega sobre sí mismo, su
único punto de interés es su propio bienestar, dejando
aparte cualquier consideración hacia un buen mayor, que
abarque a toda la sociedad.
Hemos visto como el egoísmo y la avaricia de los líderes
económicos ha conducido a la economía mundial a una
situación de crisis, por su falta de visión global. Pero,
¿qué ocurre con nuestra actitud individual? Si seguimos
los mismos patrones, con una visión dual en la que todo
aquello que se nos presenta pensamos que es nuestro
enemigo, reaccionamos con miedo, en defensa de nuestra posición personal, dejando de lado el bien mayor.
Hay un cuento hindú que ilustra esto. Un rey invitó a un
gran banquete a los distintos estamentos de su reino, a
los nobles en una sala, a los comerciantes en otra y a
los sabios en otra. Una vez en sus respectivos comedores, se les comunicó que la etiqueta de palacio requería
que fueran vestidos con unas extravagantes chaquetas
de bambú, que les impedían doblar los codos. Una vez
con las chaquetas puestas, todos comprobaron que no
podían llevarse la comida a la boca. Los nobles, humillados y enfurecidos abandonaron el banquete. Los comerciantes intentaron abalanzarse de boca sobra las
viandas, pero la rigidez de las mangas les impedía acercarse a la maesa, por lo que también se quedaron sin
comer. Los sabios, en cambio, comprobaron que si bien
las mangas rígidas les impedían alimentarse a sí mismos, no eran impedimento para alimentar a quien se
sentaba enfrente. De este modo pudieron disfrutar del
banquete gracias a su generosidad y a su ingenio.
Los problemas sufridos por el sector financiero, quizás
se hubiesen podido solucionar con generosidad e ingenio, pero en su lugar, todos, desde los gobiernos individuales, hemos reaccionado con egoísmo y miedo, nos
hemos puesto a la defensiva, hemos tratado de salvaguardar nuestros intereses privados y es esto lo que
realmente ha profundizado la crisis.
Pensemos en un planteamiento diferente. La alternativa
a la visión dual, que como hemos visto produce miedo y
enfrentamiento, es considerar aquello que une a los
aparentes pares de opuestos, en vez de lo que separa.
Por ejemplo, hombre y mujer tienen en común que ambos son seres humanos, nacionales y extranjeros tienen en común que todos buscan el bienestar.
Ampliar nuestro campo de visión a lo que une nos da la
oportunidad de contemplar un panorama más grande,
en el que no queda excluido nuestro bien individual, sino
unido al bien de los demás. Así, como los sabios del
cuento hindú, las necesidades individuales quedan perfectamente satisfechas dentro del conjunto.
No nos engañemos a nosotros mismos, echando la culpa a los responsables empresariales y políticos. La solución a la crisis solo es posible si cada uno de nosotros
se pone manos a la obra. Recurriendo a nuestro deber
de actuar para revertir este proceso, cumpliendo nuestros deberes escrupulosamente tanto dentro como fuera de nuestras familias, trabajando duramente como nos
sea posible y llevando a nuestros subordinados con nosotros a través de la camaradería y las relaciones per-
continúa en la página 29
29
sonales, elevando cada oportunidad para hablar y escribir a favor del auto-sacrificio, el servicio desinteresado y
la generosidad.
Esto implica abandonar con la idea envidiosa de ¡por
qué debería ser yo! Necesitamos líderes que nos inspiren con el espíritu de servicio desinteresado. Pero si
nuestros líderes son incapaces de darnos tal ejemplo,
debemos hacerlo por nosotros mismos.
Propuestas. Ahora experimentemos. Manteniendo la
serenidad, pongamos a funcionar nuestros sentidos,
para apreciar lo próximo y lo lejano. Recibamos por igual
a ambos, sin clasificarlos, sin rechazarlos. No nos detengamos en una imagen o un sonido en especial, solo
disfrutemos de las formas y los colores. Olfatéenos y
disgustemos plenamente aquí y ahora. Seamos conscientes de nosotros mismos y de todo lo que nos rodea
en el momento presente. Disfrutemos de lo que sucede
en este momento, sin preocupaciones por el pasado o
el futuro. ¿Podemos compartir con los demás lo que hemos experimentado?
con los demás. En todos los problemas, no es la inteligencia de la planificación lo que asegura el éxito, sino el
espíritu de las personas involucradas. El amor siempre
encuentra un camino. Se nos ha dicho que el amor es
paciente, no es celoso, arrogante ni egoísta y no se le
provoca fácilmente.
Hoy muchas personas están clamando ayuda para entender como el llamado amor de Dios puede permitir
toda la violencia que se manifiesta en el mundo de hoy.
Ellos están llenos de dudas y perdidos para ver donde
descansa la respuesta y como pueden ayudar.
La respuesta descansa en las antiguas escrituras, pero
aunque la verdad está presente en todas las tradiciones, no está asequible en términos entendibles para la
mayoría de nosotros. Una profunda respuesta surgió
como resultado del encuentro entre un docto y un sabio.
El sabio no predicó o enseñó al docto en el sentido usual
del mundo, él simplemente respondió a las preguntas
formuladas por el docto y por aquellos que le visitaban
en nombre del docto.
Este ejercicio nos muestra un par de asuntos. De un
lado, la forma poco precisa en la que habitualmente usamos los sentidos, con fugaces destellos de atención
suficiente para no chocarnos con los postes de luz que
nos rodean, intercalados con largos espacio-tiempo en
que no prestamos atención a lo que nos rodea, y solo
damos atención a nuestros pensamientos, opiniones,
creencias, manías, etc.
Una gran parte de las cuestiones y respuestas tuvieron
que ver con la forma de nuestra mente, que en sanscrito
se conoce como “vehículo interno” o como al alma. Esto
fue toda una revelación, nosotros que le damos apelativos
como pobre alma, alma miserable, vieja alma, etc., aunque no paramos de preguntarnos a nosotros mismos
que significa realmente la palabra alma en la terminología usada en las religiones.
De otro lado, apreciamos que el momento presente es
lo único real. El pasado ya fue y no lo podemos cambiar,
el futuro aún no llega, es incierto y no podemos actuar
sobre él por mucho que planifiquemos, porque cualquier
imprevisto dará al traste con nuestros cuidadosos planes.
No parece que se la relacione con la vida diaria y para mí
era algo que relacionaba con el fin de mi vida, no algo
relacionado con el camino que vive cada uno diariamente, esto nos puede ayudar a comprender la aparente
contradicción y la confusión que surge cuando tratamos
de encontrar respuestas a las más profundas cuestiones. Por tanto, cuando empezamos a darnos cuenta que
estas maravillosas respuestas son prácticas, llego por
primera vez que el alma llega a ser algo comprensible,
ahora sentiremos que deberíamos hacer uso de la sabiduría, y con coraje compartir esto con otros.
Es en el momento presente cuando tenemos la oportunidad de decidir y de actuar. Cómo de apropiada sea
nuestra actuación, dependerá de la atención que en ese
momento estemos dando a lo que realmente ocurre a
nuestro alrededor y no a nuestras imaginaciones acerca de lo que debería estar ocurriendo.
Otro aspecto que se muestra en el experimento es que
el miedo desaparece. En general, el miedo se relaciona
con experiencias del pasado que no queremos que se
repitan y con temor a un futuro desconocido que podría
traernos experiencias desagradables o pérdidas.
En el momento presente, lo que más puede aproximarse al miedo es solo ese sano sentimiento instintivo que
prepara nuestro organismo para defenderse con eficacia de una agresión cierta y presente, no hay lugar para
el miedo irracional que es lo que nos atenaza.
Mientras el miedo dirija nuestra mente esta deberá esconderse de sí misma viendo como enemigos a sus congéneres.
El miedo al futuro no es más que la expresión de la duda
sobre la razón de ser de sí mismo. Adentrarse en sí
mismo y reconocer otra forma de realidad muestra de
forma práctica e implícita una nueva moral. Navegar por
los mares de la no-dualidad provee certeza hacia la
existencia de Ser que no fluctúa ni ante el instante mismo de enfrentarse a la muerte.
Hoy tenemos puesta la percepción en la adquisición de
bienes materiales, intelectuales, sociales, etc. Por lo que
siempre enfocamos nuestra atención a lo que podemos
obtener, raramente a lo que podemos dar. De este modo
nuestro foco de atención está siempre fuera y esto nos
hace perder la perspectiva de nosotros mismos y de lo
que realmente somos.
Nos quejamos de lo mal que se portan con nosotros,
pero no reparamos en cómo nos portamos nosotros
Revista Hiram Abif Edición Nº 136
Las respuestas abren el camino para todos, cualquiera
que sea nuestra creencia, para entender la fuente de
toda la violencia y los desastres provocados por los hombres en el mundo y poder iniciar el camino hacia la curación y la unidad.
Cuando nos damos cuenta de la unidad básica de la
humanidad, eso nos da una nueva valoración y apreciación de la tradición en la que crecimos. Pero el verdadero cambio ha sido encontrar que uno puede estar arraigado en sus propias creencias y compartir mucho de
ellas con otras personas que tienen otra fe y otra religión, pues la experiencia de unidad es siempre es la
misma. Compartamos las maravillosas respuestas del
sabio.
Desde el punto de visa no-dualista o monismo, el Ser
real es la Divina realidad, no difiere de la cabeza de los
dioses. El propósito de la vida espiritual es purificar, unificar y transformar el instrumento, que es la mente, para
que el Ser pueda ser realizado en sí mismo, puro e infinito.
Dicho de otra forma, el camino para utilizar la mente, que
es un instrumento maravilloso para actuar desde lo que
realmente somos, es poner nuestra capacidad al servicio de los que nos rodean, en lugar de dejar que el poder
de la mente nos domine en forma de miedo, avaricia,
egoísmo, etc.
por el Q:.H:. Virgilio Alberto Salinas Rodríguez : .
Arco Real Libertad Iluminada 857. Trujillo – Perú.
En síntesis: eso se denomina, en masonería: Fraternidad. N de
la R
30
Historia secreta de la Atlántida
Viene de la página 2
todo, hay innumerables hebras deshilachadas que parecen proceder de una misma madeja, por muy enmarañada que esté.
¿Qué pensar, por ejemplo, de los mitos universales que preservaron el remoto conocimiento de la precesión de los equinoccios, un fenómeno astronómico supuestamente descubierto por Hiparco en el 127 a.C.?.
dentes posteriores. Algunas de sus propuestas resultaban absurdas y descabelladas en su época, pero un siglo después
han recobrado vigor. Por ejemplo, la de que seres inteligentes
anteriores al hombre coexistieron con los dinosaurios parece
cada vez más plausible a la vista de los inexplicables hallazgos de huellas y fósiles humanoides, correspondientes a aquella época, en diversas zonas del planeta. (Dato 1)
Por ejemplo, el doctor C. N. Dougherty descubrió en 1971 en el
Valle de los Gigantes (Texas) numerosas huellas de Saurios de
diversas especies, junto a otras de pies humanos de gran tamaño, en el mismo estrato geológico. Éste y otros descubrimientos
semejantes parecerían dar la razón a Blavatsky, a los Vedas y a
otras muchas antiguas tradiciones.
El hecho de que este ciclo se complete cada 26.000 años sugiere que los humanos habrían estado observando el cielo sistemáticamente durante milenios, según expusieron con todo
El mapa de la antigüedad de la Tierra y el esquema de la evoludetalle Giorgio de Santillana y Hertha Von Dechend. Los mapas
ción humana mediante diversas Razas Raíz, divididas en Subpreservados por marinos como Piri Reis, con la Antártica
razas, trazados por esta ocultista, resultan más que discutibles.
cartografiada sin hielo hace males de años, confirman también
Pero, a medida que van aflorando fósiles humanos, cada vez de
que un conocimiento semejante sólo podía haber sido acumulamayor antigüedad, parecen ir confirdo por una civilización marítima antemándose algunos de sus datos.
rior a los cambios de nivel sufridos
por el mar a finales de la última edad
La publicación de estos artículos que un
Es preciso señalar, no obstante, que
glaciar, hace unos 11.500 años. («El
apreciable número de QQ:.HH:. y amilas Razas Raíces de Blavatsky, no se
Protector, una aproximación diferente
gos van a considerar por lo menos “aucorresponden con nuestro concepto
al origen de la masonería» - editorial
daces”, responden a una inquietud surwww.masonica.es, de Ricardo E. Polo habitual de raza, ni siquiera con el de
gida en mi luego de muchas décadas de
dato 1))
humanidad, ya que la primera sólo haprofundizar en la lectura, acceder a
bría existido en el plano astral.
obras que el statu quo ha condenado al
Muchos consideran que la Atlántida
“ostracismo” y renegar de la soberbia
fue una fantasía elaborada por Platón
La segunda o hiperbórea, se acercaacadémica, que ha impedido en estos dos
en sus diálogos «Critias y Timeo», pero
ba más a los hombres actuales, pero
últimos siglos de “tecnología”, desarroeso no ha impedido su búsqueda por
estaba muy vinculada con el plano etéllar la mente humana adaptándola a una
parte de numerosos historiadores,
reo; y habitaba el norte de Asia y parlógica adecuada a la magnitud de los
eruditos, geólogos, submarinistas,
te del Ártico. En tercer lugar estaban
avances científicos.
paleontólogos y arqueólogos, sin ollos habitantes de Lemuria, desaparevidar a los visionarios ocultistas y docida en el Pacífico. La humanidad acNo creo que exista un “campo de pensatados psíquicos.
tual sería la quinta raza, mientras que
miento” tan apto para elevarnos hacia
la cuarta correspondería a los
la Verdad como es la Masonería. Lo laLa historia que estos últimos nos han
Atlantes: eran bastante altos, estamentable es que en su seno se han instacontado es sin duda más fascinante
ban divididos en dos sexos y su avanlado
demasiados
retardatarios,
incréduque la ofrecida por arqueólogos y exzada civilización habría dado origen a
los en la investigación y sorprendenteploradores. Con fragmentos reunidos
las conocidas por nosotros. Sin emmente aptos para aceptar supercherías.
por unos y otros, la investigadora norbargo, al igual que Lemuria, su sociePor eso es que decidí colocar en las páteamericana Shirley Andrews, intendad fue destruida por diversos cataginas de la revista, todo aquello que “pató esa reconstrucción en su obra
clismos.
rece”
herético
o
maldito»
y
“reflotar”
«Atlantis, Insights from a Lost
los naufragios que algunos “pensadoCivilization» (Llewellyn, 1997).
Según los teósofos, las razas sexta
res” promovieron con aquello que no se
y séptima que nos seguirán serán de
ajusta
a
sus
parámetros.
Mis
lectores
pueEn esta visión, la Atlántida se desplienuevo más etéreas.
den aceptar o no lo que en la revista se
ga ante nuestros ojos como un munpublica,
pero
es
mi
exhortación
a
todos
do muy parecido al nuestro en alguManuscrtitos Tibetanos
ellos a que busquen, indaguen, investinos aspectos.
guen, profundicen, porque todos los días
¿Cómo obtuvo Blavatsky esta inforvamos descubriendo o redescubriendo
Hallazgos inexplicables
mación? Según ella, lo hacía accedienmiles de cosas que los académicos nos
do a los registros Akásicos, mientras
han
negado.
Por
ejemplo,
el
tema
de
las
Pese a sus errores, los psíquicos inentraba en trance y consultaba antiPirámides,
que
los
eruditos
han
focaliforman con frecuencia sobre suceguos manuscritos tibetanos, o bien
zado en Egipto y hoy la tecnológia
sos a los que no tienen acceso los
recibía los dictados de sus guías essatelital
“reubica”
por
todo
el
planeta…
historiadores, ya que se apoyan en
pirituales, los Mahatmas. En su obra
Así que, mis queridos lectores, a mirar
vías de información que no están limifundamental, «La Doctrina Secreta»,
las
cosas
de
otra
manera…
La
masonetadas por el tiempo ni por el espacio.
recogía extractos de uno de esos maría es... Pero eso sí, no es un receptáculo
nuscritos, «Las Estancias de Dzyan»
de racionales en extinción… Nota de la
Por otra parte, el material Canalizado,
(Ed. Sirio), que Blavatsky afirmaba
Dirección
encaja con algunas de las fuentes trahaber visto en un monasterio de los
dicionales relativas a la civilización
Himalayas. Un discípulo suyo, W.
Atlante. Aunque ellos lo nieguen.
Scott Elliot, también recopiló mucha
información por esa vía.
¿Basaron sus relatos en las fuentes escritas conocidas? ¿Acaso se influyeron unos a otros a través de la percepción extraEn su libro, «Historia de la Atlántida» (1896), ofrecía fechas
sensorial, como ha sugerido el investigador psíquico Alan
concretas de los diversos cataclismos que la destruyeron y
Vaughan?
aseguraba que había ocupado la mayor parte del actual océano
Atlántico. Su cronología geológica resultaba ser absolutamente
Helena Petrovna Blavatsky (1831-1891) sobre el mundo Atlaninviable, pero algunas de sus propuestas merecen considerate, datos supuestamente obtenidos a partir del estudio de las
ción.
tradiciones ocultistas orientales y mediante comunicaciones con
otros planos, influyeron poderosamente a toda la corte de vicontinúa en la página 32
Revista Hiram Abif Edición Nº 136
31
Según él, la Atlántida se extendía desde la actual Groenlandia
hasta la mitad de la actual Sudamérica y durante su larga existencia estuvo habitada por Subrazas (Así llamadas para distinguirlas de las siete razas raíces, a su vez divididas en siete).
Los Lemurianos habrían medido más de 3,5 metros de estatura
y algunos de sus descendientes pervivirían en algunas zonas
del planeta, como Africa y Australia.
Según esta fuente, los Atlantes evolucionaron a partir de los
Lemurianos. Entre sus Subrazas se contaban los primeros
Sernitas y mongoles, pero la principal Subraza regente de la
Atlántida habría sido la Tolteca, que conquistó el continente.
Antes de la destrucción final, un grupo de iniciados Toltecas
emigró a América y Egipto.
John A. West demostró que la erosión sufrida por la Esfinge de
Giza, no se debía al viento del desierto, sino a la acción de la
lluvia. Tal hallazgo suponía datar la Esfinge en al menos 9.500 de
antigüedad, en vez de 4.500 como se creía. Una obra de tal
magnitud sólo pudo haberse construido con unos conocimientos arquitectónicos, astronómicos y matemáticos de una cultura
muy anterior a la Egipcia. Algo semejante podría decirse de la
arquitectura de Tiahuanaco, construida supuestamente por los
toltecas que emigraron a América. Pero la cuestión de las razas
Atlantes, propuestas por los Teósofos no termina aquí.
El ariosofista Jörg Lanz Von Liebenfels (1874-1954), uno de los
que mayor influencia parece haber ejercido en la primitiva ideología del Nacional Socialismo Alemán, compartía las creencias
de los Teósofos sobre Lemuria y la Atlántida, pero fue más allá
que ellos en relación con las razas y Subrazas Atlantes.
Von Liebenfels comenzó comparando favorablemente la
antropogénesis ocultista de Blavatsky, con los hallazgos de la
paleontología contemporánea. No tardó en afirmar que había
descubierto la fuente de todo el mal en el mundo y el significado
auténtico de las Escrituras, incluidas las ocultistas, como «Las
Estancias de Dzyan». El resto vino por añadidura. Según él, la
octava estancia se refería a cómo los primeros Lemurianos
ANDRÓGINOS, se dividieron en dos sexos y atrajeron el castigo
Divino al engendrar monstruos con otras especies, atractivas
pero inferiores: Tomaron animales hembras muy bellos, pero
descendientes de otros que no tenían ni alma ni inteligencia.
Engendraron monstruos, demonios malvados. Según Von
Liebenfels, la cuarta raza raíz Atlante, se había dividido en diversas subespecies puras y bestiales, correspondiéndose éstas con los primeros antropoides y los monos antropomórficos:
El error fatal de los descendientes de los antropoides (Hombres
Dioses), la quinta raza raíz de los Arios Homosapiens, habría
sido mezclarse repetidamente con los descendientes de los
monos (Hombres Animales).
En relación con esto último, el investigador Nicholas Goodrick
Clarke, señala en «Las raíces ocultas del Nazismo» que la
consecuencia fue la creación de varias razas mixtas, que según el protonazi Liebenfels, amenazaban la autoridad sagrada
de los Arios, en todo el mundo. Las raíces de la eugenesia Nazi,
se encuentran aquí, e ideas similares han persistido entre aquellos visionarios de la Atlántida, que se han atrevido a hablar de
sexo.
La canalizadora Ingrid Bennett, lo ha hecho. Gracias a la ayuda
de sus guías y ayudantes espirituales, entre ellos Nube Blanca
y Águila Blanca, esta Sanadora y Médium Holandesa, afincada
en Nueva Zelanda, desde niña ha canalizado muchísima información sobre su pasada vida en la Atlántida como Guardiana del
Cristal. En sus informes ofrece datos sobre la vida íntima de los
Atlantes: Las relaciones sexuales eran muy activas y los mantenían sanos. El sexo era tan importante, como el comer y el
dormir. Algunos tenían relaciones con animales o con seres mitad humanos mitad animales, como los centauros.
La perversión de las costumbres en la última etapa Atlante, no
se limitó sólo a la práctica del bestialismo, sino también a la de la
magia. Ésta terminó por minar su sociedad, según asegura, en-
Revista Hiram Abif Edición Nº 136
tre otros muchos, Daphine Vigers en «Atlantis Rising» (1952):
hace unos 10.000 años, los egoístas dirigentes de la Atlántida
perdieron interés en el progreso científico y su respeto por el
antiguo conocimiento desapareció. A medida que éstos dedicaban sus energías a peligrosas prácticas ocultas, la magia negra
reemplazó gradualmente a la Religión.
Diversos autores han afirmado que la causa del desastre final,
se debió precisamente a la práctica de la magia, pero otros lo
han atribuido a su avanzada tecnología, la cual les habría permitido manejar poderosas energías cosmotelúricas, que acabaron
escapando a su control y provocaron un gran desequilibrio en la
Naturaleza.
Según Scott Elliot, la tercera raza Atlante, los Toltecas, eran
gigantes. Medían 2,5 metros y vivían en la fabulosa Ciudad de
las Puertas Doradas, una gran urbe circular con canales, la
misma que el sacerdote Egipcio Solón, describió a Platón. Era
muy similar a la Khorsabad amurallada del Rey Sargón II, en
Sumeria, que estaba enterrada bajo las arenas en tiempos del
filósofo griego. También se parecía a la capital de los Aztecas en
México y a la de los Incas en Perú, que Platón desconocía.
Era, según la descripción de este último, una ciudad circular con
palacios, puertos y dársenas.
Los recintos de tierra estaban amurallados y recubiertos de
metales: el primero de bronce a modo de barniz, el segundo de
estaño y la acrópolis de Oricalco, un metal hoy desconocido
que relumbraba como el fuego.
Esta ciudad tenía también numerosos templos dedicados a diversas deidades, muchos jardines, piscinas al aire libre, gimnasios, cuarteles y un hipódromo gigantesco cuyo circuito, de un
estadio de largo, discurría en círculos concéntricos. La parte de
la Atlántida que daba al mar se describe como llena de acantilados, pero en la ciudad central había una campiña rodeada de
montañas.
Este edificio ha sido descrito con bastante detalle por el visionario F. S. Oliver , en su obra «Caminante entre dos mundos»
(1952): tenía forma piramidal y en su interior había grandes cristales colgando del techo que creaban un efecto de luz especial.
Una plataforma elevada de granito rojo ocupaba el centro del
templo y poseía un gran bloque de cuarzo cuyos destellos no
dañaban la vista, pero producían un fuego útil para las cremaciones y sacrificios.
Excepto por la citada ciudad, los Atlantes no solían construir
grandes urbes debido a su impacto medioambiental. Según expone Murry Hope en su obra «Practical Atlantean Magic» (1991),
sus comunidades eran pequeñas y las casas construidas hace
unos 12.000 años eran circulares. El psíquico Dale Walker, por
su parte, indica que construyeron grandes torres como faros
cerca del mar... Templos de gran belleza llenaban la Tierra. En
ellos, la combinación de luz, color, sonido, magnetismo y energías de pensamiento, se canalizaban mediante cristales para
hacer maravillas en el campo de la Sanación. Este no es el único
dato que aporta Walker sobre la forma en que los Atlantes ejercían la medicina.
Sus informes van mucho más allá: cuando era preciso, los sacerdotes Sanadores conectaban con las mentes de los pacientes para conseguir que las células del cuerpo se separaran,
dejando al descubierto el órgano enfermo. Las células a su
alrededor se soltaban y forzaban al órgano hacia la superficie
del cuerpo, donde el Sanador lo tomaba y lo introducía en una
cámara de rejuvenecimiento. Las células rejuvenecían solas...
No había dolor ni sangre ni traumas. Esta información no es la
única capaz de despertar escepticismo respecto a lo que nos
cuentan sobre la civilización Atlante.
Sin embargo, existen otras aportaciones mucho más interesantes, como la de Edgard Cayce, el vidente que nos ha dejado el
mayor legado psíquico sobre la Atlántida.
continúa en la página 33
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Rayos super cósmicos
Edgar Cayce no sólo propuso una interesante cronología en
relación con los cataclismos Atlantes, mucho más cercana a la
posible realidad que la de Scott Elbot, sino que informó ampliamente sobre el avance técnico de nuestros ancestros. Nos habló, por ejemplo, del poder de los cristales y de rayos super
cósmicos. ¿Tecnología avanzada como la nuestra?
Si las catástrofes geológicas a las que se refería Cayce, ya
suponían un gran desafío para las nociones científicas de su
época, mucho más lo era describir las fuentes energéticas que
activaban los barcos, submarinos y aviones de la civilización
Atlante. Sin embargo, no pareció equivocarse demasiado. Los
hombres con características anatómicas modernas ya estaban
dispersos por el planeta hace unos 50.000 años, fecha próxima
a la que indicó Cayce para la primera destrucción de la Atlántida.
Las demás, en las que Cayce sitúa los cataclismos posteriores, concuerdan con las de los geólogos sobre las inversiones
de los polos magnéticos, cambios climáticos, terremotos, períodos de actividad volcánica y extinciones, de forma que sus
visiones que anticiparon muchos de éstos y de otros descubrimientos científicos, no parecen puramente imaginarias .
Sus relatos sobre la utilización de alta tecnología, especialmente
referida a cristales, resultaban hace tiempo más difíciles de aceptar, sobre todo cuando se refiere a ellos como acumuladores de
información y energía para su uso posterior, pero hoy ya no
resultan tan absurdos.
En la misma línea de Cayce, el psíquico Dale Walker, ha indicado
que los cristales se utilizaban para convertir la energía solar en
electricidad... Su increíble poder y esplendor fue posible gracias
a la ciencia de los cristales. Hoy sabemos y no existe duda, que
el descubrimiento del uso de los cristales para controlar la increíble reacción energética entre materia y antimateria, dio lugar
a los vuelos espaciales.
Más detallado aún es el relato ofrecido por el psíquico Michael
Gary Smith, según el cual éstos disponían de pantallas mágicas,
en las que podían ver cuanto sucedía en cualquier punto de la
Tierra (¿televisión?). Asimismo poseían bolas de luz que se encendían y apagaban con un simple movimiento de la mano. Otro
de los maravillosos inventos de esta civilización era un carro sin
caballos que lanzaba un rayo de fuego, blanco por delante y rojo
por detrás. Esta civilización creció hasta tal punto que disponían
de barcos para llegar a casi cualquier punto de la tierra. Tampoco hay que olvidar los mágicos pájaros de plata con los que la
gente viajaba a través del cielo, a velocidades altísimas. Y más
aún, existen indicios de que en la Atlántida había naves espaciales capaces de abandonar la atmósfera terrestre y llegar a la
Luna y a otros planetas. Otro campo de la ciencia de la antigua
Atlántida, era la posibilidad de crear seres humanos iguales a
nosotros y el uso de máquinas mentales subatómicas.
Una tecnología tan puntera tenía que ir, inevitablemente, acompañada de una medicina muy avanzada. Según él, tenían un
pequeño instrumento que cabía en la palma de la mano del paciente y consistía en un cristal con una capucha de cobre en
cada extremo: El médico podía leer el color del aura o del
campo biomagnético del paciente mediante este cristal y diagnosticar la dolencia, explica Smith.
Destinos paralelos
En este sentido, los informes de J. Z. Knight, convertida en canal
del espíritu Atlante Ramtha, son muy elocuentes: Los Atlantes
sabían cómo transformar la luz en energía pura mediante láser.
Incluso tenían naves espaciales que funcionaban con luz, una
ciencia que obtuvieron gracias a la intercomunicación con entidades de otros sistemas estelares... En sus experimentos con
la luz, perforaron la capa de nubes que entonces rodeaba a
nuestro planeta, como la que hoy circunda a Venus. Al perforarla, se produjeron grandes diluvios, quedando Lemuria y el norte
de la Atlántida bajo un gran océano de hielo. Nuestros científicos
trabajan hoy con energía nuclear, con partículas subatómicas y
Revista Hiram Abif Edición Nº 136
rayos láser. También hemos desarrollado máquinas a imagen de
nuestro cerebro, desvelado los secretos de la genética y viajado a otros planetas... pero estamos destruyendo nuestro hábitat
natural. Quizá la intención, inconsciente o no, de quienes nos
hablan sobre la Atlántida y las causas que provocaron su destrucción, sea la de avisarnos del peligro de que a nuestra civilización le suceda lo mismo, por efecto del uso de la Ciencia sin el
sentimiento del AMOR.
Publicado por Victor Salazar : .
Comentario: Tengo plena conciencia de mi finitud y a mis 74
jovenes años prosigo indagando con la misma curiosidad con la
que a los 10 años, devoraba las obra de Julio Verne y Emilio
Salgari, que mi madre ponía ante mis ojos. No hubo, hasta hoy,
desmayo alguno en devorar el contenido de cientos de miles de
páginas sobre múltiples y variados temas. No es un fenómeno
que ocurra, pero a medida que vamos introduciendo información en nuestro cerebro, este se amplía más y más permitiéndonos acceder al «Conocimiento». Que puede ser práctico o especulativo. Esa «costumbre» de leer cotidianamente, evitando la
tentación de los bet-sellers que la mediática distribuye para retardar (cuando no impedir) el acceso a las Verdades ocultas por
el statu quo, hace que uno «madure» y abra su cerebro a las
Verdades e impida que las supercherías conformen nuestra visión cosmogónica del mundo que nos toca vivir, (cosmogonía:
ciencia o sistema que trata del origen y la evolución del universo).
Vivimos tiempos desconcertantes. Avanza la tecnología y de ser
bípedos adaptados al planeta, en poco más de 100 años la tecnología nos ha permitido pisar la Luna y enviar máquinas de investigación incluso más allá del sistema solar. Son muy pocos
los que cobran conciencia de esos apenas 100 años de desarrollo tecnológico. Y menos conciencia de que «nosotros» habitamos este planeta desde hace millones de años... Aunque la ficción
bíblica nos condicione a unos apenas 15.000 años. Hemos aprendido que el «statu quo» que maneja los hilos titiriteros de la
Humanidad, no permite que «sepamos»... Por eso es milenaria
la quema de libros y la persecución a los que «piensan»... Pero
ronda un hondo misterio sobre la mente humana, pues náufragos del tiempo como Julio Verne o Isaac Asimov, súbitamente
parecen «recordar» lo que los mortales dicen que son... «premoniciones»... Lo cierto es que nuestra vida, el efímero número de
años que nos tocan en suerte, nos permite «poder» acercarnos al
«conocimiento»... aun cuando el entorno de nuestra civilización
nos condicione para no alcanzar un «saber», que cierto escaso
número de «mandatarios» posee y en función de lo cual nos
condicionan como «mandantes»... ¿Teoría? Tal vez... Pero ¡cuidado!, QQ:.HH:., porque siendo masones constituye un «deber» abocarnos a la búsdqueda de la Verdad (o acercarnos a ella
por la suma de las verdades que vamos descubriendo) sin esas
claudicaciones que nos llevan a la aceptación de «dogmatismos»
que impiden el ejercicio del «librepensamiento», que no es un
axioma (proposición tan evidente, que no necesita demostración...)
sino un derecho legítimo alcanzado por nuestros ancestros masones, que no importa la «era» en la que desarrollaron su «trabajo», supieron construir poco a poco este templo a la «sabiduría», que unos ingleses taberneros postularon a «la gloria de
una entidad antropomórfica a la que denominaron GADU o
Gran Arquitecto del Universo», instalando a la masonería en
una nueva forma de superstición o religión deista (o teista) que
la teúrgia (magia de los antiguos gentiles mediante la cual pretendían ejercer influencia sobre los espíritus celestes), que puso un
dique al «racionalismo» propagado por nuestros antiquísimos
«pensadores» del Oficio, que lucharon contra la ignorancia, el
fanatismo y la superstición incluso antes del medioevo. Hoy por
hoy los masones divagan enfrentados por aquellos que nos quieren demostrar que el origen de la masonería es monacal o religioso o por una sumatoria de maniqueos que conviven con los
mistericismos «primordiales», ceremonialistas, imbuidos de
señorasgos de antiguas «noblezas» monárquicas o adscriptos
al espíritu «templarista» que suponen virtuoso y civilizado. Como
sucede que no han leido nada sobre las Cruzadas, creen a pie
juntillas el anecdotario de las caballerizas del Templo de Salomon,
donde habrían hallado el «Arca de la Alianza» o el Santo Grial
imaginando antiguos secretos hebreos acumulados por el Rey
Salomón... Pero admitir que hubo otras civilizaciones y que somos más antiguos que el Adam bílico no, eso no, eso es cosa de
«platillistas»... N. de la D.
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Comentario a la edición N.º 135:
Q.·. H.·. Ricardo:
En la página “editorial” que te reservas como en general
todo director de una publicación y ahora titulas “La Búsqueda permanente VII” (N.º 135. Pp. 4-6), observo que
realizas otro salto cualitativo en la selección y tratamiento de asuntos que te motivaron desde la penúltima edición.
Motivación y preocupación corren parejos como si utilizaras uno de los símbolos del “Modernisme [Modernismo]” catalán y que Gaudí utilizó con generosidad por
ejemplo en el Park Güell (Barcelona) Y cuando digo
“modernismo” no me refiero al movimiento de la época
del arquitecto de Riudoms (Tarragona. España) que para
la Iglesia Romana englobaba todas las herejías contra
las que la Iglesia católica había combatido y ganado,
sino el estético, traducido en lo que en catalán se llama
“cop de fuet [latigazo]” (en francés: “coup de fouet”).
Nos haces un recordatorio de la divisa “Libertad…”, te
duelen los “remedos teologistas” aplicados a los TT.·.
de la O.·., pérdida de rumbo… y una referencia a las
Academias Florentinas (en realidad Academia Florentina
y las que se iban fundando en otras ciudades no sólo de
la península Itálica), la necesidad de acceder a la aportaciones del IPH.·. José Ingenieros.
También consideras de interés el texto enviado por el
H.·. RRV.·. (P. 18) sobre “Tres períodos históricos diferenciados de la FM”, según la división que hace Pedro
Álvarez del Instituto de Investigación sobre Liberalismo,
Krausis-mo y Masonería, que en su condición profana
que hay que presumir de no Iniciado, no deja de ser el
punto de visto de un profano: del mundo profano. Pedro
Álvarez ha realizado un voluminoso trabajo sobre Masonería, pero no deja de ser una labor realizada por aquellos que deben absoluta Obediencia a los Papas, hecho
que debe poner en cuarentena todo artículo y publicación en general dedicada a nuestra A.·. O.·. Como tampoco estoy de acuerdo con la totalidad de la nota del
jesuita Ferrer Benimeli y que reproduces (N.º 135. P. 2),
ya que nuestra O.·. no es “una asociación como tantas
otras; dicho de otra forma: no es verdad que lo sea. Cuando menos el H.·. RRV.·. debería indicar la condición de
clérigo del ci-tado escritor.
En esta ocasión tus preocupaciones se orientan a lo
que está sucediendo en Europa: una crisis que llega de
no se sabe dónde y que nadie puede controlar y lo que
es peor, que los que la alimentan toman decisiones al
instante y el conglomerado y variopinto de países europeos no pueden generar y aplicar decisiones a los ataques especulativo-financieros, contrarestándolos, con
la misma velocidad. Parece que estemos dentro de una
lucha de partisanos (voraces especuladores) muy efectivos, contra paquidermos antediluvianos (bestezuelas
representadas por los países europeos: o Europa), y
aquellos pueden disparar todo tipo de “balas” y desde
todas direcciones, y los animalitos se limitan a presentar todo su cuerpo como “tiro al blanco”.
Y el colmo ha llegado cuando dos países Grecia e Italia,
han visto cambiar sus gobernantes, cuyo acercamiento
a la posibilidad de gobernar lo ha sido a través de votaciones libres y secretas, lo que se ha dado en llamar
Democracia y con tal palabra y sistema, definir la libertad de los pueblos. Pues bien, resulta que quienes han
decidido los que deben gobernar tales países no tienen
nada que ver con los votantes, o sea, los propios ciudadanos de Grecia e Italia. Y sobre todo, en Italia, en que
ahora el máximo gobernante ni tan solo se presentaba
en las últimas elecciones generales. El rizo llegará a un
máximo, cuando los propios elegidos o sea, el Parlamento italiano (Italia más especialmente), lo ha aceptado.
Revista Hiram Abif Edición Nº 136
Esta nueva situación, absolutamente absurda y contra
la propia Constitución, ¿acaso no tiene equivalente en lo
que se denomina “golpe de estado”; y dejo lo de estado
con la “e” minúscula, por la aparente minosvaloración
del Estado de aquel país (dicho con todo respeto).
Pero tenemos un paralelismo un tanto invertido, pero
también muy nuevo, con algunos países de cultura
islámica, en que algunos países precisamente no
islamistas han apoyado revoluciones y después les han
asignado a los gobernantes. Y a estas revoluciones, los
que las apoyan, afirman que han alcanzado la libertad,
Democracia.
Fíjate que hablas del “imperio de la teoría de la “representación” y del “vaciado de contenido ideológico de los
partidos políticos”; te preguntas “¿Qué pronunciamientos claros, concretos y concisos observamos ante los
hechos económico-bélicos tan solo del siglo XXI?” Y ante
“la que está cayendo”, nos mantenemos silenciosos,
salvo unos ciudadanos los llamados “Indignados” parece expresar su voluntad. Pero, ¿qué puede hacer o aportar la O.·.? Asunto delicado, cuando tú mismo más adelante concluirás sobre “la dicotomía que surge [o puede
surgir] de sus resultados”.
Me consta que la organización de LL.·. mixtas “Catena”
está realizando un trabajo sobre el momento político,
social y económico que estamos viviendo. Es cuando
menos una toma de consciencia de lo que está sucediendo; toma de consciencia a escala de la O.·. y dentro
de la Federación “Catena”. Seguramente otras organizaciones de nuestra A.·. I.·. estarán alimentando tareas
similares.
La diversidad de OOb.·., Ritos y “pensares” a escala individual, deben motivar a las OOb.·. a procurar que cuando hay una manifestación pública, no se puede ir contra
partidos políticos, sino solo expresando puntos de vista,
razonados. Así es como la O.·. puede dejar constancia
de su pensamiento sobre hechos sociales de gran trascendencia.
Las preocupaciones que manifiestas, supongo que son
las de diario de la mayor parte de ciudadanos. El momento histórico que estamos viviendo es excepcional
por lo que en pocos años seguramente veremos cambios y cambios excepcionales.
Parece como si en todo caso, unas clases políticas y
partidos políticos estén a punto de ser barridos por un
nuevo parto de gobierno de las sociedades; y en este
parto, será difícil que sea coronado por las imposiciones de todo tipo.
Una vez Retejados los HH.·. y Hnas.·., sigamos con nuestros Ritos y rituales según la Edad y la Hora, dejando el
mundo profano por unas horas, al que retornaremos.
por Joan Palmarola Nogué : .
33-66-95º
L.·. de P.·. Busiris, N.º 33. O.·. de Barcelona
Palmarola33@gmail.com
Nota: Va, como siempre, nuestro agradecimiento al implacable
comentario que el Q:.H:. Joan nos hace desde Barcelona. Para
nosotros tiene un gran significado e importancia lo que nos dice,
pues de esa manera objetiva, podemos mejorar nuestra publicación. En las páginas de la revista no editamos solamente aquello
que nos es propio, sino también aquello que dicen de nosotros
quienes no simpatizan expreando equívocos sobre nuestro accionar. Si exaltamos las vitudes del «librepensamiento», es nuestro
debe ser consecuentes con sus alcances. Muchas gracias, entonces, al Q:.H:. Joan Palmarola... N. de la D