DESCARTES −METODO CARTESIANO:

DESCARTES
−METODO CARTESIANO:
Le preocupa la búsqueda de la verdad, piensa que sin método no puede haber análisis:
1ª en su formación inicial con los jesuitas (cultura escolar).
2ª cambia el estudio de las letras por el gran libro del mundo (experiencia del mundo)
3ª acontece la experiencia definitiva cuando ve claramente la meta que debe alcanzar. Mientras examinaba
sus pensamientos se da cuenta de que la verdad está en su propia razón desde la que tendrá que investigar
las demás cosas (en sÃ- mismo, en su razón).
Ser consciente de que piensas es la base de la verdad; descubre la subjetividad y entonces ve que necesita un
método adecuado al yo pienso como origen y fundamento de la verdad.
La intuición de Descartes es la unidad de la ciencia (sabidurÃ-a humana es una sola) y la unidad de la razón
(la misma en todos los hombres). Ambas exigen que el método sea único.
Para llegar a la verdad en un principio pensó en la lógica, geometrÃ-a y el álgebra, pero pronto cayó en
la cuenta de sus defectos:
Lógica: no es método de descubrimiento puesto q explica lo q ya se sabe, expone y ofrece razones; no
lleva a la verdad ni descubre realidades nuevas.
GeometrÃ-a: depende de las figuras.
Ãlgebra: depende de reglas y cifras que contunden y oscurecen.
Matemática universal: (orden y medida) ciencia especial en la q Descartes encuentra la generalidad que
buscaba.
−DUDA METÓDICA :
Comienza en sus obras por la duda. Es el recurso para erradicar cualquier falsedad y descubrir la verdad.
Rechaza cualquier conocimiento sobre el que recaiga la más mÃ-nima sombra de duda; entonces buscará
la 1ª verdad q es fundamento indubitable, necesario para comenzar la filosofÃ-a.
Señala 3 fundamentos racionales para dudar:
• Falacia de los sentidos: los sentidos a veces engañan, mediante ellos vemos cosas q no son por lo que
Descartes no puede fiarse de ellos.
• Sueño: es la base de la duda metódica. Es la imposibilidad de distinguir la vigilia del sueño.
• Genio maligno: se cuestiona el conocimiento racional.
Descartes llega al pensamiento, nadie podrá impedir q piense mientras duda. AquÃ- termina la dudda radical
y se consigue la 1ªcerteza, pienso y si pienso, existo(realidad 1ª).
AquÃ- se crea la filosofÃ-a moderna, ha triunfado la razón y la matemática va a ser ideal de conocimiento .
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Propone un razonamiento intuitivo y la intuición garantiza certeza absoluta(no hay duda de algo) y la
evidencia (aquello de lo cual tenemos certeza)
En el pensamiento termina la duda y se establece el criterio de verdad( analiza juicios y confirma lo verdadero
o lo falso) mediante la claridad y la distinción. Entonces se instaura el reino de la razón.
−REGLAS PARA LA DIRECCION DEL ESPIRITU:
El método es necesario porque la razón tiene que dirigirse de manera correcta. Son un conjunto de reglas
que permiten distinguir el conocimiento verdadero del falso. Éstas en el discurso del método se reducen
a cuatro, siempre va a ser un método racional que procede de la razón:
• Evidencia: sólo admite como válidos conocimientos de los cuales no sea posible dudar. Todo aquello de
lo que se pueda dudar es descartado. El modo de conocimiento válido será la intuición (conocimiento
inmediato, válido y racional de tipo evidente)
• Análisis: dividir lo complejo en unas partes más simple. En ellas se aplica la intuición.
• SÃ-ntesis: reconstruir lo complejo a partir de lo simple. Se trata de relacionar las partes simples, cada una
va a estar en orden; entonces se llega a la deducción que no es modo de conocimiento sino distintas
intuiciones.
• Enumeración y revisión: son dos pasos necesarios para no omitir nada; la 1ª para asegurarnos de que en
el análisis hemos llegado a todas las naturalezas más simples y la 2ª para comprobar que todas
aparecen en la sÃ-ntesis.
Descartes establece la intuición (se conoce) y la deducción (se reconstruye) para obtener la certeza, lo hace
mediante un orden (cada pieza tiene una función concreta), una distribución en serie (cómo se suceden) y
con la enumeración.
Entonces las aproxima a las dos y las relaciona llegando a ser perfectas y una sóla.
−REALIDAD O DUALIDAD CARTESIANA:
Para conocer la realidad abarca tres sustancias, la infinita, la pensante y la extensa.
1ª Realidad: conciencia: pensamiento (cogito), yo pienso (está a salvo de la duda). La conciencia es la
sustancia pensante, que es aquello que puede existir por sÃ- solo.
2ª Dios: ser perfecto que es sustancia infinita: Dios crea las otras sustancias y para demostrar su existencia
propone: − pensamiento que ya existe
−ideas (contenidos mentales). Las llama de tres formas:
*Ideas adventicias (parece que proceden del exterior)
*Ideas facticias (proceden de la imaginación, las forma a partir de las cosas que ya existen)
*Ideas innatas (proceden de la razón. La idea de Dios dentro de la cual hay una serie de atributos como la
perfección , bondad, etc..)
Que Dios existe lo prueba por la idea del ser perfecto. La idea es innata y se deduce que tal naturaleza existe.
QUE Dios existe no se puede negar pues de lo imperfecto no puede proceder lo perfecto.
Si lo que pensamos no existe en la realidad, pues eso no es perfecto, para que sea tiene q existir en los dos.
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Dualismo cartesiano
El razonamiento cartesiano va del yo a Dios y de Dios al mundo exterior. Descartes justifica la existencia del
mundo exterior desde Dios.
El mundo y Dios tienen que demostrarse; para Descartes existen las cosas extensas como su cuerpo y otros
que estén a su alrededor, entonces Dios que no engaña, garantiza la existencia de tales cuerpos y del
mundo fÃ-sico que configuran. AsÃ- se establece el dualismo, es decir pensamiento frente a alma. Y con ello
se plantea el problema de la comunicación de sustancias:
*infinita : Dios cuyo atributo es perfección.
*finita: − res cogitans cuyo atributo es pensamiento.
− res extensa cuyo atributo es la extensión.
La solución es que Dios hizo el mundo material de tal manera que se aplicaran los pensamientos de la mente
pero otros como los ocasionalistas, armonistas y monistas aplicaran otras soluciones.
−MORAL POR PROVISION:
Se trata de procurar los medios adecuados y los recursos que sean necesarios para resolver una determinada
cuestión.
La moral tiene un sentido racional que consiste en que en la vida se encuentre aquello que satisface a los seres
humanos y los hace felices.
Para descubrir la verdad y cultivar la razón propone unas reglas de moral definitivas e integradas en el
método:
• Obedecer a las costumbres del paÃ-s: influidas por el tipo de religión y moderación y sensatez que se
tenga para actuar.
• Firmeza y resolución en las acciones : tomar una decisión y ponerla en práctica, aunque sea
equivocada.
• Dominar los deseos inmoderados mediante la sabidurÃ-a para vivir a gusto y feliz.
Estas reglas proporcionan tranquilidad, paz y libertad que permiten dedicarse a cultivar la razón.
NOTA: de este tema lo importante es el tema del conocimiento con la demostración de Dios, el método y
el tema de la moral.
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