Discriminación laboral en la mujer Kolla

C. E. M. N° 46
5°1°
Informe de
Patrimonio Cultural:
Discriminación laboral en la mujer Kolla
Año 2009
Introducción
Ubicación del Pueblo Kolla
La comunidad Kolla habita en la región de la Puna, en las provincias de Salta, Jujuy y Catamarca. Forman
parte de una de las etnias más numerosas junto con los Mapuches, Tobas y Wichis.
Su medio de vida es la agricultura, pastoreo de ovejas, cabras y llamas. Muchos kollas se encuentran en
grandes ciudades debido a las circunstancias antes mencionadas.
Introducción al tema del trabajo de investigación
En la actualidad, podemos escuchar repetidas veces frases o conceptos como: igualdad de trato; igualdad ante
la ley; no discriminación; entre otros. Pero, lo que nos preguntamos es... ¿Qué debemos entender por
ellos? ¿se aplican realmente para todos? y... ¿las mujeres indÃ-genas? ¿existen normas legales que
protejan a la mujer en su condición de trabajadora?
Estos interrogantes son los que nos movilizaron a elegir este tema para nuestra investigación, y conocer un
poco sobre estas realidades con las que las mujeres kollas, más precisamente, conviven diariamente.
Con esta investigación, pretendemos dar algunas posibles respuestas a las inquietudes antes mencionadas y
esperamos conocer y dar a conocer algo sobre el tema.
Desarrollo
El concepto de Igualdad
Uno de los conceptos básicos sobre los que se construye una convivencia en sociedad de los ordenamientos
jurÃ-dicos es la igualdad. Antes de la Segunda Guerra Mundial, a este concepto se lo limitó a la igualdad
ante la Ley. Luego de la Guerra, comenzó a implicar la igualdad de oportunidades que presupone acciones
positivas por parte del Estado.
Hoy en dÃ-a, conocemos a la igualdad como la no discriminación.
Condiciones laborales en el ámbito internacional
Nuestro paÃ-s ha ratificado numerosos tratados y convenios acerca de los derechos de la mujer, por ejemplo,
el Pacto de San José de Costa Rica (1969), donde se estableció la igualdad y la no discriminación por
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razones de sexo, y La Declaración Americana de los Derechos y Deberes del Hombre, (1994) que sostiene
que toda persona tiene derecho al trabajo, en condiciones y a recibir una remuneración que le asegure un
buen nivel de vida para sÃ- misma y su familia.
La organización Internacional del Trabajo (OTI) es un organismo especializado de las Naciones Unidas que
busca fomentar la justicia y los derechos humanos y laborales internacionalmente reconocidos. Los convenios
169 y 107 de la OTI, hablan especificamente de los derechos indÃ-genas, tribales y semitribales:
Convenio 107: Es un instrumento amplio sobre el desarrollo, que cubre una variada gama de temas, como los
derechos a las tierras; contratación y condiciones laborales; formación profesional, artesanÃ-as e industrias
rurales; seguridad social y salud; y educación y medios de comunicación.
Convenio 169: Basado en el Convenio 107, es, hasta el momento, el único instrumento regulador
internacional que otorga a los pueblos indÃ-genas el derecho internacionalmente validado a un territorio
propio, a su cultura e idioma, y que compromete a los gobiernos firmantes a respetar unos estándares
mÃ-nimos en la ejecución de estos derechos.
La realidad de la mujer indÃ-gena
La situación de la mujer latinoamericana está en una situación más
complicada que el hombre a la hora de insertarse en el mercado laboral. Tanto en el nivel salarial, como en el
número de horas trabajadas en la semana.
Hoy en dÃ-a, según un informe de la OTI, las mujeres representan entre el 42% y el 45% de los trabajadores
insertos en actividades de comercio y venta. En nuestro paÃ-s, el problema del desempleo es de diferente
grado, ya que el desempleo femenino es mucho más elevado que el masculino.
Para comenzar a tratar el tema central que nos interesa, podemos decir que es cierto que en las comunidades
aborÃ-genes, las mujeres tienen otras prioridades, como ser el hecho de que su familia está ubicada en el
primer lugar. Tal vez les resulte costoso dejarla para ir a buscar un empleo, sin embargo, debido a la dificil
situación económica y social que está atravesando el paÃ-s, llevó a varias familias a trasladarse a las
ciudades para poder vivir.
Las mujeres indÃ-genas son valoradas por su comunidad por sus conocimientos, habilidades y prácticas, que
son transmitidas de generación en generación. Pero para la ciudad, las mujeres indÃ-genas no tienen
igualdad de condiciones que de una persona con buena educación. Ellas son vistas con distintas formas de
discriminación, por el monolinguismo, el uso del traje étnico, la baja escolaridad y la precaria
capacitación.
La situación de la mujer Kolla
Para esta comunidad, el rol principal de la mujer es la de hacer de mamá y papá cuando el marido sale a
trabajar, generalmente los hombres trabajan como peones golondrinas, por lo que se quedan solas con el
ganado y la siembra. También tienen la idea de la dualidad: hombre−mujer, mujer−hombre, en forma
horizontal, ya que las mujeres no son más ni menos que los hombres.
Muchas veces desconocen el idioma español, lo que limita a muchas indÃ-genas la posibilidad de tener
oportunidades de empleo, en tanto que su condición de mujeres, restringida culturalmente y su baja
escolaridad , establece lÃ-mites estrechos a las actividades que pueden desempeñar.
La mayorÃ-a de mujeres kollas que habla su idioma materno, que es analfabeta, y/o que usa su traje
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indÃ-gena y tiene costumbres diferentes, está sujeta a discriminación en el ámbito laboral y le son
vedadas las oportunidades de trabajo.
La mujer kolla como indÃ-gena, campesina y pobre, enfrenta serios obstáculos para ingresar al mercado de
trabajo y debe emplearse en nichos de la economÃ-a informal infravalorados económica y socialmente.
Asimismo, en las grandes ciudades ocupan calles y banquetas, debido a que se dedican al ambulataje,
producción artesanal y la mendicidad.
El racismo y sus formas de discriminación directa e indirecta, el monolingüismo, el bajo nivel de
educación y las limitadas posibilidades de formación en aspectos importantes para acceder a trabajos mejor
remunerados o a iniciativas productivas colectivas o individuales, son causas principales de explotación.
Estas condiciones contribuyen a la sobre representación en la economÃ-a informal, y a las condiciones de
trabajo precarias en la economÃ-a formal, con largas jornadas, duras e injustas condiciones de trabajo,
ingresos bajos e inseguros, y ausencia de garantÃ-as como el seguro social, la jubilación, derecho a
lactancia, protección del embarazo, protección a la adulta mayor, entre otros. Además de los salarios
bajos, un porcentaje alto de ellas sufre maltrato y acoso sexual que no denuncian por miedo a represalias.
En una entrevista que hemos leido a un hombre kolla (Sr. Sampayo), contaba que la mujer kolla nota una gran
discriminación a la hora de buscar empleo en las grandes ciudades ya que no son rubias, y porque no tienen
cuerpos de modelos. También afirma que tienen que competir para obtener un puesto junto a otras mujeres
cuyos rasgos fisicos occidentales son aceptados; por lo tanto les resulta sumamente complicado y sienten que
son discriminadas. El acto discriminatorio se ve claramente, cuando en lugar de tener en cuenta los elementos
objetivos, como ser el desempeño o habilidad en las prestaciones de las tareas, se elige a una persona en
lugar de otra respaldándose en aspectos como el sexo o también su origen.
Conclusiones
Luego de realizar esta investigación, podemos concluir varios aspectos:
• En sus comunidades, conocen un sólo estilo de vida, donde se pone un esteriotipo de mujer que la
comunidad necesita, al tener la idea de la dualidad, la mujer realiza muchas actividades y/o trabajos
forzados para ellas, que para los hombres son más bien sencillas.
• Creemos en que todo lo desarrollado durante el trabajo, no sólo afecta más y principalmente a la
comunidad Kolla, sino también a todos los grupos indÃ-genas que viven en nuestro paÃ-s y a los
inmigrantes, como los bolivianos, peruanos, paraguayos, etc.
• Pensamos que el gobierno argentino deberÃ-a pautar varias reglas en donde se proteja a los
indÃ-genas de los maltratos que reciben por parte de la sociedad, en cuestiones laborales, de
discriminación, etc.
• Se deberÃ-a concientizar a la sociedad de que todos somos seres humanos, que debemos respetarnos
y tolerarnos, más alla de nuestros orÃ-genes, nuestra cultura, costumbres, tradiciones, religiones,
etc.
• Hacer ver a los empleadores que lo que importa para que una persona tome el empleo es la capacidad
que tiene de desempeño en las tareas y la voluntad que posee, sin importar los rasgos fÃ-sicos o
esteticamente aceptables por la sociedad.
• En fin, sentimos que el realizar esta investigación nos dejó algo positivo, que es conocer sobre esta
comunidad y concientizarnos de varios aspectos con los que convivimos a diario que no le damos
importancia, comenzando a darle la importancia correspondiente.
Indice
Carátula ...............................................................................................pág. 1
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Introducción
Ubicación Geográfica de los Kollas..........................................................pág. 2
Introducción al tema del trabajo de investigación.....................................pág. 3
Desarrollo
Concepto de Igualdad..............................................................................pág. 3
Condiciones laborales en el ámbito Internacional....................................pág. 3
La realidad de la mujer indÃ-gena..............................................................pág. 4
La situación de la mujer Kolla..................................................................pág. 4
Conclusiones............................................................................................pág. 5
BibliografÃ-a Consultada
www.indigenas.bioteca.org
www.ilo.org
www.taringa.net
www.varelaenred.com.ar
www.jusneuquen.gov.ar
www.iwigia.org
www.igualdadparalasmujeres.blogspot.com
La experiencia comunitaria de la asociación tinkunaku.Sibilia Camps. Diario ClarÃ-n. 2009
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