Estudio de los animales de traspatio en la cultura Tzotzil... Guadalupe Esta investigación se llevó a cabo en tres localidades...

Estudio de los animales de traspatio en la cultura Tzotzil Chamula
Escrito por
Sábado, 16 de Julio de 2016 08:30 -
Estudio de los animales de traspatio en la cultura Tzotzil Chamula Rodríguez Galván, María
Guadalupe Esta investigación se llevó a cabo en tres localidades tzotziles del municipio de
Chamula, Chiapas (México), con el objetivo de estudiar en términos vigentes una de las
estrategias de vida que dan sustento a la familia indígena, el traspatio, ese espacio
socio-productivo ubicado en rededor del hogar; se pone atención especial en la pequeña
producción pecuaria, que brinda destacados aportes al bienestar familiar indígena. Para lo
anterior se contó con la dirección y asesoría de un grupo multidisciplinario de expertos en
desarrollo rural sustentable, economía familiar y conservación de recursos zoogenéticos;
adicionalmente se tuvo el valioso acompañamiento de dos traductoras indígenas Tzotziles. Con
un enfoque cualitativo, respondiendo al interés de ir a la descripción de los detalles cotidianos
que dan sustento a una actividad productiva, esta tesis empleó en campo de manera
complementaria, herramientas metodológicas convencionales (como la encuesta) y
participativas (como la entrevista, los diagramas históricos y de tendencias y, otras
interactivas). La información obtenida aborda la unidad de producción familiar (integrada por los
miembros de la familia, la parcela, la infraestructura y equipamiento), la funcionalidad del
recurso pecuario de traspatio, las estrategias locales de conservación y mejora zoogenética,
las dinámicas socio-culturales tzotziles asociadas a la cría doméstica de animales y el papel de
la mujer como elemento clave en la unidad de producción familiar. Los resultados de campo se
analizaron en términos cualitativos y cuantitativos, generando diferentes conclusiones
organizadas en cinco líneas, de las cuales se destaca lo siguiente: 1) En el contexto Tzotzil
vigente predomina la familia nuclear (5.7 integrantes promedio) que se desempeña en una
parcela menor a 1 ha, organizando su fuerza productiva en la mano de obra interna, siguiendo
esquemas culturales para la adjudicación de tareas agrícolas, pecuarias y domésticas. 2) La
producción pecuaria de traspatio se sostiene en la ovinocultura (rebaño de 6.5 ovejas Chiapas
en promedio) y la avicultura (parvada de 11-25 gallinas), basadas en recursos locales; ambos,
proveen a la familia alimento, ingresos económicos y elementos culturales como la vestimenta
tradicional e insumos rituales; además incluye otros grupos animales con funciones de guardia
y protección, ahorro y compañía, que aligeran la vida cotidiana. 3) La atención de los animales
es una responsabilidad culturalmente entregada a la mujer, quien inicia en esta tarea a partir
del conocimiento empírico que le transmiten desde muy niña la madre y las abuelas,
perfeccionando el oficio mediante su práctica diaria; ella conoce las necesidades de su familia
desde el contexto en que viven y en ese eje selecciona y trabaja la reproducción animal,
convirtiéndose sin saberlo en una mejoradora empírica de las razas locales. 4) Tradiciones,
creencias y costumbres específicas de la cultura Tzotzil-Chamula, han determinado la
naturaleza con que actualmente se cumple la cría de animales domésticos, caracterizando el
vínculo de la mujer con sus animales y decretando su trato diferenciado a las distintas
especies, siendo su preciado batsi chij (borrego) el predilecto; y 5) las mujeres Tzotziles son un
elemento de aporte y soporte en la producción agropecuaria; son multifacéticas, tienen una
carga laboral diaria de más de 17 horas y son responsable de la transmisión cultural-histórica;
también son las delegada en la familia Chamula para formar la siguiente generación, y en
último término, responsables de la reproducción de su grupo social. Mujer y traspatio
conforman un binomio que trabaja por la seguridad de la familia Tzotzil mediante el
aprovechamiento y conservación de los recursos locales; ese binomio enfrenta una desleal
lucha por mantener el patrimonio ancestral resguardado en el traspatio, (saberes, identidad,
razas animales, especies vegetales, historia, cultura y soberanía alimentaria), contra políticas
públicas inadecuadas y subsidios generadores de dependencia, Es necesario consolidar sus
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Estudio de los animales de traspatio en la cultura Tzotzil Chamula
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Sábado, 16 de Julio de 2016 08:30 -
fortalezas y atender las situaciones que le amenazan.; This research was conducted in three
Tzotzil localities from Chamula, Chiapas (Mexico), with the aim of studying current terms of the
livelihood of the indigenous family, backyard, with focus on livestock production. This work was
performed under the guidance and advice of a multidisciplinary group of experts in sustainable
rural development, family economy and animal genetic resources conservation; and the
valuable accompaniment of two Tzotzil translators. This thesis was performed with a qualitative
approach, and for fieldwork conventional methodological and participatory tools were used. The
information obtained addresses the household production unit, the functionality of the backyard
livestock resource, local conservation strategies and animal genetic improvement, the Tzotzil
socio-cultural dynamics associated with domestic animal breeding and the role of women as a
key element in family production unit. Field results were analyzed in qualitative and quantitative
terms, generating different conclusions organized into five lines, which highlights the following:
1) In the current Tzotzil context dominated nuclear family (5.7 average members) family is
active in land under 1 ha, organizing its productive force in domestic labor, following cultural
schemes for the allocation of agricultural tasks, livestock and domestic. 2) Livestock production
backyard is held in sheep production (6.5 herd of sheep race Chiapas on average) and poultry
(chicken flock 11-25), based on local resources; both activities, provide to the family food,
income and cultural elements as traditional and ritual clothing supplies; also it includes other
animal groups with guard duties and protection, savings and company in everyday life. Animal
care is a responsibility given to women culturally, they begin this task from the empirical
knowledge that mothers and grandmothers passed on to girls, who perfected the craft through
their daily practice; they know the needs of their families from the context in which they live and
work that axis selected and animal reproduction, unknowingly becoming an empirical improver
of local breeds. 4) Traditions, beliefs, and customs of the Tzotzil-Chamula culture, have
determined the manner currently domestic animals are bred, characterizing the relationship of
women with their animals and decreeing their differential treatment to different species, within
batsi chij (sheep) which is the favorite; and 5) the Tzotzil woman is an element of contribution
and support in the agricultural production; she is multifaceted, has a daily workload of more than
17 hours and is responsible for the cultural-historical transmission; she is also delegated to the
Chamula family to form the next generation, and responsible for the reproduction of their social
group. Women and backyard form a combination that works for the safety of the Tzotzil family
through the use and conservation of local resources; this binomial faces an unfair fight to
maintain the ancestral heritage protected in the backyard (knowledge, identity, animals, plants,
history, culture and food sovereignty), against inadequate public policies and subsidies
generators dependence, it is necessary to consolidate their strengths and solve situations that
threaten it.
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