Lecturas de la Tercera Semana de Marzo 2016 -BIS

LECTURAS DE 3A SEMANA DE MARZO 2016. BIS
COORDINADORES: ROBINSON SALAZAR PÉREZ
NACHMAH MILLER
LIBROS, VIDEOS, REVISTAS Y CONVOCATORIAS
Cuadernos de Marte, revista latinoamericana de Sociología de la
Guerra
Llamado a la presentación de artículos y reseñas
. Los envíos deben dirigirse a cuadernosdemarte@yahoo.com.ar. Los textos respetarán nuestras pautas
editoriales. Los documentos presentados en otras condiciones no serán evaluados académicamente.
La recepción de artículos y reseñas se encuentra abierta todo el año, con el límite del día 30 de marzo para poder
ser considerados en el número 10, que se publicará en julio; y del 30 de septiembre para el número 11. Como
siempre, las temáticas y enfoques son abiertos a todas las disciplinas de las ciencias humanas y sociales, ya se el
tratamiento de cuestiones conceptuales del derecho y las ciencias sociales relativas a lo bélico, la historia de una o
varias guerras en perspectiva comparada, el análisis de episodios o aspectos parciales de las confrontaciones
armadas (sujetos, estrategias, tácticas, armamento, posiciones políticas, ideología, propaganda, reclutamiento, etc.),
la memoria sobre hechos y procesos violentos, las causas de los choques o las consecuencias económicas,
sociales, políticas y culturales de las conflagraciones.
Los trabajos serán evaluados por el comité editorial y por dos académicos anónimos, que tampoco conocerán la
identidad de los autores. Los envíos deben dirigirse a cuadernosdemarte@yahoo.com.ar. Los textos respetarán
nuestras pautas editoriales. Los documentos presentados en otras condiciones no serán evaluados
académicamente.
Cuadernos de Marte se encuentra indizada en Latindex
Trabajo global y desigualdades en el mercado laboral (Descargar
Libro)
Dídimo Castillo. Norma Baca Tavira. Rosalba Todaro Cavallero. [Coordinadores]
http://biblioteca.clacso.edu.ar/clacso/se/20160225024249/TrabajoGlobal.pdf
Problemas de la paz y la guerra en el capitalismo actual Por Atilio A.
Boron
http://192.185.116.146/~polo1970/pdf/Boron-Bogota-Ponencia%20PDF.pdf
1
La derecha latinoamericana (Descargar Texto)
Silvio Schachter
https://lahistoriadeldia.files.wordpress.com/2016/03/la-derecha-latinoamericana.pdf
JOAN WALLACH SCOTT / Experiencia
https://dialnet.unirioja.es/descarga/articulo/5202178.pdf
Política familiar feminista”
http://www.debatefeminista.com/descargas.php?archivo=lapoli257.pdf&id_articulo=257
El eco de fantasía: la historia y la construcción de la identidad
http://www.manzanadiscordia.univalle.edu.co/volumenes/articulos/V4N1/art13.pdf
Género: ¿Todavía una categoría útil para el análisis?
http://manzanadiscordia.univalle.edu.co/volumenes/articulos/V6N1/art9.pdf
Reverberaciones feministas
http://www.icesi.edu.co/revistas/index.php/revista_cs/article/view/1363
Las elecciones USA se convierten en mundiales, INCLUYE VIDEO
http://www.tendencias21.net/Las-elecciones-USA-se-convierten-enmundiales_a42203.html
ANGELA MCROBBIE Los Estudios Culturales y el imperativo de
entender y explicar los cambios sociales
http://bdigital.uncu.edu.ar/objetos_digitales/111/Laudano.pdf
Los entresijos de las próximas elecciones presidenciales en Estados Unidos son analizados en
esta edición de Visión Geopolítica que, conducida por el analista geopolítico Pedro Baños, ha
contado con la participación de los expertos Alana Moceri, Ana Belén Perianes, Pedro
Rodriguez, y Emilio Sánchez de Rojas.
«Los grandes maestros espirituales de oriente y occidente» (PDF).
Enlace: http://ow.ly/ZnSAp
2
Sociedad civil, democratización y cooperación internacional+
https://www.academia.edu/7481422/Sociedad_civil_democratizaci%C3%B3n_y_cooperaci%C3%B3n_intern
acional_para_el_desarrollo_en_los_mundos_regionales_OSCs_Gobiernos_Locales_y_Coop._Descentralizada
_en_la_Frontera_Norte_de_M%C3%A9xico
Historia del sistema métrico decimal
https://www.academia.edu/8459812/A_peso_el_kilo._Historia_del_sistema_m%C3%A9trico_decimal_en_
M%C3%A9xico._M%C3%A9xico_Libros_del_Escarabajo_2007
Etnografía. Investigación de campo
https://issuu.com/mazzymazzy/docs/etnografia-1
Seguridad alimentaria, seguridad nacional
https://www.academia.edu/11857687/Seguridad_alimentaria_Seguridad_Nacional_2003_._Felipe_Torres_T
orres
Cuando los pobres son sujetos superfluos: palabras de Bauman Z..
http://aristeguinoticias.com/1503/kiosko/aficionados-del-psv-humillan-a-mendigos-al-aventarles-monedasvideo/?utm_source=feedburner&utm_medium=email&utm_campaign=Feed%3A+AristeguiNoticias+%28Aristegui+No
ticias%29
Vivir en el fin de los Tiempos (según Slavoj Žižek)
https://www.youtube.com/watch?v=efuRzKQyhfc
DONNA J. HARAWAY Ciencia, cyborgs y mujeres La reinvención de la
naturaleza
http://kolectivoporoto.cl/wp-content/uploads/2015/11/Haraway-Donna-ciencia-cyborgs-y-mujeres.pdf
Recursos naturales en México
https://www.academia.edu/16437029/Recursos_naturales_de_M%C3%A9xico_una_visi%C3%B3n_hist%C3
%B3rica_2006_._%C3%81ngel_Bassols_Batalla
"Políticas Labores en Sudamérica" elaborado por el GT CLACSO
"Trabajo: heterogeneidades socio-políticas, modelos productivos y
3
actores sociales". Coordinadoras: Consuelo Iranzo, Mácia Leite, Cecilia
Senén.
http://ow.ly/ZrXth
Creer, saber y conocer, Luis Villoro
http://www.mediafire.com/download/e2dcw1oe6ezvl3o/OCR+Villoro++creer+saber+conocer.pdf
Natalia Duval [Susana Fiorito], Los sindicatos clasistas: SiTraC (19701971), Buenos Aires: Centro Editor de America Latina, 1988.
http://tinyurl.com/oop6fox
Manual para observar al humano en la ciudad
http://www.yorokobu.es/manual-para-observar-el-humano-en-la-ciudad/
Libro: Ciberbullying - Experiencias psicopedagógicas
http://www.reddolac.org/profiles/blog/show?id=2709308%3ABlogPost%3A518278&xgs=
1&xg_source=msg_share_post
DOSSIER: Género y salud
https://www.fuhem.es/media/cdv/file/biblioteca/Dossier/Dossier-Genero-y-Salud.pdf
Diferencia entre la filosofía de la naturaleza de Demócrito y Epicuro
http://www.mediafire.com/download/gtaarfcddd9ll9t/Marx+-+Diferencia.pdf
El laberinto de la globalización. Fronteras duras y suaves en la
historia y el presente. Santiago, RIL Editores, marzo 2016.
https://www.academia.edu/t/evy2-KH3oJtng0cMR/23099731/El_laberinto_de_la_globalizaci%C3%B3n._Fronteras_duras_y_suaves
_en_la_historia_y_el_presente._Santiago_RIL_Editores_marzo_2016
[Descarga] - El trabajo: el robo de la vida y otros textos
http://www.portaloaca.com/articulos/anticapitalismo/11577-descarga-el-trabajo-elrobo-de-la-vida-y-otros-textos.html
OPCION 2/
https://mega.nz/#!kp8RyRBL!GVCpsCgRsu4zQAv9RG3FaBEEW5LdiNCyWosR2IEPtwM
4
Actas de las Jornadas sobre Etnografía y Procesos Educativos
http://pas.ides.org.ar/actas-de-las-jornadas-sobre-etnografia-y-procesos-educativos
Educación y sustentabilidad.
https://www.academia.edu/4161235/Libro_Colectivo_EDUCACI%C3%93N_E_INVESTIGA
CI%C3%93N_AMBIENTAL
Revistas Contexto Latinoamericano.
http://www.contextolatinoamericano.com/revistas/impresas/
La invención de la ciudad del conocimiento: Monterrey en la antesala
de la violencia social
Rebeca Moreno Zúñiga
http://estudiosociologicos.org/portal/la-invencion-de-la-ciudad-del-conocimientomonterrey-en-la-antesala-de-la-violencia-social/
OPCIÒN 2.
http://estudiosociologicos.org/-descargas/eseditora/la-invencion-de-la-ciudad-delconocimiento/la-invencion-de-la-ciudad-del-conocimiento-zuniga.pdf
Del ingreso universal a las transferencias condicionadas, itinerarios
sinuosos
De Angélica De Sena (directora), Rebeca Cena, Florencia Chahbenderián, Andrea Dettano
http://estudiosociologicos.org/-descargas/eseditora/del-ingreso-universal-a-lastransferencias-condicionadas/del-ingreso-universal-a-las-transferenciascondicionadas.pdf
Políticas Sociales. Significaciones y Prácticas.
De Ana María Pérez Rubio, Pablo Barbetti (compiladores)
http://estudiosociologicos.org/-descargas/eseditora/politicassociales/Pol%C3%ADticas%20Sociales%20Significaciones%20y%20pr%C3%A1cticas.pdf
Centro de documentación
Contiene fragmentos de libros y folletos de la editorial Ocean Sur (introducciones, presentaciones, prólogos, capítulos), así como
documentos históricos, discursos, entrevistas y otros textos de interés
http://www.contextolatinoamericano.com/documentos/
5
Los grandes maestros espirituales de oriente y occidente» (PDF). Autor:
Karl Jaspers.
Enlace: http://ow.ly/ZnSAp
Natalia Duval [Susana Fiorito], Los sindicatos clasistas: SiTraC (19701971), Buenos Aires: Centro Editor de America Latina, 1988.
http://tinyurl.com/oop6fox
John A. Hobson, Estudio del imperialismo [1902], Madrid, Alianza,
1980.
https://goo.gl/mh4v7D
Rudolf Hilferding, El capital financiero: Un estudio sobre el desarrollo
más reciente del capitalismo (1910), Madrid: Editorial Tecnos, 1963.
http://tinyurl.com/npxce2a
Teodor Shanin (ed.) El Marx tardío y la vía rusa. Marx y la periferia del
capitalismo, Madrid, Editorial Revolución, 1990
[edición en inglés, 1983]
https://drive.google.com/file/d/0B5nBrmtP2CtkdGh6bzJkRUxlMUk/view?usp=sharing
Los apuntes etnológicos de Karl Marx. Transcritos, anotados e
introducidos por Lawrence Krader, Madrid, Siglo XXI, 1988
[edición en inglés, 1972]
https://drive.google.com/file/d/0B5nBrmtP2CtkTnFjMUFUb1BtUVE/view?usp=sharing
Victorio Codovilla. TRABAJOS ESCOGIDOS. 20 años de la vida política
argentina, Bs.As, Anteo, Tomo I, 1972, Tomo II, 1973
https://drive.google.com/file/d/0B5nBrmtP2Ctkd2Q2cXI5dE5LVm8/view?usp=sharing
Tomo II/
https://drive.google.com/file/d/0B5OKwlvdZAqrOGc1RGRoSk43SFU/view
46 museos y bibliotecas
http://www.xataka.com/otros/46-museos-y-bibliotecas-que-han-digitalizado-todo-suconocimiento-humano
La tiranía del automóvil
https://www.academia.edu/3736359/La_tiran%C3%ADa_del_autom%C3%B3vil_libro_
Violencia juvenil exogrupal
https://www.academia.edu/7311639/Libro_Violencia_juvenil_exogrupal
6
Mayanización y vida cotidiana
https://www.academia.edu/12752414/Mayanizaci%C3%B3n_y_vida_cotidiana._La_ideolo
g%C3%ADa_multicultural_en_la_sociedad_guatemalteca._Volumen_1_Introducci%C3%B3
n_y_an%C3%A1lisis_generales._Santiago_Bastos_y_Aura_Cumes
Religiosidad afroecuatoriana
https://www.academia.edu/11377239/Religiosidad_Afroecuatorianas_Libro_2014_
Seguranza
https://www.academia.edu/20635382/_Novo_Modelo_para_comprender_o_Risco_Turist
ico_
Gestión electoral comparada y confianza en América Latina
https://www.academia.edu/6180482/Gesti%C3%B3n_Electoral_Comparada_y_confianza_
en_las_elecciones_en_Am%C3%A9rica_Latina
Antología del pensamiento crítico mexicano contemporáneo".
Coordinadores: Elvira Concheiro Bórquez, Alejandro Fernando
González Jiménez, Aldo A. Guevara Santiago, Jaime Ortega Reyna y
Víctor Hugo Pacheco Chávez.
http://ow.ly/Zmz8I
1.500 libros digitales
http://www.edu.mec.gub.uy/biblioteca_digital/
África no es un país
http://blogs.elpais.com/africa-no-es-un-pais/2016/03/panafricanismo.html
Guillermo Caviasca. DOS CAMINOS. prt-erp y montoneros en los
setenta, Bs As, El Río Suena, 2009
https://drive.google.com/file/d/0B5nBrmtP2CtkMGtpZDBCR2JmT2M/view?usp=sharing
Hugo De Marinis. Entre viñas, guitarreadas y revoluciones.
Conversaciones con Ramón Ábalo, Lavalle [Mendoza], Editorial
Cuyum, 2008
https://drive.google.com/file/d/0B5nBrmtP2CtkMEprTTY0d19XbjA/view?usp=sharing
Milcíades Peña. Masas, caudillos y élites. La dependencia argentina de
Yrigoyen a Perón, Bs As, Fichas, 1973
http://www.ultimorecurso.org.ar/drupi/files/Pe%C3%B1a,%20Milciades%20%20Masas%20Caudillos%20y%20Elites.pdf
7
Scalabrini Ortiz. Los ferrocarriles deben ser argentinos, Bs.As,
Lancelot, 2009
[Primera edición, Bs.As, Editorial Reconquista, 1946]
[Este libro reúne textos y conferencias entre 1935 y 1946]
https://es.scribd.com/doc/52514402/Los-ferrocarriles-deben-ser-Argentinos-ScalabriniOrtiz
Scalabrini Ortiz. Yrigoyen y Perón, Bs.As, Lancelot, 2009
[Artículos y conferencias publicados entre 1935 y 1948]
https://drive.google.com/file/d/0B5nBrmtP2CtkQ05OcU0xU3U1ckE/view?usp=sharing
Norberto Galasso. Vida de Scalabrini Ortiz, Bs.As, Colihue, 2008
[primera edición, Bs.As, Mar Dulce, 1970]
[Prólogo de Jorge Abelardo Ramos, 1970]
https://drive.google.com/file/d/0B5nBrmtP2CtkUFE1a3Jic3Njcmc/view?usp=sharing
Aníbal Ponce. Educación y Lucha de Clases [1934]
Introducción de Emilio Troise
https://drive.google.com/file/d/0B5nBrmtP2CtkUGh6dUFiSVJ2c1k/view?usp=sharing
Frantz Fanon. Piel Negra, Máscaras Blancas, Bs.As, Abraxas, 1973
[primera edición en francés, 1952]
https://drive.google.com/file/d/0B5nBrmtP2CtkZnBRSi1UemkzSmM/view?usp=sharing
Obras completa de Ortega y Gasset
https://giuseppecapograssi.wordpress.com/2016/03/13/ortega-y-gasset-obrascompletas-el-espectador-1916-1934/
"EL SIGNIFICADO DEL ARTE"
Autor: Herbert Read
https://drive.google.com/file/d/0Bw-3yPOp2B3dRE13RWUtMWRFQlk/view?usp=sharing
Magia y secretos de la mujer Mapuche
https://drive.google.com/file/d/0Bw-3yPOp2B3dRFhfOTAyTWZzTGc/view
"Las Estrategias de la Reproducción Social" (2011). Autor: Pierre
Bourdieu. Editorial: Siglo XXI.
https://mega.nz/#!Xs9ABCTS!PJYGUH709tlX3It0iHvqKSNg_6XnIR5lfu4UxuShO2A
"El Nacimiento de la Clínica: Una Arqueología de la mirada Médica"
(2001). Autor: Michel Foucault. Editorial: Siglo XXI.
https://mega.nz/#!CI9VzLyA!87wFWfvpjWCMLeSoEiVrioXyFiM9cZuwpB0PZZiYF6c
Simone de Beauvoir: La mujer rota
http://porelpanyporlasrosas.weebly.com/libros-on-line/libro-completola-mujer-rotasimone-de-beauvoir
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"¿Qué Significa Hablar?: Economías de los Intercambios Lingüísticos"
(2001). Autor: Pierre Bourdieu. Edición: Ediciones Akal, S.A.
https://mega.nz/#!P0MnGDJQ!s5VB2Zl8yfvkd58Ph70OxUo50vflJZmgxfuJ0P_ABbo
"Pureza y Peligro. Un análisis de los conceptos de contaminación y
tabú" (1973). Autora: Mary Douglas. Editorial: SIGLO XXI.
https://mega.nz/#!DxMHVZoQ!M91RKrVo5zVG5_vAp4X5y-wc1sQlEBrnRBxxV1cijGQ
La liberación femenina: Rosa Luxemburgo
http://porelpanyporlasrosas.weebly.com/libros-on-line/libro-completorosa-luxemburgola-liberacion-femenina-y-la-filosofia-marxista-de-la-revolucion-raya-dunayevskaya
PARA UN PROGRAMA DE ESTUDIOS SOBRE LOS MARXISMOS
LATINOAMERICANOS – Revista Memoria
http://revistamemoria.mx/?p=877
"Mitosociología". Autores: Pierre Bourdieu y Jean-Claude Passeron.
Editorial: Libros de Confrontación Sociológica.
https://mega.nz/#!m0E2QLBC!wGunAQRYjR4JelfIZv0jkTv4aGkUWpZ26MepCduXZPY
"Un Arte Medio: Ensayo sobre los usos sociales de la fotografía"
(2003). Autor: Pierre Bourdieu. Editorial: Gustavo Gili, S. A..
https://existenciaintempestiva.files.wordpress.com/2014/03/bourdieu-un-arte-medio.pdf
Jean Baudrillard / Cultura y simulacro
http://bit.ly/1FY1d39
"Desarrollo: prácticas y discursos emergentes en América Latina".
Editora: María Fernanda Sañudo.
http://ow.ly/ZjCii
Modos de vida, una categoría esencial en geografía y salud". Autora:
Patricia Elizabeth Polo Almeida. ¡
Descarga libre! http://ow.ly/Ziure
9
La división del trabajo sociual. Emil Durkheim
http://www.alejandriadigital.com/2016/03/11/la-division-del-trabajo-social-en-pdf-deemile-durkheim-en-pdf-obra-de-dominio-publico-descarga-gratuita/
«Las formas del olvido» (PDF).
Enlace: http://ow.ly/XM71G
«El poder psiquiátrico» (PDF). Autor: Michel Foucault.
Enlace: http://ow.ly/XVsBH
Estimados lectores: Telos acaba de publicar su último número en
http://publicaciones.urbe.edu/index.php/telos. A continuación le mostramos
la tabla de contenidos, después puede visitar nuestro sitio web para
consultar los artículos que sean de su interés.
Gracias por mantener el interés en nuestro trabajo, Dra. Wileidys Artigas
Morales Doctora en Ciencias Sociales, mención: Gerencia. Editora Jefe de
Publicaciones Periodicas de la URBE - Universidad Privada Dr. Rafael Belloso
Chacin y Profesora de la Universidad del Zulia.
Teléfono 0416-6670296
wileidys.artigas@urbe.edu
Telos
Vol 18, No 1 (2016): Enero-Abril 2016
Tabla de contenidos
http://publicaciones.urbe.edu/index.php/telos/issue/view/391
Entrevista de Resumen Latinoamericano con el "Tambero" Zabalza,
tupamaro que no renuncia a la lucha: “Tarde o temprano germinarán las
nuevas insurgencias” dijo. Fue realizada en febrero de 2016.
https://youtu.be/NBbKUGlgGVk
La globalización y el Consenso de Washington: sus influencias sobre la
democracia y el desarrollo en el sur (Descargar Libro)
http://bibliotecavirtual.clacso.org.ar/ar/libros/sursur/lechES/lechES.pdf
10
Ernesto Solano Ernesto Solano : State of the art review on the
conceptions of poverty and a look from the integral human
development approach
https://www.academia.edu/t/evy2-KJraC1nV3BJT/23202681/State_of_the_art_review_on_the_conceptions_of_poverty_and_a_loo
k_from_the_integral_human_development_approach
REVISTA SIN PERMISO
http://www.sinpermiso.info/
Reino de España: esa expresiva resistencia a escarmentar
en cabeza ajena
Antoni Domènech . G. Buster - Daniel Raventós
Todo el fondo de artículos de sinpermiso electrónico es de acceso libre y
permanente. Y esta semana (13 marzo 2016) :
RENTA BÁSICA, DESIGUALDAD ECONÓMICA
La Renta Básica incondicional: una propuesta racional para el siglo XXI. (Respuesta a algunas críticas)
Jordi Arcarons, Daniel Raventós, Lluís Torrens
¿Necesitamos una clase multimillonaria?. Entrevista
Gar Alperovitz
REFUGIADOS
El colapso de la política de asilo y refugio de la UE. Dossier
G. Buster , Claus Offe, MDeE25 / DiEM25
Hungría: las políticas xenofóbicas de Viktor Orban y la crisis de los refugiados
David Pratt
“Consejos” míos a Jeremy Corbyn… y George Osborne
Yanis Varoufakis
UNIÓN EUROPEA
El declive del SPD alemán es un cruel aviso a los blairistas del laborismo
Doris Akrap
¿Se encamina Croacia a la orbanización?
Nikola Vukobratović
Portugal: Los cuando y los si de Moscovici
11
Jorge Costa
Obituario: El Frente de Izquierda ha muerto este fin de semana en Francia
Roger Martelli
ESTADOS UNIDOS
EE UU: La amenaza de Trump. Dossier
Sean Braswell, Nick Fouriezos
ORIENTE MEDIO
Israel/Palestina: “En una tierra más allá de las montañas”. Entrevista a Nir Baram
Yehuda Nuriel
El frustrado deseo de Occidente de "liberar" Oriente Medio
Robert Fisk
POESÍA
“Obituario de un cacahuete”: la poesía obrera de Xu Lizhi
Xu Lizhi, Eleanor Goodman
CAPITALISMO CONTEMPORÁNEO
Deflación y estancamiento
Alejandro Nadal
Imperialismo y sobre-explotación
Michael Roberts
AMÉRICA LATINA
Brasil: El escandalo Lula y el PT. Dossier
Gilberto Maringoni, Olivio Dutra
Venezuela: Breve esquema de la historia de la lucha de clases dentro de la minería aurífera en el estado Bolívar
Roland Denis
Panamá: ¡arde Matusagaratí!
Alfons Bech
REINO DE ESPAÑA
Sobre la huelga del metro de Barcelona
Miguel Salas
Reino de España: Austeridad presupuestaria, investidura y políticas de cambio
Fernando Luengo
12
Reino de España: Compi yogui, sé fuerte
Guillermo López García
“La identidad andaluza es la desigualdad”: una recesión del último libro de Carlos Arenas
Raúl Solís
ECOLOGÍA
¡Peligro!: Amianto friable
Paco Puche, Antonio Bernardo Reyes
Y si quieres seguirnos en FACEBOOK: http://www.facebook.com/sinpermiso.info
Nº 13 y 14 de sinpermiso en papel
REVISTA VIENTO SUR
Boletín informativo semanal nº 220
http://vientosur.info/
Hola,
Estas son las novedades de la web VIENTO SUR. En ella puedes consultar en cualquier
momento los artículos de éste y los anteriores boletines
presentación
El número 144 de la revista VIENTO SUR ya está disponible en la web.
El Plural -“La refundación de Europa en la poscrisis griega”- está coordinado por Daniel Albarracín y trata de la
economía política vigente en la eurozona.
solo en la web
VIENTO SUR 144 ya en abierto
12 de marzo de 2016.
sumario al vuelo J.P. Argentina Neoliberalismo “macrista” versus neodesarrollismo
“kirchnerista” Claudio Katz Venezuela Rectificación o retroceso tras 17 años de chavismo
Roberto Montoya La construcción del “problema musulmán”: radicalización, islam
y (...) Leer más
Perspectivas de género y políticas públicas
La justicia de género no es cosa de mujeres
12 de marzo de 2016. Sandra Ezquerra
Ahora que ya queda atrás el 8 de marzo no podemos perder de vista el objetivo de que,
lejos de concentrarse en un par de días al año, la necesidad de acabar con el machismo
esté en el centro del debate político y social cada día. Si bien la (...) Leer más
Francia tras las movilizaciones del 9M
Se abre una brecha contra el gobierno
12 de marzo de 2016. Patrick Le Moal
13
El miércoles día 9 hubo movilizaciones masivas en más de 170 pueblos y ciudades, en las
que la juventud y los trabajadores y trabajadoras se manifestaron contra la política del
gobierno Valls. Se abre así en Francia una nueva situación política y (...) Leer más
Debates
La indulgencia con el PSOE, ¿toca a su fin?
12 de marzo de 2016. Sebastían Martín
Poseer la representación hegemónica del campo de la izquierda cuenta con un significado
muy preciso. Implica gozar de un beneficio socialmente reconocido, el de señalar los
límites de posibilidad a las políticas de transformación igualitaria. Se da (...) Leer más
In memoriam
Berta Cáceres
12 de marzo de 2016. POETAP
“En nuestras cosmovisiones somos seres surgidos de la tierra, el agua y el maíz. De los ríos
somos custodios ancestrales, el pueblo Lenca resguardados además por los espíritus de las
niñas que nos enseñan que dar la vida de múltiples formas por la (...) Leer más
Estado español
Debates de investidura: fin del primer round y cambio de ritmo
11 de marzo de 2016. Brais Fernández
Después de dos rondas de investidura, el Parlamento de España dijo no al acuerdo entre
Pedro Sánchez y Albert Rivera, entre el PSOE y Ciudadanos. Sólo votaron a favor del
acuerdo que proponía al lider socialista como presidente 131 diputados, (...) Leer más
Centrales nucleares
Chernobil, Fukushima, Garoña
11 de marzo de 2016. Oier Zeberio e Iñaki Barcena
El 26 de abril se cumplen 30 años de la catástrofe nuclear más desastrosa que ha habido
en el planeta, la de Chernobil (Ucrania). Y en tercer lugar, no debemos olvidar que el 11 de
marzo se cumplen cinco años de la explosión de tres reactores (...) Leer más
Economía
Qué es la expansión cuantitativa (o Quantitative Easing) y sus consecuencias
11 de marzo de 2016. Eduardo Garzón y Carlos Martínez
El Banco Central Europeo (BCE) acaba de poner en marcha (unos cinco años más tarde que
los bancos centrales del Reino Unido y de Estados Unidos) una política monetaria de
enorme envergadura: la expansión cuantitativa (Quantitative Easing en inglés). (...) Leer
más
Françafrique
La “french touch” del imperialismo
10 de marzo de 2016. Paul Martial
La “Françafrique”, el sistema de dominación del imperialismo francés sobre sus antiguas
colonias de África negra, sigue estando bien presente, aunque sus modalidades hayan
conocido una evolución. Al comienzo no fue más que una negativa, la de admitir (...) Leer
más
La “deuda” y Portugal
Sr. Scrooge y Dr. Moedas
10 de marzo de 2016. Francisco Louça
14
Dice Carlos Moedas, ahora comisario europeo, que no hay consenso para la
restructuración de la deuda. “A corto plazo”, hay que vigilar que crezca. De todas formas,
la cuestión es una chiquillada, subraya el comisario: “Sinceramente, es uno de
esos (...) Leer más
Horacio Lagar, in memoriam
Ha muerto un revolucionario
10 de marzo de 2016. Opinión Socialista
A los 89 años, dejó de existir entre en las primeras horas de hoy, 9 de marzo, el
compañero Horacio Lagar, histórico dirigente de nuestra organización y del trotskismo en
nuestro país (Argentina, ndr). Padecía una enfermedad a la que combatió con (...) Leer
más
América Latina
Lucha indígena nº 115
10 de marzo de 2016. Hugo Blanco
Leer más
Hace 30 años: referéndum sobre la OTAN
Para una vez que nos preguntaron algo…
9 de marzo de 2016. Sabino Cuadra Lasarte
El sábado 12 se cumplirán treinta años del referéndum convocado por el PSOE sobre la
OTAN. Tras el chaquetazo de este partido a su “De entrada, no!”, una campaña marrullera
y una pregunta amañada, el gobierno de Felipe González consiguió el SI que (...) Leer más
Japón
Fukushima, cinco años después
9 de marzo de 2016. Chie Matsumoto
Dicen que el tiempo lo cura todo, pero esto no está tan claro para las personas afectadas
por el peor accidente nuclear ocurrido en el mundo. Cinco años después de producirse la
fusión de tres reactores de la central nuclear de Fukushima Daiichi, (...) Leer más
Vísteme despacio que tengo prisa
Violencias, políticas neoliberales y democracia radical /1
9 de marzo de 2016. Josué González Pérez
“Sin tener garantizado ese lado material que permite a la población no estar vendida a la
voluntad de otro, el ejercicio de la ciudadanía es una estafa, una ilusión, un espejismo”.
Carlos Fernández Liria (2012:79)/2. La violencia patriarcal, (...) Leer más
Reflexiones desde el feminismo
Cuidados y derechos
8 de marzo de 2016. Justa Montero
Una tercera parte de las personas reconocidas como dependientes, según los criterios que
establece la ley, no recibe ningún tipo de ayuda del sistema público. Es un dato del
Observatorio de la dependencia que tiene su corolario: todas estas (...) Leer más
Las mujeres en el franquismo
Dóblemente olvidadas
8 de marzo de 2016. Marta Brancas
15
En los últimos años han ocurrido muchas cosas que pretenden levantar el velo del olvido
respecto a lo vivido y sufrido por las mujeres en la guerra y en la posguerra, por ello este 8
de marzo merecen ser recordadas. En primer lugar creo que hay (...) Leer más
Libia
Hacia una nueva catástrofe
8 de marzo de 2016. Paul Martial
[Ayer, 7 de marzo de 2016, tuvieron lugar en Ben Guerdan, ciudad fronteriza de Túnez con
Libia, varios ataques simultáneos, sin precedentes, por parte de yihadistas del Estado
Islámico. El balance provisional es de 52 muertos, entre ellos 35 (...) Leer más
Campaña urgente iniciada por intelectuales europes
¡Acoger a los refugiados en Europa – Una necesidad política y moral!
8 de marzo de 2016. Colectivo
Nosotros, ciudadanos de los Estados Miembros de la Unión Europea, del Espacio
Schengen, de los Balcanes, del Mediterráneo y Oriente Medio, así como ciudadanos de
otros países en el mundo, que comparten nuestras preocupaciones, estamos lanzando
un (...) Leer más
Drama migratorio
Europa no sólo naufraga en el Mediterráneo
8 de marzo de 2016. Miguel Urbán
Quienes desde hace meses intentan llegar a Europa a la desesperada huyendo de guerras
y hambre llaman al Mediterráneo “el paraíso”, por la cantidad de gente que muere
intentando atravesarlo y porque, cuando lo atraviesas, piensas que estás en el (...) Leer
más
Cine: 13 minutos para matar a Hitler
“Memoria histórica” de la resistencia antinazi
7 de marzo de 2016. Pepe Gutiérrez-Álvarez
Es conocida la retorcida frase del “ciudadano” Arcadi Espada según la cual el cine sobre la
guerra española era una de las empresas más prósperas del país. Semejante despropósito
ha sido desmontado por especialistas como Magi Cruells (La guerra (...) Leer más
Pensamiento crítico
Clases subalternas marginales y fundamentales en Gramsci
7 de marzo de 2016. Guido Liguori
En 2011 publiqué un estudio relativo al concepto de “subalterno” en los Cuadernos de la
cárcel y en la Cartas desde la cárcel/1. Siento la necesidad de volver sobre el argumento
porque nuevos estudios y profundizaciones/2 me llevaron a más exactas (...) Leer más
8 de marzo
Feminismo para el cambio
7 de marzo de 2016. Rebeca Martínez
El 8 de marzo se ha convertido ya en el Día Internacional de (quedar bien con) las Mujeres.
Es decir, el día en el que desde las instituciones se hacen unas cuantas menciones
inundadas de las palabras igualdad, género y trabajadora; en que se (...) Leer más
Después de la investidura fallida
Entre la “Gran Coalición” y la devaluación del “cambio”
6 de marzo de 2016. Jaime Pastor
16
Las dos sesiones del debate de investidura celebradas durante esta semana en el
parlamento español han respondido al guión previsible con un final cantado en ambas
ocasiones, más allá de novedades como la aparición de nuevos protagonistas, el
elevado (...)Leer más
Francia. Contra la reforma del código laboral
9 marzo: Huelga general
6 de marzo de 2016. Colectivo
[En todos los países europeos, el código de trabajo o estatuto de los trabajadores es
objeto de ataques por parte del poder. Esto constituye un elemento importante de la
guerra de clases. Gérard Filoche [Exinspector de trabajo y una autoridad en la (...) Leer
más
Revista Contrahegemonía
http://contrahegemoniaweb.com.ar/
Apuntes sobre socialismo desde abajo y poder popular.
Saqueo y extractivismo
¿Es el árbol o el bosque?
Laura Alvarez Huwiler
Argentina
24 de marzo: una, dos, tres, muchas marchas (primera parte)
Alfredo Grande
Noventa días de Macri
Claudio Katz
Cuanto pagar por una estafa
Fabiana Arencibia
¡No a la entrega, no al pago, auditoria ya!
Francisco J. Cantamutto
En Purmamarca remataron la educación
Damián Melcer
Los niños primero (reciben los golpes)
Horacio Cecchi
Cuarenta años después: sin perdonar ni poner la otra mejilla
Néstor Kohan
Nuestra América
17
Fin del ciclo del Partido de los Trabajadores: golpe al corazón de la izquierda
latinoamericana
Raúl Zibechi
A tres años de siembra: repaso y rumbo de Venezuela sin Chávez
Katherine Castrillo
Antipatriarcado
Las q'eqchi's de Sepur Zarco: voces que nos hace justicia a las mujeres
Gladys Tzultzul
Estimadas amigas, estimados amigos: volvemos a encontrarnos con
las Novedades Nº 486 del sitio Biodiversidad en América Latina y el
Caribe
http://www.biodiversidadla.org de la última semana.
NOTICIAS EN CORTO
PANAFRICANISMO: DE LA TEORÍA A LA PRÁCTICA
PABLO ARCONADA
· 9 MAR, 2016 · 3 COMENTARIOS
El panafricanismo es un movimiento político, social, cultural y filosófico que busca la unión de todos los países africanos y las diásporas,
especialmente de América, pero también de Europa, bajo una misma identidad. El movimiento hunde sus raíces a finales del siglo XIX,
cuando algunos pensadores, en oposición a la colonización europea, defienden el derecho a la libertad y la necesidad de mantenerse
unidos para lograr este objetivo.
http://elordenmundial.com/regiones/africa/panafricanismo-de-la-teoria-la-practica/
LA COLONIZACIÓN DE ÁFRICA (1815-2015)
http://elordenmundial.com/regiones/africa/la-colonizacion-de-africa-1815-2015/
EL PRÓXIMO FUKUSHIMA? DESCUBREN UNA FALLA ACTIVA BAJO UNA
PLANTA NUCLEAR JAPONESA
http://elrobotpescador.com/2016/03/15/el-proximo-fukushima-descubren-una-fallaactiva-bajo-una-planta-nuclear-japonesa/
18
Becas en el exterior para presos.
http://www.elconfidencial.com/mundo/2016-03-15/holanda-alquila-sus-carceles-a-otrospaises-ante-la-escasez-de-reclusos_1169051/
¡PUTIN ORDENA LA RETIRADA DEL EJÉRCITO RUSO DE SIRIA!
http://elrobotpescador.com/2016/03/14/putin-ordena-la-retirada-del-ejercito-ruso-desiria/
"Rusia puso fin al juego de manipulación de Estados Unidos en Siria"
"Desde que Rusia comenzó a participar con su Fuerza Aérea en el conflicto de Siria, la
situación ha cambiado mucho", opina un experto.
https://actualidad.rt.com/actualidad/202053-rusia-poner-fin-juego-manipulacion-eeuusiria
Rusia deja en Siria los sistemas antiaéreos S-400 Triumf
https://actualidad.rt.com/actualidad/202089-rusia-deja-siria-sistemas-s400-triumf
"Rusia ha aplicado en Siria la estrategia del poder inteligente"
https://actualidad.rt.com/actualidad/202085-cambio-brusco-siria-rusia-poder-inteligente
Las empresas globales cuya aportación en impuestos equivale a cero
Pese a rendir informes sobre los beneficios antes de impuestos, 27 multinacionales
estadounidenses de la lista Standard & Poor's 500 no pagaron impuestos en 2015.
https://actualidad.rt.com/economia/201651-empresas-globales-evadir-impuestos
Piénselo dos veces antes de viajar: los pilotos eligen los peores
aeropuertos del mundo
Fueron seleccionados por sus complejas características y por sus escasas comodidades.
Charles de Gaulle (París, Francia) y Heathrow Londres (Reino Unido) se encuentran en esta
lista.
https://actualidad.rt.com/sociedad/202083-pilotos-pasajeros-eligir-peores-aeropuertosmundo
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Rápido como un rayo: ¿Por qué el aumento de los precios del petróleo
puede ser peligroso?
La Agencia Internacional de Energía (AIE) admitió, de forma inesperada, que "hay indicios
de que los precios [del mercado del petróleo] han tocado fondo".
https://actualidad.rt.com/economia/202071-aumento-precios-petroleo-peligroso
¿Cambio de curso? Occidente apuesta por el crecimiento del rublo
Los especialistas de un banco alemán señalan que el fortalecimiento del rublo será
posible, si los precios del crudo por lo menos se estabilizan en los niveles actuales.
https://actualidad.rt.com/economia/202060-financistas-occidentales-apostarcrecimiento-rublo
Neonazis en Argentina
http://www.revistaanfibia.com/cronica/canos-de-odio-y-cemento/
La guerra, más cerca de lo que se cree: Los conflictos que arrasan
todos los rincones del planeta
https://actualidad.rt.com/actualidad/201575-guerra-cerca-conflictos-arrasarplaneta?utm_source=EmailMessage&utm_medium=Email&utm_campaign=Email_weekly
Obama desecha plan para extraer combustibles en el Atlántico
En 2015, los permisos para la exploración de petróleo y gas en alta mar representaron
aproximadamente 16% de la producción de petróleo de Estados Unidos y 5% de la
producción de gas natural en el país, según el Departamento del Interior.
http://www.jornada.unam.mx/ultimas/2016/03/15/obama-desecha-plan-para-extraer-combustibles-en-el-atlantico5769.html
Mapa interactivo: ¿cuántos son y dónde viven los latinos en EE.UU.?
http://www.bbc.com/mundo/noticias/2016/03/160304_poblacion_latinos_hispanos_esta
dos_unidos_mapa_grafico_all
La juventud mexicana se rebela contra la corrupción
http://elpais.com/internacional/2016/03/13/actualidad/1457899507_266559.html
20
Gorbachov: “Reprocho a Putin la lentitud del proceso democrático”
http://elpais.com/internacional/2016/03/10/actualidad/1457610622_871801.html
Licenciatura en Tecnología Médica
La Facultad de Ingeniería empezará a dictar en abril la Licenciatura en Tecnología Médica,
una nueva carrera universitaria para formar profesionales especializados en la
preservación de los dispositivos biomédicos.
http://www.elpopular.com.ar/nota/71105/comienza-la-licenciatura-en-tecnologia-medica
EL ÚLTIMO ABUSO: MARINA DE EEUU REALIZA PRUEBAS DE GUERRA
ELECTROMAGNÉTICA SOBRE LA POBLACIÓN CIVIL
http://elrobotpescador.com/2016/03/09/el-ultimo-abuso-marina-de-eeuu-realizapruebas-de-guerra-electromagnetica-sobre-la-poblacion-civil/
EL FUTURO MÁS OSCURO: CIENTÍFICOS TRABAJAN PARA ESPIAR
DIRECTAMENTE TUS PENSAMIENTOS
http://elrobotpescador.com/2016/03/10/el-futuro-mas-oscuro-cientificos-trabajan-paraespiar-directamente-tus-pensamientos/
CHOMSKY DESVELÓ (SIN SABERLO) LA VERDAD SOBRE LA ACTUAL CRISIS
DEL ZIKA…EN 1993
http://elrobotpescador.com/2016/03/11/chomsky-desvelo-sin-saberlo-la-verdad-sobrela-actual-crisis-del-zika-en-1993/
Elecciones en Alemania: el partido de Angela Merkel perdió votos y creció el
populismo de derecha
http://www.lanacion.com.ar/1879425-elecciones-en-alemania-merkel-pierde-votos-ysube-el-populismo
¿Qué empuja a los jóvenes votantes estadounidenses a la
desesperación?
En este nuevo episodio, Max y Stacy hablan de la pérdida de la herencia nacional que está
impulsando a los jóvenes votantes estadounidenses a la desesperación, lo que se traduce
en el aumento de la popularidad de Donald Trump y Bernie Sanders. En la segunda parte,
Max entrevista a la catedrática Allyson Pollock, médico y voz autorizada en cuestión de
21
iniciativa financiera privada, con la que conversa sobre la propuesta de ley para el
Restablecimiento de la Sanidad Pública.
https://actualidad.rt.com/programas/keiser_report/201694-keiser-report-espanolgeneraciones-desheredadas-e886?utm_source=EmailMessage&utm_medium=Email&utm_campaign=Email_weekly
EE.UU.: Brutalidad policial
El ciudadano estadounidense medio tiene diez veces más posibilidades de ser asesinado por un policía que por
un terrorista en un país donde la policía nacional mata a una media de dos personas al día. Tras los disturbios
en Ferguson, 24 estados han ratificado una ley que le pone mucho más difícil a las fuerzas de la ley recurrir
impunemente a la violencia. El corresponsal Miguel Francis Santiago, se pondrá en contacto con familiares de
víctimas de violencia policial.
https://actualidad.rt.com/programas/especial/201696-eeuu-brutalidadpolicial?utm_source=EmailMessage&utm_medium=Email&utm_campaign=Email_weekly
Estimados Colegas y amigos les enviamos el Boletín de Barómetro.
Estamos siendo víctimas de permanentes bloqueos bien por los hackers o por Google sino recibe a su correo
el Boletín de Barómetro los días Lunes y Jueves por favor hacernos saber por los siguientes
correos: internacional.barometro@gmail.com / barometro.prensa@gmail.com
Atentamente Barómetro Internacional
En este boletín encontrará:
Encuesta:
http://www.barometrointernacional.com.ve/2016/03/06/encuesta-considera-usted-que-existe-un-plandesestabilizador-contra-los-gobiernos-progresistas-de-america-latina/
Por Diego Olivera Evia: Obama renueva su decreto imperial contra Venezuela Detención de Lula arbitraria
parte del golpe derechista en Brasil La campaña desestabilizadora en América Latina de EUU, ha desarrollado
una guerra mediática contra Brasil, Venezuela, Bolivia, Ecuador, entre otras naciones de este hemisferio, los
objetivos de esta acciones es controlar los mercados, dar el control a las trasnacionales y a los monopolios,
sobre los medios de producción, los recursos naturales. El plan general es lograr el control de las economías
latinoamericanas, como lo hicieron en el Siglo XX, utilizando gobiernos de derecha y apoyar dictaduras militares,
como la de Chile, Argentina, Uruguay, Brasil, en la décadas 50 al 90 del Siglo XX: Estas acciones y planes de
EEUU, quedaron al desnudo con la desclasificación de documentos, donde muestras la penetración de la CIA
y el departamento de Estado, en la creación del Plan Cóndor, impulsado por Henry Kissinger ex Secretario de
Estado de los Estados Unidos, Sigue leyendo copia y pega el enlace….
http://www.barometrointernacional.com.ve/2016/03/09/obama-renueva-su-decreto-imperial-contravenezuela/
Por: Omar Villanueva Olmedo: En Busca de la economía perdida ¿Por qué el mundo y Chile no invierte,
incluso con tasas de interés negativas y política monetaria que incita a estafas? La Tasa de Interés (*) ha sido
considerada como el precio que se paga por la utilización de dinero durante un plazo. Eso sería en un mundo
sin inflación. En un mundo con inflación sería diferente. Si Ud. deposita la cantidad de $ 1.000 por un año y le
ofrecen pagar un 10% por ese período, al final del año le pagarán $ 1.100, pero si en ese período, por diferentes
razones hay una inflación de 10% a Ud. le pagarán los mismos $ 1.100 y en ese caso el precio que recibirá será
$ 0, porque aunque reciba $ 100 de "aparente ganancia", sólo se habrá recuperado el poder de compra. Y si,
en el ejemplo anterior, la inflación fuera un 20% en el año, lo que tendría la persona sería una pérdida del poder
de
compra
del
8,3%
aproximadamente.
Sigue
leyendo
copia
y
pega
el
enlace…. http://www.barometrointernacional.com.ve/2016/03/09/en-busca-de-la-economia-perdida/
22
Por Jesús Arenas: El socialismo en la comunicación moderna Parte I Entendiendo como socialismo, aquel
conjunto de procesos político-sociales, adaptados al sistema moderno de conducción social, es decir al
socialismo humano que se invoca para el futuro generacional. La polarización está vigente en la vida política
venezolana irremediablemente arreciada por los medios de comunicación, que pretenden desconocer los
derechos inmersos en el proceso actual. La débil capacidad de entendimiento ha colocado trincheras de
opiniones adversas en unos medios de comunicación social alejados de la realidad y de otros empeñados en
continuar con la búsqueda de salidas alternas al conflicto social imperante. La actitud de los empresarios
comunicacionales ha insistido en dar aprobación y difusión a esquemas excluyentes frente a un llamado
reiterativo de participación invocado por la franja ideológica que aprueba las actitudes oficiales. Sigue leyendo
copia y pega el enlace…. http://www.barometrointernacional.com.ve/2016/03/09/el-socialismo-en-lacomunicacion-moderna-parte-i/
Por Tomás Eliaschev: Las chicas de la guerra Kurdistán Mucho se habla en los últimos tiempos sobre las
atrocidades que comete el Estado Islámico (EI), ya no sólo en medio Oriente sino en las principales capitales
mundiales, sembrando miedo y terror. Menos se habla de quienes combaten en el terreno contra esta nueva
variante del yihadismo medievalista. Y no nos referimos a los que pelean desde bombarderos o comandan
drones de la coalición internacional que lidera Estados Unidos, ni a quienes protagonizaron las recientes
incursiones rusas contra bases del EI. En la crisis que vive esta zona del mundo emergieron con fuerza las
milicias kurdas en el distrito de Rojava, al norte de Siria: fueron el único bastión donde el EI fue repelido a los
tiros por sus propios pobladores. No por un ejército regular, sino por batallones de milicianos y milicianas
kurdas. Sigue leyendo copia y pega el enlace…. http://www.barometrointernacional.com.ve/2016/03/09/laschicas-de-la-guerra/
Por Ilka Oliva Corado: Las guerras sucias de América Latina Fueron establecidas por Estados Unidos y la
oligarquía latinoamericana simultáneamente con La Operación Cóndor que dio paso a sangrientas dictaduras
que reprimieron a la población civil, vestigio del que nunca se terminará de recuperar el continente. Porque esas
guerras sucias no son manuales codificados que se quedaron archivados en las hemerotecas y en las gavetas
de Estado. Siguen vigentes, renovadas conforme lo exige la tecnología y el tiempo. Pero es el mismo enfoque,
el mismo objetivo: desestabilizar a los gobiernos post-neoliberales que han hecho florecer a sus pueblos porque
han impulsado transformaciones sociales y económicas de beneficio para las mayorías. En décadas anteriores
fue para cortar de raíz el comunismo y el socialismo. Se podría decir que el motor principal de estas guerras
son los medios de comunicación que manipulan las mentes de las masas. Sigue leyendo copia y pega el
enlace…. http://www.barometrointernacional.com.ve/2016/03/09/las-guerras-sucias-de-america-latina/
Encuesta: http://www.barometrointernacional.com.ve/2016/03/13/encuesta-considera-
usted-que-el-decreto-obama-va-contra-los-intereses-de-venezuela-y-america-latina/
Por Sergio Rodríguez Gelfenstein Un verdadero peligro. Turquía amenaza a amigos y enemigos El pasado
martes 8, el mundo conmemoró, una vez más, el Día Internacional de la Mujer, diversos actos, marchas,
concentraciones y eventos de todo tipo se realizaron en todos los confines del planeta…bueno, en casi todos,
porque como señala el activista turco Mehmet Tarhan en entrevista con Leandro Albani para “Resumen
Latinoamericano”, “…todas las manifestaciones en Turquía por el Día Internacional de la Mujer fueron
prohibidas y quienes se manifestaron fueron reprimidos”. En ese marco, dos días después de la
conmemoración en honor de las mujeres, el 10 de marzo, en un acto público en Ankara dedicado a los sultanes
otomanos, la esposa del presidente turco, Emine Erdogan dijo que "El harén fue una escuela para los miembros
de la dinastía osmanlí y una institución educativa para preparar a las mujeres para la vida", Sigue leyendo copia
y pega el enlace…. http://www.barometrointernacional.com.ve/2016/03/13/un-verdadero-peligro-turquiaamenaza-a-amigos-y-enemigos/
Por Ernesto Wong Maestre El Conflicto Neocolonial-Antimperialista ¡Abajo Obama! ¡Viva la Revolución! El
imperio estadounidense vuelve a atacar al Gobierno de Venezuela, a pesar de tener relaciones diplomáticas
que presuponen buen trato y respeto a los principios y normas del derecho internacional. Sin embargo, es
violado flagrantemente por ese imperio que ataca de muchas formas y por varias vías a la Patria de Bolívar
porque observa como la derecha burguesa fascista (su aliada neo colonizada), no logra sostener el apoyo de
la misma población que votó por sus candidatos el 6D. Mientras que, por otro lado, el administrador de la
burocracia imperial, Barack Obama, y sus amos, perciben que la Revolución Bolivariana, liderada por Nicolás
Maduro y un batallón de líderes chavistas desplegados por todo el país, está remontando la cuesta y venciendo
“la tormenta”. Precisamente, los líderes bolivarianos llevan a cabo una estrategia defensiva articulada
tridimensionalmente centrada en: 1) contener al terrorismo de mercenarios, paracos y sicarios financiados por
agencias estadounidenses; 2) mejorar las finanzas de la Nación para satisfacer mejor la alimentación del pueblo
y
fortalecer
los
proyectos
sociales, Sigue
leyendo
copia
y
pega
el
23
enlace…. http://www.barometrointernacional.com.ve/2016/03/13/el-conflicto-neocolonialantimperialista/
Por Norma Estela Ferreyra: El balotaje presidencial distorsiona la democracia. Constantemente, debo elegir
publicaciones de periodistas y pensadores independientes para mis libros documentales de política
internacional, pero no encontré nada de lo que hoy me surge como certeza, al analizar lo ocurrido, en los
últimos resultados electorales de Venezuela, Argentina y Bolivia, para llegar a descubrir a dónde estaba la falla
del balotaje y se podría extender a toda elección bipolar, donde se deciden sólo dos posturas, en un si o no, sin
más explicaciones Nadie puede dudar que estamos en una guerra mundial, desde hace ya muchos años, donde
un puñado de poderosos, por ser los más ricos del planeta, no sólo dominan la economía mundial, sino que
esclavizan a las naciones, sin necesidad de otra cosa que poner en funcionamiento su poderío
económico. Sigue
leyendo
copia
y
pega
el
enlace…. http://www.barometrointernacional.com.ve/2016/03/13/el-balotaje-presidencial-distorsiona-lademocracia/
Por Ricardo Daher El dinero en efectivo prácticamente desaparecerá en cinco años Bancarización en
Suecia Uno de los sueños de los socialistas utópicos está a punto de convertirse en realidad en Suecia, aunque
no como consecuencia de fin del capitalismo, sino por el contrario, como expresión extrema de éste, el fin del
dinero. Aunque los primeros billetes parecen haber surgido en China por el año 812, le corresponde a Suecia
ser el primer país occidental en universalizar el uso del billete en 1661. Ahora pretende ser también el primero
en hacerlo desaparecer. Según el Banco Nacional (Central) de Suecia, en cinco años el dinero en efectivo habrá
prácticamente desaparecidos de las transacciones comerciales. En los últimos años se ha dado una disminución
importante de las transacciones comerciales con dinero contante, a costa de las operaciones con tarjetas de
débito
o
crédito. Sigue
leyendo
copia
y
pega
el
enlace…. http://www.barometrointernacional.com.ve/2016/03/13/el-dinero-en-efectivo-practicamentedesaparecera-en-cinco-anos/
Por Carolina Vásquez Araya Es una demanda histórica, señores Guatemala Las reformas legislativas para
establecer normas de paridad en los sistemas electorales y el marco político, no son un invento chapín. Solo en
América Latina 14 países introdujeron, desde 1991, acciones afirmativas de género a nivel de cuotas y paridad,
las cuales se tradujeron en una mayor presencia femenina en las cámaras y otros espacios de decisión. Sin
embargo, existe una fuerte resistencia al cambio en algunos foros parlamentarios, como el de Guatemala, bajo
la excusa de que esos espacios solo deben abrirse por mérito y no por ley. Aquí, resulta pertinente insistir en el
hecho de que no existe el concepto de mérito alguno en el actual sistema electoral, ya que los puestos en los
listados de candidatos están abiertos a un mercado de oferta y demanda, manejado a conveniencia de las
cúpulas partidarias. Los resultados están a la vista. Sigue leyendo copia y pega el
enlace….http://www.barometrointernacional.com.ve/2016/03/13/es-una-demanda-historica-senores/
Atentamente,
El Equipo de Barómetro Internacional
http://www.barometrointernacional.com.ve
¿Vive usted en uno de los países más desiguales de América Latina?
http://elsalmonurbano.blogspot.mx/2016/03/vive-usted-en-uno-de-los-paisesmas.html?utm_source=feedburner&utm_medium=email&utm_campaign=Feed:+Elsalm
on-Revista+(ELSALMON+-+Revista+Cultural)
"El país más igualitario, Noruega, tiene un índice de 25,9 y el más desigual, Sudáfrica, un
63,4"
24
Aunque los países de América Latina no ocupan las primeras posiciones en el listado de las
naciones más desiguales del planeta, entre los primeros 15 países sí que figuran seis
naciones de esta región.
Los países peor posicionados de Latinoamérica son Honduras (6.º lugar), Colombia (7.º),
Brasil (8.º), Guatemala (9.º), Panamá (10.º) y Chile (14.º).
El listado ha sido elaborado por el Banco Mundial (BM) basándose en el coeficiente Gini,
que mide la desigualdad a partir de dos variables: el cero (perfecta equidad) y el 1
(desigualdad absoluta). Las cifras se muestran en términos del índice de Gini, que se mide
en porcentaje, y se obtiene multiplicando el coeficiente por 100.
Caso por caso
Colombia es el peor posicionado entre los países latinoamericanos de ingresos medios y
altos (53,5%), justo por debajo de Honduras, aunque en términos de PIB el país cafetero
está 74 escalones por encima.
Anuncian las mejores ciudades para vivir en América Latina: ¿Está entre los más
afortunados?
Según el BM, el 64,5% de la población de Honduras se encuentra en situación de pobreza
y en términos del indice Gini, la desigualdad es del 53,7%.
"Este coeficiente hay que ubicarlo en la serie de países para darse una idea. El país más
igualitario, Noruega, tiene un índice de 25,9 y el más desigual, Sudáfrica, un 63,4", indicó a
la cadena BBC Mundo el economista argentino Germán Herrera Bartis.
Guatemala es noveno a nivel mundial y cuarto en la región. Según el Banco Mundial,
consiguió una reducción de la pobreza del 5% a principios de este siglo, pero para 2011 los
índices volvieron a subir hasta llegar al 53,7%, con una situación particularmente difícil en
casi la mitad de los municipios rurales, donde ocho de cada 10 personas son pobres.
A pesar de ser la mayor economía de América Latina, en términos de desigualdad Brasil es
la octava a nivel mundial y la tercera en la región, demostrando que es posible combinar
una tendencia de reducción de la pobreza con un aumento de la desigualdad.
Panamá es también un caso especial, ya que, aunque registra un crecimiento promedio de
siete puntos porcentuales en la última década, gracias en parte a que no se ha visto
afectada por la caída de los precios de las materias primas, la repartición de sus riquezas
lo ubica con un 51,7% de desigualdad.
Chile es la economía regional que más ha crecido desde los años 80. Sin embargo, el
informe de 2015 de la Organización para la Cooperación y el Desarrollo Económicos
(OCDE), que agrupa a 34 naciones de altos ingresos, subraya los niveles de desigualdad en
25
la sociedad chilena. De hecho, el 10% más rico tiene un ingreso 27 veces superior al 10%
más pobre, lo que coloca a los chilenos en el puesto 14 de desigualdad a nivel mundial y el
sexto de la región.
Los más desiguales de América Latina
1. 53,7 Honduras
2. 53,5 Colombia
3. 52,9 Brasil
4. 52,4 Guatemala
5. 51,7 Panamá
6. 50,5 Chile
Fuente: https://actualidad.rt.com/
Berta Cáceres forcejeó con sus asesinos para que no la raptaran –
Diario La Tribuna Honduras
Así fue la despedida popular de Berta
http://www.albasud.org/noticia/es/860/miles-de-personas-en-conmovedora-despedida-a-la-dirigente-ind-gena-berthac-ceres
Presidente de Honduras se niega a hablar con CNN sobre asesinato de
Berta Cáceres
http://criterio.hn/presidente-honduras-se-niega-hablar-cnn-asesinato-berta-caceres/
¿Vive usted en uno de los países más desiguales de América Latina?
Morales: EE.UU. libra una "lucha geopolítica" contra China y Rusia en
Bolivia
Según el mandatario boliviano, Washington quiere evitar a toda costa la presencia de
Pekín y Moscú en América Latina.
https://actualidad.rt.com/actualidad/202049-morales-eeuu-librar-lucha-america-latinarusia-china
México se estrena en conflictos internacionales en Asia, África y El
Caribe
por Zósimo Camacho
Son 13 los efectivos de las Fuerzas Armadas Mexicanas actualmente desplegados en las
Operaciones de Paz de la Organización de las Naciones Unidas (ONU). Se trata de ocho
soldados del Ejército Mexicano y cinco marinos de la Armada de México. No van con arma
26
de cargo ni con tanques, aeronaves o cualquier otro tipo de vehículos, embarcaciones o
armamento mexicanos para cumplir las funciones que les han asignado. Están distribuidos
en tres misiones de la ONU: para el Referéndum del Sahara Occidental (Minurso); de
Estabilización en Haití (Minusstah) y Fuerza Provisional de las Naciones Unidas en Líbano
(Unifil).
http://www.voltairenet.org/article190375.html
PREPOTENCIA EN MÈXICO
http://aristeguinoticias.com/1203/mexico/otra-de-guaruras-se-bajan-de-ferrari-yagreden-a-automovilista-en-tlalpanvideo/?utm_source=feedburner&utm_medium=email&utm_campaign=Feed%3A+Ariste
guiNoticias+%28Aristegui+Noticias%29
Científicos hallan la forma de que podamos comer carne sin tener que
matar animales
La popularización de este tipo de carne podría ayudar a detener la matanza masiva de
animales en todo el mundo.
https://actualidad.rt.com/ciencias/202020-comer-carne-matar-animales
En México, escándalos de corrupción, “prácticamente todos los días”:
Villoro
Llama a apostar por el periodismo de investigación que esté del lado de la gente.
http://aristeguinoticias.com/1403/mexico/en-mexico-practicamente-todos-los-diaspublican-escandalos-de-corrupcionvilloro/?utm_source=feedburner&utm_medium=email&utm_campaign=Feed%3A+Aristeg
uiNoticias+%28Aristegui+Noticias%29
ARTÌCULOS DE ANALISIS Y COYUNTURA
Morir en la mierda
Por: Pablo Gentili | 12 de marzo de 2016
http://blogs.elpais.com/contrapuntos/2016/03/morir-en-la-mierda.html
El 9 de marzo de 2015, Gastón Arispe Huaman murió.
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Tenía 13 años y estaba comenzando el colegio secundario. Si hubiera alguna forma de
describir la muerte con eufemismos indolentes, diríamos que murió de una manera
insignificante o trivial. Pero ninguna muerte es insignificante o trivial. Tampoco la de Gastón
Arispe Huaman, que tenía 13 años cuando volvía de su segundo día de clase en una escuela
pública de la Ciudad de Buenos Aires. Si hubiera alguna forma de describir la muerte sin
eufemismos indolentes, diríamos que a Gastón Arispe Huaman lo mató la trivialidad con que el
poder trata a los que considera insignificantes.
Aquella tarde, Gastón jugaba con su gata Morita, cuando desprevenidamente cayó en un pozo
que aquí, en Argentina y vaya a saber en qué otros sitios, la gente llama “ciegos”. Y debía
serlo, quizás, ciego, sordo y sin alma, porque ni al más maldito de los pozos se le ocurriría
dejar que un niño se caiga en su interior, especialmente, si está lleno de mierda. Los pozos
ciegos son los que recogen las deposiciones de la gente pobre cuando no tiene derecho a
cloacas ni a cañerías, cuando vive en ciudades donde un simple inodoro sigue siendo un
privilegio.
Dicen que Gastón Arispe Huaman murió porque al caer, se desmayó. Pero Gastón Arispe
Huaman murió porque vivía en Rodrigo Bueno, un sector de Puerto Madero cercado por un
muro, en uno de los barrio más ricos de la Ciudad de Buenos Aires. Un barrio opulento en una
ciudad donde el lujo convive inmutable con la miseria. Un barrio donde los pobres aún cagan
en pozos, ante la indiferencia de quienes viven a su lado, ahí nomás, pegaditos, pero a siglos
de distancia.
A Gastón lo trataron de salvar los vecinos, gente humilde y digna de esa barriada con más de
20 años de existencia, llena de familias peruanas y paraguayas, una “villa miseria” repleta de
vida invisible, de risas silenciosas y de sueños secretos. Pidieron a gritos que la policía los
ayudara. En Rodrigo Bueno hay dos fuerzas públicas: la policía federal y la prefectura.
Ninguna de las dos intervino, mientras Gastón agonizaba lentamente, mientras moría de a
poco, mirando los inmensos y suntuosos edificios que proyectan su sombra lúgubre sobre
esas casas precarias a orillas del Río de la Plata, volviéndolas imperceptibles.
A Gastón lo trataron de salvar los vecinos, pero no pudieron. La ambulancia tardó una
eternidad en llegar al barrio. Cuando lo hizo, los agentes de salud no pudieron desplazar sus
equipos hasta el pozo donde agonizaba. Buenos Aires tiene 56 villas y asentamientos
precarios, pero el Sistema de Atención Médicas de Emergencia, SAME, un servicio público del
gobierno local, carece de cualquier infraestructura para atender a las más de 350 mil personas
que viven allí. No siempre mandan ambulancias y, cuando las mandan, no siempre llegan con
médicos, muchas veces sólo con enfermeras, que no disponen ni de camillas ni de
equipamiento apropiado para socorrer o atender a las víctimas. Aquella vez, la historia se
repitió. Y el SAME no sirvió para nada. Porque Buenos Aires se acaba donde empiezan
las villas. Buenos Aires detesta que los pobres la afeen, que estropeen su brillo, que arruinen
su pretenciosa elegancia europea, que pongan al descubierto su impostada distinción
monárquica. Buenos Aires, la Reina del Plata que desprecia a los invasores, esos argentinos,
paraguayos, bolivianos, chilenos o peruanos con cara, ropa y olor de pobres, que le usurpan
su belleza; porque Buenos Aires sigue creyendo que es para ellos que existe el resto de un
país del que casi nunca se sintió parte. Buenos Aires, capital europea, como tantas otras,
amurallada ante los que escapan de la miseria, del sufrimiento, del dolor y de la falta de
derechos; indiferente, como tantas otras, a los que mueren ahogados en las playas o en los
pozos.
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Aquel 9 de marzo de 2015, Gastón Arispe Huaman y su gata Morita se quedaron solos,
abandonados a su mala suerte, sin nadie que los ayudara, mientras los que podían salvarlos
se morían de asco para seguir viviendo una vida nauseabunda.
Dicen que Gastón Arispe Huaman murió porque los servicios médicos no quisieron atenderlo,
porque la policía no respondió al pedido desesperado de los vecinos o porque hay gente que
aún construye sus retretes en la tierra. Yo creo que Gastón murió porque a casi nadie le
importa cómo viven los pobres en Buenos Aires, principalmente, a su gobierno. La ciudad no
dispone, o cuando dispone no cumple, las leyes que reglamentan la urbanización de los
barrios más humildes, las “villas miserias”, espacios siempre sujetos a la codicia y a la
especulación inmobiliaria de empresas que sueñan construir sobre sus ruinas la decadencia
de unas élites más ciegas que los pozos donde a veces mueren los niños que cometen la
imprudencia de jugar.
Coincidentemente, a pocos días de la muerte de Gastón, el Papa Francisco recordaba así el
barrio de Puerto Madero: "Una cosa que a mí me escandalizaba en Buenos Aires, es la nueva
zona de Puerto Madero, Que es preciosa, todo ganado al río. Por un lado esos edificios
enormes, 36 restaurantes... Y después la villa miseria… La injusticia de las riquezas".
En la villa Rodrigo Bueno, aunque el gobierno de la ciudad debería cumplir las normas básicas
de urbanización, la policía impide el ingreso de materiales de construcción, ejerciendo un
control estricto sobre los vecinos. Quizás, al visitante ocasional le pueda parecer que la fuerte
presencia policial está para proteger la seguridad de los edificios cercanos. Sin embargo,
Rodrigo Bueno es una villa ejemplar en materia de seguridad y legalidad: no se registran
asesinatos ni asaltos, tampoco la presencia de bandas o pandillas de traficantes y, aunque el
prejuicio por la cercanía de los pobres no deja de asustar a los habitantes de los ricos
condominios cercanos, nunca se han registrado robos u asaltos en la región por parte de
ningún habitante de la barriada. La policía está allí para impedir que los vecinos de Rodrigo
Bueno puedan entrar con cemento, maderas, ladrillos y chapas. Si se cae un techo, si hay que
tapar un pozo, si hay que poner un vidrio en una ventana, los vecinos deberán ingresarlo
escondido, como si traficaran armas o sustancias peligrosas, simplemente porque la policía
embarga, roba o destruye todo lo que la gente de Rodrigo Bueno pretende ingresar al barrio
para vivir mejor. Una policía confiscadora de dignidad e incapaz de salvar a un niño que se ha
caído en un pozo que huele tan mal como ella misma.
El 9 de marzo de 2015, Gastón Arispe Huaman murió. ¿Dónde habrá ido?
Por los pasillos de la villa Rodrigo Bueno se cuenta que los niños, cuando mueren, van a
recoger barriletes al cielo. Allí debe estar Gastón. Y seguro que lo acompañan tantos otros
como él, muertos por tener el atrevimiento de crecer y de soñar en una ciudad que no les ha
concedido ni derechos ni compasión. Gastón debe estar con Kevin, aquel pequeño de 9 años
y de risa contagiosa, asesinado ante la indiferencia policial en la villa de Zavaleta. Y con
María, esa pequeña y dulce niña que quería ser bailarina, pero que a los 5 años la mató un
incendio que los bomberos no llegaron a apagar en la misma villa Rodrigo Bueno. Con Facu,
de 13 años, que acompañaba a su mamá a denunciar infinitas veces el riesgo que suponía un
árbol destartalado que finalmente se cayó y lo mató sin que se diera cuenta, una tarde
cualquiera, en la Villa 21-24. Con Pascual, un chico de 16 años que quería ser electricista,
pero fue baleado por quién sabe quién en la Villa 31, también al lado de Puerto Madero, y que
murió desangrado en una carretilla para cargar arena, mientras su mejor amigo lo llevaba
desesperado al hospital, porque a Pascual nadie quiso socorrerlo y hasta cuando estaba
muriéndose lo trataron como lo que se supone que era: un pedazo de escombro. Allí debe
estar Gastón, jugando con Rodrigo, del que su mamá decía que era un ángel, y lo era, pero
29
que a los 10 años lo mataron en la villa de Fátima, sin que ningún periódico tuviera espacio
para contarlo o recordarlo.
Si existe el cielo, que sea para Gastón, Kevin, María, Facundo, Pascual y Rodrigo, que sea
para ellos y para todos los niños y las niñas que buscan barriletes perdidos.
Nosotros, mientras tanto, seguiremos aquí, pensando que nos hemos salvado de morir en la
mierda.
Desafiar la creencia en el libre albedrío nos vuelve egoístas
El ser humano es intuitivamente generoso, según un estudio en laboratorio
http://www.tendencias21.net/Desafiar-la-creencia-en-el-libre-albedrio-nos-vuelveegoistas_a42186.html
Un estudio en laboratorio realizado en EE.UU. ha observado que el ser humano es
intuitivamente cooperativo, pero que desafiar su creencia en el libre albedrío lo convierte en
egoístas. Uno de los experimentos consistió en que dieran parte de su dinero a una cesta
común; al hacerlo de forma libre, eran más generosos que cuando se les obligaba a decidir
cuánto en diez segundos.
Las complejidades del libre albedrío -y cómo la creencia en esa idea, o en la falta de ella, impacta
en nuestra conducta- se examinan en un nuevo estudio de la Universidad de California en Santa
Bárbara (UCSB, EE.UU.), de los psicólogos John Protzko y Jonathan Schooler. Sus hallazgos
aparecen
en
la
revista Cognition.
Los resultados muestran que aunque las personas son intuitivamente cooperativas, desafiar su
creencia en el libre albedrío corrompe este comportamiento y conduce al egoísmo impulsivo. Sin
embargo, cuando se les da tiempo para pensar, los participantes son capaces de anular la inclinación
hacia
el
auto-interés.
"Desafiar la creencia de una persona en el libre albedrío corrompe los procesos mentales más
automáticos e intuitivos", dice Protzko, del Laboratorio de Schooler en el Departamento de Ciencias
Psicológicas y Cerebrales de la UCSB, en la información de ésta. "Nuestro estudio sugiere que
desafiar la creencia de un individuo en el libre albedrío puede cambiar este mecanismo por defecto,
al menos temporalmente, y le convierte en intuitivamente poco cooperativo y hace que actúe en su
propio
interés."
Estudio
Para probar qué descontando la existencia del libre albedrío aumenta la probabilidad de un
comportamiento no cooperativo, Protzko y Schooler reclutaron a 144 personas para jugar un juego
de contribución económica llamado Bienes Públicos. Los sujetos eligieron la cantidad de su propio
"dinero" que ponían en una cesta pública. Sus contribuciones se duplicaron y la cesta comunitaria
se dividió en partes iguales entre los jugadores. También pudieron mantener el dinero que no
aportaron
a
la
cesta
común.
En una de las dos manipulaciones utilizadas para determinar por qué el comportamiento cambia
cuando se desafía el libre albedrío, los investigadores fijaron limitaciones de tiempo para las
contribuciones de los participantes a la cesta pública. Esto, en esencia, influyó en el sentido de libre
albedrío de los jugadores. A algunos sujetos se les dijo que debían leer las instrucciones y decidir la
cantidad a donar menos de 10 segundos; otros se les dijo que esperaran 10 segundos antes de
tomar su decisión. A los
30
Los que eran obligados a decidir deprisa se volvían menos generosos, pero no los que eran
obligados a esperar. "Desafiar la creencia de una persona en el libre albedrío no parecía que les
proporcionara una justificación consciente para la falta de cooperación", dice Protzko. "Si así fuera,
deberíamos haber observado un menor número de contribuciones a la cesta cuando a las personas
se les daba tiempo suficiente para pensar en su decisión sobre la cantidad a aportar".
Lectura
La otra manipulación se presentó en forma de estudio aparte, para ver si la lectura de ciertos pasajes
altera el estado de ánimo. El pasaje decía que la neurociencia ha demostrado recientemente que
nuestras decisiones, o lo que percibimos como decisiones, se producen por interacciones complejas
del cerebro antes de que tengamos acceso consciente a ellas. Los participantes del grupo control
leyeron un artículo sobre si la energía nuclear es amigable con el medio ambiente.
Luego, los investigadores evaluaron el nivel de creencia de los participantes en el libre albedrío,
pidiéndoles que evaluaran, en una escala 1-100, si estaban de acuerdo con la afirmación: "Tengo
libre albedrío." Los que habían leído el artículo sobre neurociencia estaban significativamente menos
de
acuerdo
(75,6)
que
los
que
leyeron
el
pasaje
de
control
(86,6).
"Es muy perjudicial saber que no tenemos libre albedrío", dice Protzko. "Cambia la forma en que
vemos las cosas. Sin embargo, con el tiempo, nos recuperamos y avanzamos en nuestra vida como
si nada hubiera cambiado".
Referencia
bibliográfica:
John Protzko, Brett Ouimette, Jonathan Schooler: Believing there is no free will corrupts intuitive
cooperation.Cognition (2016). 151: 6 DOI: 10.1016/j.cognition.2016.02.014.
Es necesaria una conciencia de grupo para reivindicar todo lo que nos
falta
http://www.tendencias21.net/Es-necesaria-una-conciencia-de-grupo-para-reivindicartodo-lo-que-nos-falta_a42196.html
Las mujeres podemos mostrar una gran satisfacción por los logros alcanzados hasta ahora,
pero hay que seguir luchando por la igualdad
Las mujeres podemos mostrar una gran satisfacción por los logros alcanzados hasta ahora,
pero es evidente que hay que seguir luchando por la equidad. Para ello, sigue siendo
necesaria una conciencia de grupo que permita una reivindicación de todo lo que nos
falta. En este camino, no debemos olvidar un poderoso instrumento de progreso hacia la
justicia y la igualdad: los relatos que las mujeres construimos sobre nosotras mismas,
nuestra identidad, nuestro futuro, nuestra aportación a la sociedad. Por Concepción
Fernández Villanueva/UCM.
Las mujeres hemos dado un salto de gigante desde mediados del siglo pasado. Las
españolas, en particular, podemos mostrar una gran satisfacción por los logros
alcanzados en libertad, recursos económicos, derechos sociales, prestigio y poder.
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Pero no podemos contentarnos con esa mirada histórica; es necesaria una mirada al
presente. No basta con compararnos con nuestras madres y abuelas, sino con los
varones de nuestra misma edad y condición. Tenemos que evaluar la igualdad aquí y
ahora. Pero la igualdad no es otra cosa que la manifestación de justicia: justicia
distributiva –todos tenemos derecho a las mismas oportunidades– y justicia
retributiva –se debe reconocer lo mismo por los mismos méritos–.
La mirada al presente refleja injusticia para las mujeres. No disfrutamos de las
mismas oportunidades reales para trabajar que los hombres ni del mismo
reconocimiento a nuestra aportación profesional. Hemos alcanzado un alto nivel de
educación y altos niveles de rendimiento académico, pero nuestros trabajos están
muy por debajo de nuestros méritos, y nuestras retribuciones siguen siendo inferiores que
las de los varones con la misma formación.
La injusticia en el reparto de tareas familiares es evidente. Seguimos haciéndonos
cargo de los niños, los enfermos, los ancianos y las actividades necesarias para el
mantenimiento del hogar, que no reportan ingresos, ni recursos, ni protección laboral,
pero sí mucha energía, tiempo y responsabilidad.
La violencia sexista no se trata con la debida justicia. No se sancionan los delitos de
manera justa ni se atiende como corresponde a la protección de las víctimas. La
distribución del poder político sigue siendo injusta, ya que la participación de las
mujeres es muy inferior al 50%, como correspondería a un colectivo que ocupa la
mitad de la población.
Ninguna de esas conquistas nos ha asegurado la justicia comparativa. Hay que seguir
luchando por la equidad. Luchando para avanzar pero también, para no perder lo que
hemos conseguido.
Porque el progreso hacia la igualdad no florece espontáneamente, ni corre paralelo al
progreso de la economía, la educación o la democracia. La igualdad de género es el
producto de la redistribución del poder entre los grupos de hombres y mujeres. Y esa
distribución es variable, dinámica y puede seguir manteniendo la injusticia comparativa
cuando no redistribuye los avances del progreso.
La injusticia de género está sostenida, en gran parte, por mecanismos no explicitados
sobre los que no podemos operar, precisamente, porque son ocultos. Estos
mecanismos de discriminación ocultos están presentes incluso en la ciencia. La
psicología ha contribuido a desvelar los estereotipos de género pero también, a
mantenerlos. Y no solo en el pasado. Las ideologías innatistas que defienden la
primacía de lo biológico y, en particular, el neurosexismo expresado en libros de
dudoso valor científico como ”el cerebro masculino” o “el cerebro femenino” vuelven a
32
intentar establecer la radical diferencia entre los géneros, con una clara intención de
seguir reproduciendo la distribución injusta de tareas y del poder social.
Años y años de un proceso de socialización en el que se insiste en las diferencias de
rasgos, que son interpretadas como diferencias de valía, de calidad, entre hombres y
mujeres, han dado sus frutos. Muchas, aun las más jóvenes, han interiorizado su
“posición desigual” y mantienen resistencias internas a reivindicar la justa igualdad a la
que teóricamente tienen derecho.
A pesar de su estupenda formación, sus aptitudes y sus deseos, no ocupan, a veces ni
aspiran a ocupar los lugares a los que tienen derecho. Las resistencias internas tienen un
gran potencial inhibidor de libertades y culpabilizador de los logros no conseguidos, y
un gran poder de justificar el injusto “estado de cosas” en el que viven.
El individualismo, junto con su valor complementario, la psicologización de los logros,
contribuyen a la demora de la reivindicación de los derechos en las situaciones vitales
cotidianas. El individualismo atribuye los logros a la capacidad la psicología de los
individuos como si estuviesen libres de barreras sociales y divide a las muj eres
interesadamente para que nunca se defiendan como grupo.
Cada vez que una mujer considera que el éxito que ha logrado en la vida depende solo de
ella misma, está separándose de otras mujeres y dando un argumento para su derrota y
para la derrota de las mujeres como grupo. No basta con las “salvaciones”
individuales. Sigue siendo necesario una conciencia de grupo que permita una
reivindicación de todo lo que nos falta.
El fermento de la justicia de género
Las mujeres, sobre todo las jóvenes que ya comparten todas las aulas y casi todos los
contextos de trabajo con los varones, son el principal fermento de la justicia de género.
Ellas son conscientes de sus cualidades porque las están contrastando
continuamente con las de sus compañeros varones y desmontan los estereotipos
antiguos que justifican el trato injusto que experimentan cada día.
Defienden su igualdad en capacidades, derechos y posibilidades y no permiten que
se las identifique con imágenes desvalorizadas y negativas. La formación de las mujeres
en el conocimiento científico les da legitimidad para defenderse y desmontar los
estereotipos negativos que inhiben su empoderamiento.
También les confiere la responsabilidad de hacerlo, de luchar por la consideración
objetiva y repito, justa, de sus cualidades. Y no debemos olvidar otro poderoso
instrumento de progreso hacia la justicia y la igualdad: los relatos que las mujeres
construimos sobre nosotras mismas, nuestra identidad, nuestro futuro, nuestra
aportación a la sociedad. Estos relatos, que tienen enorme capacidad generadora de
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deseos de ser, se construyen en todas partes pero especialmente, en contextos críticos,
en los cuales, los profesores, educadores o agentes que tienen poder de influencia
social, son objetivos, serios, realistas y justos en la consideración de los géneros.
Hay que construir relatos, interpretaciones, libros, películas, que traspasen los viejos
moldes y muestren las dimensiones verdaderas de las mujeres, sus capacidades
objetivas, y las presenten en todos los espacios de poder, todas las actividades, todos los
espacios de libertad, en relaciones igualitarias con los varones.
Los que impartimos conocimientos científicos tenemos la responsabilidad y el deber de
contribuir a la creación y validación de estos nuevos relatos. De este modo
contribuimos no solo al progreso de la igualdad sino, fundamentalmente, al progreso de la
justicia.
Concepción Fernández Villanueva es profesora de Psicología Social de la facultad de
Ciencias Políticas y Sociología de la Universidad Complutense de Madrid.
ANDRES GOMEZ – Entre la extraordinaria barahúnda del proceso electoral de las primarias del Gran Circo
Republicano en los ...
Vivimos en una sociedad muy compulsiva’: Irvine Welsh
El narrador escocés cuestiona la obsesión por el físico perfecto en su novela más
reciente, 'La vida sexual de las gemelas siamesas'.
Héctor González
http://aristeguinoticias.com/1403/lomasdestacado/vivimos-en-una-sociedad-muy-compulsiva-irvinewelsh/?utm_source=feedburner&utm_medium=email&utm_campaign=Feed%3A+AristeguiNoticias+%28Arist
egui+Noticias%29
El escritor escocés Irvine Welsh cambia de aires. Hace un lado los escenarios británicos que han ambientado
títulos clásicos como Trainsportting oViaje ácido, para sumergirse en las cálidas playas de Miami, y desde ahí
escribir una puntual e irónica crítica al culto al físico y el hedonismo. Su novela, La vida sexual de las gemelas
siamesas (Anagrama), cuenta la historia de cómo Lucy Brennan, experta en fitnees, se convierte en una
heroína local cuando en plena calle desarma a un hombre con una pistola que estaba a punto de matar a dos
personas. La prensa sensacionalista la adora y la convierte en un fenómeno mediático.
Sobre la espalda de Welsh reposa la leyenda de ser uno autores más irreverentes y reventados de la literatura
sajona. Hoy todo ello parece haber quedado atrás. Incluso él mismo se sorprende cuando advierte que
prefiere hacer ejercicio antes que ir a un pub.
Difícilmente me hubiera imaginado que una novela suya se desarrollaría en Miami.
Para mí también fue una sorpresa. Hasta hace unos años no me la hubiera imaginado, pero Miami es un buen
lugar después de todo. Es un sitio muy visual a diferencia de Escocia que un sitio muy verbal.
La pulsión por el fitness que plantea en el libro, ¿se podría comparar con la obsesión por las drogas o
el alcohol que ha manejado anteriormente?
Creo que sí. Vivimos en una sociedad muy compulsiva. Recuerda que hay gente que hace ejercicio dos o tres
veces al día, y no sabe que respirar tanto te puede excitar tanto como una buena dosis de azúcar.
34
¿Hace ejercicio?
Solía correr, incluso hice un par de maratones pero ahora estoy medio mal de las rodillas y lo dejé. Hago algo
de box, tenis, solía jugar futbol. El tiempo y las rodillas me han hecho medio flojo.
¿Cómo convivía el ejercicio con los excesos?
En realidad siempre intenté mantener los pies en la tierra. Es más el mito que hay alrededor de eso. Nunca
me volví loco con los excesos. Además, a mi edad las crudas duran más. Ahora es extraño porque hoy
prefiero ir a un gimnasio antes que aun pub, nunca pensé que diría esto.
En esta novela las protagonistas son mujeres. ¿Cómo fue adentrarse en la psique femenina?
Cuando construyó un personaje no me preocupa si son hombres o mujeres. En alguna ocasión, mientras
presentaba el libro en Munich, Alemania, una señora se acercó y me dijo: “Qué se siente dormir dentro de una
mujer”. Ahí fue cuando me cayó en cuenta la diferencia, pero mientras escribí el libro no me lo planteé.
¿En situaciones límite, las pulsiones humanas son las mismas independientemente del sexo?
En estos días la idea entre hombre y mujer se ha deconstruye cada vez más; ha cambiado la percepción y las
diferencias. Como sociedad vivimos en un entorno agresivo, creo que las diferencias sobre cómo actúan unos
u otros con respecto a su sexo han cambiado mucho. Hay muchas mujeres que hacen artes marciales y se
entrenan, así que creo que la agresividad responde más al entorno social que al género.
¿La novela conlleva una crítica al culto al físico o al narcisismo?
Nos movemos en un mundo demasiado individualista y extra narcisista. A la par vivimos dentro de una
sociedad de consumo brutal que también nos engorda aunque de otra manera.
Sus novelas sueles suelen dar una importancia notable a la música. ¿A qué suena esta novela?
La música es muy importante para mí, de vez en cuando me escapo para ser dj. Esta novela me gustaría que
sonara a ‘I love rock and roll’ de Joan Jett o por lo menos a Pink.
IMMANUEL WALLERSTEIN / El mantra del mercado
http://www.contrainjerencia.com/?p=115360&utm_source=feedburner&utm_medium=e
mail&utm_campaign=Feed%3A+contrainjerencia%2FjvtA+%28CONTRAINJERENCIA%29
IMMANUEL WALLERSTEIN /LA JORNADA / IMMANUEL WALLERSTEIN / La ideología
neoliberal ha dominado el discurso mundial durante los primeros 15 años del siglo XXI. El
mantra ha sido que la única política viable para gobiernos y movimientos sociales era
otorgar prioridad a algo conocido como mercado. La resistencia a esta creencia se volvió
mínima, en tanto partidos y movimientos que se dicen a sí mismos de izquierda, o por lo
menos de centro-izquierda, abandonaron su tradicional énfasis en medidas propias de un
Estado de bienestar y aceptaron la validez de esta posición orientada al mercado.
Arguyeron que por lo menos se podría suavizar su impacto reteniendo alguna pequeña
parte de las históricas redes de seguridad construidas por más de 150 años.
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La política resultante fue una que radicalmente redujo el nivel de impuestos para los
sectores más acaudalados de la población, lo que por tanto incrementó la brecha del
ingreso entre este sector acaudalado y el resto de la población. Las firmas, en especial las
grandes, pudieron incrementar sus niveles de ganancia reduciendo o dislocando sus
empleos.
La justificación ofrecida por sus proponentes fue que, con el tiempo, esta política volvería
a crear los empleos que se habían perdido y que habría algún efecto de derrama del valor
incrementado que podría crearse si se permitía que el mercado prevaleciera. El llamado
mercado nunca fue una fuerza independiente de la política. Pero esta verdad elemental
fue diligentemente pasada por alto o, si alguna vez se le discutía, se le negaba con
ferocidad.
¿Terminó aquel día? ¿Hay lo que en un reciente artículo de Le Monde se le llama un
regreso tímido de las instituciones del establishment a una preocupación por sostener la
demanda? Ocurrieron por lo menos dos signos de esto, ambos de peso considerable. El
Fondo Monetario Internacional (FMI) ha sido por mucho tiempo el pilar más fuerte de la
ideología neoliberal, e impone sus requisitos a todos los gobiernos que le solicitan
préstamos. No obstante, en un memorándum emitido el 24 de febrero de 2016, el Fondo
Monetario Internacional expresó sus preocupaciones en público en relación con lo
anémica que se ha tornado la demanda. Urgió a que los ministros de Finanzas del G-20 se
movieran más allá de las políticas monetarias para dar aliento a las inversiones en vez de a
los ahorros, para sostener la demanda creando empleos. Esto significa un viraje muy
fuerte para el FMI.
Más o menos al mismo tiempo (el 18 de febrero), la Organización para la Cooperación y el
Desarrollo Económicos (OCDE), el segundo pilar en importancia en cuanto a ideología
neoliberal, difundió un memorándum anunciando un viraje semejante. Y dijo que era
urgente involucrarse colectivamente en acciones que pudieran sostener la demanda
mundial.
Por eso mi pregunta: ¿se cuela reptando la realidad? Bueno, sí, aunque sólo sea
tímidamente. El hecho es que, a escala global, el crecimiento prometido en producción de
valor agregado no ha ocurrido. Por supuesto la caída es dispareja. China sigue creciendo,
aunque sea a un ritmo reducido, uno que amenaza con caer aún más. Estados Unidos
parece seguir creciendo, en gran medida porque, relativamente, el dólar sigue pareciendo
el lugar más seguro para que los gobiernos y los ricos estacionen su dinero. Pero la
deflación parece haberse vuelto la realidad dominante de casi toda Europa y de casi todas
las llamadas economías emergentes del sur global.
Ahora todos estamos en un juego de espera. ¿Acaso las tímidas jugadas recomendadas
por el FMI y la OCDE restañarán la realidad de una demanda mundial en declive? ¿Podrá
resistir el dólar una ulterior pérdida de la confianza en su capacidad para ser un
repositorio estable del valor? ¿O nos movemos hacia un alocado vaivén mucho mayor y
más severo en el llamado mercado, con todas las consecuencias políticas que esto sin
duda acarreará?
Una caída en la demanda mundial es la consecuencia directa de una reducción en el
empleo mundial. En los últimos 200, inclusive 500 años, cada vez que había un cambio
tecnológico que desaparecía empleos en alguno de los sectores productivos, los obreros
36
que estaban perdiendo su empleo resistieron estos cambios. Quienes resistían se
involucraron en las llamadas demandas ludditas de mantener la tecnología previa.
Políticamente, la resistencia luddita siempre ha demostrado ser infructuosa. Las fuerzas
del establishment dijeron siempre que se crearían nuevos empleos en reemplazo de
aquellos que se perdieron, y que se renovaría el crecimiento. Y era cierto. De hecho se
crearon nuevos empleos –pero no entre los trabajadores de cuello azul. Más bien los
nuevos empleos fueron trabajos de cuello blanco. Como resultado, y en el más largo
plazo, la economía-mundo vio una reducción en los empleos de cuello azul y un aumento
significativo en el porcentaje de los trabajadores de cuello blanco.
Se ha asumido siempre que los empleos de cuello blanco estaban exentos de eliminación.
Se suponía que estos empleos requerían interacciones de humanos con otros humanos. Se
pensaba que no había máquinas que pudieran reemplazar al trabajador humano. Bueno,
eso ya no es así.
Ha habido un gran avance tecnológico que permite que las máquinas realicen cálculos de
enormes cantidades de datos que hasta ahora fueron el ámbito de asesores financieros de
nivel bajo. De hecho estas máquinas están en camino de eliminar puestos de trabajo de
esos empleos de cuello blanco de nivel bajo. Con seguridad, esto todavía no ha afectado a
los que podrían llamarse puestos de supervisión o mayor nivel. Pero uno puede ver para
dónde sopla el viento.
Cuando los puestos de cuello blanco eran eliminados o reducidos en número, de hecho
fueron reemplazados por nuevos puestos de cuello blanco. Sin embargo, ahora, cuando
desaparecen puestos de cuello blanco, ¿dónde está el contenedor de los nuevos empleos
que vayan a crearse? Y si no pueden ser localizados, el efecto global es que disminuyen
severamente la demanda efectiva.
Sin embargo, la demanda efectiva es el sine qua non del capitalismo como sistema
histórico. Sin una demanda efectiva, no puede haber acumulación de capital. Ésta es la
realidad que parece colarse reptando. No sorprende entonces que se expresen las
preocupaciones. Pero no es probable que los tímidos intentos de lidiar con esta nueva
realidad hagan, de hecho, una diferencia. La crisis estructural de nuestro sistema está en
plena expansión. La gran pregunta no es si podemos reparar el sistema, sino con qué
vamos a reemplazarlo.
Traducción: Ramón Vera Herrera
© Immanuel Wallerstein
Fin del ciclo del Partido de los Trabajadores
Golpe al corazón de la izquierda latinoamericana
Raúl Zibechi
http://www.rebelion.org/noticia.php?id=209943
Brecha
La crisis que afecta al PT tendrá repercusiones en toda la región latinoamericana, ya que las fuerzas de
izquierda y progresistas siempre se referenciaron en una suerte de “hermano mayor” que ahora enfrenta lo
que puede ser su fase terminal.
37
Tarso Genro, uno de los cuadros históricos del Partido de los Trabajadores (PT) y ministro de Justicia durante
el segundo gobierno de Lula, sostiene que “el ciclo que llevó al PT al gobierno está agotado” (Folha de São
Paulo, 6 de marzo de 2016). En paralelo, agrega que es muy difícil que tenga chances de permanecer en el
poder en el próximo período, porque estamos ante “el fin de un ciclo económico, social y político de Brasil”.
En días de profunda incertidumbre y de fuerte ofensiva mediática y judicial contra el principal partido de la
izquierda latinoamericana, está resultado difícil hacer análisis que superen el cortísimo plazo, para vislumbrar
el futuro de esta fuerza política. Genro sostiene que el juez Sergio Moro se inspira en Carl Schmitt (18881985), jurista y filósofo alemán que colaboró con el régimen nazi. “Es el imperio que el Estado debe tener
sobre la ley, descartando inclusivo los procedimientos legales, el problema que estamos enfrentando con esa
innecesaria conducción forzada de Lula a declarar”, dice Genro.
La lógica de la justicia, en este caso, consiste en “apuntar primero a una persona, después intentar producir
pruebas contra ella, lo que es un procedimiento de excepción al margen de la legalidad constitucional,
generando un derecho paralelo, una Constitución paralela”. Todo el sistema judicial está distorsionado, dice
Genro, incluyendo las famosas delaciones premiadas.
EL PT Y AMÉRICA LATINA
En julio de 1990 se reunieron en el hotel Danubio de São Paulo 48 partidos y organizaciones de América
Latina, por invitación del PT, con el objetivo de “debatir la nueva coyuntura internacional post caída del Muro
de Berlín y las consecuencias de la implantación de políticas neoliberales por parte de la mayoría de los
gobiernos de la región” (forodesaopualo.org). La propuesta principal giró en torno a crear una alternativa
popular y democrática al neoliberalismo.
La mesa de aquel primer encuentro lucía una pancarta con el logo del PT y la mayoría de los asistentes
militaban en esa sigla. En esos años de neoliberalismo feroz, se convirtió en el principal referente de las
izquierdas, rasgo que se acentuaría en los próximos años.
En 1988 se realizó en Porto Alegre, gobernada por el petista Olivio Dutra, la primera experiencia de
presupuesto participativo en el mundo. El proceso fue tan impactante que pronto se irradió hacia otras
ciudades, entre ellas Montevideo y Rosario, pero también una decena de ciudades brasileñas adoptaron la
experiencia.
Pero la mayor creación del PT fueron los foros sociales. Con ellos, la estrella roja comenzó a alumbrar no sólo
la región sino el mundo. El primer foro fue convocado por la Asociación para la Tasación de las Transacciones
Financieras para la Ayuda al Ciudadano (ATTAC) y el PT ,y se realizó del 25 de diciembre al 30 de enero de
2001 en Porto Alegre, vitrina de lo que podía ser un gobierno de esa fuerza política.
Los siguientes foros fueron un éxito completo. El tercero, en 2003, año en que Lula se estrenaba como
presidente, recibió más de cien mil personas de 156 países, organizó 1.300 seminarios talleres y acogió a los
más importantes pensadores de la izquierda mundial: Noam Chomsky, Antoni o Negri, John Holloway, Eduardo
Galeano, entre muchos otros. Pocos repararon que una de las siglas que aparecían entre los auspiciantes
rezaba Petrobras.
En un clima de euforia colectiva, un Lula recién estrenado como presidente improvisó un discurso: “Tengo la
nítida noción de cuánto nuestra victoria representa de esperanza no sólo en Brasil, sino también para la
izquierda del mundo entero y sobre todo para la izquierda en América Latina”. Dijo ser consciente de “la
esperanza que los socialistas del mundo entero depositan en el éxito de nuestro gobierno” y adelantó que
esperaba contribuir “para que otros compañeros ganen las elecciones en otros países del mundo”.
Las tres experiencias que confluyeron hace apenas una década en Porto Alegre, se marchitaron: el presupuesto
participativo se convirtió en una reseca práctica burocrática, los foros sociales se vaciaron cooptados por las
grandes ONGs y el gobierno del PT naufraga en la incertidumbre. Debe recordarse que esas tres experiencias
merecieron tesis y libros, fueron motivo de extensas reflexiones en el seno de una izquierda que, una década
y poco después de la caída del socialismo real, acariciaba el retorno de los buenos tiempos. Sólo el zapatismo
se mantuvo al margen.
IZQUIERDA Y ESTADO DE EXCEPCIÓN
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“Si el Estado de Derecho ya venía sufriendo las vicisitudes de la actual crisis política por la innegable conducta
parcial y sesgada de la justicia contra los pobres, contra los negros, contra las mujeres y otras minorías, con
la operación Lava Jato la violación del Estado de Derecho se eleva al estatuto de estado de excepción judicial.
Este estado se configura por la violación sistemática y políticamente orientada de derechos y garantías
individuales plasmados en la Constitución y las leyes”, escribe el sociólogo Aldo Fornazieri (Jornal GGN, 0703-2016.
Al igual que Giorgio Agamben y Hannah Arendt, quienes sostienen que el nazismo fue un punto de inflexión
en la utilización de la legalidad estatal de excepción para la construcción de un régimen autoritario, Fornazieri
sostiene que en Brasil se ha instalado una “dictadura judicial”.
Sn embargo, quienes defienden a Lula y al PT desconsideran por lo menos tres cuestiones.
La primera es que en las décadas durante las cuales los negros y los pobres, y de modo muy particular los
habitantes de las favelas, fueron sistemáticamente hostigados, asesinados y desparecidos por la Policía Militar
y ninguneados por la justicia, los dirigentes del PT miraron al costado o fueron cómplices. Un sólo ejemplo. En
febrero de 2015 la policía militar de Salvador (Bahia) mató a 15 jóvenes negros pobres, siendo muy
cuestionada por los organismos de derechos humanos. El gobernador Rui Costa, del PT, declaró a los
medios: “La policía tiene que decidir en cada momento, tener la frialdad y la calma necesarias para tomar la
decisión acertada. Es como el artillero frente al gol que intenta decidir, en segundos, cómo va a disparar frente
a la portería. Después que la jugada termina, si fue un golazo, todos los hinchas lo van a aplaudir” (Carta
Capital, 9 de febrero de 2015).
Diversas organizaciones acusaron al gobierno petista del estado de estar encubriendo, como mínimo, el
genocidio del pueblo negro: en los años de Lula y Dilma la muerte violenta de negros se disparó casi un 40
por ciento.
La segunda es lo que sostiene Luciana Genro, miembro de la Dirección Nacional del PSOL, en base a la delación
premiada de Delcidio Amaral (senador y ex jefe de bancada del PT): “Es lamentable que un líder histórico
como Lula haya dejado de ser del pueblo para aliarse con las elites, gobernar con ellas y recibir por eso mismo
cuantiosas comisiones y regalos” (Viento Sur, 5 de marzo de 2016).
Nadie puede negar que el PT y Lula establecieron relaciones carnales con el gran empresariado brasileño, en
particular con las constructoras a las que abrieron mercados y defendieron cada vez que enfrentaron
problemas, como sucedió cuando Odebrecht fue expulsada de Ecuador por el presidente Rafael Correa.
Finalmente, el PT y el conjunto de la izquierda brasileña no parecen en condiciones de afrontar ni de enfrentar
el “estado de excepción permanente” que denuncian. Según Agamben, “el totalitarismo moderno puede ser
definido como la instauración, a través del estado de excepción, de una guerra civil legal, que permite la
eliminación física no sólo de los adversario políticos sino de categorías enteras de ciudadanos que por cualquier
razón resultan no integrables en el sistema político”*.
Este es el talón de Aquiles del lulismo: no tiene la fuerza moral necesaria para enfrentar la ofensiva de las
derechas porque no defendió, cuando debía hacerlo, a las víctimas del mismo sistema que hora lo condena.
* Estado de excepción, Adriana Hidalgo editora, Buenos Aires, 2004, p. 25.
http://brecha.com.uy/
El caudillismo es cultura de derecha
http://elsalmonurbano.blogspot.mx/2016/03/el-caudillismo-es-cultura-dederecha.html?utm_source=feedburner&utm_medium=email&utm_campaign=Feed:+Els
almon-Revista+(ELSALMON+-+Revista+Cultural)
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El problema con el caudillismo es que se trata de una cultura de derecha, funcional a
quienes promueven la sustitución del protagonismo de los de abajo por el de los de arriba.
También es cierto, todo hay que decirlo, que la cultura de los sectores populares está
impregnada por valores de las élites y en casi todos los casos conocidos tienden a revestir
a los dirigentes de características sobrehumanas.
|Por Raúl Zibechi / LA JORNADA|
En los últimos años se ha impuesto, por una amplia camada de profesionales del
pensamiento, la idea de que la historia la hacen los líderes, cuya capacidad de dirigir
resulta determinante. Un segundo lugar lo ocuparían los medios de comunicación, con su
notable capacidad de ocultar o de sobrexponer hechos, según convenga. El protagonismo
popular, sin embargo, es sistemáticamente ocultado, como si no jugara el menor papel en
la historia reciente.
Lo que más llama la atención es que semejante modo de mirar el mundo está siendo
defendido por personas que se dicen de izquierdas y hasta muestran simpatía por las
ideas de Marx. Para quienes nos inspiramos en este autor, son los colectivos humanos
(clases sociales, pueblos, grupos étnicos, géneros y generaciones) los que hacen la
historia, pero no de cualquier modo: es a través del conflicto, de la organización y la lucha,
como se transforman a sí mismos y transforman el mundo.
Los dirigentes son importantes, sin duda. Pero los cambios, la historia, los hacen los
pueblos. Por eso resulta un retroceso en el pensamiento crítico que se oculte la acción
popular y se ensalce exclusivamente el papel de los líderes. Días después de la derrota de
la re-relección en el referendo, el vicepresidente de Bolivia dijo: “Si se va, ¿quién va a
protegernos?, ¿quién va a cuidarnos? Vamos a quedar como huérfanos si se va Evo. Sin
padre, sin madre, así vamos a quedar si se va Evo” ( Página Siete, 28/2/16).
La frase fue pronunciada en una pequeña localidad del departamento de Oruro, durante
la entrega de viviendas a pobladores aymaras. Podría haber dicho que fue gracias a la
lucha histórica de los indígenas que se pudieron construir viviendas dignas y que Evo
forma parte de esa tradición de resistencia y lucha. Lo que hizo fue lo contrario: presentar
a los pueblos como niños huérfanos, objetos sin otra capacidad que seguir al sujeto/líder.
Desde el punto de vista de la emancipación, un verdadero desatino.
Un siglo atrás, el socialdemócrata ruso Georgi Plejánov escribió un ensayo titulado El
papel del individuo en la historia, en el que abordaba precisamente el papel de los
grandes dirigentes. Reconocía la existencia de “personalidades influyentes” que pueden
hacer variar aspectos de los acontecimientos, pero no la orientación general de una
sociedad, que está determinada por un conjunto de fuerzas y relaciones sociales.
“Ningún gran hombre puede imponer a la sociedad relaciones que ya no corresponden al
estado de dichas fuerzas o que todavía no corresponden a él (…) sería inútil que
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adelantara las agujas de su reloj: no aceleraría la marcha del tiempo ni lo haría
retroceder” (Obras escogidas, t. I, Quetzal, Buenos Aires, 1964, p. 458).
En suma, los dirigentes ocupan el lugar que ocupan porque fueron llevados a ese sitio por
fuerzas sociales poderosas, no por habilidades personales, aunque éstas jueguen un papel
importante. Fue la clase obrera argentina la que, el 17 de octubre de 1945, derrotó a la
oligarquía, y ella misma ungió a Perón como su dirigente al negarse a abandonar la Plaza
de Mayo hasta no escuchar al entonces coronel. Es evidente que el papel de Perón (como
otros dirigentes) fue importante –aunque no tanto como el de Evita en los corazones de la
clase–, pero lo fue en tanto encarnaba sentimientos, ideas y actitudes de millones.
El problema con el caudillismo es que se trata de una cultura de derecha, funcional a
quienes promueven la sustitución del protagonismo de los de abajo por el de los de arriba.
También es cierto, todo hay que decirlo, que la cultura de los sectores populares está
impregnada por valores de las élites y en casi todos los casos conocidos tienden a revestir
a los dirigentes de características sobrehumanas. Para eso existe el pensamiento crítico:
para poner las cosas en su lugar, o sea para destacar los protagonismos colectivos.
No hacerlo contribuye a despolitizar, a que los de abajo crean que son objetos y no sujetos
de la historia. “El capitalismo sólo puede sobrevivir si la gente está persuadida de que lo
que ellos hacen y saben son asuntos ínfimos privados, sin importancia, y que las cosas
importantes son monopolio de los señores importantes y de los especialistas de los
diversos campos”, escribió Cornelius Castoriadis en Proletariado y organización (Tusquets,
Barcelona, 1974, p. 187).
Sería tranquilizador pensar que la frase del vicepresidente García fue apenas un mal
momento, una concesión para mostrar la importancia del presidente y alertar sobre las
dificultades que pueden sobrevenir. Sin embargo, todo indica lo contrario. Vamos
comprendiendo que los gobernantes realmente existentes, incluso los que dicen ser de
izquierda, se sienten superiores a la gente común. ¿Recuerdan que Lenin prohibió que se
le erigieran monumentos?
El problema es que al desconsiderar como sujetos a los de abajo, se busca consolidar el
poder de los de arriba, elevarlos por encima de las clases y de las luchas que los llevaron al
lugar que ocupan. Es una operación política y cultural de legitimación, a costa de vaciar de
contenido a los actores colectivos. Es una política conservadora, elitista, que reproduce la
opresión en lugar de hacer por superarla.
Castoriadis reflexiona, en general, sobre la realidad particular que encuentra en la división
del trabajo en los talleres: “Gestionar, dirigir el trabajo de los otros: he ahí el punto de
partida y de llegada de todo el ciclo de la explotación” (idem, p. 309).
Este es el punto central. O trabajamos para que la gente común se autogobierne, para que
sea sujeto de sus vidas, o lo hacemos para dirigirlas, o sea para reproducir la opresión.
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Insisto: no se trata de negar el papel del dirigente ni del militante, ambos necesarios. El
tema es otro. “Entroparme con los comuneros”, decía Arguedas en uno de sus primeros
cuentos (Agua) para explicar su compromiso con los de abajo. Hacerse tropa con otros; no
colocarse encima de nadie, nunca. Así funciona el pensamiento crítico.
Fuente: http://connuestraamerica.blogspot.com.co/
Caudillismos y cesarismos en la coyuntura latinoamericana y
mexicana
Massimo Modonesi
http://www.rebelion.org/noticia.php?id=210008
Desinformémonos
La coyuntura latinoamericana se juega aparentemente alrededor de nombres y apellidos, del destino político
y personal de un puñado de individuos: Lula perseguido judicialmente por supuestos sobornos; Dilma
amenazada de destitución; Evo no podrá re-elegirse después de tres mandatos presidenciales; Cristina K
derrotada desaparece del escenario; Mujica tiene más de 80 años; Maduro no alcanza a ser Chávez, pierde las
elecciones parlamentarias y es amenazado de destitución; Correa pierde consensos a diestra y siniestra y
parece no poder ni querer re-elegirse; Daniel Ortega, cada día más conservador y despótico, se apresta a
buscar la re-elección. El progresismo latinoamericano está ligado al destino de unos hombres y mujeres
providenciales en crecientes dificultades o cada día menos consistentes. Al haber abusado del caudillismo como
recurso político estratégico, el progresismo tambalea desde la cúspide y no se sostiene desde abajo.
A pesar de partir de principios que sostienen que la emancipación de los trabajadores será obra de ellos
mismos, que hay que servir el pueblo o mandar obedeciendo, la historia de la izquierda está repleta de
personalismos y de caudillismos, unos más rescatables que otros, que –más allá de la psicología y la
ambiciones de los líderes en cuestión- operaron y fungieron como eficaces catalizadores y mitos movilizadores
o como instancias de mediación y arbitraje al interior de movimientos de composición social heterogénea y
diversidad ideológica. En medio de la exaltación de muchos ismos que acompañaron los nombres y apellidos
de dirigentes, ya fueran de lucha y/o de gobierno, las mejores tradiciones del marxismo crítico no dejaron de
preocuparse por los límites y los vicios de este formato de la política tan difuso y recurrente, en particular en
su versión nacional-popular, pero también socialista-revolucionaria. En efecto, por virtuoso que pretenda ser
un liderazgo, le es consustancial una pendiente autoritaria, a la cual corresponde la delegación, que restringe,
cuando no obstruye, los canales de participación desde abajo. Esto redunda en una tendencia radicalmente
contraria a las finalidades educativas que deberían atravesar todo movimiento social y político de las clases
subalternas; finalidades orientadas a la difusión y socialización del conocimiento y la toma de decisiones, del
ejercicio de la autonomía y la autodeterminación como prácticas que además de haber demostrado ser eficaces
y de permitir acumulación de experiencias, tienen un alcance prefigurativo, al delinear los contornos y las
formas de relaciones sociales y políticas igualitarias.
Es lamentable que la disputa en curso a raíz de la crisis de la hegemonía progresista en América Latina se
juegue en términos de la suerte que corran los dioses en turno cuando detrás de su investidura estuvieron
luchas y movimientos antineoliberales extensos y prolongados, impulsados por aquellas clases subalternas
que no sólo hoy, sino desde el inicio de los gobiernos progresistas, aparecen en segundo plano. Como
consecuencia, esas clases no muestran ser particularmente reactivas a la hora de defender a los hombres y
mujeres que supuestamente encarnan sus intereses ya que pesa una década, o más según los casos, de
desmovilización sostenida desde arriba, desde la rectoría del Estado-Gobierno-Presidente, desde una
concentración de poder decisional que se mantuvo intacta a pesar de que los movimientos populares de los
90 y principios de los 2000 eran portadores de banderas participativas y de profundas y radicales críticas al
liberaldemocratismo de la gobernabilidad, el presidencialismo y la partidocracia.
Aún más lamentable es que la polarización en curso tienda a paralizar el ejercicio de la crítica y la autocrítica,
ya sea bajo el formato de la autocensura o bajo la presión del chantaje que sentencia que todos aquellos
izquierdistas que no se sumen disciplinadamente a la defensa de los héroes en apuros de las patrias
latinoamericanas terminan siendo vendepatrias, cómplices o aliados de la alianza de derechas nacionales e
imperiales restauradoras.
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Este esquematismo no sólo impide a los propios partidarios del progresismo cualquier margen de maniobra
crítico que redundaría en beneficio de su debilitado proyecto, sino que oculta cuestiones de fondo. En efecto,
respecto de la cuestión de los caudillismos, al margen de las consideraciones anteriores, queda por explorar a
profundidad la hipótesis cesarista, según la cual –desde Marx pasando por Gramsci- liderazgos de esta
naturaleza suelen surgir para resolver empates catastróficos, situaciones en donde las clases subalternas se
movilizan pero no están en condición de tomar el poder y las clases dominantes se debilitan y no pueden
seguir ejerciendo plenamente el dominio. Desde esta perspectiva, las figuras carismáticas encarnarían un
punto de equilibrio, más o menos progresivo o regresivo según las circunstancias históricas y la correlación de
fuerzas, un nuevo equilibrio de clase en el cual se preservaría lo esencial de las relaciones de dominación,
incorporando reformas y correctivos en el interés substancial de las clases dominantes pero respondiendo a
demandas puntuales de las clases subalternas. Este esquema se realizaría como revolución pasiva, es decir,
una ajuste hegemónico basado en la combinación de transformaciones estructurales significativas y de
procesos de pasivización, desmovilización o si se quiere, resubalternización de las clases populares.
Al margen de esta lectura específica de la cuestión del caudillismo, el tema de la personalización de los
proyectos progresistas y nacional-populares tal y como se presenta en el escenario de época en nuestro sur
no puede pasar inobservada en México donde una propuesta similar, aunque actualmente situada en la
oposición, está indisolublemente asociada al nombre y la figura de Andrés Manuel López Obrador.
http://desinformemonos.org.mx/caudillismos-y-cesarismos-en-la-coyuntura-latinoamericana-y-mexicana/
PREOCUPACIÓN EN ASIA: ¿HASTA DÓNDE PUEDE LLEGAR COREA DEL
NORTE?
Martin Moretti
http://www.unitedexplanations.org/2016/03/14/preocupacion-en-asia-hasta-dondepuede-llegar-corea-delnorte/?utm_source=feedburner&utm_medium=email&utm_campaign=Feed%3A+unite
dexplanations+%28United+Explanations%29#
En los últimos tiempos, el mundo parece haber olvidado los dictámenes de la paz. El
nacimiento de nuevos conflictos perturba el sistema internacional y marcan el comienzo
de, quizá, un nuevo orden. Ahora bien, hoy en día los ojos están enfocados en Oriente
Medio, donde el crecimiento y la amenaza de los diferentes grupos terroristas azotan a
ciudades enteras. Pero sería un gran error no mirar hacia los costados. Hoy el continente
asiático, se ve ciertamente amenazado por las acciones realizadas por el gobierno
norcoreano que desafía al orden mundial. Los movimientos militares llevados a cabo en la
frontera de las dos coreas, el aumento de tensión tanto en el Mar de Japón como en el
Mar Amarillo, las pruebas de bombas nucleares y el último envío del satélite a la
atmósfera de la tierra hacen vibrar la relación con toda la comunidad internacional.
¿Cuál es el objetivo que tiene Corea del Norte en el mundo?
Muchos se preguntan lo mismo cuando ven reflejado las actividades que realiza el país
norcoreano ¿Qué busca? ¿más poder en la región? ¿Ser considerado verdaderamente una
amenaza? Lo cierto es que la última prueba nuclear que realizo el país del líder Kim Jongun, en enero de este año, hizo retumbar no sólo a la región asiática, sino Estados Unidos,
en donde tras largas semanas de debate en el Congreso, se efectuaron las sanciones
correspondientes a dicho acontecimiento. Estas acciones generadas por Estados Unidos,
contando con el aval del Consejo de Seguridad de la ONU, no bastaron.
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Corea del Norte tiene un gran interés en expandir su área de influencia geopolítica. Tanto
es así, que durante el mes siguiente de desarrollar una prueba nuclear, el mundo conoció
la información de que dicho país, había lanzando un satélite al espacio (el segundo en su
historia). Si bien semanas antes había indicios de que esto ocurriría, no ha sentado bien
en el seno del Consejo de Seguridad de la ONU ni a toda la comunidad internacional,
dónde las sanciones no se hicieron esperar. Incluyen la prohibición de vender al régimen
diferentes recursos naturales que utilizan para su programa nuclear, obligan a registrar
cualquier mercadería que salga y entre al país y prohíbe las exportaciones de carbón,
hierro y otros minerales que representan la mitad de sus exportaciones.
Las luces del cambio ya han aparecido. La cuerda cada día se vuelve más floja y las
relaciones más tensas ¿De qué se excusa Kim Jong-un? Con una visión muy particular, el
líder declara que estas acciones son una medida de autodefensa para defender la paz de
manera eficaz en la península coreana y la seguridad regional frente a los riesgos de
guerra nuclear provocados por los imperialistas conducidos por Estados Unidos, en donde
es quien “ persigue una política basada en sofocar a Corea del Norte para salvar su cara y
empañar la imagen de la RPDC a cualquier coste” declara el líder norcoreano, acusando a
Washington de provocar los diferentes cortes de internet que afectan a los principales
medios de comunicación del país.
Sin lugar a dudas, Corea del Norte podría estar bajo presión, ya que la presencia
estadounidense en el territorio surcoreano, que posee cientos de puestos militares
estratégicamente bien ubicados, constituye una amenaza a su defensa nacional. Por
ende, podría ser ese su objetivo. Frenar, como llama el líder, a los estados imperialistas
¿Cuál sería el de Estados Unidos? ¿Frenar a un estado autoritario contrario a los estatutos
y tratados internacionales? Pruebas de bombas nucleares -4 en su corta historia- ,
movilización de tropas en la frontera surcoreana, asesinatos de diferentes ministros, el
inicio al fuego en el Mar Amarillo a ciertos buques de Corea del Sur, el desarrollo de su
programa nuclear sin un control que internacionalmente lo avale, las tensiones en el Mar
de Japón, los vuelos de aeronaves no autorizados en ciertos estados de la región y las
pruebas misilísticas de corto, mediano y largo alcance, fueron los que dieron el punta pie
inicial a la hora de entablar un programa de seguridad estatal para los estados de la región
asiática.
Antecedentes históricos
Cuándo hacemos énfasis en los antecedentes, tenemos que recordar que las dos coreas,
viven en tensión desde hace más de 60 años. A pesar de que tras la década de los 60 se
produjo un largo periodo de estabilidad, lo cierto es que desde entonces no han cesado
las disputas. Pero mientras se desarrolló la guerra fría, y los dos magnates del orden
internacional seguían vigentes en las dos coreas, todo se dio dentro del mismo contexto.
El problema se produjo cuándo la Unión Soviética ya no poseía la misma influencia y los
estadounidenses iban ganando mayor hegemonía en terrenos en los que antes no la tenía.
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Esa tensión llegó a un punto crítico cuando, en 1987, Corea del Norte hizo estallar una
bomba en un Boeing 707 de Korean Air, acabando con la vida de 115 personas.
Luego de la muerte del legendario Kim Il Sung en 1994, quedó a cargo como líder de Corea
del Norte Kim Jong Il. momento en el que la política norcoreana va a variar
rotundamente.. Los encuentros militares se empezaron a desarrollar, por vía terrestre y
marítima. Tanto es así, que en año 2002, dos navíos norcoreanos abrían fuego contra una
patrullera del Sur en un enfrentamiento que acabó con la vida de 6 marinos surcoreanos y
unos treinta norcoreanos. Pero uno de los acontecimientos más tensos del nuevo milenio,
fue en el año 2003, cuando Corea del Norte abrió la frontera terrestre por primera vez
desde 1953, al mismo tiempo que anunció que poseía armas nucleares.
El nuevo contexto internacional atrajo un cambio en la mentalidad de los políticos del
siglo XXI. La cooperación, los tratados económicos, el desarrollo y el crecimiento parecen
ser los eslabones principales a principio de estos tiempos. Tanto es así, que el 13 de
febrero de 2007, ambas Coreas, EEUU, Rusia, Japón y China firman un acuerdo para cerrar
instalaciones nucleares de Corea del Norte a cambio de ayuda energética y económica. En
octubre de ese mismo año, los líderes de Corea del Norte y del Sur firman una Declaración
de Paz para la desnuclearización, con una reunión entre los dos ministros, después de 15
años. Planes ferroviarios, desarrollo económico, y una nueva estructuración en su relación
marcaron la agenda de esa reunión.
El contagio duro demasiado poco. ¿Qué pasó en el camino? Al año siguiente, la relación se
empezó a tensionar, cuando los intereses norcoreanos se veían en peligro. Sin importar
los cuestionamientos de su país limítrofe, llegó el segundo ensayo nuclear norcoreano.
Además, anunció que había completado el reprocesamiento de 8.000 barras de
combustible nuclear. Después de que Lee Myung-bak se reuniera con representantes del
régimen comunista, en noviembre del mismo año, se produce un enfrentamiento entre
barcos militares de ambos países en el Mar Occidental (Mar Amarillo), así como el
hundimiento del torpedo Cheonan.
Después de los diferentes conflictos acaecidos durante todo el 2010, con buques de
guerra hundidos y cientos de militares muertos de ambos lados, se suspendió el comercio
entre las dos coreas, con un anuncio que se hacía de esperar por parte del norte: la
posesión de una planta de enriquecimiento de uranio.
Otro punto de inflexión, fue la muerte del líder Kim Jong-Il. Su fallecimiento en el año
2011, ha dejado un hueco, que su hijo Kim Jong-un logró aprovechar. Siguiendo el mismo
camino que su padre, tuvo grandes cuestionamientos en sus políticas. Una de ellas fue la
denuncia por las violaciones de los Derechos Humanos, que ha logrado un carácter
internacional.
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El año 2012 es de gran importancia para el gobierno. Lanzan con éxito un cohete de largo
alcance Unha-3. Las sanciones de la ONU fueron de inmediatas. Kim, sin importar las
restricciones, siguió desarrollando su potencial militar y nuclear.
El punto crítico de la cuestión, lo describimos en el año 2013. Su tercer prueba nuclear,
hizo vibrar toda la región y al mundo entero. La ONU nuevamente aprueba las sanciones
respecto a las acciones norcoreanas, y éste contestó con declarar completamente nulo el
armisticio que estuvo vigente por más de medio siglo.
Las tensas relaciones se expandieron en todos los campos de batalla. Un ciberataque
paralizó los sistemas informáticos de las emisoras de televisión norcoreanas. Pyongyang
amenaza duramente a su país vecino, por el despliegue de cazas estadounidenses en su
frontera, en el cual, en marzo de ese año, EEUU y la parte sur de Corea, pone en marcha
un nuevo plan en conjunto para la defensa en respuesta de los ataques del norte. Esto
hizo que Kim, declarara el “estado de guerra” con la advertencia de futuros combates de
gran escala fuera de la región.
Desde entonces, una nueva política florece en la tierra asiática. Con un discurso más
agresivo y nacionalista, se logró convencer al pueblo norcoreano de que el enemigo es
solo uno: Estados Unidos.
Asia Oriental: Nueva carrera armamentista
Esto no es algo nuevo. Las tendencias al crecimiento de la carrera armamentística en Asia
empezó a preocupar por el actor principal de esta nota: Corea del Norte. Su tendencia a ir
buscando blindarse de los Estados Unidos y de los países que amenazan sus intereses
estatales, llegaron a que el líder norcoreano implementara un crecimiento notable en el
marco militar y en su programa nuclear desde que llegó al poder.
Podemos hablar de una ruptura de esa paz fría que se venía desarrollando en el nuevo
orden internacional, luego de la caída de la Unión Soviética. La ruptura del armisticio
antes nombrado, encendió las alarmas en el orden internacional ¿las causas de éste? La
adhesión de Seúl a la iniciativa de Seguridad contra la Proliferación (PSI en sus siglas en
ingles) Esto contrarrestó un control mucho más riguroso en las costas coreanas, ya que
incluía la posibilidad de interceptar y registrar barcos en alta mar (eso conlleva a un
registro de elementos que puedan desarrollar su programa nuclear). Esto provoco
también la finalización de las comunicaciones directas con su vecino.
A partir de todos los hechos, el balance que se realiza es el siguiente: la carrera
armamentista comenzó. Por ejemplo, podemos estar hablando del resurgimiento del “sol
naciente “con el crecimiento militar de Japón. En plena efervescencia nacionalista asiática;
con China en su inexorable avance económico y militar y la permanente tensión en las dos
Coreas, hizo que replantearan sus políticas de seguridad y de defensa nacional. El primer
ministro, Shinzo Abe, ha decidido dotar a Japón de un Ejército más fuerte para responder
al nuevo entorno geopolítico internacional, y hacer frente, en particular, a las tensiones
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territoriales marítimas con China y la continua amenaza de Corea del Norte. El año crucial
fue el 2014 -luego de que el líder Kim Jong-un anuncie el estado de guerra- en donde
Japón modifica el derecho de la autodefensa en la labor de las fuerzas armadas y permitir
que defiendan a un aliado que sea atacado, un concepto denominado autodefensa
colectiva.
En números más exactos, Tokio ha presupuestado 24,67 billones de yenes (174.200
millones de euros) para gasto en defensa en el periodo 2014-2019, frente a 23,37 billones
de yenes (165.000 millones de euros) en el quinquenio anterior. La presencia de Estados
Unidos es fundamental nuevamente. No sólo posee bases en Corea del Sur, sino que en
Japón cuenta con más de 30.000 soldados y más de 5 bases importantes por toda la isla.
Japón posee todas las posibilidades técnicas y económicas para convertirse en la potencia
militar de primer orden en los próximos años. Sólo el actual espíritu pacifista de la
sociedad japonesa y la oposición de EEUU, hasta cierto punto podrían impedirlo.
Por otro lado, la búsqueda de China de hacerse con el poder regional en toda Asia
traspasan el ámbito económico, llegando al al militar. La tarea del “dragón rojo “es mucho
más difícil y diferente: jugarle de igual a igual a Estados Unidos. Algo muy complejo y que
todavía no ha logrado. En algunos años lo podremos ver superándolo en variables
económicas. Pero la estructura militar estadounidense, con sus más de 180 bases en todo
el mundo, lo hace imposible en un objetivo de corto alcance. Con más sentido, si hacemos
influencia al poder blando que emerge el país de América del Norte, parece que para
China, su objetivo primario es de hacerse del Mar Meridional, de la manera más sutil que
exista, obviando así un potencial encuentro con Estados Unidos.
¿Qué relación tiene China con Corea del Norte? Es vital la relación con China para Corea
del Norte. Es el único aliado importante en el orden internacional. Su relación se remonta
a la guerra de Corea, cuando Pekin ha enviado tropas a favor del Norte. Desde entonces,
China lo ha apoyado políticamente en las 3 gobernaciones del país.
Además, el 90% de su combustible se lo proporciona Pekín. Así como el 57% de las
importaciones de Corea del Norte provienen de su aliado histórico y a él destina el 42% de
sus exportaciones. Sin lugar a dudas, si China terminara su estrecha relación con éste
último, el estancamiento económico sería una de las vertientes. “La situación sería similar
a cuando la Unión Soviética de Nikita Kruschev retiró su apoyo a Pekín, después de que
éste probara su primera bomba nuclear en 1964″, dice Temtsel Hao, del servicio chino de
la BBC.
Pese a que se ve muy lejana esa deducción, los últimos acontecimientos que ocurrieron,
dejaron en offside al régimen norcoreano, que en cierto modo, no conto con el apoyo de
su par chino. Tanto es así, que la última resolución hecha por el Consejo de Seguridad de
la ONU, fue apoyada por el estado que gobierna Xi Jinping.
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Lo más codiciada por el líder Kim Jong un, Corea del Sur, no es igual a su país vecino. Ha
firmado el TNPN con el fin de propiciar el desarme nuclear. ¿Cuáles son las grandes
diferencias? Primero y principal, cuenta con el apoyo indispensable de Estados Unidos,
que con un desplazamiento permanentemente 28.500 soldados en el país, de manera que
todos los años realiza ejercicios conjuntos.
El año 2016 empezó con tensiones, luego de que Corea del Norte probara con éxito la
llamada bomba de hidrogeno, que de inmediato sobre el cielo de Corea del Sur,
sobrevoló un bombardero B-52 de Estados Unidos, con diferentes cazas estadounidenses
y surcoreanos escoltándolo ¿Qué capacidad tiene este bombardero? Está preparado para
trasladar bombas nucleares. Al mismo día, dicho avión volvió a su base en Guam, en el
Océano Pacifico. De manera que, la incertidumbre en el paralelo 38 y los fantasmas del
pasado emergen nuevamente, con la aparición de ideas políticas para desarrollar un
potencial programa nuclear surcoreano. En relación a esto, el envío de cuatro aviones de
combate F-22 Raptor, que en cierto modo, se puede interpretar como una nueva
demostración de fuerza de Estados Unidos a Corea del Norte, hacen vibrar más aún las
fronteras. Haciendo énfasis en esto último, cabe destacar que, según algunos medios,
China tendría la capacidad de interceptarlos por medio de sus radares y realizar un
seguimiento de los cazas invisibles estadounidenses de quinta generación.
Con el envío del último satélite, Corea del Norte queda en tela de juicio, con la duda de
que haya sido una prueba misilística de largo alcance. Pero con la aprobación de las
nuevas sanciones, de las más severas, recibidas por el Consejo de Seguridad de la ONU, la
respuesta no ha tardado en llegar. El Ejército Popular Norcoreano disparó desde la
localidad de Wonsan, seis misiles que recorrieron entre 100 y 150 kilómetros, hasta caer
en el Mar de Japón. Si bien estos lanzamientos son peculiares del ejercicio militar del país
del norte, analizan que se pudo haber tratado de misiles balísticos.
Tiempo de cambios
La presencia estadounidense en tierra asiática es verdaderamente importante a la hora de
evaluar el contexto histórico de estos dos países enfrentados en la línea de tiempo. Tras
un largo lapso como “policía del mundo” por parte de Estados Unidos, ¿qué pasará en el
año 2016? Las declaraciones de Barack Obama, tienden a mostrar las falencias que, al
cambiar el orden internacional, los costes fueron aún más que los beneficios. Las
elecciones en América del Norte son de gran importancia, ya que, la selección de los
nuevos líderes, hacen redefinir un sinfín de analogías posibles. El costo del mantenimiento
de sus bases militares por todo el mundo y el continuo desgaste político que ha llevado la
inserción a Medio Oriente, se hace dejar ver, y acrecienta figuras como las de Kim Jongun.
La derecha xenófoba arrasó en Alemania
http://www.pagina12.com.ar/diario/elmundo/4-294539-2016-03-14.html
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La AfD hizo elecciones históricas en dos de los tres estados en los que se votó ayer. Fue un voto de rechazo a la
gestión de la crisis de refugiados por parte del gobierno de coalición conservadora-social demócrata que encabeza
Merkel.
La política de refugiados de la canciller alemana, Angela Merkel, sufrió un duro revés en una triple elección regional que
castigó a la Unión Cristianodemócrata (CDU) y confirmó el ascenso récord de partido ultraderechista y antiinmigración de
Alternativa para Alemania (AfD). Unas 12,7 millones de personas estaban llamadas a votar en los estados de Renania Palatinado, Baden-Württemberg y Sajonia-Anhalt, en el primer test electoral para la líder alemana desde que decidiera dejar
entrar a refugiados varados en Hungría, hace seis meses. El electorado decidió dar un toque de atención a Berlín y usar su
voto para rechazar la gestión de la crisis de solicitantes de asilo por parte del gobierno de coalición entre la conservadora
CDU, de Merkel, y el Partido Socialdemócrata (SPD), en el poder desde 2013.
De todas formas, el secretario general de la CDU, Peter Tauber, afirmó que el partido no cambiará su política de refugiados
a pesar de la pérdida de votos de los demócratacristianos. “No me parece”, contestó ante al ser consultado al respecto. Más
claro lo tienen desde AfD. “Lo que vimos en estas elecciones es que los votantes se alejaron de los grandes partidos
establecidos y nos dieron su voto, esperando que por fin seamos la oposición que ya no existe en el Bundestag y en otros
parlamentos regionales”, dijo la jefa de AfD, Frauke Petry, en la cadena ARD.
Según proyecciones en base a un recuento parcial, AfD registró un ascenso récord en los tres Länder al convertirse en la
segunda fuerza más votada en Sajonia-Anhalt (24 por ciento) y la tercera en Renania Palatinado (12,3 por ciento) y BadenWürttemberg (14,9 por ciento). “Tenemos una posición muy clara en la política de refugiados: no queremos recibir a
ninguno”, explicó el vicepresidente de AfD, Alexander Gauland. “La gente que ha votado a AfD apoya esta política. La CDU
ha perdido votos porque la gente ya no los apoya”, indicó. “La gente que nos votó ha mostrado su oposición a la política de
refugiados”, sentenció.
La CDU de Merkel sufrió un revés en el rico Land de Baden-Württemberg, sede de poderosas empresas como Daimler y
Porsche, al dejar de ser el partido más votado por primera vez desde la Segunda Guerra Mundial. La CDU cayó desde el 39
por ciento registrado en las elecciones de 2011 hasta el 27 por ciento, por detrás de Los Verdes, que subieron desde el 24,2
por ciento hasta el 30,5 por ciento. “Hemos hecho historia y hemos convertido a Los Verdes en la mayor fuerza del Land”,
afirmó el primer ministro de Baden-Württemberg, Winfried Kretschmann, sobre el resultado de su partido entre fuertes
aplausos.
El SPD, por su parte, fue uno de los grandes perdedores de la noche al pasar del 23,1 por ciento hasta el 12,7 por ciento en
el Land sureño en el que viven 10,7 millones de personas. “El resultado electoral es doloroso. Hemos perdido claramente”,
reconoció el candidato del SPD, Nils Schmid. El socio de Merkel también se llevó un duro golpe en Sajonia-Anhalt, donde
cayó del 21,5 por ciento de los votos al 10,2 por ciento. Mientras, la CDU descendió desde el 32,5 por ciento al 29,7 por
ciento. Por el contrario, en Renania-Palatinado el SPD vio aumentar sus apoyos ligeramente del 35,7 por ciento al 36,3 por
ciento. En tanto, la CDU cayó del 35,2 por ciento al 31,7 por ciento.
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La candidata de la CDU en ese estado federado, Julia Klöckner, que perdió finalmente frente a la candidata
socialdemócrata y actual primera ministra del Land, Malu Dreyer, explicó que muchos votantes de AfD quisieron dar “un
toque de atención” al gobierno por su política de refugiados. Sin embargo, recordó al electorado la importancia de saber
quién está detrás de ese partido. “Yo digo claramente que los que están a favor de la xenofobia y el odio contra los
extranjeros nunca contarán con el apoyo de la CDU. Eso lo quiero dejar claro”, agregó.
El líder del SPD y vicecanciller alemán, Sigmar Gabriel, explicó el fuerte apoyo de AfD en las regionales alemanas como
consecuencia de las disputas internas sobre política de refugiados entre la CDU y su socio bávaro, la Unión Cristianosocial
(CSU).
Argentina: “La elección la perdió el FpV por sus
errores”
http://www.pagina12.com.ar/diario/elpais/1-294513-2016-03-14.html
El dirigente del gremio de los canillitas dijo a Página/12 que “los grandes empresarios gozan de un veranito
importante” y dio por segura la unificación en una sola CGT. Definiciones sobre Cristina y Moyano. La autocrítica
peronista.
Por Martín Granovsky
Diputado nacional, militante peronista y dirigente gremial, Omar Plaini fue uno de los negociadores de una ronda que
terminó con éxito el último jueves, cuando los líderes sindicales agrupados hoy junto a Antonio Caló, Luis Barrionuevo y
Hugo Moyano acordaron un cronograma unificador de aquí a octubre.
–La unificación de la CGT está más cerca, sin duda –dijo Plaini a este diario–. Después de la última reunión vamos a seguir
trabajando fuerte los 15 designados para lograr el objetivo. Ya llegamos al acuerdo de hacer un congreso unificador en
agosto para ponerle fecha al Comité Central Co nfederal que concretaría la unidad definitiva en octubre. Por supuesto en la
último reunión discutimos la realidad actual.
–¿Cuál es la principal preocupación?
–Estamos viviendo un proceso de inflación desbocada. Hay pérdida de puestos de trabajo. Los despidos nos alarman a
todos.
–¿Y Ganancias?
–También es un motivo de preocupación. Pero sin negar el problema, ni mucho menos, se trata de un tema que afecta a
menos de 1.200.000 trabajadores. Hay ocho millones de trabajadores conveniados que ni siquiera acce den a la
problemática. En cambio todos sienten que de noviembre para acá se dispararon los precios y comenzaron los despidos.
Antonio Caló viene diciendo que a él le preocupan los despidos en el sector metalmecánico, que conoce perfectamente
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como dirigente de la Unión Obrera Metalúrgica. En la construcción Gerardo Martínez ya dijo que hay 40 mil trabajadores en
dificultades. En el sector público siguen los despidos. Nadie puede negar que la inflación, aunque en proceso de atenuación
en el 2015, venía de antes. Pero los despidos son de este gobierno. Y también sabemos que cuando el sector público
despide el privado aprovecha.
–¿Cómo enfocan los dirigentes el miedo perceptible entre los trabajadores a perder el empleo?
–A nivel dirigencial estamos convencidos de que no debemos aceptar ni un solo despido. Pero tampoco estamos dispuestos
a negociar paritarias a la baja a cambio de que no haya despidos. La convicción es fuerte y todos compartimos el mismo
criterio. No podemos tolerar la extorsión o el canje hacia abajo. Tenemos mucha experiencia y sabemos que eso no lo
podemos aceptar porque después la baja no tiene fin. Sabemos que abajo hay preocupación y que la intranquilidad es
manifiesta cuando proliferan los casos de despido. Uno escucha y registra aunque no haya números.
–¿Por qué no hay números?
–En el gobierno anterior el actual director del Indec, Jorge Todesca, inventó el Indice Congreso, con datos de varias
consultoras, incluida la suya. Ahora en el Indec tiene 100 personas a disposición y nos dice que r ecién en ocho meses
estarán listos los índices. Cuando discutimos desempleo, funcionarios del Ejecutivo nos acusan de dar cifras que no son
reales. Perfecto. Entonces, las reales, ¿cuáles son? No nos queda otra que ir averiguando cuántos despidos hay
preguntando organización por organización y central por central. Son miles los que ya no pueden llevar ni un plato de
comida a su casa.
–¿El proceso de unificación es un camino seguro?
–En mi opinión personal, que surge de la experiencia como dirigente sindical y militante peronista, cuando el peronismo es
gobierno tenemos dificultades para lograr la cohesión sindical. Con un gobierno de otro sesgo se facilita la cuestión.
–¿Por qué es más difícil la cohesión con gobierno peronista?
–Porque muchos funcionarios suelen tener la vocación de intervenir en la vida sindical. Así se hace más difícil expresar el
grado de autonomía que debe tener la CGT respecto del gobierno. Si se nos mete adentro la política partidaria tenemos
dificultades. No pasó por primera vez en los últimos años. Y amerita un debate.
–El debate todavía es más sordo que abierto.
–El movimiento nacional justicialista se lo debe. Cuando somos gobierno se ponen los problemas debajo de la alfombra y se
conduce por rayos. Desde arriba. Con la derrota aparecen las miserias humanas. Es el efecto. La causa es el cierre del
debate. De John William Cooke para acá, pasando por los tiempos de Jorge Daniel Paladino o Antonio Cafiero, y menciono
dirigentes tan distintos para que cualquiera tome al referente que le guste más, el movimiento justicialista solo se enriqueció
cuando pudo discutir. Discutamos cómo debe ser el justicialismo en el siglo XXI, ante fenómenos como una concentración
económica nunca vista antes. Yo no tengo dudas sobre la esencia del peronismo.
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–¿Cuál es?
–El peronismo es una estrategia de poder de la clase trabajadora. En su última etapa el anterior gobierno, al que en general
acompañamos mucho tiempo, creyó en la reconstrucción de la burguesía nacional más que en la clase trabajadora.
–¿En qué etapa exactamente?
–Sobre todo en el segundo mandato de Cristina. O quizás desde antes. El 29 de abril de 2011 la CGT organizó un acto con
600 mil personas en la avenida 9 de Julio. Nunca más hubo un acto así de apoyo al gobierno.
–¿El que tenía en el escenario las imágenes de Juan Perón, Eva Perón y Néstor Kirchner?
–Sí. La Presidenta no fue. Los desencuentros ya habían empezado. A mi juicio tenía que ver con la forma en que el
Ejecutivo percibía las alianzas y cómo se apoyaba, por ejemplo, más en la UIA que en el movimiento obrero.
–¿En qué se basa para decirlo?
–Recuerdo el elogio de la ex presidenta al Vasco (Juan José) de Mendiguren mientras preguntaba en sorna por la ausencia
de Hugo (Moyano), cuando el hijo de Hugo había fallecido una semana antes. Si además el gobierno no te recibe y estás en
el secretariado de la CGT te empezás a preocupar. Si estás más abajo te preocupás más. Yo no sé qué pasó en la
intimidad de los dirigentes más altos y de los funcionarios de mayor rango, pero sé cómo se manifestaban las diferencias.
Tratamos de conformar un consejo económico y social con el sector industrial y el del gobierno porque ya veíamos cómo se
agravaba la situación en el mundo. Acá se consolidaban cada vez más las cinco o seis exportadoras de cereales. La
inflación iba creciendo. Las asimetrías eran grandes y no se achicaba el 35 por ciento de informalidad. Primero nos
calificaron de irresponsables Después de desestabilizadores. Pero veníamos construyendo. En 2009 nació la Corriente
Nacional del Sindicalismo Peronista y por primera vez la Juventud Sindical acompañó a los organismos de derechos
humanos en Plaza de Mayo. Hicimos una marcha de antorchas en 2010 con el Evita, por Néstor, y un Luna Park. Todos
tuvimos responsabilidades, pero nosotros no éramos gobierno. Nosotros no dijimos: “Si no les gusta, armen un partido”. A
mayor jerarquía, mayor responsabilidad. Mi criterio es ése. Traigo la historia para analizar críticamente las causas.
–“Autocrítica” suena a palabra mágica. ¿Alcanzaría, supongamos, con que la ex presidenta hiciera una autocrítica?
¿El pedido de autocrítica no encubre a veces la falta de un análisis riguroso?
–La autocrítica la tendríamos que hacer todos en un congreso justicialista de por lo menos dos días. Discutamos qué pasó y
qué vamos a hacer con un mundo donde 147 empresas manejan la producción, los bienes y los servicios, el 80 por ciento
con accionistas norteamericanos. El capitalismo está en una fase salvaje. Habría que discutir el rol de la justicia social, la
soberanía política y la independencia económica en esa fase. El debate no es secreto pero hagámoslo en un congreso,
entre nosotros. Algunos se referenciarán en José Ignacio Rucci o Saúl Ubaldini. Otros hablaremos de Jorge Di Pasquale. O
de Cooke. O de (Angel Federico) Robledo, no sé. No importa, juntémonos. Pensemos en la organización de los cuadros.
Dejemos de guiarnos solo por los rayos, o solo por la gestión. No se puede cerrar el partido y abrirlo solo para actos
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eleccionarios. Por eso los sindicatos tienen ventaja. Funcionan todos los días. En Canillitas los miércoles tenemos reunión
de comisión directiva ampliada con los delegados. El debate se enriquece.
–¿Qué va a votar en Diputados sobre el acuerdo con los buitres?
–Para el martes el Ejecutivo tiene que tener claro un panorama sobre qué ocurrirá con el 93 por ciento que había llegado a
un acuerdo por la deuda en el 2005 y en el 2010. ¿Qué van a hacer ahora si la Argentina les paga más a los holdouts que a
ellos? Que el Gobierno lo explique. Sabemos que los Estados Unidos son un país litigante. La Justicia es un lugar dinámico.
No escuché a nadie que diga que el riesgo no existe. No creo que en estas condiciones hoy yo le vaya a dar mi apoyo al
Gobierno. Por eso en la última reunión sindical creamos el observatorio de leyes. Y me preocupa también el endeudamiento
futuro. Parecería que el gobierno tiene un solo plan: tomar nueva deuda. Pero ya en la gestión anterior existían créditos
pactados con China, acuerdos con el Banco Interamericano de Desarrollo y el Banco Mundial, o con la Corporación Andina
de Fomento. ¿Esa no es una alternativa?
–¿Qué clima detectan los dirigentes sindicales entre los empresarios?
–Los grandes están contentos. Sus CEOs están en el gobierno. Hay transferencia de ingresos hacia los sectores
concentrados. Por el futuro se preocupan los empresarios pequeños y medianos. Los grandes empresarios gozan de un
veranito importante. Es una pena, porque en las elecciones no ganó Cambiemos: perdió el Frente para la Victoria por sus
propios errores.
–¿Por ejemplo?
–Llevó a un candidato no querido por una parte del propio gobierno, sobre todo en su ala más dura. Lo apoyaron recién
para la segunda vuelta pero ya era tarde. No hubo interna nacional y en cambio sí una interna provincial que nos debilitó.
Además, una furibunda campaña de los grupos monopólicos de la comunicación contra el candidato nuestro. Y hasta hoy
Aníbal Fernández no está imputado de nada. En la segunda vuelta Daniel Scioli puso todo, pero no alcanzaba. Si la gente
vio que lo esmerilaban, también sacó la conclusión de que no habría garantías si él resultaba electo presidente.
–Dirigentes macristas y peronistas (cito el caso de Jorge Yoma) sostienen que Scioli hubiera hecho la misma
política que Macri, y mencionan el apoyo del ex presidente del Banco Central Mario Blejer.
–No coincido. Por su conformación Scioli cree en el Estado como ordenador. Eso más allá de su propia gestión en la
provincia de Buenos Aires, que unos pueden considerar mala, otros buena y otros regular. El actual gobierno hace al revés:
mira la realidad desde el libre mercado. Además, el ministro de Economía de Scioli no estaba puesto, y lo más probable es
que el puesto lo terminara teniendo Silvina Batakis, no Blejer.
–¿Habló con Diego Bossio en los últimos días?
–Me lo crucé en la cámara.
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–¿Tiene opinión formada de los mensajes por WhatsApp con Nicolás Massot?
–No quiero personalizar. La corrupción cruza horizontal y verticalmente a la sociedad. El sistema capitalista corrompe y
alguien a veces se deja corromper. Con una Justicia que, por otra parte, cae en grandes falencias. En términos políticos
prefiero insistir en las causas y los efectos. La causa es que se cerró el debate. El efecto es que en la derrota aparecen las
miserias humanas.
martin.granovsky@gmail.com
Argentina: Volver a ser el granero del mundo
La preocupación del nuevo gobierno por “reinsertar a la Argentina en el mundo” debe ser
entendida como el retorno de un proyecto, que prioriza la apertura comercial y financiera
basada en las viejas ventajas comparativas.
Producción: Javier Lewkowicz
http://www.pagina12.com.ar/diario/economia/2-294506-2016-03-14.html
debate@pagina12.com.ar
Retorno al coloniaje
Por Matías Vernengo *
Estar insertados en el mundo no quiere decir mucho. Por si mismo la inserción no es un objetivo económico, y lo que
realmente importa es como un cierto tipo de inserción permite, o no, mejorar el nivel de vida de la gente en general. Por lo
tanto, la preocupación del nuevo gobierno por “reinsertar a la Argentina en el mundo” debe ser entendida más bien como el
retorno de un cierto proyecto, que prioriza la apertura comercial y financiera, y un modelo de integración basado en las
viejas ventajas comparativas.
La devaluación, el aumento de las tarifas, los despidos masivos y el ajuste fiscal anunciado son parte de ese proyecto de
integración a la economía global. Las medidas son inflacionarias y recesivas, como ya empieza a quedar claro. El objetivo
es reducir los salarios reales, y apuntar a una mayor competitividad externa, asociada a la producción de commodities y a
los bajos salarios. Una vuelta al viejo modelo agroexportador que sigue siendo el mítico jardín del Edén de un pasado en
cual supuestamente la Argentina era desarrollada. La fantasía de nuestras elites sobre la sostenibilidad de ese modelo tiene
el apoyo de buena parte de la clase media, que se olvida que su ascensión de inmigrantes a profesionales liberales –tan
bien captada por la expresión m’hijo el dotor, eternizada por Florencio Sánchez– correspondió a un cambio en la estructura
productiva del país, donde la industria ganó peso relativo. En este modelo, la industria no tiene un rol preponderante, e
insertarse en el mundo es la única alternativa.
Por eso no es sorprendente que Mauricio Macri y su canciller, Susana Malcorra, hayan sugerido que la Alianza del
Transpacífico (TPP en inglés) sea un objetivo de la integración comercial del nuevo gobierno. La TPP ocupa el lugar del
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Area de Libre Comercio de las Américas (ALCA), derrotada por Néstor Kirchner y Hugo Chávez en 2005. Como Carlos
Menem en los 90, la integración subordinada a los países avanzados es vista como el motor del crecimiento. La integración
global permitiría el crecimiento de las exportaciones, el retorno de los capitales internacionales, y llevaría la Argentina a su
posición natural de país del primer mundo.
El arreglo con los fondos buitre y el retorno a los mercados financieros internacionales son parte de ese mismo proyecto.
Volver a los mercados financieros internacionales y tomar deuda no es necesariamente una mala idea, en particular porque
el déficit en cuenta corriente contribuyó para el estancamiento de la economía en los últimos años del kirchnerismo. Sin
embargo, el objetivo de la actual rendición a todas las demandas de los buitres, más allá de la cuestión inmediata de
acceder al crédito internacional y poder hacer frente a los pagos de corto plazo, es la noción implícita de que los capitales
internacionales vendrían, la inversión aumentaría y el crecimiento sería la consecuencia. En otras palabras, tanto por la vía
comercial, como por la financiera, hay una confianza en la capacidad de los mercados de producir espontáneamente el
desarrollo. Basta con insertarse en la economía global.
Es necesario recordar cuál fue el resultado, no solo en los años 90, de una política de inserción guiada por las ventajas
comparativas, la desreglamentación financiera y el endeudamiento externo. A pesar de los mitos sobre la Argentina de la
Belle Époque, la verdad es que el país producía trigo y carne para exportar, y aunque tuviera una renta per cápita elevada,
comparable a la de países avanzados como Alemania y Francia, no producía ninguno de los productos centrales de la
segunda revolución industrial. La capacidad de exportar productos complejos, con alto contenido de valor agregado es
importante justamente porque permite el crecimiento con salarios reales elevados, y porque reduce los problemas externos.
Más allá de los conflictos distributivos, asociados a la posibilidad de crecer con salarios reales más altos, la cuestión en el
siglo veintiuno es si es posible integrarse globalmente exportando soja a China.
El liberalismo de la primera globalización terminó en la Gran Depresión, el neoliberalismo de Martínez de Hoz y los militares
con la crisis de la deuda, el de Domingo Cavallo y Menem con el colapso del sistema económico y el default, y es difícil de
creer que algo similar no pasará con está vuelta al mundo con Macri. No se trata de una simple dicotomía de insertarse en
el mundo o de aislarse completamente sino más bien de insertarse en el mundo desarrollando nuestras capacidades, como
de hecho quería Aldo Ferrer al decir que debíamos vivir con lo nuestro. De otro modo la inserción en el mundo es
simplemente el viejo retorno al coloniaje.
* Profesor de la Universidad de Bucknell y del MDE/UNSAM.
Una apuesta costosa
Por Delfina Rossi *
Después de la crisis de 2008, se impulsó el crecimiento mundial con tasas de interés a un nivel muy bajo, permitiendo a
Estados Unidos recuperarse. Hoy, el crecimiento económico esta cuestionado por la caída del precio de las commodities y
del petróleo, la apreciación del dólar y la ralentización del crecimiento de China.
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De hecho, la austeridad europea parece haber llegado a los Brics. Brasil adoptó una agenda de ajuste y reducción del
gasto; India y Sudáfrica empezaron un proceso de ajustes similares; Rusia ve limitados sus ingresos por la caída del precio
del gas y el petróleo; China pasó de crecer un 10 por ciento a hacerlo sólo un 6 por ciento –aunque tiene elementos propios
y distintos para enfrentar la crisis y pareciera ver en la liberalización financiera una opción de contrapeso. Se avecinan
políticas de reformas estructurales bajo la obsesión por reducir el déficit fiscal.
El malestar económico de los Brics acarrea consecuencias: Argentina que se ve afectada por la recesión de Brasil, cuyo
PIB se espera que se contraiga un 3 por ciento en 2016. La recesión en América latina está marcada por precios de las
materias primas bajos, reducción de la inversión extranjera directa y una guerra de divisas, donde la devaluación se traslada
a una mayor inflación sin suficiente aumento salarial. Es en este contexto, no muy favorable para las economías
emergentes, que el gobierno no deja de insistir en “insertar Argentina en el mundo”. La pregunta es: ¿Qué Argentina, en
qué mundo?
Las políticas de ajuste y reducción del tamaño del Estado niegan el problema real, la caída de la demanda mundial de
commodities, y lo agravan al reducir la demanda interna. Las políticas de Macri amplían la recesión en nuestro país. Tal
como lo hizo la eurozona, prolongando la crisis, el gobierno aplica el sinceramiento de la austeridad: tarifazo energético,
aumento de los precios, limitación de paritarias, despidos, liberación del mercado de capitales extranjeros, etc. Esta suerte
de austericidio, profundiza la recesión que sólo puede compensarse con mayor mercado interno y desarrollo industrial.
La devaluación de enero sumó a Argentina a una guerra de divisas mundial, donde todos devalúan para ganar más
competitividad. Estas devaluaciones simultáneas terminan en un juego de suma cero para el comercio internacional (todos
se quedan igual en términos relativos), pero se trasladan a la estructura de distribución del ingreso interna, generando más
desigualdad entre los sectores exportadores y no exportadores.
Cambiemos propone un país netamente agroexportador, expuesto a los vaivenes financieros internacionales, en un mundo
con el precio de la soja y de las commodities por los suelos. Los acuerdos de libre comercio y el endeudamiento externo
buscan esta inserción.
El presidente francés y el primer ministro italiano visitaron el país para fomentar el acuerdo comercial entre la Unión
Europea y el Mercosur. Los acuerdos de libre comercio suelen exponer a nuestra industria, a nuestras Pymes, y a veces
también a nuestro campo, a condiciones desfavorables. Una cosa es que Macri le regale las camisetas de Boca a François
Hollande y a Matteo Renzi, otra cosa es que Boca tenga que jugar contra el Paris Saint-Germain o contra la Juventus.
Ni siquiera queda claro que dicho acuerdo permita que los productos agrícolas entren a Europa sin barreras paraarancelarias dada la Política Agrícola Europea. Además, las acuerdos negociados entre la UE con Perú y Colombia buscan
en la liberalización del financiera, y la introducción de patentes o royalties que dificultan aspectos básicos como la
producción de medicamentos genéricos.
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Por otro lado, los países de referencia del gobierno en la región son Perú, Colombia y Chile, países de la Alianza del
Pacifico. Este acuerdo que lidera Estados Unidos para que entren empresas extranjeras en campos como la minería y la
explotación sin una suficiente protección de los trabajadores. A su vez, el anunciado preacuerdo con los buitres implica que
Argentina va a colocar nuevamente deuda en dólares en los mercados internacionales, insertando al país en la máquina del
capitalismo financiero global.
¿Endeudamiento para qué y con quién? Adquirir deuda para mejorar nuestras infraestructuras generando trabajo argentino
y manteniendo la soberanía nacional, impulsaría significativamente la demanda interna. Pero colocar deuda externa para
cubrir los huecos que se crean por caída en la recaudación del estado, solo servirá para volver al camino de los 90. O
seremos como Grecia, donde la deuda paga los acreedores, en un proceso de nunca acabar de endeudarse para pagar. El
plan de Cambiemos de insertar a Argentina en el mundo es muy caro. Es muy costoso para nuestra industria, pero sobre
todo es muy caro para quienes se insertaron en la economía nacional gracias al crecimiento y a la distribución, y que ahora
quedaran nuevamente excluidos.
* Economista.
¿Por qué se postergó la firma de la paz?
http://www.rebelion.org/noticia.php?id=210022
Juan Fernando Londoño
Razón Pública
Aunque hace mucho daño y aunque muchos lo critiquen, tanto el gobierno como la guerrilla tienen razones
serias para no concluir con tanta prisa una negociación que ha estado tan marcada por la falta de confianza
entre
las
partes.
¿A quién conviene?
No hay que engañarse: los principales ganadores con el aplazamiento de la firma del acuerdo de paz entre el
gobierno y las FARC - que estaba programado para el próximo 23 de marzo- son los opositores al proceso.
Cuanto más larga sea la negociación, más razones habrá para el escepticismo, más oportunidades para los
errores de las partes y más argumentos para desgastar al gobierno.
El presidente Santos tiene la razón: es mejor retrasar la firma que sellar un mal acuerdo, especialmente si
este debe ser refrendado en las urnas. Posponer la culminación del proceso es sin duda la actitud más
responsable; pero esta decisión alimentará el escepticismo de muchos ciudadanos sobre la voluntad de paz de
la guerrilla y sobre la bondad de las negociaciones.
Ambas partes intentan obtener en la mesa lo que creen que ganaron en el campo de batalla.
Un 66 por ciento de la opinión pública ve con pesimismo la posibilidad de que los diálogos con las FARC lleven
a un acuerdo y a que la guerrilla se desmovilice. En este escenario es muy fácil difundir la idea de que aplazar
la firma es una prueba elocuente sobre la falta de voluntad de la guerrilla y sobre la gran debilidad del gobierno.
Pero debe aclararse que ese 66 por ciento no se refiere a los opositores decididos del proceso, porque aquí se
incluyen tanto quienes no quieren que la negociación se lleve a cabo como aquellos que expresan dudas o
temores sobre sus alcances o sus resultados. Catalogar a estos dos grupos como “enemigos de la paz”
contribuye a la causa de los sectores más radicales e interesados en el fracaso del proceso de La Habana.
¿Por qué, entonces, no se ha podido culminar la negociación? ¿Qué implica este nuevo aplazamiento? Para
entender mejor la coyuntura y sus implicaciones, en lo que sigue esbozaré algunas hipótesis.
Negociar en tablas
57
Poner punto final a 50 años de guerra no es tarea fácil. Las guerras dejan demasiadas cicatrices en el alma de
los pueblos, demasiadas fracturas en el tejido social, demasiadas verdades sumergidas y demasiados intereses
en conflicto.
Además, en el caso colombiano, la negociación no fue la vía preferida por las partes, sino el resultado de una
valoración tanto del gobierno como de las FARC sobre la inutilidad de continuar las acciones armadas para
lograr la derrota “final” del adversario.
Pese a que las FARC nunca han tenido una opción clara de toma del poder, sí han aspirado a conseguir la
mejor correlación de fuerzas posible para obtener ventajas en la mesa de negociaciones (como intentaron
hacer en el proceso del Caguán con su agenda de “refundación del Estado”). Pero la guerrilla vio debilitarse
su poder militar y su influencia política como consecuencia de la arremetida de la “seguridad democrática”.
Por eso, sentarse a la mesa gracias a la oferta del presidente Santos no solo representaba una salida digna
para quienes carecían de futuro militar, sino que ofrecía la oportunidad de recuperar la legitimidad política
minada por los propios errores, por el adecuado despliegue de la propaganda del Estado y por el cambio en el
panorama político internacional.
Por su parte el Estado y las élites más pragmáticas reconocieron que continuar la guerra era un esfuerzo tan
inútil como desgastante. No solo las ganancias de la confrontación militar resultan cada vez más costosas (es
decir, se requiere hacer cada vez más esfuerzos para obtener avances marginales), sino que el desgaste
institucional y la baja capacidad de convocatoria a los colombianos para una guerra inútil hacen mucho más
rentable una negociación para terminar el enfrentamiento.
Pero esta falta de claridad en la correlación de fuerzas ha hecho que los avances de los diálogos en La Habana
se hagan entre ambigüedades e incertidumbres, pues ambas partes intentan obtener en la mesa lo que creen
que ganaron en el campo de batalla. El gobierno lo hace por el supuesto arrinconamiento de la guerrilla, y las
FARC por su teoría del fracaso militar del Estado.
Para resolver esta situación los negociadores idearon un modelo donde el gobierno aceptaba hacer concesiones
en temas que, de todas maneras, eran tareas postergadas del Estado y las ofrecía como oferta política para
una salida digna a quienes no consiguieron nada con su guerra de cinco décadas. A cambio de ello, la guerrilla
pactaría abandonar la guerra y someterse a un sistema de justicia que sirva tanto para darle la cara a la
sociedad como para brindarle seguridad jurídica en el futuro.
Pero como la guerra no produjo una victoria clara para ninguna de las partes, la guerrilla no tiene confianza
en que las promesas se cumplan y exige como mínimo que el mecanismo de justicia transicional no se convierta
en otra forma del sometimiento que el Estado no consiguió en el campo de batalla.
De allí que los puntos que tienen que ver con la renuncia efectiva de la guerrilla al ejercicio de las armas sean
los más complicados pues, desde su punto de vista, sin armas no hay garantía de que el Estado cumpla su
palabra e implemente los acuerdos. La experiencia internacional y las experiencias nacionales previas también
sirven para alimentar este escepticismo de las FARC.
Los difíciles temas pendientes
Si se analizan los temores de las FARC se entienden mejor la complejidad y la magnitud de los temas
pendientes en La Habana. A diferencia de los puntos de la agenda que ya han sido negociados (desarrollo
rural, participación política y lucha contra el narcotráfico) -que involucran políticas públicas y cuyo
cumplimiento o resultados son difíciles de controlar- los puntos pendientes afectan la vida y el futuro personal
y colectivo de los alzados en armas.
Y no son pocas las preocupaciones de la guerrilla, que es la que tiene que dejar las armas:




¿Se respetarán los acuerdos?
¿En manos de quién estarán las decisiones una vez que ella se haya desmovilizado?
¿Qué garantías concretas de seguridad existirían para los exguerrilleros?
¿Cómo se resolverán las futuras controversias?
-El diseño del sistema de justicia transicional fue tan demorado y engorroso porque entre menos detalles se
dejaran para un desarrollo posterior había menos opciones de trastocar los acuerdos.
58
-Del mismo modo, el desarme, la desmovilización y la reintegración son temas complejos porque, si bien en
el pasado se adoptaron procesos basados en los individuos, ahora se busca un modelo colectivo donde los
miembros de la organización se reintegren a las sociedades periféricas en lugar de migrar a la vida laboral en
las capitales.
-Finalmente, y sobre todo, está la pregunta por el mecanismo que ofrece el Estado para garantizar la seriedad
de su oferta, así como su cumplimiento.
Si a estas incertidumbres se suma la zozobra que despierta un ambiente político exacerbado por las tensiones
que la misma negociación ha producido en la sociedad, se entiende mejor la insistencia de las FARC en buscar
un mecanismo de cierre que ofrezca la seguridad jurídica real de que los acuerdos serán respetados.
Con el reloj en contra
Lamentablemente, la fase final de los acuerdos ha coincidido con la reducción del margen de maniobra del
gobierno por el deterioro de la situación económica y por la misma falta de resultados de la negociación de
paz.
El gobierno sabe que el tiempo juega en su contra, pero las FARC no se resignan a no conseguir el galardón
máximo del cierre del conflicto: la asamblea constituyente.
Para el país es fundamental cerrar la negociación pronto para evitar que la campaña de 2018 empiece a
intoxicarse con los diálogos de paz. Esto, sin embargo, parece inevitable, pues las próximas elecciones
presidenciales se debatirán entre quienes se comprometan con el cumplimiento de los acuerdos y quienes
ofrezcan desconocerlos en distintos grados. En cualquier caso, no será sano que las FARC sean de nuevo las
protagonistas del proceso electoral, como ha sucedido en nuestra historia reciente.
La paz, aunque postergada, parece cada vez más cercana e inexorable, pero su cercanía hace más evidentes
las tensiones que existen sobre las garantías que tendrán las partes una vez el acuerdo esté firmado. Pero no
es igual la incertidumbre de quienes conservarían las armas en ejercicio del monopolio legal de estas que la
preocupación de quienes las dejarán y se enfrentarán a un mundo, no solo desconocido sino amenazante.
Juan Fernando Londoño, Comunicador social de la Universidad de la Sabana, máster en Ciencia Política de la
Universidad de los Andes y en Relaciones Internacionales en la Universidad Johns Hopkins, ex viceministro del
interior,
director
del
Centro
de
Análisis
y
Asuntos
Públicos.
Fuente original: http://www.razonpublica.com/index.php/conflicto-drogas-y-paz-temas-30/9302-por-que-sepostergo-la-firma-de-lapaz?utm_source=MadMimi&utm_medium=email&utm_content=%C2%BFPor+qu%C3%A9+se+posterg%C3
%B3+la+firma+de+la+paz%3F&utm_campaign=20160314_m130238892_%C2%BFPor+qu%C3%A9+se+p
osterg%C3%B3+la+firma+de+la+paz%3F&utm_term=Juan+Fernando+Londo_C3_B1o
79.000 personas están desaparecidas en Colombia
http://www.librered.net/?p=43118&utm_source=feedburner&utm_medium=email&ut
m_campaign=Feed%3A+librered+%28LibreRed+Not%C3%ADcias%29
El Comité Internacional de la Cruz Roja registró en 2015 unas 19.000 víctimas de ataques
dentro y fuera del conflicto armado.
Según el informe anual del Comité Internacional de la Cruz Roja (CICR), basado en cifras
oficiales del Sistema de Información Red de Desaparecidos y Cadáveres (Sirdec), la cifra de
desaparecidos hasta la fecha en Colombia asciende a 79.000.
59
Estos números se dan a conocer en el contexto de las negociaciones de un acuerdo de paz entre
las FARC y el Gobierno colombiano en La Habana, y que el CICR asumió como referencia
para apoyar a familiares en la búsqueda y entrega de restos.
El grupo insurgente y el gobierno del presidente Juan Manuel Santos acordaron en octubre
pasado buscar a los desaparecidos del conflicto, y para ello solicitaron la colaboración del
CICR, que el jueves pidió a ambas partes “acelerar la implementación del acuerdo” para aliviar
el sufrimiento de los familiares, publicó El Universal de Colombia.
“A enero de 2016, unas 79.000 personas seguían desaparecidas, según registros del Sirdec”,
destaca el CICR en su informe anual sobre la situación y retos del país, al tiempo de agregar
que “no existe un cálculo certero sobre cuántas de ellas desaparecieron por el conflicto
armado”.
Pese a ello el CICR dice en su informe que “se presume que estas son más de 45.000 si se
toman en cuenta las cifras del Registro Único de Víctimas”, unos números que “superan los de
cualquier otro país del continente y los de la mayoría de conflictos armados recientes en el
mundo”.
Asimismo el CICR dio a conocer que a la par que el conflicto armado ha mermado a partir de
las negociaciones del proceso de paz iniciadas hace más de tres años en La Habana, la violencia
individual y en pequeños grupos se ha incrementado en 2015.
“A la espera del fin del conflicto armado, muchos colombianos no sienten aún el impacto de los
avances de las negociaciones en La Habana. Siguen sufriendo múltiples formas de violencia y
siguen necesitando ayuda humanitaria”, apuntó el jefe del CICR en Colombia, el suizo
Christoph Harnisch.
El CICR registró el año pasado, en las zonas en las que está presente, 812 posibles violaciones
de los derechos humanos, cifra que está en “los mismos niveles de violencia contra la población
que en años anteriores”, si se tiene en cuenta que en 2014 el organismo reportó 875 incidencias.
60
Esas presuntas violaciones de los derechos humanos, así como otros ataques a la población
dentro y fuera del conflicto armado, dejaron en 2015 unas 19.000 víctimas, que según los
registros del organismo correspondieron en su mayoría a amenazas de muerte, desapariciones y
violencia sexual cometidas por diferentes actores.
El CICR alertó sobre la “nueva geografía de la violencia” más allá del conflicto armado, que
incluye a bandas armadas y pandillas que ejercen extorsiones, control territorial y
desplazamientos que ahora se producen en las ciudades. Son datos que contrastan con el
“alivio” que vivieron muchos colombianos en el campo con la reducción del conflicto armado.
Colombia: ¿Cuándo se va a asumir seriamente el problema del
paramilitarismo?
http://elsalmonurbano.blogspot.mx/2016/03/cuando-se-va-asumir-seriamenteel.html?utm_source=feedburner&utm_medium=email&utm_campaign=Feed:+Elsalmon
-Revista+(ELSALMON+-+Revista+Cultural)
|POR JULIAN CORTÉS|
Así finaliza una carta pública dirigida al presidente de la República de Colombia Juan
Manuel Santos por el líder campesino y dirigente de Marcha Patriótica Andrés Gil (1),
quien hace un llamado a detener los asesinatos de activistas colombianos luego de que en
menos de una semana fueran asesinados William Castillo, Klaus Zapata, Marisela Tombe y
Alexander Oime, estos provenientes del sector campesino, estudiantil y del movimiento
indígena.
Para Andrés Gil, preocupa la invisibilización que de estas muertes hacen los medios
masivos de comunicación y el estado colombiano, a la vez que cuestiona el verdadero
interés del gobierno en el proceso de paz.
Dirigiéndose al gobierno, le dice: “Si nos siguen matando, pues entenderemos que la paz
no era para nosotros, era sólo un montaje del Gobierno y los grupos económicos para
viabilizar el país para sus negocios, para convertir a los campesinos en jornaleros sin tierra,
a los trabajadores en empleados por prestación de servicios, a los pacientes en clientes, a
los estudiantes en aprendices de institutos técnicos (…) y a los vendedores ambulantes en
indigentes porque en el espacio público estorban y afean la ciudad.”
61
La situación no es menos preocupante si tenemos en cuenta que, tras dos años de
haberse creado el movimiento político de izquierda Marcha Patriótica, en el 2014 su líder
y ex-parlamentaria Piedad Córdoba denunciaba 70 asesinatos de sus miembros.(2)
En su misiva, Gil también denuncia estar cansado de la continua persecución en su contra
y en contra de muchos otros líderes quienes reciben constantes amenazas de nuevos
grupos paramilitares afiliados a la derecha política colombiana. También denuncia el
hostigamiento permanente contra Prensa Rural y Contagio Radio, dos medios alternativos
que constantemente son calificados por los medios masivos como afines a las FARC-EP.
Así las cosas, el panorama de una eventual etapa post acuerdo tiene muchas amenazas.
Primero, la continuidad del fenómeno del paramilitarismo que aliado con la derecha
política cumple un papel protagónico en evitar el avance de las fuerzas democráticas y
revolucionarias en Colombia.
Evitar un genocidio como el que se dio con la Unión Patriótica en los años 80 es la tarea
del gobierno colombiano. Las FARC-EP por su parte han manifestado permanentemente la
necesidad de que el Estado combata efectivamente al paramilitarismo, pero parece ser
que hay lazos entrañables y muy difíciles de arrancar entre las fuerzas armadas
colombianas y aquellas fuerzas paramilitares ligadas al narcotráfico. Los intereses de
muchas elites regionales se ponen en peligro ante una eventual firma de la paz.
Segundo, es evidente que las elites colombianas continuarán en su campaña de
invisibilización de los movimientos sociales y en contra de los medios alternativos, hoy
victimas de persecución oficial y para oficial. La posibilidad de la democratización de los
medios de comunicación como lo plantea la misma insurgencia2 no quedó plasmada en
los acuerdos de la Habana y persiste aun como una salvedad de los insurgentes, quienes
plantean que sin democratizar los medios no es posible una real participación política de
las fuerzas de oposición.
Si esto es lo que se percibe antes de la firma de los acuerdos de la Habana, ¿cómo será la
situación una vez los guerrilleros les digan adiós a las armas y se conviertan en
movimiento político legal?
Notas:
1) http://www.las2orillas.co/president...
2) - http://www.telesurtv.net/news/Denun...
Fuente: Diario de Nuestra América, marzo 2016 (de próxima aparición)
Tomado: http://www.investigaction.net/
62
Secuestran a oficial que reveló escándalo sexual en policía de
Colombia
http://www.contrainjerencia.com/?p=115347&utm_source=feedburner&utm_medium
=email&utm_campaign=Feed%3A+contrainjerencia%2FjvtA+%28CONTRAINJERENCIA%2
9
AFP / EL TELEGRAFO -Desconocidos secuestraron en el noreste de Colombia al capitán
Ányelo Palacios, quien denunció la existencia de una red de prostitución masculina en la
policía hace varias semanas, informó este domingo la institución en un comunicado.
Palacios fue interceptado la noche del sábado por 4 hombres que se movilizaban en
motocicletas “por la vía que de Cúcuta conduce a Pamplona, en (el departamento de)
Norte de Santander”, indicó el texto. El oficial viajaba en un automóvil particular en
compañía de su padrastro, Arcilio Ortiz Valero, de 76 años, quien fue abandonado por los
plagiarios que se llevaron a Palacios con rumbo desconocido.
“La Policía Nacional condena este acto delictivo y exige a los captores de nuestro capitán
respetarle su integridad y devolverlo de inmediato al seno de su familia”, indicó la policía
que envió un equipo a la zona para tratar de localizar al oficial.
Palacios reveló la existencia de una red de prostitución en la policía en la que estarían
involucrados varios oficiales, lo que desató un escándalo que afectó al entonces director
de la institución, general Rodolfo Palomino. Palomino dejó su cargo el 17 de febrero
pasado luego de que la Procuraduría General, la entidad en Colombia que controla a los
funcionarios públicos, anunciara la apertura de una “investigación disciplinaria formal”
sobre su supuesta participación en esa red de prostitución.
El escándalo llegó a los medios a través de un video de lenguaje sexual explícito en el que
aparece el viceministro del Interior, Carlos Ferro, quien renunció a su cargo, junto al
capitán Palacios, quien habría realizado la grabación. www.eltelegrafo.com.ec
La política económica brasileña
http://www.rebelion.org/noticia.php?id=209994
Regina Crespo y Monika Meireles
El ambiente de inestabilidad política y económica que se vive hoy en Brasil ha alimentado una serie de
discusiones y ha llevado a una exacerbada polémica en cuanto a la evaluación de los rumbos del país, a partir
de la llegada del Partido de los Trabajadores (PT) a la presidencia (ocho años bajo la batuta de Luis Inácio Lula
da Silva y cinco con Dilma Rousseff). Hacer un mapa, a grandes rasgos, de cómo los trece años de la política
económica llevada a cabo por el PT vienen siendo evaluados por la literatura económica es un fructífero
ejercicio, no sólo para razonar sobre las principales críticas al ambiguo “modelo brasileño”, sino también para
entender qué alternativas les quedan a los países latinoamericanos en un contexto tan atribulado como el
actual.
En el campo ortodoxo la voz parece ser unísona en la crítica a los rumbos adoptados por el PT en la política
económica. Para los defensores de la ortodoxia, tal política nace de la fusión de la falta de preparación técnica
con el pragmatismo electorero y tuvo como único resultado el actual estancamiento con repunte inflacionario
de la economía brasileña, que el año pasado tuvo un crecimiento negativo de 4.35% –según los datos previos
del Banco Central– y cuya proyección para el 2016 no es nada alentadora, esperándose la repetición de la
contracción económica.
63
Ahora bien, en el espectro heterodoxo nos encontramos con lecturas absolutamente disparejas, al punto de
que es posible tener perspectivas tan contundentes como opuestas. Por una parte, hay un grupo considerable
de comentaristas que se apresuran a etiquetar medidas como el aumento del gasto público en rubros sociales
como siendo netamente “populistas” o “neopopulistas”, una vez que entienden que no hubo,
concomitantemente al implemento de las políticas sociales, un esfuerzo por cambiar a los cementos de la
estructura productiva. O sea, estos críticos señalan que efectivamente se generó un importante déficit fiscal
en pro de las inversiones en lo social, pero no hubo atrevimiento suficiente para superar el modelo vigente,
en el que las ganancias extraordinarias de la banca son la tónica. Es más, según su visión, hubo poca
preocupación por articular una forma de crecimiento económico menos dependiente de los resultados del
sector productor de materias primas.
En el otro extremo, encontramos aquellos comentaristas más entusiastas con la política económica petista.
Entre ellos, muchos son economistas heterodoxos que transitaron de los pasillos académicos a los pasillos del
poder en Brasilia, categóricos al afirmar que el PT en el gobierno significó un verdadero parteaguas en la
historia del país. Para este grupo, la retomada del rol del Estado en la economía y el sensible aumento del
gasto social –como lo demuestran los programas de transferencia monetaria condicionada como el Bolsa
Familia– representaron una ruptura fundamental, que llevó al combate a la desigualdad en la distribución del
ingreso y a una inédita disminución de la pobreza. Estos autores defienden su posición con los portentosos
indicadores sociales del periodo petista, como la disminución del porcentaje de la población viviendo en
pobreza extrema, que era de 10% en 2001 y pasó a 4% en el 2013 (Banco Mundial, 2015); la reducción del
hambre a niveles estadísticamente insignificantes (FAO, 2014); y el aumento sistemático del salario mínimo
nacional por arriba de los niveles de inflación. Sin embargo, la polarización entre las lecturas de lo que sería
el “legado del PT” sigue flamante.
Aunque haya disputa por caracterizar, en términos más amplios, el significado del lulismo en la vida política
nacional, en lo que se refiere a la periodización de la conducción de la política económica petista parece existir
un relativo consenso, al hablarse de al menos cuatro grandes periodos: 1) la etapa de continuidad parcial de
la gestión macroeconómica llevada a cabo por el gobierno de Fernando Henrique Cardoso, cuando Lula da
Silva (2003-2010) mantuvo el famoso “trípode macroeconómico” –compuesto por el régimen de objetivo de
inflación, la libre flotación del cambio y el contundente superávit fiscal – y encargó a Henrique Meirelles,
“especialista técnico” y “hombre de los mercados”, la administración del Banco Central, que contaba con
autonomía de hecho en relación al poder ejecutivo; 2) el momento de bosquejo de una “nueva matriz
económica”, cuando, en 2012, en plena marcha del primer mandato de Dilma Rousseff (2011 -2014), el Ministro
de Hacienda Guido Mantega, economista heterodoxo que aún en el gobierno Lula sustituyó al más ortodoxo
Antonio Pallocci, explicitó la retomada de una estrategia de inspiración desarrollista –con tasas de interés más
bajas, intervención en el mercado cambiario buscando una devaluación gradual del Real y el aumento del
gasto fiscal– con el Estado más presente y fungiendo como una especie de inductor del crecimiento económico;
3) la fase de la austeridad, como respuesta brasileña a la crisis económica y política nacional y a la tendencia
al estancamiento de la economía global inaugurada en el segundo mandato de Dilma (2015), fase que arrancó
con el nombramiento de Joaquim Levy –economista formado en la Universidad de Chicago y antiguo
colaborador del gobierno de Cardoso– quien dibujó el temido ajuste fiscal en las cuentas públicas que todavía
se implementa; y, finalmente, 4) el momento actual, marcado por la pugna entre la profundización de un
modelo genuinamente heterodoxo o el seguimiento del ajuste ortodoxo, en el cual hay algo de “esperanza
contenida” en la retomada de una ruta más desarrollista, con la designación en diciembre último de Nelson
Barbosa como nuevo Ministro de Hacienda. Barbosa cuenta con estudios de posgrado por la New School for
Social Research y tiene una trayectoria académica de indudable inclinación heterodoxa.
Los grandes medios: embestida conservadora y desestabilización política
Cualquier análisis de la coyuntura brasileña del año en curso invariablemente tendrá que considerar eventos
significativos del 2015 que todavía se arrastran, pendientes de conclusión: el persistente estancamiento
económico del país, de acuerdo a la tendencia mundial, acompañado de una elevación del desempleo; el
deterioro de las cuentas públicas; la disminución de las inversiones extranjeras y de los precios de
las commodities producidas en Brasil; el aumento de la tensión política, con un consecuente enfrentamiento
entre las clases sociales; la profusión de escándalos económico-políticos, algunos potenciados y otros
silenciados por los medios de comunicación y el intento de sectores de la oposición de derecha de llevar a cabo
el proceso de impeachment de la presidenta Dilma Rousseff.
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Sumemos a esta lista tres hechos más: las olimpiadas, que ocurrirán en los meses de julio y agosto y que
pondrán nuevamente a Brasil bajo la mirada mundial; las elecciones municipales en todo el país, en el mes de
octubre, que seguramente interferirán en el tablero político nacional y, finalmente, la incesante campaña de
agresión en contra del expresidente Luís Inácio Lula da Silva, potencial candidato a las elecciones
presidenciales de 2018. Tenemos, sin lugar a dudas, un escenario complejo para 2016.
Vivimos un contexto mundial poco auspicioso, marcado, entre otros factores, por una recuperación incipiente
de la economía estadounidense y por la notoria disminución de los niveles de crecimiento de la economía
china. Curiosamente, los grandes medios de comunicación brasileños (cadenas de radio, televisión y periódicos
concentradas en las manos de siete familias y defensoras de intereses no necesariamente públicos), insisten
en aislar el país del contexto internacional e imputar todos sus problemas económicos a los gobiernos petistas.
Sin considerar que, en un contexto mundial recesivo, hay poco margen de maniobra para cambios estructurales
radicales con resultados positivos inmediatos, los medios brasileños parecen suponer que la ine stabilidad es
un fenómeno exclusivo de la realidad nacional. Peor, a su modo de ver, la única alternativa de éxito para los
brasileños [y la pregunta que no quiere callar es ¿para cuáles brasileños?] es la retomada de la ortodoxia. La
máxima de “apretar el cinturón” para enfrentar la turbulencia, tan popular en los años de auge del
neoliberalismo, fue rehabilitada. Por ello, la entrada de Levy, al inicio del segundo período de Dilma Rousseff,
fue celebrada por los medios y simultáneamente criticada por varios sectores del PT, precisamente por
representar la retomada de una política económica alineada con la tendencia global de austeridad. Por cierto,
en el discurso oficial del gobierno tal decisión fue presentada como la “necesidad irrefutable” de promover a
la “consolidación fiscal” y se implementó través del recorte en el presupuesto del gasto en salud, educación y
cultura. Asimismo, el gobierno lanzó la propuesta de incremento de los ingresos tributarios buscando resucitar
mecanismos recaudatorios polémicos, sobre todo por su regresividad, como la Contribución Provisoria sobre
Movimientos Financieros (CPMF). La salida de Levy y la entrada de Barbosa cambiaron el escenario. Sin
embargo, el plan de Barbosa de retomar el crecimiento, no aumentar las tasas de interés y penalizar menos
a la población ha sido tildado como una reedición de la "nueva matriz económica" y, por lo tanto, destinado a
ser un inevitable fracaso.
Lo que parece existir detrás de estos juicios difundidos repetidamente por los medios no es solamente la
adopción de un editorialismo programático tendencioso, sino una descalificación del pensamiento de
orientación keynesiana, además de un evidente desconocimiento del vivo debate de ideas que compone la
teoría económica. Un ejemplo de esta peculiar forma de comentario periodístico se encuentra en la columna
de Raquel Landim (en especial, la publicada en Folha de S. Paulo ,18/12/2015). Para la comentarista, cualquier
alusión a la retomada de la intervención puntual del Estado en la economía es una e specie de “manifestación
de la tendencia incontrolable al despilfarro de los recursos públicos” que domina el quehacer de cualquier
izquierda en el poder y jamás una medida anclada en la tradición del pensamiento económico heterodoxo. La
reconducción del país a un sendero de desarrollo –dónde el gasto público se traduce en inclusión social, a
través de programas como el Bolsa Familia y la integración de la población negra a la universidad, entre
otros– no está suportada en ninguna “superstición keynesiano-marxista” y menos aún en cualquier
“chamanismo bolivariano”, sino que en sólida ciencia económica. En una palabra, hay racionalidad económica
por detrás de la construcción de alternativas a las políticas de austeridad, aunque sus adversarios en la gran
prensa no lo reconozcan de este modo.
No es únicamente en las columnas de economía que n o queda ninguna duda sobre cómo la acción de los
medios ha influido claramente como el diferencial de la balanza hacia la adopción de una agenda con tintes
más neoliberales. La defensa de tal agenda se afianza en la implacable, pero tendenciosa, espada del combate
a la corrupción. El espacio que se ha dado, por ejemplo, a la llamada Operación Lava-jato, en contra de
esquemas de corrupción en la Petrobrás, va mucho más allá de la supuesta tarea informativa. El claro intento
de desestabilización política que yace en la acción persecutoria del pseudo-periodismo de investigación pone
a las mayores empresas de comunicación de masa (y los sectores socioeconómicos que representan) en un
lugar privilegiado para influir en los rumbos del país. Vale mencionar que no se trata de ser condescendiente
con las graves denuncias acerca de la idoneidad ética de políticos petistas o vinculados al gobierno, sino de
destacar cómo se viene cosiendo, a través de la cobertura de los medios sobre el tema, una trama
verdaderamente golpista. Incluso porque han optado por una "cobertura selectiva", en la que escándalos tan
o más graves, asociados a los partidos de oposición, en especial al PSDB, muchas veces no son ni siquiera
divulgados.
Como dijimos, 2016 llegó para incrementar el panorama de incertidumbres que viene asombrando los
brasileños. La acción de los grandes medios ha constituido un alimento cotidiano para el crecimiento del
pesimismo, la satanización del PT y de todas las iniciativas de izquierda (que sí han cambiado el país), y para
el aumento de la intolerancia y el surgimiento de movimientos de extrema derecha. No nos queda duda que
la coyuntura internacional y la acción aciaga de la oposición y los medios tienen un peso significativo en la
situación económica doméstica. Sin embargo, no podemos negar que la ruta errática que el gobierno de la
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presidenta Dilma Rousseff viene adoptando en el enfrentamiento de todos los problemas económicos y políticos
que asolan el país no favorece ni a la recuperación económica ni a la construcción de una agenda nacional,
que movilice a los distintos sectores sociales y económicos del país, que viabilice su permanencia en la ruta
del crecimiento con inclusión social y evite que Brasil se sumerja en la recesión. Acompañemos sus próximos
pasos.
Referencias
Banco Mundial, Prosperidad compartida y fin de la pobreza en América Latina y el Caribe: Reseña , 2015.
Disponible
en: https://openknowledge.worldbank.org/bitstream/handle/10986/21751/Prosperida_Compartida_Resena.p
df?sequence=7
FAO, “O estado da segurança alimentar e nutricional no Brasil. Um retrato multidimensional”. Relatório, 2014.
Disponible en: www.fao.org.br/download/SOFI_p.pdf
Landim, R. “A volta da 'nova' matriz económica”, Folha de S. Paulo, 18/12/2015.
Regina Crespo Investigadora del Centro de Investigaciones sobre América Latina y el Caribe (CIALCUNAM). Monika Meireles Investigadora del Instituto de Investigaciones Económicas (IIEc-UNAM).
URL de este artículo: http://www.alainet.org/es/articulo/176055
Acepta Tribunal Supremo denuncias contra Lula y Rousseff
mar, 15 mar 2016 12:45
http://www.jornada.unam.mx/ultimas/2016/03/15/acepta-tribunal-supremo-denuncias-contra-lula-y-rousseff-4738.html
Brasilia. El Supremo Tribunal Federal de Brasil aceptó hoy denuncias hechas a la Fiscalía General por el senador oficialista
Delcídio Amaral, que contienen demoledoras acusaciones contra la presidenta Dilma Rousseff y su antecesor Luiz Inacio
Lula da Silva, informaron medios locales.
En el marco de un acuerdo de colaboración con las autoridades, el senador del Partido de los Trabajadores (PT), quien era
interlocutor entre el gobierno y el Senado, implica directamente a Rousseff y Lula con los fraudes de corrupción en Petrobras
y los acusa incluso de haber interferido mediante sobornos y otras maniobras para frenar las investigaciones del caso.
Amaral salió de prisión el pasado 19 febrero. Pasó casi tres meses recluido acusado de intentar obstruir las investigaciones
sobre la trama de corrupción en Petrobras.
Su arresto lo convirtió en el primer senador en ejercicio en ir a prisión, y fue decretado después de que fue filmado intentando
sobornar a través de terceras personas a un ex director de Petrobras para que no relatara algunos entretelones vinculados al
caso Petrobras.
En el marco del acuerdo de delación premiada que firmó con la Fiscalía, Amaral acusó a Rousseff de interferir en el Poder
Judicial designando al juez Marcelo Navarro como miembro del Supremo Tribunal de Justicia (STJ), quien se habría
comprometido a evitar que fueran decretadas órdenes de arresto o, en su defecto, que fueran aceptados pedidos de liberación,
de acusados de participar en los desmanes en la petrolera nacional.
Agregó que Rousseff estaba al tanto de las irregularidades de algunos negocios de la petrolera, como el de la compra de una
refinería en Pasadena, en Estados Unidos, realizado en la época en que Rousseff presidía el Consejo de Administración del
ente estatal, y que resultó en millonarias pérdidas.
Respecto a Lula, dijo que fue el ex mandatario quien le dio la orden de intentar sobornar al ex director de Petrobras Nestor
Cerveró, que está preso, para que no implicara al empresario José Carlos Bumlai, amigo personal de Lula, en caso de firmar
un acuerdo de colaboración con la Fiscalía.
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Fue en cumplimiento de esa tarea que Amaral fue preso. El senador fue filmado por el hijo de Cerveró prometiendo la
interferencia del gobierno para liberar al ex director de la prisión y ofreciéndole un salvoconducto para salir del país.
En otra declaración explosiva y muy perjudicial para el gobierno, Amaral sostiene que el ministro de Educación, Aloizio
Mercadante, le ofreció a través de un asesor ayuda para ser liberado de prisión, a cambio de que no firmara el acuerdo de
delación que hoy fue oficializado. Mercadante también le ofreció dinero para la familia del senador, puesto que "sabía" que
estaba pasando por dificultades financieras.
La ayuda sería concretada a través de una empresa vinculada al PT, añadió el senador, para quien el "emisario" de
Mercadante actuó en nombre del gobierno de Rousseff.
El tenor de las declaraciones de Amaral cayeron como una bomba en Brasilia. Incluso, podrían retrasar la llegada al gobierno
de Lula, quien fue invitado por Rousseff para asumir un ministerio con "superpoderes" y que según el diario O Globo el ex
presidente estaba decidido a aceptar.
Lula ya es investigado por sus presuntos vínculos con la trama ilegal en Petrobras, y enfrenta una denuncia penal y un
pedido de prisión, por sospechas de que se benefició con los desvíos de fondos de los que fue objeto la petrolera estatal.
Lula adelantó que piensa ser candidato en 2018
http://www.pagina12.com.ar/diario/ultimas/20-294557-2016-03-14.html
El ex presidente de Brasil Luiz Inacio Lula da Silva declaró a la Policía Federal, durante un interrogatorio, que volverá a
disputar la Presidencia en las elecciones de 2018. Indignado por lo que calificó de un intento de condenarlo antes de ser
juzgado por las sospechas que lo vinculan con el escándalo de corrupción en Petrobras, dijo que ante tanta "insolencia"
decidió ser candidato para que otros también aguanten insolencias.
"Lo que están haciendo conmigo hará que cambie de posición. Yo que estoy viejito y estaba queriendo descansar, voy a ser
candidato a la Presidencia en 2018 porque creo que mucha gente fue insolente conmigo (entonces) van a aguantar
insolencias de aquí en más", expresó.
El interrogotario, divulgado hoy en forma integral por la policía, fue realizado el viernes 4, cuando Lula fue conducido en
forma coercitiva a declarar. Dijo que él tiene "una historia de vida" y dijo estar muy pero muy furioso "porque la falta de
respeto y las actitudes cretinas conmigo pasaron los límites".
En su testimonio, el ex mandatario negó en forma rotunda, nuevamente, el haber intercedido ante empresas privadas, entre
ellas las grandes constructoras contratistas de Petrobras acusadas de defraudar al ente, para que donaran dinero a su
fundación, el Instituto Lula, o sus campañas políticas.
El interrogatorio se basó, puntualmente, en sospechas de que un lujoso apartamento tríplex localizado en Guarujá, en el
litoral de Sao Paulo, le fue dado al mandatario y reformado a su gusto por la empresa OAS -implicada en el caso Petrobrascomo retribución por haber conseguido millonarios contratos con la petrolera nacional. Lula niega que dicho inmueble le
pertenezca y calificó la acusación en tal sentido de "canallada homérica".
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Volvió a rechazar además haber recibido dinero a modo de "favores" por parte de contratistas de Petrobras, camuflado a
través de pagos por conferencias impartidas desde que dejó el Gobierno, en 2011, tanto en Brasil como en el exterior.
Lula no descartó, no obstante, que empleados del Instituto Lula hayan pedido donaciones "a todas las empresas" y no a
algunas especial, para poder llevar adelante sus proyectos. "No conozco a nadie que busque a alguien espontáneamente
para darle dinero. Ni la limosna de la iglesia es espontánea. Si el padre o el pastor no piden, mi querido, el cristiano se va,
da la espalda y no da dinero. Entonces, uno tiene que pedir dinero, tiene que convencer a las personas sobre su proyecto y
las cosas que se harán con él", afirmó el fundador del gobernante Partido de los Trabajado res (PT).
Con respuestas ríspidas, Lula negó haber pedido dinero para sus campañas políticas. "No porque no forma parte de mi vida
política. Desde que estaba en el sindicato (de los metalúrgicos, en su época de dirigente sindical) tomé una decisión: no
puedo pedir nada a nadie porque quedaría en situación vulnerable ante las personas", informó.
El ex mandatario dijo esperar que "cuando termine todo esto alguien me pida disculpas". "Espero que alguien diga:
'Disculpe, por el amor de dios, fue un error'", afirmó.
LA DETENCIÓN DE LULA: JUEGO DE TRONOS EN EL PLANOALTO
http://palabrasalmargen.com/index.php/articulos/internacional/item/juego-de-tronosen-el-planoalto?category_id=139
on Viernes, 04 Marzo 2016. Posted in Artículos, Edición 77, Luis Ignacio Lula , Sebastián Ronderos, Brasil , Internacional
El PT no tiene más remedio que enfrentarse con todas sus fuerzas a la guerra
estratégica que le ha declarado la derecha, que, sumada a la retoma de los intereses
tradicionales de las élites políticas y económicas regionales, monta su tablero,
articulando su hegemonía sistémica, moviendo sus influencias en el judicial y
arremetiendo a través de los principales vehículos mediáticos que tiene a disposición.
Sebastián Ronderos
Fuente de la imagen: http://www.laprensa.com.bo
- En agosto de 1954, el jefe de guardia personal de Getúlio Vargas, Gregorio
Fortunato, fue encarcelado por haber comandado un atentado contra Carlos Lacerda.
Este evento fue la punta de lanza de una campaña contra Vargas, comandada por la
oposición y las Fuerzas Aéreas Brasileras, buscando su deposición como presidente de
la República ante un evento que él ignoraba. Tras las presiones, Vargas se suicida en
la madrugada del 24 de agosto, siendo sucedido en la mañana siguiente por su
vicepresidente y opositor, Café Filho.
- En 1992, el entonces presidente, Fernando Collor de Mello, es acusado de
corrupción, en un ambiente de debilidad institucional, falta de apoyo político y crisis
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económica, y depuesto por su vicepresidente, Itamar Franco, tras la revocatoria de su
mandato el 29 de septiembre del mismo año.
Estos dos eventos históricos dan el marco de análisis esencial para entender la actual
coyuntura política brasileña.
Hoy, 4 de marzo de 2016, la casa del ex-presidente, Luiz Ignácio Lula Da Silva, fue
rodeada por 200 hombres de la policía federal, a las seis de la mañana, para llevarlo,
en custodia coercitiva, a declarar por las investigaciones que adelanta la justicia
brasileña en la denominada “Operación Lava Jato”. Operación que investiga
irregularidades, propinas y corrupción alrededor de la gestión de Petrobras en los
últimos años; de ilegalidades que, por indicación de las propias investigaciones,
venían desde la presidencia de Fernando Henrique Cardoso. ¿Y Cardoso? Durmiendo
entre laureles.
Lula, sin excepción, ha respondido a los llamados del judicial en la serie de
declaraciones a las que ha sido convocado, entregando, además, toda la
documentación solicitada por el grupo de investigación en Curitiba. Por lo tanto, los
procedimientos coercitivos en la mañana de hoy, a la que fueron convocados todos los
grandes medios de comunicación para dar un pomposo testigo del evento, parecen
injustificados e ilegales, al quebrar los protocolos democráticos que supone el llamado
a declaraciones de un ciudadano que, además de ser expresidente, se perfila
electoralmente en 2018.
De entre varios políticos que aparecen en las declaraciones confirmadas por
“Operación Lava Jato”, como Aécio Neves y Eduardo Cunha, Lula ha sido el único
llevado coercitivamente y sin justificación. Maravilloso que se le investigue o se le
llame a declaración, pero la asimetría en las investigaciones indican factores políticos,
no jurídicos, que orientan la actuación de la policía federal.
“Lava Jato”, más que clarear las cuentas de un sistema político absolutamente
permeado por la corrupción -donde no dudo que el PT tenga bastante que rendir-, está
siendo utilizado como un mecanismo político de desarticulación y desmonte del
proceso iniciado en el 2003 (que ha generado una reducción de pobreza sin
precedentes a nivel internacional). Para entender el actual contexto, a mi parecer, hay
que alejarse del marco jurídico y adentrarse en las entrañas de las estrategias políticas.
Desde el día uno del actual mandato de la presidenta Dilma Rousseff, la derecha ha
generado una campaña mediática y una presión política para invalidar las elecciones o
revocar el mandato a través de la cámara. Las mayores apuestas se hicieron por la
segunda opción, revocar el mandato por medio de Eduardo Cunha, presidente de la
Cámara de los Diputados, quien pasó un pedido de revocatoria del mandato de Dilma
el 2 de diciembre de 2015, pero que, y al ser fuertemente contestado por la ciudadanía,
acabó estancándose. Cunha ha sido denunciado por el Supremo Tribunal Federal y la
Procuraduría General de la República por lavado de dinero, investigado por “Lava
Jato” y cuenta con un record criminal en Suiza, reseñado por el propio Ministerio
Público suizo, por corrupción y lavado de dinero a través de cuentas bancarias.
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Con la conducción domiciliar coercitiva del día de hoy, las cartas parecen estar sobre
la mesa: debilitar y derrumbar a Dilma y descartar la candidatura de Lula, sea en 2016
o 2018.
Al fracasar Cunha en el intento de impeachment, un guión visible sería derrumbar a
Dilma y que su vicepresidente, Michel Temer, miembro del PMDB, asuma la
presidencia con el apoyo de la oposición. Este guión nos llevaría a los dos eventos
históricos mencionados al inicio: la sucesión por un vicepresidente en la historia de
Brasil se dio primero en el 54 con Café, que asumió tras un semi-golpe, frustrado por
el suicidio de Getulio, y centró sus fuerzas en impedir la posesión del presidente
electo, Juscelino Kubitschek, y Itamar, que en el 92, asumió como un salvador tras el
desastre que significó el Gobierno Collor.
Ahora bien, Temer es un político hábil, y probablemente sabe que las circunstancias
actuales distan mucho del 92, por haber fracasado el intento de impeachment,
gobernando entonces bajo el riesgo de asumir el papel de Café Filho, quien se quemó
electoralmente tras su investidura y cuya memora fue prácticamente eliminada de la
conciencia política brasileña.
Asumiendo que Temer fuese consciente de lo anterior, la estrategia sería entonces
tumbar a Cunha, Dilma y Lula. Si el Tribunal Superior Electoral llegara a tumbar el
Gobierno de Dilma este año, Temer caería con ella y se convocaría a nuevas
elecciones presidenciales en un periodo de tres meses. La caída de Cunha es
prerrequisito para que este escenario sea posible, poniendo a su vice Waldir
Maranhão, durante los tres meses de transición.
El PT no tiene más remedio que enfrentarse con todas sus fuerzas a la guerra
estratégica que le ha declarado la derecha, que, sumada a la retoma de los intereses
tradicionales de las élites políticas y económicas regionales, monta su tablero,
articulando su hegemonía sistémica, moviendo sus influencias en el judicial y
arremetiendo a través de los principales vehículos mediáticos que tiene a disposición.
Dilma debe dejar el gatopardismo con que ha intentado calmar las ansias golpistas de
sus opositores y recuperar la irreverencia que la caracterizó en su militancia juvenil.
La izquierda está llamada a la autocrítica por una serie de factores que posibilitan las
actuales coyunturas de la región, entre ellas la falta de mecanismos de comunicación
efectiva frente a los procesos políticos y sociales y el inmovilismo que ha llevado a un
distanciamiento entre los gobiernos progresistas y los movimientos sociales.
Brasil está cada vez más acorralado por los escándalos de corrupción
Los mercados apuestan a que un nuevo gobierno recupere el crecimiento económico,
pero Dilma Rousseff dejó en claro que dará una larga batalla
http://www.cronista.com/financialtimes/Brasil-esta-cada-vez-mas-acorralado-por-los-escandalos-decorrupcion-201603150022.html?utm_source=planisys&utm_medium=EnvioNewsletterCronista&utm_campaign=EnviodiariodelN
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por Joe Leahy
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Brasil está cada vez más acorralado por los escándalos de corrupción
Luiz Inácio Lula da Silva fue arrestado a principios de marzo por su supuesta participación del escándalo de corrupción en la
petrolera estatal Petrobras, y acusado por lavado de dinero la semana pasada en otra causa judicial. Estos hechos no tienen
precedentes en Brasil, donde la impunidad para los poderosos durante tiempo fue la norma.
La escalada de la investigación por corrupción abrió un peligroso capítulo de la crisis política y económica que sufre el país
más grande del latinoamérica. Después de ser una estrella para los inversores del mercado emergente, Brasil ahora está en
problemas. Se encuentra inmersa en su peor recesión en 25 años. Y mientras el país se prepara para albergar los Juegos
Olímpicos en agosto, hay dudas incluso sobre si habrá un presidente en ejercicio cuando se lleven a cabo. Con el fundador del
Partido de los Trabajadores (PT) con posibilidades de ir a prisión, su sucesora en el PT Dilma Rousseff corre peligro de
enfrentar un juicio político.
El nivel de decepción por el liderazgo de Rousseff fue evidente el domingo cuando más de un millón de manifestantes
tomaron las calles para pedir su impeachment y cárcel para Lula da Silva. La envergadura de las protestas podría sumar
presión al socio de la coalición de Rousseff para que retire su apoyo al PT. La moneda, el real, pegó un salto porque los
inversores especulan con que se verá obligada a dejar la presidencia.
"Este fin de semana bien podría ser decisivo para el mandato de la presidenta Rousseff," aseguró Christopher Garman,
director de análisis sobre Brasil en Eurasia Group. "El clima polarizado después de la detención del ex presidente Lula
claramente fue esencial para generar tal nivel de concurrencia. Las protestas masivas refuerzan las probabilidades de que
Rousseff caiga aún más rápido de lo que habíamos anticipado".
Víctima de sus propios excesos durante el superciclo de los commodities, Brasil abrió las canillas fiscales durante el gobierno
de Lula para contrarrestar la crisis financiera global de 2009, pero se olvidó de cerrarlas. Incentivó el consumo inflando los
préstamos de bancos estatales y manteniendo los precios bajos.
Eso ayudó a Rousseff a ganar elecciones en 2010 y 2014 y permitió a Lula dejar su cargo con niveles de popularidad de 83%.
Pero eso dejó a Brasil con pocos recursos para contrarrestar el fin del auge de las materias primas y las consecuencias para la
industria y los inversores que está provocando la investigación de Petrobras.
Y hay poca confianza de que el debilitado gobierno de Rousseff sea capaz de hacer las reformas necesarias para rescat ar la
economía, que en 2015 se contrajo 3,8%. "El corazón del problema es político, porque en el lado fiscal el ministro de Finanzas
[Nelson Barbosa] puede decir lo que quiera, pero necesita que se lo aprueben en el Congreso", señaló Ilan Goldfajn,
economista jefe en Itaú Unibanco.
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Independientemente de quién lidere Brasil, es urgente la necesidad de reestructurar sus finanzas públicas. La constitución
brasileña de 1988 creó una bomba de tiempo presupuestaria porque contempla beneficios, pensiones y salarios insostenibles.
El gasto del gobierno creció de 20% del PBI en los ochenta a cerca de 35% hoy. Brasilia el año pasado otorgó beneficios
sociales a 79 millones de personas en una población cercana a 200 millones, aseguran los analistas.
El presupuesto está repleto de gastos fijados por la Constitución que sólo se pueden modificar mediante una enmienda
aprobada por dos terceras partes de ambas cámaras. Raul Velloso, especialista en el presupuesto de Brasil, sostiene que los
pagos de salarios, pensiones y beneficios sociales representan el 74% del gasto.
Algunos sostienen que la deuda bruta de Brasil, en 67% del PBI, es muy inferior a la de los países desarrollados. Pero
Mansueto Almeida, especialista en presupuestos, sostienen que la deuda bruta es superior al promedio de 40% en el mercado
emergente. "Dependiendo de cómo se hace el cálculo, la deuda subirá. Mis estimaciones señalan que será de 84% del PBI en
2018 pero hay gente en el mercado con predicciones de 90%", aseguró.
Con los crecientes problemas fiscales en estados como Río de Janeiro y los temores de que Petrobras y los bancos estatales
necesiten recapitalización, la situación es aún más complicada. No es opción pedir ayuda al FMI, al menos por ahora según
Velloso. "La solución esta vez debe ser local", agregó.
El impasse brasileño, la lucha de clases y la geopolítica mundial
http://www.rebelion.org/noticia.php?id=210039
Amílcar Salas Oroño
CELAG
En un país tan heterogéneo como Brasil, diverso y cambiante, el grado de densidad de la autoridad
presidencial, su investidura, se convierte en un factor fundamental a la hora de establecer el ritmo del proceso
político y la definición de las diferentes agendas. Al respecto, lo que ha ocurrido de un tiempo a esta parte –y
de forma más acelerada, desde el año pasado hasta la fecha- recesión económica, dispersión ideológica y crisis
de la representación mediante, es que el poder presidencial se ha licuado de tal forma que ha perdido su
capacidad de iniciativa. Hoy en día, la dinámica del sistema pareciera provenir desde factores de poder con
intereses propios (medios de comunicación, entidades empresariales, intereses extranjeros, entre otros) que,
en un avance progresivo, han dejado a la voluntad política gubernamental en un verdadero impasse.
Un impasse político que, si no se toman los recaudos necesarios, irá abriendo camino para una cada vez más
acentuada colonización privada del Gobierno; la expansión del PMDB sobre el escenario político es
precisamente expresión de este retroceso.
Las movilizaciones y sus organizadores
Manifestaciones tan multitudinarias como las del domingo pasado nunca pueden tener un único principio
convocante, ni una consigna abarcadora, ni un actor fundamental que las vehiculice; cuando las cifras son tan
expresivas se desbordan parcialmente las racionalizaciones que se quieran hacer sobre el asunto y las
conjeturas resultantes. Sin embargo, lo que sí no ha sido, en este caso, es una movilización espontánea como
las que se verificaron, en mayor o menor grado, en junio del 2013. Aquí la preparación y la planificación son
elementos que deben ser considerados, como así también merece cierta observación el propio lugar donde
ésta fue más contundente: en la circunscripción electoral que corresponde a la Avenida Paulista –en la Ciudad
de San Pablo– Dilma Rousseff obtuvo en la última disputa presidencial uno de sus peores registros de todo el
país: fue derrotada por Aecio Neves por 86,68% de los vot os.
Sobre esta cartografía, y como elemento agregado a una caracterización de la marcha sobre la Avenida
Paulista, hay que identificar el carácter (de clase) de los organizadores: durante las semanas previas, buena
parte de las entidades empresariales de la ciudad de San Pablo y del Estado de San Pablo decidieron
comprometerse fuertemente en la movilización, no sólo con mensajes privados a sus asociados, sino dando a
conocer públicamente los fundamentos de su presencia para el 13 de marzo: la Federación de Industrias de
San Pablo (FIESP) insistió con su consigna “basta de pagar el pato”; la Asociación Comercial de San Pablo
(ACSP) imprimió cientos de remeras con el slogan “empresario aparezca, antes de que desaparezca”; el
Sindicato de Empresas de Compra, Venta y Alquiler de Inmuebles de San Pablo (Secovi-SP) llamaba a “Cambiar
Brasil”; el Presidente de la Asociación Brasileña de la Industria Química (Abiquim), Fernando Figuereido, pedía
los días previos por “una salida rápida para la crisis política”. Entidades gravitantes en el PBI nacional, muy
gravitantes, decididas a tomar acción directa sobre el escenario político; como el Presidente de la Sociedad
Rural Brasileña (SRB), Gustavo Junquera, para quien el país estaba en un “desgaste final”; o la red
gastronómica Habib`s, que distribuyó por varias ciudades 150 mil carteles con la inscripción “Quiero mi país
de vuelta”. Frente a semejante apuesta organizativa, del pasado domingo debe registrarse un hecho, para
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nada secundario: que las diversas fracciones de la burguesía también se valen de las calles como instrumento
de avance para sus posiciones.
Brasil y la geopolítica mundial
Como bien se supo tiempo después, al desclasificarse ciertos archivos, J. F. Kennedy y Lincoln Gordon –el
embajador estadounidense en Brasil en aquél entonces- diseñaron, frente al rumbo político que tomaba el
país, un “Plan de Contingencia para Brasil”, instrumento que no escatimaría en recursos a la hora de financiar
desde candidaturas electorales de opositores, prensa y difusión, o acciones más directas, como llevar la flota
del Comando Sur al Puerto de Vitoria o costear el ingreso de “civiles” al territorio brasileño: sólo entre los años
1962-1963 los controles migratorios registraron la entrada de más de 5000 ciudadanos de EEUU al Brasil, muy
por encima de la media de los años previos. Más de medio siglo después, las circunstancias son completamente
diferentes, como también lo son las formas en que se ejerce la diplomacia internacional o la expansión de los
intereses de cada país; sin embargo, esto no implica desconocer las variadas formas de presión a las que se
ven expuestos los países periféricos cuando arriesgan, aunque sea de forma tenue, colocarse en ciertas
posiciones de autonomía en materia de geopolítica mundial, o incorporarse a bloques emergentes -como hizo
el propio Brasil al ingresar a los BRICS.
Tanto el ingreso de Brasil a los BRICS como la regulación (soberana) que hizo sobre su producción del petróleo
del Pre-Sal –el mayor descubrimiento de reservas de petróleo del Siglo XXI- en el 2010, le valieron al país –y
a Lula y a Dilma- no sólo un cambio de consideración por parte de la “comunidad internacional” sino también
el menos delicado y directo espionaje que la NSA le dedicó (como lo evidenció Wikileaks en el 2013) a la propia
Presidenta y a Petrobrás. No son las mismas circunstancias que hace medio siglo, pero cada vez son más las
informaciones que muestran, por ejemplo, la capilar presencia en territorio brasileño de la USAID o de la
National Endowment for Democracy, o de ONG`S diversas de fondos diversos, en el entramado comunicacional
y partidario del país. Políticos, comunicadores o referentes, como Kim Kataguiri, el organizador del Movimiento
Brasil Libre (uno de los principales convocantes en las redes sociales a las manifestaciones), cuya carrera y
reconocimiento como mediador socio-cultural fue financiada por la dudosa Students for Liberty, una fundación
que se dedica a la “promoción de los valores de la libertad en los jóvenes” en todo el planeta. Hoy Kim Kataguir i
es columnista del principal diario brasileño – Folha de Sao Paulo – en otra de esas casualidades que moldean
la actualidad brasileña; recorrido similar al de Oscar Torrealba, ahora columnista de El Universal venezolano y
fundador de JAVU (Juventud Activa Venezuela Unida), uno de los puntales juveniles de la oposición al
Presidente Nicolás Maduro.
Poder de clase y presencia extranjera: evidentemente el impasse político en el que se encuentra Brasil ha
ganado densidad histórica; la eficacia de las presiones –internas y externas- dejan cada vez menos margen
de maniobra al ya debilitado Gobierno de Dilma Rousseff. Sin embargo, no siempre los vectores de los
acontecimientos confirman la trayectoria: quizás el revitalizado discurso (y presencia en la escena pública) del
propio Lula pueda convertirse en ese punto de partida ideológico que redefina la dialéctica venidera. A
diferencia de lo que sucedió frente al escándalo del “mensalao” en el 2005, en el que el mismo Lula pidió
disculpas y aceptó que podía haber sido traicionado, su respuesta frente al escándalo del “Lava-Jato” ha sido
completamente diferente: rodeado de micrófonos tras su declaración forzada del viernes 4 de marzo, con toda
su irritación de clase a cuestas, le apuntó a O`Globo, a Veja y a esos que, se sabe, son parte constitutiva de
los problemas cotidianos de las grandes mayorías brasileñas. No es poco.
Disponible en: http://www.celag.org/el-impasse-brasileno-la-lucha-de-clases-y-la-geopolitica-mundial-poramilcar-salas-orono/
“Brasil vive un terremoto y no sabemos cuándo parará”
El profesor de la Universidad de São Paulo, se sorprende de la velocidad “apabullante”
que la crisis política ha adquirido en el país
http://internacional.elpais.com/internacional/2016/03/14/america/1457989078_981791.
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CARLA JIMÉNEZ
São Paulo 14 MAR 2016 - 16:03
73
CST
Fernando Limongi, durante la entrevista.
Fernando Limongi (São Paulo, 1958), politólogo y profesor de la Universidad de São Paulo,
se sorprende de la velocidad “apabullante” que la crisis política ha adquirido en Brasil. “El
Gobierno se muestra incapaz de reaccionar, abúlico”, comenta.
Pregunta. Hay tres caminos para que Rousseff se vaya. Mediante un proceso en el Tribunal
Superior Electoral (TSE), la destitución, o la renuncia, algo que dijo que no hará. ¿Qué
opina?
Respuesta. Las personas que protestan tienen que contar con ese plazo de la salida legal.
Las calles cantando no van a resolver lo que existe. Será un proceso largo. La crisis no se
resuelve de la noche a la mañana. No hay ninguna solución que no sea institucional. No
hay golpe. Más decisivo es qué va a hacer el Partido del Movimiento por la Democracia
Brasileña (PMDB), del vicepresidente Michel Temer, que ya empieza a desembarcar del
Gobierno. La calle muestra que el PMDB puede apoyar el proceso de destitución sin
miedo, pues no perderá votos por eso. El círculo vicioso continúa. Si el Gobierno no sale
de la crisis política, no sale de la económica. Si no sale de la económica, no sale de la
política. Y eso se extenderá pues Moro [Sérgio, el juez de la Operación Lava Jato] no va a
llegar a Dilma.
P. ¿Incluso con nuevas denuncias de corrupción en la campaña de 2014?
R. Eso tardará. Pero que está más cerca es un hecho. Depende de lo que digan, si serán
selectivos en sus declaraciones o no. Si afectan a esa campaña, ahí se va por la vía
electoral y el vicepresidente Temer va con ella. Al PMDB las investigaciones lo alcanzarán
incluso más que al Partido de los Trabajadores (PT). El escenario es trágico.
P. ¿El PT ha dejado que las cosas llegasen a este punto?
R. El PT ha sellado su culpa. Montó un mundo alrededor de Petrobras, y perdió los límites
de manera innecesaria. Ahora está pagando la factura. Para el país, la cuestión es que el
PT, un partido que nació para defender la ética, que tuvo la historia que tuvo, cayó en esta
trampa. Si el PT puede ser atrapado por estas empresas, ¿qué nos garantiza que la
oposición no caerá también? El Gobierno de Rousseff está muy debilitado y sin iniciativa.
Quien está tomando la iniciativa es el juez Moro, que marca la agenda.
P. ¿Las investigaciones pueden llegar a la oposición a partir de ahora?
R. No se sabe hasta ahora si Moro es anticorrupción o antiPT. Creo que va hasta el final. Ya
ha aparecido dinero para Sérgio Guerra en el caso Petrobras. Así que está todo el mundo.
Queda que nos digan cómo van a proceder de aquí en adelante en caso de que aprueben
el proceso de destitución de Dilma. Las donaciones al PSDB muestran que estas empresas
no tienen ideología o afiliación partidista. Financiaron la campaña de Rousseff y la de
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Aécio Neves. ¿Qué se hará para evitar que esta red se monte de nuevo, sobre otras bases?
No hay propuestas sobre la mesa.
P. Los opositores Aécio Neves y Geraldo Alckmin también fueron abucheados en las
protestas del domingo pasado en São Paulo.
R. Los políticos de la oposición tienen miedo, no de ser abucheados, sino de que algo les
delate.
P. ¿Las delaciones tienen potencial para cambiar la historia de Brasil?
R. Ya ha cambiado la historia, políticamente hablando. El PT llegará muy débil a las
elecciones municipales de octubre de este año, a menos que cambie increíblemente. Qué
va a pasar, desde el punto de vista electoral, no lo sabemos. En un proceso como el actual
se cierra un círculo. Quien se queda dentro, se queda. Quien no, se protege. Fue así en la
destitución de Collorde Melo, en la Comisión de Investigación del Presupuesto, que
incluso desmontó todo el sistema de financiación de la época (1992-1993). Y facilitó que
emergiesen Fernando Henrique Cardoso y las reformas necesarias. Por lo tanto, puede ser
que viendo las cosas con optimismo, esta limpieza nos lleve a algo mejor. Para crear
nuevos líderes. Pero también puede ser como en Italia...
P. Pero, ¿de quién estamos más cerca en el Brasil de hoy, de un Cardoso o de un
Berlusconi?
R. Puede no estar ahora a la vista. Cardoso ya no quería ni presentarse más. Hoy en día
Marina Silva no está a la vista, ni Ciro Gomes. Son líderes. Están también Neves o Alckmin,
o José Serra. Depende de quién consiga construir una candidatura o proyecto. Alguien de
fuera no tiene ninguna posibilidad. Es difícil hacer una previsión en medio del huracán. Lo
que vive ahora Brasil es un terremoto y no sabemos cuándo va a parar.
BRASIL DILEMAS DE DILMA
Movimiento opositor de Brasil ha sido gestado por think thanks
neoliberales de EEUU
http://www.librered.net/?p=43143&utm_source=feedburner&utm_medium=email&ut
m_campaign=Feed%3A+librered+%28LibreRed+Not%C3%ADcias%29
Este domingo 13 de marzo, miles de personas volvieron a salir a las calles de varias ciudades
de Brasil para exigir la renuncia de la Presidenta Dilma Rousseff. Este ciclo de protestas
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opositoras está siendo encabezado por varias organizaciones como ‘Movimiento Brasil Libre’
(MBL), ‘Estudiantes Por la Libertad’ (EPL) o ‘Ven Para La Calle’.
Los convocantes vinculan la corrupción en el país con el gobernante Partido de los
Trabajadores (PT), una estrategia que tiene como objetivo criminalizar y desprestigiar a las
figuras relevantes del Ejecutivo.
Los grandes medios de comunicación se han hecho eco de estas marchas que lanzan un mensaje
sencillo: la denuncia de corrupción y la petición de dimisión de Dilma. Pero, ¿qué hay detrás de
estas protestas? ¿Cuáles son sus principales propuestas en materia económica y social? ¿Cuales
son las alternativas que ofrecen para Brasil?
Algunas informaciones indican que tanto el ‘Movimiento Brasil Libre’ (MBL) como su versión
estudiantil ‘Estudiantes por la Libertad’ (EPL), o ‘Ven Para La Calle’, principales
organizadores de las manifestaciones contra el gobierno del PT, serían un producto inspirado
directamente por think tanks norteamericanos instalados en el país.
Según el periodista de investigación Antonio Martins, existe “una clara conexión entre
instituciones neoliberales norteamericanas asentadas en Brasil y los movimientos que
promueven actitudes golpistas en el país”.
En concreto, Martins señaló fundaciones como la Atlas Leadership Academy, Cato Institute o
el Instituto Ludwig Von Mises, este último fundado y patrocinado por el millonario Hélio
Beltrao Filho, quien mantiene conexiones con los hermanos Koch de Estados Unidos, como
algunos de los think tanks norteamericanos instalados en Brasil que habrían formado a los
principales líderes de los movimientos MBL y EPL, como Fabio Ostermann, Rafael Bolsoni o
Juliano Torres.
“No cabe duda del adoctrinamiento ejercido sobre sus líderes. En este sentido, se puede decir
que son una creación de los think tanks norteamericanos que actúan en el país a través de los
centros locales creados por la aristocracia financiera brasileña”, afirma Martins.
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“Se aprovechan de la fuerte despolitización que sufre la juventud en Brasil para crear una
generación de jóvenes con un discurso prefabricado y hecho a la medida de los intereses de la
élite financiera”, indicó el periodista quien acusa a los grandes medios de comunicación, como
la revista The Economist entre otros, de otorgar “una atención mediática sin precedentes sobre
un grupo de críos como los del MBL”.
En su opinión, la popularidad mediática de los líderes del MBL y el uso masivo de las redes
sociales empleado por estos son fruto de “una estrategia calculada y dirigida por lobbys en Sao
Paulo” y los relaciona directamente con otros movimientos golpistas que emplean tácticas
similares en otros países del mundo.
“Solo hay que ver lo que pasó en lo que llamaron Primavera Árabe, lo que consiguieron en
Ucrania o lo que pasa en Venezuela. Es una nueva Guerra Fría en la que Estados Unidos intenta
imponer de una manera sutil sus estrategias de manipulación y control social”, concluyó
Martins.
Los hermanos Koch tienen millones de dólares invertidos en la industria del petróleo, lo que
podría explicar su interés en desestabilizar al gobierno de Brasil y Petrobras. Casualmente, en
una entrevista concedida al diario Notimérica, Kim Kataguiri, una de las caras visibles del
MBL, afirma que Petrobras, así como el resto de empresas estatales, deben ser privatizadas,
recurriendo a las ideas del economista de la Escuela de Chicago Milton Friedman o el senador
republicano Rand Paul, del ultraconservador ‘Tea Party’.
Uno de los hechos que más llaman la atención de este Movimiento es su claro perfil derechista.
En sus documentos públicos, la organización se declara abiertamente neoliberal, defensora de
los dictados del libre mercado y abogando, por ejemplo, por el recorte a los presupuestos en
inversión social, a la eliminación del programa de médicos cubanos o la reforma del sistema de
impuestos progresivos para que paguen aquellos que más tienen.
Un tercer grupo importante implicado en las protestas es ‘Ven Para la Calle’ (Vem Pra
Rua), que se ha convertido en el centro de la polémica en las últimas semanas. Una
investigación reveló que su apoyo financiero proviene de la Fundación de Estudio, que
77
pertenece a la persona más rica de Brasil, Jorge Paulo Lemann. Lemann es propietario de
AmBev, la compañía productora de cerveza más grande de Brasil, y posee la franquicia de
Burger King en el país.
LibreRed
Brasil: El escandalo Lula y el PT. Dossier
http://www.sinpermiso.info/textos/brasil-el-escandalo-lula-y-el-pt-dossier
Gilberto Maringoni
Olivio Dutra
Dilma y el fin del pacto del lulismo
Gilberto Maringoni
La cuestión dramática de los días que corren es que terminó el pacto de clases, firmado en
2002, con la Carta a los brasileños. A través de ella, un significativo sector popular,
capitaneado por el PT, aceptó los términos impuestos por la burguesía – asumir el
gobierno – pero no tocar ningún comando vital del Estado.
Ese arreglo institucional estalló el viernes 4M, con el traslado coercitivo del ex presidente
Luiz Inácio Lula da Silva en la fase 24 de la Operación Lava Jato, aunque sus señales ya
estaban claras hace más de un año.
Tengo gran duda en acordar con ciertas explicaciones, que dan cuenta del fin de acuerdo
institucional celebrado en la Carta de 1988, que pactó la transición democrática.
Lo que naufraga ahora es el contrato de 2002, hecho posible:
1. Por el desgaste monumental del neoliberalismo (apagón, desempleo, crisis económica,
etc.)
2. Por la emergencia de un nuevo bloque (histórico) organizador del sistema político
brasileño post-PSDB. El vector de ese bloque era el PT, en torno al cual todas las facciones
políticas y sociales tuvieron que posicionarse.
Terminada la fase de crecimiento económico registrada entre 2004 y 2010 – y el
adormecimiento de la lucha de clases – el pacto pierde razón de ser.
Quien lo rompe es la burguesía. Y eso ocurre porque en tiempos de recesión, el
compromiso de gana-gana – cumplido en aquel período – se volvió imposible. El choque
distributivo sólo se dará con pérdidas para uno de los lados.
No se trata de voluntad política. Se trata de una cuestión objetiva. No hay cómo pactar en
tiempos de una recesión aguda, no hay excedente para ser distribuido.
El lulismo – que nunca se propuso hacer alguna transformación social, pero lidiar por lo
mejor posible – se torna descartable en esta nueva fase.
78
El drama es que a la vista no hay un nuevo vector o bloque organizador del sistema. De ahí
la situación de barco a la deriva en que nos encontramos.
Querer que una personalidad ajena a la política como Dilma Rousseff tuviese la
experiencia o percepción de la delicadeza del momento y aún más, organizar o delinear un
enfrentamiento – puesto que el acuerdo de clases se volvió letra muerta – sería exigir
demasiado a quien nunca hizo política de verdad en la vida. Y algo muy por encima de sus
posibilidades y capacidades.
El lulismo como lo conocemos – capaz de sellar una alianza policlasista- cumplió su papel
histórico. El Lula que tiene alguna chance de volver en 2018 será otro Lula.
O tendremos – poco probable – el Lula de la confrontación con los de arriza, o el Lula que
vendrá para implantar el pacto regresivo, iniciado por Dilma, donde la cuenta es pagada
por los de abajo.
No olvidemos a Alan García, que cumplió dos papeles históricos en la presidencia del Perú,
el progresista (1985-1990) y el regresivo (2006-2011).
Carta Capital, 08-03-2016
“Quiero que el PT salga de ese chiquero en que se metió”. Entrevista
Olivio Dutra
El ex gobernador de Río Grande do Sul (1999-2002), ex ministro de Ciudades durante el
primer mandato del presidente Luiz Inácio Lula da Silva (2003-2005), uno de los
fundadores del Partido de los Trabajadores (PT), en 1980, junto al también sindicalista que
llegó a presidente de la República, es ahora jubilado bancario y presidente honorario del
PT gaúcho. “No soy candidato a nada, no quiero ser, no seré, no debo ser, ni al Legislativo
ni a un puesto ejecutivo”, aseguró Olivio Dutra al ser entrevistado para Estadâo por Luiz
Maklof Carvalho.
¿Cómo ve las denuncias contra el presidente Lula?
La visión que marcó la creación del PT fue esa de que la cosa pública no es propiedad del
gobernante, de sus amigos, de sus familiares, de sus partidarios. Esa visión no puede
cambiar así como así, en el medio de las situaciones y las circunstancias. Eso es un ideario
básico. Está en las razones de la fundación del PT. Son cuestiones permanentes.
¿Y eso cambió?
Un partido que nació para ser contestatario de la política tradicional y hacer de la política
79
la construcción del bien común, de repente no está siendo diferente en nada con tantas
cosas que criticaba, contra las cuales nos colocábamos diametralmente opuestos. El
Estado no es propiedad privada o personal de nadie, ni del gobernante ni de los grupos
económicos ni de los medios.
¿El PT perdió ese foco?
El PT no podía perder ese objetivo en su acción política. El PT dejó de hacer la discusión
que debía haber hecho. Luchamos contra la dictadura y contra las estructuras del Estado,
contra los intereses de los más poderosos, de los más ricos, de los más influyentes.
Queríamos que la máquina del estado funcionara con otra lógica.
¿Y no fue eso lo que ocurrió?
Yo tengo esa visión crítica. Yo considero que el PT está envuelto en un espacio de
actuación que perdió su identidad y se mezcló con la política más tradicional. Quien
cambió no fueron los adversarios. Nosotros somos los que cambiamos y, en mi
entendimiento, para peor. Hay necesidad de rescatar esa discusión de la política como la
construcción del bien común.
¿Qué piensa de las explicaciones del ex presidente Lula sobre el triplex de Guarujá o el
sitio de Atibaia?
Yo no converso con Lula desde hace bastante tiempo. Tengo una enorme estima por Lula,
que conocí en 1975, en las luchas serias. Tengo una preocupación con las cosas que Lula
está sufriendo. Pero yo también me pregunto en relación a aquel sitio y al triplex ¿Por qué
no aclaran pronto todo, públicamente?
¿Transparencia total?
Lula no tiene nada que perder con esa transparencia. Quien ejerce cargos importantes
sabe que los antiguos enemigos se transforman en amigos. Algunos continúan siendo
amigos porque todavía consideran que tú puedes ejercer influencias. Se aproximan, hacen
gestos, buscar llevarte a una fiesta, a un cóctel, a un viaje. Nada eso es gratis, todo forma
parte del trampolinaje político. Entonces, tienes que tener la pulga atrás de la oreja. Y Lula
no tiene nada de ingenuo. Es una gran figura, de sensibilidad, con capacidad de prever las
cosas, de ver lejos. Yo pienso que él abrió un paraguas enorme, y debajo de ese paraguas
veo un amigo aquí, un amigo allá, que crean situaciones. Ahora, cabe a él explicar, con
toda franqueza.
¿Cómo ve el señor el hecho de que el Instituto Lula sea financiado por empresas
contratistas y que el ex presidente esté llevando una vida profesional bancado por
conferencias pagadas por las mismas empresas?
80
Es natural en la política tradicional, viene de siglos hasta aquí. Entonces, ahí, no
innovamos. El partido no innovó. Tenía que confrontar con esas conductas y muchas veces
fue asimilando eso. Entonces, estamos en el mismo baile. Esa es la cuestión. Fernando
Henrique Cardoso también tiene un Instituto. Ahora, ¿por qué solo él tiene y nosotros no
vamos a tener? Sarney también tiene, y así todo se justifica. Ahí ocurre lo que yo llamo
pelea de bugio*. Los bugios, cuando de pelean, defecan en las manos y juegan unos
contra otros. Es un proceso evidente de degradación política.
¿En la que considera que el PT entró?
No innovamos, por el pragmatismo. Se está en el poder, hay que gobernar. Y, para
gobernar, usted hace un acuerdo aquí con ese, allá con aquel otro, y va siendo tragado por
un proceso que estaba para ser transformado.
El Instituto Lula y el propio ex presidente quedaron por encima del partido ¿no?
El Instituto Lula no es una excrecencia, pero no es una innovación positiva. En el PT,
también los mandatos legislativos y ejecutivos son estructuras mayores que las instancias
partidarias. Un concejal (vereador) en San Pablo tiene una estructura propia mayor que la
instancia del partido. Terminan formando estructuras propias, que se sobreponen a las
estructuras democráticas del partido, crean disputas incluso en la base partidaria, para ver
quién es el que va a ocupar el espacio. No estimulamos un debate provocativo por dentro
de esa máquina. ¿Cómo entrar a la máquina del Estado, que no funciona bien para la
mayoría de la población, y no ser absorbido por la máquina, no ayudar desde adentro
hacia afuera aquellos que de afuera hacia adentro luchan para que esa máquina funcione
con otra lógica? Esa es la cuestión.
¿Y cómo se resuelve eso?
Hay que hacer una seria autocrítica, lo que no hicimos hasta ahora. La mayoría, que tiene
la dirección del partido, no hizo esa autocrítica seria. El partido no puede simplemente
decir que no cometió errores. Figuras importantes, en cargos importantes dentro del
gobierno, cometieron errores muy serios, agrediendo incluso el patrimonio ético y moral
del partido y de la política. (Paulo) Maluf, por ejemplo. Yo nunca podía imaginar que un
día nosotros estuviésemos del brazo con Maluf. Y por ahí va.
¿En los cargos ejecutivos que usted ejerció – alcalde, gobernador, ministro – cómo
administró eventuales ofertas de empresas contratistas, conferencias pagas por ejemplo,
durante o después del mandato?
Yo nunca recibí dinero por conferencias, nunca me dispuse a eso.
¿Nunca quiso hacer el Instituto Olivio Dutra?
81
No. Hasta porque es otra coyuntura y otra realidad. No soy sal de la tierra y ni quiero decir
que mi experiencia es la mejor. Nosotros también enfrentamos cosas contradictorias por
aquí.
¿Cuál era su parámetro?
Gobernar bien para la mayoría de las veces significa separar las relaciones con sectores
que quieren sacar provecho propio de una relación personal, con aquel grupo, con aquella
familia, con aquella persona. Yo siempre di un paso atrás con eso. Nunca fui unanimidad
en mi partido, nunca fui, ni soy ahora. Hoy yo estoy en la oposición a la dirección nacional,
pero yo soy PT y quiero que mi partido salga de ese chiquero en que se metió por esa
política del pragmatismo y de la gobernabilidad a cualquier costo.
¿Y cómo es que se sale?
Nosotros tenemos estructuras que precisan ser cambiadas. La estructura política
partidaria que existe hoy es una excrecencia, para decir lo mínimo. Tu eliges presidente de
le República, o una presidenta, como es Dilma, con un proyecto. Y el Congreso es
integrado mayoritariamente por aquellos que defendieron otro proyecto. Y, mientras
tanto, por ser mayoría, ellos vienen a formar parte del gobierno. Eso crea una
contradicción. Todo se transforma en un toma y daca, uno es en función de lo que se
recibe. Y nosotros no sacudimos esa estructura, no hicimos una reforma política seria, ni
reforma tributaria, ni reforma agraria, ni reforma urbana, que quedó todo en el Poder
Judicial. Se continúan dando exenciones tributarias a grupos poderosos. Nosotros no nos
metimos en esas cosas. Hicimos mucho, pero dejamos mucho por hacer. Y cometimos
muchos errores también. La política no puede ser una maniobra de los más expertos, de
los más atildados. Tiene que ser una construcción del bien común con el protagonismo de
las personas.
*Primate original de la isla de Madeira.
Estadâo 5-03-2016
Brasil, radiografía de una coyuntura compleja: Dilma, Lula y el PT
entre las cuerdas
Sergio Ferrari
https://lahistoriadeldia.wordpress.com/2016/03/10/brasil-radiografia-de-unacoyuntura-compleja-dilma-lula-y-el-pt-entre-las-cuerdas/
Resumen Latinoamericano
Brasil - movilización
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A doce años de reinado del Partido de los Trabajadores (PT) con cuatro mandatos
sucesivos, Brasil confronta un 2016 complejo, con repercusiones potenciales no solo
internas sino para todo el continente latinoamericano. El Gobierno instalado en 2003
luego de la elección de Luiz Inácio Lula da Silva se convirtió en el principal referente para
la izquierda continental. De cómo se resuelva la crisis actual que confronta el PT y la
presidenta Dilma Rousseff, heredera de Lula, dependerá en gran parte el giro políticoideológico que podrá tomar América Latina en los próximos años dada la influencia real
que ejerce la primera potencia continental.
Un juicio político pendiente desde diciembre 2015 contra Dilma Rousseff en el congreso
brasilero; la ofensiva jurídica lanzada desde inicios del año contra el mismo Lula
trasladado a inicios de marzo compulsivamente a los jurados para declarar; variados
escándalos de corrupción que tocan tanto a figuras destacadas afines al Gobierno y al PT
como a la oposición incluyendo el que involucra al ex–presidente Fernando Henrique
Cardoso (1995- 2002); denuncias sobre el uso de la empresa estatal Petrobras para
financiamientos ilícitos…
Señales todas de un desgaste progresivo de la clase política – y de la credibilidad de la
ciudadanía hacia el Estado- cuya principal factura política la podría pagar el PT y el
“lulismo”, si no se da una rápida inversión de la situación, según el análisis de Sergio
Haddad, fundador de Açao Educativa, personalidad de referencia de la sociedad civil
brasilera y reconocido analista político.
Una crisis y tres causas
La situación del año pasado fue muy compleja producto de la intensa movilización de la
oposición que había perdido por muy poco margen las elecciones de fines de octubre del
2014 y muy rápidamente comenzó a torpedear el segundo gobierno de Dilma Roussef
iniciado el 1ero de enero del 2015, explica.
La compleja situación actual, sin embargo, no se limita solo a esta ofensiva de la derecha.
La crisis actual tiene tres causas principales, sostiene Haddad. “La política, que se expresa
en una profunda polarización de los campos en pugna y debido a los gobiernos de
coalición; la económica, con una caída sostenida del crecimiento –y por lo tanto de la
redistribución social- ; y la ética, que implica los muy diferentes escándalos de corrupción,
entre ellos el más conocido, el Lava Jato”.
Dilma asumió su segundo mandato gracias a la unidad de la izquierda y con un discurso de
izquierda. Pero que rápidamente se debilitó a partir de alianzas que realiza con sectores
de derecha – especialmente porque el PT no es mayoritario en el parlamento-. Y por
83
aplicar una política conservadora con ajuste estructural muy fuerte que no hace más que
agravar la situación económica, enfatiza Haddad.
Brasil, debido a la crisis internacional global y los límites internos de su política económica,
sufre estos últimos años un fuerte freno en el crecimiento que había explotado en los
primeros años del gobierno petista. “Crecimiento negativo, recesión y desempleo”, se
convierten así en factores objetivos que conspiran contra los amplios planes sociales que
habían sido el pilar más efectivo y popular de la gestión de Lula, señala el responsable de
Açao Educativa. El país cerró el año 2015 con un 6.9% de desempleo – lo que representa
casi 8 millones de personas sin trabajo-, la tasa más alta de los últimos 8 años. Y si bien
más de 40 millones de brasileros habían salido de la pobreza desde el 2003 en adelante,
hay una notoria recaída de muchos de estos sectores a la situación anterior. Con el
agravante que casi el 75 % de los nuevos desempleados son menores de 24 años.
Haddad recuerda que Brasil, un verdadero continente de 8.5 millones de kilómetros
cuadrados y más de 200 millones de habitantes, sigue siendo un país de enormes
desigualdades y gran polarización social. Y por lo tanto un terreno propicio para protestas
y explosiones sociales.
En cuanto a la corrupción y los diversos escándalos que sacuden a la clase política,
“constituyen un factor significativo de desestabilización y de descreimiento creciente de
una parte significativa de la población hacia sus dirigentes”, explica Sergio Haddad. En el
caso de la empresa petrolera estatal Petrobras, “ha habido mucho robo y de peso”. Las
acusaciones contra el PT, sus aliados y Dilma “van a mantenerse como una espada de
Damocles todo el tiempo en estos próximos meses, si bien es cierto que no hay elementos
que señalen una responsabilidad directa de ella en ese escándalo”.
.
Sin duda, explica el analista, la corrupción no es un fenómeno nuevo en Brasil. Hace parte
de su historia y atraviesa todos los sectores de la población ya que es cotidiano que
cualquiera pague a un funcionario para resolver un trámite oficial o sacar su permiso de
conducir, o disminuir el precio de una multa de tráfico. “Aunque no se justifique, es
constitutivo de nuestra idiosincrasia”. Y se agrava, en el terreno político, por “el
financiamiento privado de las campañas políticas electorales, los arreglos de empresarios
e inversionistas con las fuerzas políticas y el recupere de esas *inversiones* a cambio de
contratos o favores. Lamentablemente el involucramiento del sector privado en lo público
con las correspondientes retribuciones y beneficios es parte de la esencia de nuestro
sistema político”, lamenta.
Evolución incierta
Si de analizar los meses futuros se trata, “lo único cierto es lo difícil de hacer cualquier
pronóstico”, afirma Beat “Tuto Wehrle, coordinador para América Latina de la ONG terre
84
des hommes / Alemania, quien vive desde hace más de 30 años en Brasil y es un
experimentado analista socio-político.
Es casi imposible, insiste, predecir lo que va a pasar con los distintos procesos de juicios
ligados al tema de la corrupción y que toca a toda la clase política. Lo que es cierto que
luego de la ofensiva lanzada por la oposición de la derecha, “se constató un fracaso de la
misma en las movilizaciones que trataron de hacer hacia fin del año pasado en la calle. Y al
mismo tiempo se dio una fuerte respuesta de movilización de los movimientos sociales en
masivos actos públicos contra lo que ellos evaluaban como el riesgo de un golpe a la
paraguaya (destitución de la presidenta por parte del poder legislativo).
“Incluso si Dilma logra sobrevivir a esta ofensiva opositora, de continuar todo como hasta
ahora es bastante improbable que el PT pueda lograr en el 2018 un quinto mandato”,
señala Wehrle. Para el también promotor de Novo Movimento, una asociación de
solidaridad suiza con Brasil, los tiempos políticos en la coyuntura brasilera se miden a
corto plazo. “En octubre de este año se realizarán elecciones municipales y la oposición de
derecha tratará de convertirlas en un plebiscito contra el Partido de los Trabajadores”,
enfatiza.
La voz de los movimientos sociales
Más allá de los cálculos electorales y del desgaste de las “fuerzas tradicionales, sean los
partidos políticos o los grandes sindicatos”, el futuro de la dinámica política brasilera
dependerá, en gran medida, “de la creatividad y capacidad de movilización de los
movimientos populares que están entre los más dinámicos del continente, si pensamos
por ejemplo en el Movimiento Sin Tierra /Vía Campesina o las organizaciones urbanas,
femeninas, juveniles etc.”, acota Wehrle. Esos movimientos, aunque apoyen
electoralmente al PT, siempre han estado muy conscientes de mantener su total
autonomía política y por lo tanto no sufren del desgaste que están padeciendo las fuerzas
tradicionales. “Al contrario, siguen siendo – a pesar de ciertas debilidades- actores
importantes de lucha contra el retroceso social y contra la amenaza de la pérdida de los
derechos sociales conquistados estos últimos trece años”, señala.
Adicionalmente, explica Wehrle, han ido surgiendo nuevos actores que pueden ser
portadores de alternativas. Por ejemplo, sectores de la juventud que de forma sistemática
alcanzan altos niveles de movilización social. Hay que recordar las manifestaciones previas
al Campeonato del Mundo de fútbol en 2013. O bien, a finales del 2015, las protestas
creativas e innovadoras de estudiantes secundarios que ocuparon más de 200 escuelas en
San Pablo y frenaron el intento del Gobierno del Estado de cerrar centros escolares en un
plan de reorganización escolar fundado solo en la reducción de gastos. ¿Dos Brasil en
uno? En cierta forma sí, concluye Wehrle: un país institucionalizado, marcado por el
desgaste de las fuerzas tradicionales, y otro, el de los movimientos sociales, que con
reivindicaciones propias, no se frena ante la crisis política.
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Retomar las calles
“Nos confrontamos a tres crisis en una… Es un momento histórico muy complejo”, evalúa
João Pedro Stedile, uno de los principales dirigentes del Movimiento de Trabajadores
rurales Sin Tierra (MST), en una reciente entrevista publicada por la revista Contrapunto.
El MST, uno de los principales movimientos sociales del continente, ha promovido la
constitución del Frente Brasil Popular que reúne a casi setenta organizaciones nacionales.
Para el líder agrario esas tres crisis son: la que paralizó la economía hace dos años. La
política, sin precedentes, ya que el proceso electoral fue secuestrado por las empresas
que financian los candidatos y después los controlan – las 10 mayores empresas del país
financian cerca del 70% de los parlamentarios. Y una crisis social, cuya punta de iceberg
apareció en las protestas de junio del 2013. “Como es una crisis profunda, seguramente,
su salida será prolongada y exigirá un nuevo bloque de alianza de clases que pueda sacar
al país adelante”, afirma.
En cuanto a los movimientos populares, Stedile enumera los desafíos principales. En
primer lugar, crear una gran unidad entre la clase trabajadoras, desde los campesinos, los
trabajadores precarizados o los trabajadores sindicalizados “para presentar un programa
que nos saque de la crisis”. Se cuenta ya con una plataforma mínima común de defensa de
la democracia: “por eso estamos contra cualquier golpe que quiera derribar al Gobierno
de Dilma”.
Pero no solo se trata de palabras y programas. “Nuestros esfuerzos solo se expresan
políticamente si llegamos a las calles con movilizaciones y presiones masivas, y en esto
estamos todavía por debajo de lo que necesitamos… Porque en las varias movilizaciones
que hicimos, aun programadas, por ahora, apenas ha participado la militancia… “La
población, nuestra base social, está asistiendo desde el sofá y esto es muy malo”.
En septiembre del 2015 el Frente dio a conocer sus seis puntos principales: la protección
de los derechos de los trabajadores y trabajadoras; la defensa de los derechos sociales del
pueblo brasileño; la defensa de la democracia. También la defensa de la soberanía
nacional; la lucha por las reformas estructurales y populares; y el apoyo a los procesos de
integración de América Latina.
http://www.resumenlatinoamericano.org/
CHILE: Viuda de Pinochet posee millonaria red inmobiliaria en Chile
http://www.librered.net/?p=43112&utm_source=feedburner&utm_medium=email&ut
m_campaign=Feed%3A+librered+%28LibreRed+Not%C3%ADcias%29
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Al menos 12 filiales de la fundación CEMA siguen activas, y solo entre ellas suman un
patrimonio inmobiliario valorado en al menos unos 4.545 millones de dólares, esto sin contar el
valor de los inmuebles de las restantes 174 filiales no activas asociadas a la organización.
Una investigación realizada por las Secretarías Regionales Ministeriales de Chile (Seremis),
órganos desconcentrados de los Ministerios de Estado sobre los bienes nacionales del país,
determinó que hay unas 186 filiales asociadas a la fundación CEMA y a varios de los
inmuebles que el régimen militar de Augusto Pinochet le regaló a su esposa Lucía Hiriart.
Algunos de ellos ni siquiera figuran en los registros oficiales.
Según el Centro de Investigación Periodística de Chile (CIPER) no se sabe con certeza la
cantidad de bienes que la Hacienda Pública le concedió a la fundación chilena sin fines de
lucro, creada en 1954 para proporcionar “bienestar espiritual y material a la mujer chilena”, y
que desde hace “42 años y a perpetuidad” preside Hiriart, la esposa de Pinochet.
La lista oficial elaborada por el Ministerio de Bienes Nacionales incluye 134 inmuebles que le
fueron donados a CEMA entre 1977 y 1989 a la fundación, más unos 20 inmuebles que recibió
en concesión, pero cuyo paradero se desconoce.
“Pero basta una mirada al catálogo de propiedades asociadas a cada uno de esos rut que
descubrió CIPER, para comprobar que el listado de Bienes Nacionales es una mínima parte del
volumen que llegó a tener el lucrativo imperio inmobiliario que edificó CEMA con la
subvención del Estado. Y a la vez, del complejo entramado que levantó para ocultar y enajenar
esos bienes fuera de toda fiscalización”, manifestó en un comunicado el Centro de
Investigación.
Durante los años 70 y 80 la fundación se mantenía con el apoyo de toda la estructura de
administración del Estado, lo que le permitió ramificarse por todo el país y penetrar los sectores
más populares con sus centros de madres con el fin de ganar adeptos al régimen. Con la llegada
la democracia a la nación, CEMA pasó a obtener sus ingresos casi exclusivamente a través de
la venta y el arriendo de los inmuebles que algunas vez recibieron.
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“Pero esas sedes y oficinas territoriales resultaron ser mucho más que eso: lo que CEMA hizo
fue dar forma a una extensa red de filiales con personalidad jurídica, rut y patrimonio propios”,
apuntó el comunicado.
En la actualidad, al menos 12 filiales de la fundación siguen activas, y solo entre ellas suman un
patrimonio inmobiliario valorado en al menos unos 4.545 millones de dólares. Esto sin contar
con el cálculo de todos los inmuebles distribuidos entre los otros 174 ruts o filiales vinculadas a
CEMA que los que el Centro de Investigación Periodística pudo darle seguimiento.
“Y si bien todos registran término de giro ante el SII (Servicio de Impuestos Internos), por lo
que no debieran realizar actividades comerciales, los hechos demuestran que no es así: algunas
de esas filiales “inactivas” aún arriendan o venden bienes raíces”, recalcó el organismo.
Ahora bien, pese a que en diciembre del año pasado el Gobierno de Chile empezó a realizar una
serie de trámites para recuperar los inmuebles que se encuentran en mano de Hiriart, los
ministerios y el Consejo de Defensa del Estado “tienen claro que sus posibilidades de recuperar
las propiedades dependen de la propia continuidad de CEMA”.
Un estatuto vigente de la Fundación CEMA establece que en caso de disolución, una parte de
su patrimonio se debe entregar a la Corporación de Damas de la Defensa Nacional y la otra a la
Fundación de Apoyo Social, entidad sin fines de lucro creada en 1983.
La directora de esta última organización es la misma Lucía Hiriart y lo integran sus tres hijas
como vicepresidentas: Lucía, María Verónica y Jacqueline Pinochet Hiriart, de allí que la
prioridad de las autoridades por ahora es evitar que CEMA pierda su personalidad jurídica para
que los bienes no terminen en manos de los Pinochet.
Cuando Pinochet murió en el 2006, el dictador se encontraba siendo procesado por fraude
tributario, por uso de pasaportes falsos y por malversación de fondos públicos. Este proceso,
permitió que se diera cabida a una investigación más detallada sobre la implicación de
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familiares de Pinochet, caso que fue cerrado en el 2013 por el juez especial Manuel Valderrama
sin imputados.
Sin embargo, tras la venta de un terreno de la fundación CEMA Chile, en la ciudad de Chillán,
por unos 1,07 millones de dólares en diciembre de 2014, y la difusión de que Lucía Hiriart tiene
un patrimonio de unos 8,8 millones de dólares relacionado a inmuebles que fueron donados la
misma fundación, el Consejo de Defensa del Estado chileno presentó una petición de apertura
del caso.
La carta a Lucía Hiriart que ya se volvió viral
http://www.elciudadano.cl/2016/03/13/264666/la-carta-a-lucia-iriart-que-ya-se-volvioviral/
Les dejamos el nuevo viral que se ha tomado las redes sociales de los chilenos. Macarena Francisca, cuyo facebook
citamos más abajo, escribió esta carta para ¿Adivinan? Pues para Lucía Iriart, y más que desearle la muerte como la
mitad de Chile, su perspectiva está mucho más allá.
Doña Lucia:
Elijo esta foto y le permito el honor de estar en mi muro,únicamente porque es la foto
mas gráfica que encontré de usted y de la actitud que mantuvo durante todo el tiempo de la tiranía
macabra y asesina dirigida por su marido,tiranía de la que usted fue cómplice indolente y absoluta.
Hoy le escribo porque he sabido de su precario estado de salud.
Quisiera contarle que pese a todo el daño que recibí por parte de sus sistemas de seguridad teniendo 13 años siendo
una niña aun,pese a todo el abuso que debí soportar,pese a las marcas de los bototos en mis pantalones talla 14 ,aun así
mi alma noble pura libre sin odios es capaz de ponerse en el lugar de su familia, imagino que sus nietos y nietas la aman
imagino la tristeza que les debe provocar que su abuela esté moribunda….imagino su dolor,porque a mi me dolió mucho
cuando vi a mi abuela preparándose para partir.Y es justo de esto ultimo de lo que quiero hablarle, honestamente le
deseo una muerte sin dolor y rápida,no como la muerte que ustedes le dieron a centenares de personas,a centenares de
mujeres que quizás hoy serian abuelas como usted.Sabe señora Lucia,yo pedí la muerte tantas veces para mi …cuando
era un infierno el miedo,sentirlo en la piel en el alma en la sangre en los huesos,en el pelo,en las cuencas de mis ojos, en
las pupilas,cuando el dolor traspasaba una barrera que se hacia imperceptible pedí morir…tenia 14 años cuando llegue
al Barros Luco en calidad de detenida con un ojo casi colgando inconsciente…mientras mi madre conseguía que la Vicaria
se encargara de sacarme de ahí….pero no vamos hablar de mi ahora,total quien soy yo? un numero ,una cifra mas, un
nadie como dice Galeano.
Hoy usted es la Reina como muchas veces lo fue.Es hora de las despedidas y por un lado debería sentirse feliz, se
encontrara con su marido y sus amiguitos al final del TÚNEL….
El mismo TÚNEL que debieron recorrer muchas personas con la diferencia,de que lo debieron recorrer vivos o a medio
morir saltando,amarrados de pies y manos,con corriente hasta debajo de la lengua,algunos con el estomago
abierto,otras con los úteros vacíos de hijos que quedaron en algún basurero,otras como yo buscando a tientas su
niñez….
Es mi fuerte deseo Señora Lucia y el de todo mi linaje que cuando deba recorrer el laaaaargo camino por el TÚNEL,se
encuentre con cada uno de los TORTURADOS,LANZADOS AL MAR,QUEMADOS,ENTERRADOS VIVOS,TAPADOS CON
CAL,ASESINADOS DEGOLLADOS Y DESAPARECIDOS, y sea capaz de mirarles a los ojos PORQUE LE JURO CON LA
ESTATURA MORAL QUE ME SOSTIENE, QUE ASÍ Y SOLO ASÍ PODRÁ DESCANSAR EN PAZ!!!
Macarena Franciscahttps://www.facebook.com/lobabruja
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Entrevista a Tania Tamayo/ Autora de libro Todos somos Manuel
Gutiérrez: “En Chile hay vidas que importan menos que otras”
http://www.elciudadano.cl/2016/01/06/246078/autora-de-libro-todos-somos-manuelgutierrez-en-chile-hay-vidas-que-importan-menos-que-otras/
La periodista profundiza en la historia familiar del joven asesinado por un carabinero y
analiza el estado actual de la represión en Chile. "Los derechos humanos se están violando
todos los días", sostiene, y agrega: "Uno tiene el deber como periodista de poner el ojo
aquí y ahora".
La periodista Tania Tamayo (Caso Bombas, la explosión en la Fiscalía Sur) habla del
principal protagonista de su último libro como “el Manuel”. Y lo hace con autoridad,
porque en Todos somos Manuel Gutiérrez (Ediciones B, 2015) consigue sumergirse
profundamente en la historia de la corta vida del muchacho asesinado por un policía el 25
de agosto de 2011. Lo hizo entrando en su casa, tomando once con esta familia
evangélica, escuchando “con respeto” y entendiendo que hablar de ellos podía finalmente
“ser importante para hablar de Chile”.
¿Cuándo y por qué decides que es importante conocer la vida de Manuel Gutiérrez y de
su familia?
Son dos etapas distintas. La primera tiene que ver con que por distintas razones me fui
acercando al caso, estuve en el funeral casi como por una cosa personal, pero también
porque sentía que se podía reportear, vislumbraba cierta diferencia en ese caso con otros.
Entonces escribí un par de reportajes y ocurrió algo bien bonito que es que fueron leídos
por la familia, uno principalmente. Les gustó mucho el hecho de que se hablara del
Manuel, que fuera estrictamente dedicado a él. Y por otro lado, el por qué abordar a la
familia tiene que ver un poco con el tema del género; estaba leyendo en esa época un par
de libros argentinos de crónica y encontré que hablar de una familia y de una tan especial
como esa podía ser importante para hablar de Chile, del machismo, de la desigualdad, de
la pobreza, principalmente, y la idea era hacerlo con respeto. Y en medio del reporteo me
fui dando cuenta que había mucho ahí, más de lo que yo creía.
¿Cómo te recibieron? ¿Les planteas que quieres hacer una investigación que tenga este
espíritu, adentrarse en la familia?
El destino es bien sabio porque como yo había escrito este reportaje que había llegado a
manos de ellos, tenía ya una carta de presentación, entonces no fue tan difícil que
creyeran en mí. Recuerdo que llamé y me contestó la hermana (de Manuel), Jacqueline, y
me dijo que le presentara el proyecto. Y yo llegué con toda la fe de que si les explicaba
bien de qué se trataba lo iban a aceptar. Y lo aceptaron, les gustó, pero también porque
habían leído el reportaje y habían quedado muy contentos y lo habían guardado y habían
visto ahí un respeto hacia la figura de Manuel, más que hablar como desde los prejuicios o
las caricaturas de un chico evangélico asesinado.
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¿Durante cuánto tiempo pudiste estar con ellos y cómo fue ese proceso?
Empecé a ir generalmente a la hora de la once -tomábamos once, de eso me acuerdo
mucho-, y empecé a conocerlos muy de a poco y ellos muy de a poco también fueron
conociéndome. Por ejemplo, a la mamá fue a la que entrevisté con mayor dificultad,
porque ella no vivía ahí y además tenía un poco de miedo de dar entrevistas. Los papás
me costaron un poco más y yo creo que también desde ellos había -no un prejuicio ni
tampoco un miedo- sino que una pequeñísima desconfianza de abrirse desde el corazón y
contar la historia. Fueron sesiones muy dolorosas todas, porque generalmente llegábamos
a un momento en que todo el mundo lloraba, era muy terrible, y para mí también no era
fácil porque, por un lado, tenía que silenciar un poco mis prejuicios respecto a la Iglesia
Evangélica, por ejemplo, a la forma en que ellos viven y, además, adentrarme para poder
ser fiel con la historia. O sea, todo lo que yo pienso de la Iglesia Evangélica o de la
homofobia no tenía que estar ahí. Entonces solo me dediqué a escuchar, a escuchar los
llantos, pero también estas historias tan bonitas y esta manera tan inteligente, porque
además son todos muy locuaces y muy inteligentes, entonces tampoco era tan difícil que
fuera surgiendo la historia del Manuel. Eso, hasta temas muy delicados que también
surgían sorpresivamente y yo siempre de alguna forma les adelanté cómo se iban a tratar.
¿El caso de la violación de la abuela de Manuel, por ejemplo?
Sí, de la abuela.
¿Eso cómo surge?
Es que todo surge en conversaciones. Y todo surge además porque ellos son
completamente antiaborto, entonces por ahí en un momento la Jacqueline dice “bueno, si
mi mamá fue producto de una violación quiere decir que es una prueba de que a pesar de
todo vale la pena la vida…”. Por eso te digo que para mí hay momentos que, claro, van en
contra de mis paradigmas, pero no podía ser yo ahí. Finalmente era tan importante
también conocer por qué hay gran parte de Chile que piensa de esa manera y por qué la
Iglesia Evangélica, por ejemplo, tiene tanta fuerza.
“NADIE EN LOS GUTIÉRREZ CREE AHORA QUE LO ÚNICO IMPORTANTE ES LA JUSTICIA
DIVINA”
¿Qué fue lo que más te conmovió de lo que conociste?
Me conmovió, por un lado, la pobreza de estar eternamente sin camas y tener que
compartirlas. Me conmovió que el Manuel desde chico nunca tuviera una cuna, sino que
de guagüita durmiera con sus otros dos hermanos en una misma cama y a los pies de los
hermanos, que también eran chicos en esa época. Pero también me conmovió la dignidad
o lo que ellos entienden por dignidad y cómo lo llevan tan orgullosamente, cómo se
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criaron en esta población que a veces está muy relacionada con el tema del narcotráfico.
Esta mamá que quería tenerlos distantes de eso, cómo les prohibía los garabatos. Son
detalles de forma, pero que hablan mucho del chileno medio o del chileno más humilde
que piensa que andar bien limpiecito o no decir garabatos es una forma de salir un poco
de la pobreza.
Cuando uno va leyendo tu libro se va dando cuenta que esta familia está cruzada por la
tragedia, con el tema de la violación, con un hijo en silla de ruedas, lo de Manuel… ¿Ese es
un tema para ellos? ¿Se observan de esa manera?
No. Es que sabes que es bien dificultoso para uno como periodista hacer una mirada que
no es la típica mirada. Probablemente están más acostumbrados o tal vez sienten que a
partir de ciertos dolores uno se puede levantar. Yo creo que todo en ellos, todo lo que les
ha ocurrido es como una causa para levantarse en la vida, excepto la muerte del Manuel.
O sea, yo creo que eso es una gran tragedia, más que cualquier otra, como que no hay un
nivel de comparación, porque eso fue lo único que los destrozó y los hizo mirar en un
Chile del que no tenían mucha conciencia tampoco.
Uno puede evidenciar que, por ejemplo, Isaac (hermano de Manuel) toma una postura un
poco más rebelde frente a esta situación. Yo he conversado con Gerson (otro hermano) y
lo observo de manera distinta a Isaac. Es decir, hay diferencias entre ellos mismos en
cómo enfrentan esto…
Sí, hay diferencias, es como somos todos los chilenos, que tenemos distintas opciones de
vida también. Ahora, lo importante que ocurrió en el recorrido de los Gutiérrez es que a
partir de este asesinato, este hecho tan dramático, hay un cambio en todos, en unos más
que otros, pero no hay nadie que ahora crea que lo único importante es la justicia divina.
O sea, ellos a partir de esto empiezan a entender que la única manera de poder exigir
justicia es saliendo a la calle, levantando la voz.
¿Y esto es compartido por todos?
Por todos. Tal vez un poco menos por la mamá, porque ella es mamá y porque a esa edad
no es fácil cambiar de paradigma, pero en general a todos les parece que es importante
haberse acercado a los movimientos sociales. Porque en un principio son súper reticentes,
demasiado.
Tú describes al papá en ese sentido, como alguien que estaba “a la derecha”…
Bueno, él postuló a la Escuela de Carabineros. Son gente de derecha o que era de derecha,
lo que uno entiende por derecha: antiaborto, cierta homofobia también. Pero ahora son
otras personas, es como impresionante. O sea, la Jacqueline –siempre ha sido inteligentepero es una chica que elabora unos discursos tremendos y que se rebela y que se enfrenta
a sus hermanos evangélicos, además diciendo que nadie puede exigirles o ponerse en su
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lugar, por lo que han recibido muchas críticas también. Están demasiado conscientes de lo
que sucede en Chile y de cómo las élites constituyen cierta realidad y les importa un bledo
lo que pasa en las poblaciones; las élites de la Nueva Mayoría, de la derecha. O sea, en el
fondo lo que le pasó a Manuel tiene que ver con tantas cosas que no hemos resuelto.
EL DESCONOCIDO CASO DE PAULA LAGOS
Tamayo dedica uno de los capítulos de su libro al caso de Paula Lagos, una menor de 17
años, también evangélica, que en 1998 recibió una bala mientras esperaba su turno al
lado de un carro de papas fritas en La Florida. Después de tres meses de agonía murió. Fue
también un carabinero quien disparó.
¿Cómo llegaste a la historia de Paula Lagos?
Estaba hablando con uno de los abogados de la familia, Cristián Cruz, y en un momento
me habla del caso de Paula, que también estaba en la Justicia Militar, y me dice que era
una niña que también era cristiana. Entonces me pareció impresionante y ahí lo
buscamos, me metí en una población donde ya no vivía, hicimos una búsqueda bien de
periodista de investigación, bien ardua, y encontramos a la familia. Y claro, para ellos era
como reabrir este caso, fue súper impresionante que yo llegara también.
¿Y qué concluyes cuando ves las similitudes entre estos dos casos?
Portada libro Todos somos Manuel GutiérrezConcluyo, con la mirada más pesimista que
puede existir, que todavía en Chile hay dos Chile. Y lamentablemente ahí siento que la
izquierda, o lo que conocemos como “la izquierda”, tiene que hacer un mea culpa también
por dos grandes cosas: Una, porque efectivamente hay una mirada sobre los derechos
humanos que está demasiado puesta en la dictadura. Entonces entendemos que tener,
por ejemplo un Museo de la Memoria, nos exculpa, cuando no es así, cuando la represión,
la fuerza policial es exactamente la misma o muy parecida. Y por otro lado me pareció que
(la muerte de Paula Lagos) era tan como simbólico que fuera en el momento en que
Pinochet estaba detenido en Londres, porque a ninguno de nosotros en ese momento nos
hubiera importado, sobre todo a quienes teníamos posturas políticas tan definidas por ese
hecho, y probablemente a la gran mayoría nos pareció que era muy bueno que hubiera
ocurrido. Pero en ese momento estaba ocurriendo algo mucho menos noticioso y era que
se había muerto una niña en una población por estar parada comprando papas fritas, al
lado de un carro de papas fritas. Entonces, ¿qué pasa en Chile que aquí hay vidas que no
importan o que importan menos que otras? Porque ella no pertenecía a un partido
político, no tenía ninguna relación con ningún tipo de poder y nada, se van muriendo los
jóvenes así. Puede ser por esto mismo, pero también por la droga, por riñas entre bandas
rivales, pero hay vidas que importan menos que otras y de eso hay que ser conscientes.
“LOS DERECHOS HUMANOS EN CHILE SE ESTÁN VIOLANDO TODOS LOS DÍAS”
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¿Qué imagen de Manuel Gutiérrez pudiste construirte al final de la investigación? ¿Cómo
lo dibujarías?
Lo dibujaría, por un lado, como un adolescente súper normal, coqueto, simpático,
gracioso, pero, por otro, como un joven, un niño con un mundo interior súper complejo. O
sea, ellos mismos lo decían: había momentos en que el Manuel estaba en silencio y no
hablaba, le preguntaban qué le pasaba y la frase que siempre repetía era “ustedes no
saben todo lo que me pasa”. Probablemente tiene que ver con las peleas de los papás, con
las discusiones, grandes discusiones, tremendas peleas, pero tal vez porque él era más
sensible, entonces él percibía, tenía cierta –que es lo que todos dicen- sabiduría, que iba
mucho más allá que la que un chico de 16 años puede tener.
Desde la misma familia ha existido la intención de que Manuel no sea considerado un
mártir, sin embargo, tú el libro lo subtitulas como “Vida y muerte de un mártir de la
democracia”. ¿Por qué tomas esa decisión?
Porque me pareció que era súper importante establecerlo así, independiente de que fuera
por opción o no; claramente no lo fue, pero es un símbolo de lo que nos ocurre hoy. Y
tenía toda la intención de recalcar que aquí habían muertos jóvenes en contexto políticos.
Tiene mucho que ver con la política, él no se murió en su casa viendo televisión, él se
murió porque un carabinero disparó y lo hizo con financiamiento, estructura y
jerarquización del Estado. O sea, el arma que ocupó ese carabinero es un arma del Estado
y luego de eso, además, el Estado se encarga de ponerte toda esta estructura infernal que
es la Justicia Militar y terminar otorgándole 400 días. Entonces por eso me pareció que era
súper importante constituirlo, por lo menos en la bajada, como un mártir, no por opción,
pero efectivamente lo fue.
¿Y qué te parecen los 400 días de presidio que le dio la Justicia Militar al carabinero
Miguel Millacura, confirmada hace poco por la Corte Suprema?
Me parece tremendo. La familia estaba súper desilusionada. Y me parece tremendo
porque se estableció que no había dolo, cuando efectivamente lo que hizo este hombre
fue disparar a una pasarela en donde iba arrancando un grupo de jóvenes. O sea, no es
que él disparó al aire, él disparó a la pasarela y la bala rebotó en la base de la pasarela y
por eso llegó 69 metros más allá al pecho del Manuel. Pero que hubo una intención, la
hubo. Y, además, recuerda que este hombre –que había sacado esta arma sin permisoluego la lleva y reemplaza las balas. O sea, hubo una consciencia de lo que se estaba
haciendo todo el rato. Y luego al mentir, al faltar a la verdad… O sea, me parece que era
demasiado evidente que esta persona tuvo intención –como dice el abogado- de salir de
cacería.
¿Y por qué crees tú que en plena democracia hay Manueles Gutiérrez, Matías Catrileos y
hasta dos detenidos desaparecidos, como son José Huenante y José Vergara?
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Sigue ocurriendo porque efectivamente hubo una parte de la sociedad que le importó -a
partir de los años `90 y a la vuelta de esta “democracia”- mantener un sistema económico
que traía muchos beneficios, aparentemente, pero que en lo concreto y en el contenido
más profundo desarrollaba y mantenía una desigualdad atroz. Y por otro lado, lo que te
decía hace un rato, el tema de los derechos humanos es un tema que está tan
institucionalizado. Son muy pocas las instancias, con excepción del Instituto Nacional de
Derechos Humanos, en donde efectivamente se entienda que los derechos humanos en
Chile se están violando todos los días y no solo de estos chicos que son emblemáticos,
sino que todos los días en las movilizaciones, las niñas son manoseadas por carabineros;
los carabineros salen de civil con revólveres en el bolsillo, amenazan a los jóvenes. O sea,
es tremendo. Hay una realidad ahí que nadie quiere ver. Las autoridades no la quieren ver
y son resabios de la dictadura que se han mantenido absolutamente. Ahora, claro, el tema
es que extrañamente siempre son jóvenes tan llenos de vida y de intenciones. Y no sé si
esto alguna vez va a tener algún cambio, que haya una conciencia y una real intención de
hacer un cambio en nuestras policías, por ejemplo.
“UNO TIENE EL DEBER COMO PERIODISTA DE PONER EL OJO AQUÍ Y AHORA”
Hay una deuda institucional con la construcción de justicia y memoria actuales…
Manuel Gutiérrez interiorHay gente, familiares de los 119 (víctimas de la Operación
Colombo) que están súper conscientes de que la única manera de hacer resistencia es a
partir de levantar la voz por situaciones que están ocurriendo hoy. Por ejemplo, está el
caso de José Huenante, que es un caso que además era un menor de edad. Ahora, por qué
te digo esto: porque yo creo –y vuelvo a lo mismo- que no solo el Museo de la Memoria,
sino que varios sitios de memoria más, tienen el deber de establecer cierta actitud política
en términos de atención a lo que está sucediendo. O sea, no puede ser que en Chile hoy
hayan detenidos desaparecidos. Y no puede ser que ni el gobierno de Lagos ni el de
Bachelet no hayan hecho nada. Yo creo que hay que estar atentos ahí y a mí me pasa
mucho que, personalmente, siento que –y por eso el libro del Caso Bombas y el de Manuel
Gutiérrez- uno tiene el deber como periodista de poner el ojo aquí y ahora. Todos
sufrimos con el tema de la dictadura, nuestras familias, pero me parece que es importante
cambiar el foco.
Uno podría pensar que hay una intencionalidad de la Concertación y ahora de la Nueva
Mayoría de traer a colación el tema de la dictadura porque eso significa votos. En cambio,
hablar de las violaciones a los derechos humanos hoy les jugaría en contra…
Además que, si te fijas, dentro de esa misma lógica de mirar al pasado también hay cierta
desigualdad, porque están siempre los casos emblemáticos. O sea, el caso del campesino
X de Paine no es conocido y no va a ser conocido nunca. Yo no sé hasta qué punto la
izquierda tiene esa culpa de finalmente seguir manteniendo casi como la misma jerarquía
social-clasial dentro de la importancia de ciertos crímenes. Entonces está este tema que
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va a ser eterno, el de los milicos que están presos en condiciones maravillosas, y el de los
derechos humanos que van surgiendo cada cierto tiempo, en períodos de elecciones, pero
son derechos humanos que están dentro de ciertos códigos que no molestan. ¡Por
supuesto que el caso de Rodrigo Rojas de Negri es lo más impresionante y terrible que
hemos podido observar!, pero si no entendemos que tan importante como Rodrigo Rojas
es José Huenante o Manuel Gutiérrez, independiente de que no haya tenido partido
político y haya sido su familia hasta de derecha, no estamos entendiendo nada.
Por Daniel Labbé Yáñez
Bolivia: ni polarización ni división
Por, Fernando Mayorga, profesor e investigador de la Universidad Mayor de San Simón,
Bolivia. Coordinador del Grupo de Trabajo de CLACSO “Ciudadanía, organizaciones
populares y representación política”.
http://blogs.elpais.com/contrapuntos/2016/02/bolivia-ni-polarizacion-nidivision.html#more
El resultado del referendo que se realizó el pasado 21 de febrero en torno a la reforma del Art.
168 de la Constitución Política del Estado boliviano muestra un cuadro de perdedores y
ganadores relativos.
Las cadenas de televisión y los diarios convencionales difundieron resultados obtenidos
mediante “encuestas en boca de urna” o “conteo rápido”. Resultados extraoficiales que daban
la ventaja al NO con una diferencia de 5% en un caso y 2% en otro. Mientras los analistas
mediáticos explicaban razones y efectos de la votación apoyados en un generador de
caracteres que reiteraba: “virtual victoria del NO”; los seguidores de alcaldes y gobernadores
opositores festejaban el triunfo en las calles de algunas ciudades advirtiendo que los datos
reales debían, simplemente, confirmar lo que, todavía, era una sospecha sujeta al margen de
error y al recuento oficial. Los jefes de partidos opositores con representación parlamentaria
fueron más severos y llamaron a “denunciar fraude” si las cifras finales del recuento oficial no
concordaban con los guarismos de las empresas encuestadoras.
El oficialismo, a través del vicepresidente Álvaro García Linera, esgrimió el criterio de “empate
técnico”. A pesar de que utilizó un término equívoco –mencionó la posibilidad de una “drástica
modificación”– insistió en el carácter del referendo: un voto define el resultado. La postura del
MAS no era pesimista por disimulo, puesto que más del 10% de los recintos electorales están
en zonas rurales lejanas que no acceden al envío de actas fotografiadas por carencias
técnicas. Y es necesario recordar que el comportamiento electoral en esas comunidades
otorgó al MAS una votación promedio de 75% en las elecciones presidenciales de 2005, 2009
y 2014. A eso se sumaba el voto en el exterior que, no obstante a que el ausentismo fue
elevado, podía incrementar la opción por el SI habida cuenta del apoyo al MAS, sobre todo en
Argentina que tiene el mayor número de inscritos. Por esas razones el recuento electoral
estaba bajo la sombra de Alfred Hitchcock o, en clave de cultura andina, podría dilucidarse
leyendo hojas de coca. Entonces, lo aconsejable era esperar que el recuento oficial de votos
transcurra sin presiones y desdramatizar el escenario político porque el comportamiento
electoral de la ciudadanía muestra que la moderación y el equilibrio son los patrones
dominantes de su conducta política y que, al margen del desenlace de esta coyuntura, no
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existen ganadores ni perdedores absolutos. Y ese es el punto de partida de un balance cauto
del proceso del referendo constitucional realizado el 21 de febrero.
En primer lugar, no existe polarización en la sociedad y la imagen de “país dividido” es una
figura retórica sin sustento. La polarización ideológica se manifestó en el discurso de los
actores políticos que evitaron la deliberación argumentativa y optaron por la descalificación del
adversario. Las fuerzas opositoras esgrimieron, de manera efímera, la consigna de “campaña
ciudadana” pero más temprano que tarde ingresaron al ruedo porque ese campo disperso y
fragmentado (“la oposición”) se convirtió en una arena de disputa cuando los sondeos
preliminares mostraron la supremacía del NO en la opinión pública urbana. La competencia
por abanderar el rechazo a Evo Morales definió su comportamiento bajo el predominio de una
radicalización discursiva. Esta tendencia se exacerbó en las redes sociales virtuales debido al
contenido de los mensajes cuya viralización fue mayor mientras más denigrantes eran las
palabras y las imágenes –sobre todo en los memes–dirigidas contra la figura presidencial. Las
campañas por el NO fueron más vigorosas en este ámbito y se confundieron con el accionar
de usuarios –algunos ficticios– que elaboraron y difundieron un conjunto de prejuicios que
desplazaron el tema de la consulta a denuncias sobre supuesta corrupción gubernamental e
inclusive, como tituló un sitio web: “escándalo sexual”. Por primera vez, la agenda mediática
fue definida por Facebook y Twitter y los medios convencionales se convirtieron en
cajas de resonancia: inclusive en el día de la votación, puesto que no existen
restricciones al uso de redes sociales. La polarización fue incentivada por algunos
promotores del NO en ese circuito comunicacional: redes sociales virtuales, radios,
canales televisivos y periódicos (en un par de casos publicaron al filo del plazo una
“encuesta flash” de dudosa calidad que otorgaban al NO una amplia victoria). Por su
parte, el MAS impulsó una ficticia polarización de carácter convencional porque enfocó
su discurso en la intromisión norteamericana, el retorno del neoliberalismo y los
partidos tradicionales, la guerra sucia de la derecha y otros términos usuales. Esta
estrategia pretendió provocar un escenario de polarización política –favorable a Evo
Morales en el pasado– sin advertir que en esta contienda no existía un adversario
definido y que el votante no debía elegir entre Evo y un oponente sino entre la
posibilidad –o no– de su permanencia en el poder por una década más. Una curiosa
figura: Evo versus Evo.
Sin embargo, el domingo fue un día normal, menos intenso que en jornadas de
antaño, porque en la mayoría de los recintos electorales no había emblemas ni vestimentas
de color verde –SI– ni de color rojo –NO–, y las reyertas entre contendientes fue anecdótica.
Entonces, la polarización fue escenificada en los mass media y los smartphones e incentivada
por los actores políticos, sin embargo no se encarnó en la población. Una población que, en
varias oportunidades, ha demostrado su autonomía de acción en el ejercicio de su ciudadanía
política. Esto es, una importante porción del electorado no es cautivo de interpelaciones
partidistas y lo demostró en repetidas ocasiones, como en los comicios subnacionales de
marzo de 2015 –cinco meses después de otorgar mayoría absoluta a Evo Morales– optó por
elegir a alcaldes y gobernadores opositores en las ciudades y regiones más importantes del
país.
Esta evaluación conduce a cuestionar la idea de “sociedad dividida” como expresión de la
polarización política entre oficialismo y oposición. La concentración de votos por el NO en las
ciudades y el apoyo mayoritario al SI en zonas rurales muestra una distribución territorial de
las preferencias electorales, pero es meramente una “división de la votación” porque el
electorado debía optar entre dos opciones. El apoyo de sectores populares a Evo Morales es
constante, así como el repudio de sectores urbanos de clase media y alta. La victoria del SI
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en solamente tres de los nueve departamentos (regiones) significa el desempeño
electoral más deficitario del MAS desde 2005. Sin embargo, la leve diferencia en el
resultado general del referendo relativiza la idea de “división en la sociedad” puesto
que se trataba de una consulta para reforma constitucional parcial y no de una elección
presidencial, a pesar del carácter semi plebiscitario que asumió la contienda ante la
carencia de debate programático.
A partir de esta lectura, reitero la idea de partida de mi análisis: la equilibrada distribución de
preferencias electorales, denota un cuadro de perdedores y ganadores relativos.
En primer lugar porque el MAS mantiene el apoyo de la mitad del electorado aunque debe
resolver una falla de sincronía en la organización de sus campañas puesto que mantuvo la
fortaleza de su red organizativa sindical/popular de base territorial, no obstante careció de
capacidad para adaptarse a las nuevas condiciones discursivas impuestas por el uso de redes
sociales, algo que no puede desdeñar en el futuro si consideramos que existe el doble de
dispositivos de telefonía móvil que electores registrados y que los usuarios mayoritarios son
jóvenes y viven bajo nuevos códigos discursivos y otra estética comunicacional. Si el MAS no
obtiene capacidad para viralizar su discurso no romperá esa barrera que irá creciendo
hacia 2019. Encarar esa suerte de anacronismo es un desafío crucial. Más aún si Evo
Morales no será candidato presidencial en 2019.
Respecto a los saldos negativos para el MAS sobresale el deterioro de la imagen del
presidente sometido a una sobreexposición por la diversidad de críticas (desde la economía
hasta el respeto a la Constitución incluyendo su vida privada) que enarbolaban los promotores
del NO y que contrastaba con la monotonía de la convocatoria del oficialismo: continuidad del
“proceso de cambio” bajo el mando presidencial de Evo Morales como garantía de estabilidad
política y social. Es evidente que se ha desportillado la popularidad de Evo Morales que,
inclusive en las encuestas sobre el referendo, superaba el 65% de aprobación como
presidente. Sin embargo, también es evidente que no se ha debilitado el lazo carismático con
sus seguidores y ese capital político puede ser la base de la estrategia del MAS con miras a
las elecciones generales de 2019, ya que Evo Morales elegirá a su sucesor como candidato
presidencial y propiciará que el éxito de su gestión gubernamental sea el sustrato de la
fortaleza de su partido, enfrentando un contexto económico adverso. En una suerte de
analogía con el comportamiento de Lula en Brasil, Evo Morales puede optar por convertirse en
“guardián y reserva del proceso de cambio” mientras fortalece su imagen global como líder
indígena y su fama como una figura política que transita en las fronteras de lo formal e
informal. Y, así, retornar como candidato en 2024 para anunciar la realización de la Agenda
Patriótica del Bicentenario 2025, el tema central de su campaña en el referendo del domingo
pasado.
Esta posibilidad depende de las estrategias de los actores políticos que configuran un nuevo
campo opositor. La votación por el NO fue una victoria que demuestra que la articulación de
posiciones contrarias al MAS puede dar una mayoría inédita –casi la mitad del electorado–
empero se trata de una mayoría ficticia que se convirtió, un día después, en un campo de
disputa entre probables candidatos de variado tinte cuyo amplio abanico se resume en los
gobernadores de La Paz y Santa Cruz: Félix Patzy proclama la recuperación de la vertiente
comunitaria indígena debilitada por la “traición” del MAS y Rubén Costas esboza un discurso
convencional de liberalismo antiestatista y, en el pasado, promovió las autonomías
departamentales como antípoda al proyecto de Estado Plurinacional. No obstante, un hecho
central de este proceso electoral fue el surgimiento de dos novedades cuyo derrotero es
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incierto. Por una parte, algunos segmentos de la ciudadanía hicieron un uso político de las
redes sociales como manifestación del ejercicio de su acción autónoma; aunque no es posible
equiparar este desempeño con los casos emblemáticos de “política viral” en Grecia, España,
Egipto o México puede traducirse en germen de nuevas modalidades de acción política al
margen de los partidos y fermento de liderazgos alternativos. Por otra parte, el “vacío”
provocado por la desaparición del Movimiento sin Miedo (MSM) –un partido de izquierda que
rompió con el MAS después de apoyar a Evo Morales durante varios años y perdió su sigla en
2014– fue ocupado por una agrupación informal de personajes políticos que estuvieron en filas
del MAS en diversos momentos o tienen un perfil progresista. Tuvieron notable protagonismo
en esta campaña como agudos críticos del gobierno recuperando la idea de “reconducción del
proceso de cambio” enarbolada por el MSM e incluyendo la alternancia presidencial como
elemento central de su propuesta: “nueva oportunidad”, en alusión al NO. A estas novedades
deben enfrentarse los jefes de los partidos con representación parlamentaria que, en la
campaña en las redes sociales, también fueron estigmatizados y rechazados como alternativa
al MAS.
El juego está abierto.
El concepto de Estado capitalista en el pensamiento de Poulantzas
Autor(es): Bonnet, Alberto
http://www.herramienta.com.ar/herramienta-web-18/el-concepto-de-estado-capitalistaen-el-pensamiento-de-poulantzas
Bonnet, Alberto. Miembro del Consejo de Redacción de la revista Cuadernos del Sur. Integrante de la Escuela de
Econimía Política de la Facultad de Ciencias Económicas de la Universidad de Buenos Aires, profesor en la
Universidad de Quilmes.
I. Introducción al problema
Este trabajo analiza críticamente el concepto de Estado capitalista de Nicos Poulantzas.[1] La importancia de los
aportes de Poulantzas a la crítica marxista del Estado alcanza para justificar nuestra empresa. La teoría del Estado
formulada por Poulantzas entre fines de los sesenta y comienzos de los setenta sobre las bases del marxismo
estructuralista francés de cuño althusseriano, junto con la formulada casi simultáneamente por los intelectuales
reunidos en el denominado debate de la derivación del Estado dentro de la tradición más dialéctica del marxismo
alemán, es en los hechos uno de los dos abordajes más sistemáticos de la problemática del Estado capitalista en el
marxismo del siglo pasado.[2]
Pero a esta justificación se agrega el hecho de que el pensamiento de Poulantzas suscita en nuestros días un
renovado interés. La estrategia política de la “vía democrática al socialismo” propuesta por Poulantzas a fines de los
setenta, en particular, ha sido rescatada por varios de los intelectuales vinculados con las nuevas fuerzas de
izquierda emergentes de la crisis europea como Syriza y, en menor medida, Podemos. Stathis Kouvelakis, miembro
del Comité Central de Syriza y firmante de la Plataforma de Izquierda, por ejemplo, decía en una entrevista
reciente: “por una parte, vemos una confirmación de la aptitud de la opción gramsciana-poulantziana de tomar el
poder a través de elecciones, pero combinando esto con movilizaciones sociales, y rompiendo con el concepto del
poder dual como un ataque insurreccional al Estado desde afuera –puesto que el Estado debe ser tomado desde
adentro y desde afuera, desde arriba y desde abajo”.[3] El rescate de Poulantzas parece más acotado en la
izquierda latinoamericana. Pero tampoco Álvaro García Linera, vicepresidente de Bolivia, se privó en una reciente
conferencia de recordar –aunque de una manera mucho mássui generis, por cierto- esa estrategia del último
Poulantzas: “el socialismo, entendido como la transformación estructural de las relaciones de fuerzas entre las
clases sociales, necesariamente tiene que atravesar al propio Estado, que por otra parte no es más que la
institucionalización material e ideal, económica y cultural, de esa correlación de fuerzas sociales”.[4] L´etat, le
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pouvoir, le socialisme, en cuya conclusión Poulantzas ofreciera la versión más acabada de esta estrategia política,
acaba de ser reeditado en francés por primera vez desde su edición original de 1978. En el prefacio a esta nueva
edición, Ramzig Kecheyan explica dicha estrategia en los siguientes términos: “La ‘vía democrática al socialismo’
preconizada por Poulanzas combina radicalización de la democracia representativa con experiencias de autogestión
en la sociedad civil, especialmente –aunque no únicamente- en el lugar de trabajo, y en el sector industrial tanto
como en los servicios y la función pública. Ella busca incidir en las contradicciones del Estado capitalista desde el
interior y desde el exterior, es decir interviniendo en las instituciones vigentes cuando pueden obtenerse avances en
ellas y a la vez presionando sobre los aparatos de Estado a partir de espacios que escapan a ellos, que se
mantienen a distancia del poder del Estado” (Keucheyan 2013: 31). La academia, por su parte, acompañó en
alguna medida este interés político y, tanto en Europa como en América Latina, se organizaron encuentros
exclusivamente dedicados al pensamiento de Poulantzas.[5]
Sin embargo, aun aceptando la importancia del pensamiento de Poulantzas así como el renovado interés que suscita
en nuestros días, podríamos preguntarnos por qué razón este pensamiento y, más específicamente, su concepto de
Estado capitalista, requiere un análisis crítico. La razón radica en que, dentro del pensamiento de Poulantzas, este
concepto es clave y es también problemático. En efecto, acaso su principal aporte a la historia del marxismo resida
precisamente en su intento de construir una teoría marxista sistemática del Estado capitalista. El concepto de
Estado está en el centro de toda su obra. Y, a pesar de que la trayectoria intelectual completa de Poulantzas se
desarrolló en la escasa década y media que se extendió entre sus primeros escritos jurídicos de mediados de los
sesenta y la publicación de su último libro, unos meses antes de su suicidio a fines de la década siguiente, esa
trayectoria fue muy vertiginosa y, en consecuencia, ese concepto de Estado sufrió importantes cambios.
En las siguientes páginas nos valdremos prácticamente de todos los escritos publicados por Poulantzas. Pero no
seguiremos la evolución del concepto de Estado a lo largo de ellos de una manera cronológica, sino que partiremos
de la definición que propone Poulantzas en sus últimos escritos, que es la más influyente en nuestros días y la que
más interesa discutir en estas páginas y, a partir de ella, reconstruiremos su evolución previa. Esto equivale a partir
de la definición del Estado propuesta en su último libro, el citado L´etat, le pouvoir, le socialisme (EPS) de 1978, en
el que se distancia en mayor medida de su anterior marco estructuralista althusseriano. Y vamos a comparar esta
definición del Estado precisamente con la correspondiente a ese marco estructuralista previo, expuesta por
excelencia en Pouvoir politique et classes sociales de l`état capitaliste de 1968 (PPCS), ambicioso escrito que
contiene el resultado más acabado de su intento de construir una teoría marxista sistemática del Estado
capitalista.[6]
Estos dos son los escritos que ordenarán nuestra exposición porque polarizan la evolución de su concepto de Estado
‒y, en alguna medida, su pensamiento en general‒. Pero también deben considerarse otros escritos. En este
sentido, en primer lugar, son complementarios de su concepción estructuralista del Estado algunos artículos escritos
a mediados de los sesenta, tras su ruptura con su temprano marxismo fenomenológico-existencialista de cuño
sartreano que había adoptado en su tesis de doctorado en derecho (Nature des choses et droit, publicada en 1964)
y en una serie de artículos académicos acerca de diversas cuestiones de filosofía del derecho (publicados en la
principal revista francesa de filosofía del derecho, los Archives de philosophie du droit, y en Les Temps Modernes de
Sartre).[7] En efecto, en la misma medida en que durante a mediados de los sesenta Poulantzas comenzó a
interesarse por una problemática política más amplia, centrada en el Estado, empieza a advertirse su creciente
interés por el pensamiento de Althusser.[8] Los escritos en los que comienza a expresarse este interés por la teoría
del Estado, notablemente su extenso ensayo sobre la hegemonía (Poulantzas 1965b) y su discusión del marxismo
británico (Poulantzas 1967a), son ya escritos de transición hacia la concepción estructuralista de Estado que
propondría poco después en PPCS.
Tenemos, en segundo lugar, los artículos mediante los cuales mantuvo el célebre debate con Ralph Miliband sobre
las relaciones entre las clases dominantes y el Estado y otros problemas de teoría del Estado, en las páginas de
la New Left Review, entre fines de 1969 y comienzos de 1976. Las intervenciones de Poulantzas en este debate –
quizás como consecuencia de las duras críticas que Miliband le planteara- están crudamente polarizadas entre las
concepciones del Estado del primer Poulantzas (véase Poulantzas 1969) y del segundo (véase Poulantzas 1976c).
Más adelante volveremos sobre este debate con mayor detalle.
En tercer lugar, durante esos años en que debatía con Miliband y en estrecha relación con dicho debate, Poulantzas
realizó una serie de análisis de procesos políticos concretos en cuyo centro estaba el Estado capitalista y, más
específicamente, diversas transformaciones en las formas de Estado y en los correspondientes regímenes políticos.
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También estos análisis son decisivos, naturalmente, dentro de la evolución del concepto de Estado en Poulantzas.
Nos referimos a Fascisme et dictature de 1970 (FD), una extensa investigación acerca del ascenso del fascismo y
del nazismo en la Italia y la Alemania de los años 1920-30, las relaciones que guardaron con las distintas clases
sociales, las transformaciones en la forma de Estado y el régimen político que acarrearon y los errores de
caracterización del fenómeno cometidos por la Comintern. Ya en Fascisme et dictature, concluido apenas dos años y
medio después de PPCS, como veremos, puede advertirse el comienzo de una evolución que alejaría su concepto de
Estado del marco estructuralista. Y nos referimos también a La crise des dictatures, ya de 1975 (CD), un ensayo
más breve en el que Poulantzas analizó las caídas de las dictaduras contemporáneas de Grecia (tomas del
Politécnico de Atenas de 1973), Portugal (revolución de los claveles de 1974) y España (muerte de Franco en 1975).
Aquí, como también veremos, esa evolución queda confirmada.
En cuarto y último lugar, existen también otros escritos en los cuales Poulantzas se interesó por un proceso político
diferente. Los mencionados fascismos y dictaduras son, para Poulantzas, regímenes y formas de Estado de
excepción. Pero Poulantzas también se interesó en el análisis de las transformaciones que estaba sufriendo la forma
de Estado y el régimen normales, es decir, los vigentes en los Estados de los países capitalistas europeos más
avanzados, que conceptualizó como una transición hacia un “estatismo autoritario”. Este interés ya está presente en
los primeros ensayos de Les clases sociales, de 1973, pero motivará más tarde algunos escritos específicos, como
su intervención en el debate colectivo sobre la crise de l´état (Poulantzas 1976a) y la cuarta parte de EPS. En estos
últimos análisis, el concepto de Estado que está en juego es ya, naturalmente, el del último Poulantzas.[9]
La estructura de este trabajo es la siguiente. Después de este primer apartado, introductorio, en el segundo
presentaremos y discutiremos el concepto de Estado del Poulantzas de EPS. En el tercer apartado, por su parte,
presentaremos el concepto de Estado del Poulatzas de PPCS y relevaremos los usos del concepto de Estado en los
trabajos escritos en el ínterin, para analizar críticamente la trayectoria que atravesó dicho concepto. En el cuarto y
último apartado volvemos sobre el concepto de Estado capitalista del último Poulantzas, pero esta vez para discutir
sus implicancias políticas.
II. El concepto de Estado del último Poulantzas
El último Poulantzas define al Estado capitalista como la condensación de una relación de fuerzas entre clases y
fracciones de clase que se materializa en su aparato. Así sucede, con unas pocas variantes, a través de las páginas
de EPS. Adoptemos la versión más acabada de esta definición: el Estado capitalista es “la condensación material de
una relación de fuerza entre clases y fracciones de clase, tal como se expresa, siempre de manera específica, en el
seno del Estado” (1978: 154 y 159).[10] Y analicemos esta definición.
Poulantzas no afirma, como suele atribuírsele en las lecturas más vulgares, que el Estado es una mera plasmación
de unas relaciones de fuerza entre clases y fracciones de clase. Definir al Estado capitalista de esta manera sería
recaer en la vieja concepción reformista del Estado como una arena neutra de la lucha de clases. Poulantzas afirma,
en cambio, que esas relaciones de fuerzas entre clases y fracciones de clases se condensan materialmente en el
aparato de Estado. Aclaremos la diferencia antes de continuar. El Estado capitalista siempre está atravesado por
relaciones de fuerzas entre clases y fracciones de clase, desde luego, pero no puede definirse simplemente como
algo atravesado por esas relaciones de fuerza. La razón es sencilla. El Estado está atravesado por relaciones de
fuerzas entre clases (y fracciones de clase) porque es uno de los modos de existencia de las relaciones sociales
capitalistas y estas relaciones sociales son antagónicas (y competitivas). Pero el Estado no es el único modo de
existencia de esas relaciones sociales. El Estado es el modo de existencia de esas relaciones sociales capitalistas en
tanto relaciones de dominación, más específicamente, junto con el propio capital en sentido estricto, como modo de
existencia de esas relaciones sociales en tanto relaciones de explotación. Tanto el Estado como el capital, en pocas
palabras, como modos de existencia diferenciados de unas mismas relaciones sociales antagónicas, están
atravesados por relaciones de fuerzas entre clases. Pongamos un ejemplo: en el establecimiento por ley de un
salario mínimo se plasma (políticamente) una relación de fuerzas entre clases de la misma manera en que se
plasma (económicamente) en el establecimiento de determinado nivel de salario en el mercado de trabajo como
resultado de las negociaciones entre patronales y sindicatos. El atributo de plasmar relaciones de fuerza, en
consecuencia, no es un atributo suficientemente específico como para definir el concepto de Estado. Definir al
Estado exclusivamente como una plasmación de unas relaciones de fuerza entre clases y fracciones de clase, en
pocas palabras, es como definir al perro como un ente movedizo.
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Poulantzas nunca incurre en semejante trivialidad.[11] Insiste, en cambio, en el hecho de que esa relación de
fuerzas entre clases y fracciones de clases se condensa materialmente en el aparato de Estado. En este sentido, a
continuación de la definición del Estado que acabamos de citar, insiste en que “el Estado no es pura y simplemente
una relación, o la condensación de una relación; es la condensación material y específica de una relación de fuerzas
entre clases y fracciones de clase” (1978: 155). Y un poco más adelante: “[e]l Estado no es una simple relación,
sino la condensación material de una relación de fuerzas” (idem: 184). E insistir en este punto es importante para
Poulantzas porque quiere descartar desde el comienzo tanto una concepción instrumentalista del Estado, que reduce
el aparato de Estado al poder del Estado, como una concepción tecnocrática del Estado, que imagina una doble
naturaleza del Estado que redundaría en la existencia de un sector neutro dentro de su aparato. Poulantzas sintetiza
así: “el Estado presenta, desde luego, un armazón material propia, que no puede reducirse, en absoluto, a la sola
dominación política. El aparato de Estado es algo especial, y por tanto temible, que no se agota en el poder del
Estado. Pero la dominación política está, a su vez, inscripta en la materialidad institucional del Estado. Si el Estado
no es producido de arriba abajo por las clases dominantes, tampoco es simplemente acaparado por ellas: el poder
del Estado (el de la burguesía en el caso del Estado capitalista) está trazado en esa materialidad” (1978: 8-9). O
bien “el aparato de Estado no es una cosa ni una estructura neutra en sí y la configuración del poder de clase no
interviene allí solamente como poder de Estado. Las relaciones que caracterizan al poder del Estado impregnan la
estructura misma de su aparato, siendo el Estado la condensación de una relación de fuerzas. Precisamente esa
naturaleza del Estado –del Estado como relación-, atravesada de lado a lado por contradicciones de clase, es la que
les atribuye y permite a esos aparatos y a los agentes que los componen un papel propio y un peso específico”
(1975: 104).
Sin embargo, antes de pasar a examinar esta condensación material en el aparato de Estado de aquellas relaciones
de fuerza entre clases y fracciones de clase, es preciso advertir que, en cualquier caso, Poulantzas pone a estas
relaciones de fuerza como contenido del Estado. El concepto de relaciones de fuerza entre clases y fracciones de
clase opera así, en su definición del Estado capitalista, como un sucedáneo del concepto de relación social, en el
más estricto sentido del término. Un sucedáneo, como sucede, por ejemplo, con el indicio como sucedáneo de la
prueba en el derecho, no es un sustituto arbitrario, sino un sustituto emparentado de alguna manera con lo
sustituido, e incluso capaz de sustituirlo legítimamente en ciertas condiciones. Y aquí las relaciones de fuerza entre
clases y fracciones de clase operan como un sucedáneo de la relación social. El Estado capitalista no puede definirse
a partir de las relaciones de fuerza entre clases y fracciones de clase que condensa en su aparato, sino a partir de la
propia naturaleza de las relaciones sociales capitalistas, aún cuando es cierto que la naturaleza antagónica de estas
relaciones sociales haga que el aparato de Estado siempre condense relaciones de fuerza entre clases y fracciones
de clase. Volvamos a nuestro anterior ejemplo para aclarar este punto. El salario no puede definirse a partir de las
relaciones de fuerza entre clases que se condensa en cierto nivel de los salarios, sino de la relación de explotación
involucrada en el trabajo asalariado, aún cuando es verdad que la naturaleza antagónica de esta relación de
explotación haga que el nivel de los salarios siempre exprese las relaciones de fuerza entre capitalistas y
asalariados. Esta sustitución de la relación social por las relaciones de fuerza entre clases y fracciones de clase es
una manifestación específica, dentro de su definición del Estado, del sociologicismo que en términos más generales
ya había encontrado Clarke (1991) en el pensamiento de Poulantzas.
Pasemos, ahora sí, a examinar esta condensación material en el aparato de Estado de las relaciones de fuerza entre
clases y fracciones de clase, condensación en la que Poulantzas radica la especificidad del Estado capitalista. El
concepto de condensaciónparece implicar ya por sí mismo cierta especificidad. Esto porque Poulantzas emplea este
concepto en un sentido análogo al queVerdichtung reviste en psicoanálisis, a saber, la representación de varias
cadenas asociativas por una única representación, o punto nodal, que se encuentra en la intersección entre ellas.
Pero en EPS Poulantzas sitúa esa especificidad más bien en la materialidad del aparato de Estado en el que tiene
lugar dicha condensación.[12] Es precisamente esta materialización de las relaciones de fuerzas en el aparato de
Estado la dimensión de su definición del Estado capitalista gracias a la cual el objeto definido no permanecería
indeterminado como una mera arena neutra de la lucha de clases, sino que sería determinado como un Estado
capitalista propiamente dicho. El problema, como enseguida veremos, radica en que esta referencia a la
materialización de las relaciones de fuerza en el aparato de Estado tampoco es suficiente para proveer un concepto
adecuado del Estado capitalista.
Pero, antes de avanzar con esta crítica, sigamos analizando su definición del Estado capitalista. El concepto
de aparato de Estadoinvolucrado en esta definición parece haber permanecido sin grandes cambios desde sus
102
escritos más estructuralistas.[13] El aparato de Estado era en dichos escritos un conjunto de instituciones de la
superestructura, entre las cuales Poulantzas, en sintonía con Althusser, ubicaba tanto instituciones públicas (como
las jurídico-políticas) como privadas (como la escuela, la iglesia, etc.) porque priorizaba la función que
desempeñaban (la organización de la clase dominante y la desorganización de la clase dominada) por encima de la
distinción jurídica entre lo público y lo privado. Una institución era a su vez “un sistema de normas o de reglas
socialmente sancionado”, estructurado a partir de una “matriz organizadora” (1968: 140, nota). Un poco más tarde
volvería sobre esta definición para aclarar que había trazado esa distinción entre instituciones (o aparato) y matriz
(o estructura) “para denunciar explícitamente la problemática ‘institucionalista’” (1970: 355, nota).[14] Y que las
“normas o reglas” remitían a la dimensión ideológica, mientras que la expresión “socialmente sancionadas” a la
dimensión represiva de esos aparatos. Esa matriz organizadora hacía a los aparatos de Estado irreductibles a meros
instrumentos de la clase que detentaba el poder de Estado -y, por consiguiente, era la depositaria de su
materialidad.
El segundo Poulantzas sigue entendiendo al aparato de Estado como un conjunto de instituciones públicas y
privadas ubicadas en la superestructura y que desempeñan esa función de organización de la clase dominante y
desorganización de la clase dominada. (1978: 169).[15] Pero no enfatiza tanto en esa posición y función del
aparato de Estado como en su condensación de relaciones de fuerza o, en sus propias palabras, en “la inscripción de
la dominación política en la armazón material del Estado como condensación de una relación de fuerzas” (1978:
192). “Las clases y fracciones dominantes –escribe en este sentido‒ existen en el Estado por intermedio de aparatos
o ramas que cristalizan un poder propio de dichas clases y fracciones, aunque sea, desde luego, bajo la unidad del
poder estatal de la fracción hegemónica. Por su parte, las clases dominadas no existen en el Estado por intermedio
de aparatos que concentren un poder propio de dichas clases sino, esencialmente, bajo la forma de focos de
oposición al poder de las clases dominantes” (1978: 172).
Pasemos, finalmente, al concepto de materialidad. Poulantzas, a pesar de insistir una y otra vez en esta
característica del aparato de Estado, nunca define el concepto. Explica la manera en que se organizaría esta
materialidad –monopolio del conocimiento por la burocracia, mecanismos de individualización y homogeneización,
sistema legal, matriz espacio-temporal de la nación‒, pero en ningún momento parece considerar necesario definir
el propio concepto de materialidad. Sin embargo, puesto que Althusser ya había insistido en esta materialidad del
aparato de Estado, especialmente a propósito de la correlación entre la materialidad de la ideología y de las
prácticas ideológicas, por un lado, y la materialidad de los aparatos de Estado en los que se reproduce, por el otro
(véase Althusser 1970: 126 y ss), quizás podamos recurrir a sus escritos para establecer su significado.
En sentido estricto, tampoco Althusser definía el concepto, pero proveía algunas pistas más: “[l]a existencia
material de la ideología en un aparato y en sus prácticas no posee, por cierto, la misma modalidad de la existencia
material de una acera o de un fusil. Pero, a riesgo de que se nos trate de ‘neoaristotélicos’ [...] afirmamos que ‘la
materia se dice de muchas maneras’ o, más bien, que existe bajo distintas modalidades y todas enraizadas en
último término en la materia ‘física’” (idem: 127).[16] En este ensayo suyo sobre los aparatos ideológicos de
Estado, Althusser no abundaba en estas distintas maneras de existencia de la materia, pero la referencia a la
ideología de los científicos que hacía en ese contexto nos conduce a otras pistas que se encuentran en otros escritos
suyos. En efecto, en varios de sus escritos de la época asimilaba en los hechos el materialismo del marxismo (al
que, valiéndose de la terminología ortodoxa, continuaba designando como materialismo dialéctico) con el
materialismo de las ciencias naturales (el que emergía como filosofía espontánea de la práctica científica en dichas
ciencias; véase Althusser 1966: 33 y ss.; 1969: 9 y ss.; 1974: 67 y ss. y 99 y ss.). En las cabezas de los científicos
naturales, argumentaba, esta filosofía materialista espontánea convivía con filosofías idealistas provenientes de la
ideología dominante en la sociedad. El desafío del materialismo dialéctico consistiría entonces, según Althusser, en
combatir estas filosofías idealistas para erigirse como el aliado filosófico más adecuado de esa práctica de los
científicos naturales. Y el ejemplo por excelencia del combate que Althusser tenía en mente había sido la crítica de
Lenin a los empiriocriticistas de comienzos de siglo (Lenin 1908). Todo esto parece indicar, en síntesis, que
Althusser compartía sin más la concepción vulgar del materialismo expuesta por Lenin en esa crítica. El marxista y
el biólogo compartirían, simplemente, “la creencia en la existencia real, exterior y material del objeto del
conocimiento científico” (Althusser 1974: 101).[17]
Ahora bien, si la materialidad del aparato de Estado en cuestión se reduce a la materialidad de un puñado de
instituciones en este sentido vulgar palabra, la insistencia de Poulantzas en que las relaciones de fuerzas entre
clases y fracciones de clases se condensan materialmente en el aparato de Estado no aporta nada a la
103
determinación del concepto de Estado. Recurrir a la materialidad del aparato de Estado en este sentido para definir
el concepto de Estado equivale a recurrir a la materialidad de la mercancía como cosa física para definir el concepto
de mercancía. La mera invocación de la materialidad en este sentido es un mero gesto que no convierte a ninguna
definición en materialista en el sentido marxista del término.
Pero aclaremos también esto antes de seguir avanzando. Las características del aparato de Estado siempre están
determinadas, tal como afirma Poulantzas, por la plasmación más o menos duradera de relaciones de fuerza entre
clases y fracciones de clases en su seno. Y esto implica, tal como también afirma Poulantzas, que un cambio en
esas relaciones de fuerza entre clases y fracciones de clase nunca se expresa de manera automática en el aparato
de Estado preexistente ‒y que, en caso de que la clase trabajadora tomara el poder de Estado, no podría emplear
ese aparato de Estado como un simple instrumento para la transición al socialismo‒. El ascenso de un gobierno de
izquierda “no significa, ni forzosa ni automáticamente, que la izquierda controle los aparatos de Estado, y ni siquiera
algunos de ellos” (Poulantzas 1978: 166). La izquierda debe abandonar, en consecuencia, la creencia de que ese
Estado “podría ser utilizado de otra manera por la clase obrera, mediante un cambio del poder de Estado, para una
transición al socialismo” (idem: 155). “Las modificaciones en la relación de fuerzas no se traducen, en el aparato
económico del Estado menos que en ningún otro, de manera automática: este aparato posee una materialidad
marcada, en el más alto grado, por la continuidad del Estado” (idem: 239). Todas estas afirmaciones de Poulantzas
son correctas e importantes y, sin embargo, la referencia a esa materialidad del aparato de Estado tampoco alcanza
para completar una definición adecuada del Estado capitalista.
En efecto, sucede que también el concepto de aparato de Estado opera como un sucedáneo en la definición
poulantziana del Estado capitalista, esta vez respecto del concepto de forma. Pues, el Estado no puede definirse
como el aparato en el que se institucionaliza, sino como forma, aún cuando la existencia del Estado como forma
guarda una relación con su existencia como aparato. En este sentido, hay que distinguir entre el Estado como
forma, es decir, como modo de existencia de las relaciones sociales capitalistas en tanto relaciones de dominación,
diferenciado del modo de existencia de esas mismas relaciones sociales capitalistas en tanto relaciones de
explotación, y el Estado como aparato, esto es, como institucionalización de esa existencia particularizada de las
relaciones de dominación. Y la diferencia tiene implicancias. El carácter capitalista del Estado no depende de esas
relaciones de fuerza particulares entre clases y fracciones de clases que cristalizan en su aparato, sino de su
existencia misma como relación de dominación separada de la relación de explotación. El Estado capitalista, en
consecuencia, no puede definirse a partir de su aparato, sino de su forma. Y la insistencia de Poulantzas en la
materialidad del aparato de Estado, cualquiera sea el ambiguo significado que revista esta expresión, no modifica
un ápice este asunto. La materialidad de la mercancía incide en su valor de uso, por ejemplo, pero no es esta
materialidad, sino su forma el punto de partida para su definición. La materialidad del capital también incide en la
competitividad, por ejemplo, pero no es esta materialidad sino su forma el punto de partida para su definición. La
crítica marxiana de la economía política no apunta a rendir cuenta de la materialidad de las cosas, sino del modo de
existencia de las relaciones sociales en el capitalismo.
En la definición poulantziana del Estado capitalista, esta sustitución de la forma Estado por el aparato de Estado no
es sino la contrapartida de la antes mencionada sustitución del capital como relación social por las relaciones de
fuerza entre clases y fracciones de clase. Y esto es inevitable, porque contenido y forma son inseparables.
El institucionalismo es la contrapartida del sociologicismo. Y el resultado es que, así como el Estado capitalista no
podía definirse a partir de la relación de fuerzas entre clases y fracciones de clase, tampoco puede definirse como la
condensación material de esa relación de fuerzas entre clases y fracciones de clase en un conjunto de aparatos.
Agreguemos ahora que los participantes del debate alemán sobre la derivación del Estado
(el Staatsableitungsdebatte) de los años setenta fueron los primeros en encarar sistemáticamente una crítica del
Estado capitalista como forma de las relaciones sociales. Y, en algunos momentos de su argumentación, tanto el
primer como el segundo Poulantzas se acercan sorprendentemente a los argumentos de algunos derivacionistas.
Contra la idea marxiana-hegeliana de una sociedad civil integrada por individuos como punto de partida para pensar
el Estado, por ejemplo, el primer Poulantzas se refería a la separación entre lo económico y lo político en los
siguientes términos: “[e]sa autonomía específica de lo político y de lo económico del M.P.C. –descriptivamente
opuesta por Marx a una pretendida ‘mezcla’ de las instancias del modo de producción feudal‒ se refiere finalmente a
la separación del productor directo de sus medios de producción [...] Esta separación del productor directo y de los
medios de producción es la combinación que regula y distribuye los lugares específicos de lo económico y de lo
político, y que señala los límites de la intervención de una de las estructuras regionales en la otra, no tiene
104
estrictamente nada que ver con la aparición real, en las relaciones de producción, de los agentes en cuanto
‘individuos’” (1968: 155).[18] Este argumento parece cercano al que poco después encontraríamos entre algunos
derivacionistas, como Joachim Hirsch, para la derivación de la forma Estado.[19]
Sin embargo, significativamente, para el segundo Poulantzas esa separación entre productor y medios de
producción ya no aparece como el punto de partida para fundamentar la propia separación entre lo económico y lo
político, sino más bien para fundamentar la existencia y las características del aparato de Estado. “En lo
concerniente al Estado capitalista, su separación relativa de las relaciones de producción, instaurada por éstas, es el
fundamento de su armazón organizativa y configura ya su relación con las clases y la lucha de clases bajo el
capitalismo” (1978: 24). La materialidad del aparato de Estado “se debe a la separación relativa entre el Estado y
las relaciones de producción bajo el capitalismo. El fundamento de esta separación, principio organizador de las
instituciones propias del Estado capitalista y de sus aparatos (justicia, ejército, administración, policía, etcétera), de
su centralismo, de su burocracia, de sus instituciones representativas (sufragio universal, parlamento, etcétera), de
su sistema jurídico, consiste en la especificidad de las relaciones de producción capitalistas y la división social del
trabajo inducidas por aquellas: separación radical entre el trabajador directo y sus medios y objeto de trabajo en la
relación de posesión, en el proceso mismo de trabajo” (idem: 54). Las relaciones de producción “constituyen el
basamento primero de la materialidad institucional del Estado y de su separación relativa de la economía, que
caracteriza a su armazón como aparato: son la única base de partida posible de un análisis de las relaciones del
Estado con las clases y la lucha de clases” (idem: 58).
Y aquí vuelve a evidenciarse que el concepto de aparato de Estado opera en su argumentación como un sucedáneo
del concepto de forma Estado. En efecto, esa separación entre el productor y los medios de producción es el
fundamento de la separación entre lo económico y lo político. Pero el hecho de que lo político, que asume así la
forma Estado, cristalice en un aparato de Estado con determinadas características no se sigue inmediatamente de
esa misma forma.[20] Es cierto que la separación entre lo económico y lo político es, en última instancia, una
condición de posibilidad necesaria para la existencia de un aparato de Estado como el descripto por Poulantzas –y
por esta razón, insistimos, el concepto de aparato de Estado es en sus argumentos un sucedáneo y no un sustituto
arbitrario del concepto de forma Estado. Pero, si saltamos directamente de aquella separación entre lo económico y
lo político constitutiva de las relaciones sociales capitalistas a este aparato de Estado existente en los Estados
nacionales de los países capitalistas más o menos avanzados, perdemos en el camino la propia definición del Estado
capitalista. El Estado capitalista no puede definirse a partir de su aparato, en síntesis, sino del modo en que existen
las relaciones de dominación como relaciones particularizadas, es decir, de su forma.
El problema subyacente, naturalmente, radica en que este concepto de forma y el concepto de derivación,
empleados por los derivacionistas alemanes en su crítica del Estado capitalista y provenientes de la crítica de la
economía política marxiana, son completamente ajenos al marco estructuralista de pensamiento de Poulantzas. Y
esto se pone de manifiesto, de manera privilegiada, en su cabal incomprensión de esa empresa
derivacionista.[21] Poulantzas afirma por ejemplo, en tres líneas: “[s]e trata de hacer ‘derivar’ –digamos, deducirlas instituciones propias del Estado capitalista de las ‘categorías económicas’ de la acumulación del capital” (1978:
56). Y comete así a razón de un error por cada línea. Las categorías de la crítica de la economía política marxiana,
punto de partida de la derivación, no son meras “catégories économiques” sino formas, modos de existencia de las
relaciones sociales capitalistas, elevadas a concepto. La derivación no consiste en una “déduction” sino en una
exposición de esos conceptos que avanza de los más simples a los más complejos a través de las contradicciones
que los encadenan. Y, por encima de todas las cosas, lo derivado no son las “institutions propres de l’État” sino la
forma Estado (1978bis: 92).[22]
III. La trayectoria del concepto de Estado en Poulantzas
Comparemos brevemente la concepción del Estado capitalista de este último Poulantzas con la del primero. A
nuestro entender, entre ambas no media una ruptura completa, sino un desplazamiento de énfasis. Hay momentos
en la argumentación del último Poulantzas que recuerdan al primero. Por ejemplo, cuando intenta anclar la
existencia misma del aparato de Estado en las relaciones de producción y, más exactamente, en la división del
trabajo entre trabajo manual y trabajo intelectual. “El Estado encarna en el conjunto de sus aparatos –es decir, no
sólo en sus aparatos ideológicos sino también en sus aparatos represivos o económicos-, el trabajo intelectual en
tanto separado del trabajo manual [...] Esto se traduce en la materialidad misma del Estado. Ante todo, en la
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especialización-separación de los aparatos del Estado respecto del proceso de producción: tal separación se realiza
principalmente mediante una cristalización del trabajo intelectual” (1978: 61). O bien, cuando vincula las
características de ese aparato de Estado con las funciones que desempeña: “[l]as funciones del Estado se encarnan
en la materialidad institucional de sus aparatos: la especificidad de las funciones implica la especialización de los
aparatos que las realizan y da lugar a formas particulares de división social del trabajo en el seno mismo del
Estado” (1978: 205). Y más adelante: “el contenido político de dichas funciones [del Estado]está inscrito en la
materialidad institucional y la armazón organizativa del aparato del Estado” (ídem: 231).
Sin embargo, en este último Poulantzas, a la hora de definir el Estado capitalista, tanto la posición como la función
del aparato de Estado ceden su puesto a la mencionada característica suya de condensar materialmente relaciones
de fuerza entre clases y fracciones de clase. Pero no sucedía así en el primer Poulantzas. Este Poulantzas más
althusseriano definía al Estado capitalista a partir de su función (de cohesión) y de su posición dentro de la
estructura (el modo de producción): “en el interior de la estructura de varios niveles separados por un desarrollo
desigual, el Estado posee la función particular de constituir el factor de cohesión de los niveles de una formación
social. Esto es precisamente lo que el marxismo expresó al concebir el Estado como factor de ‘orden’, como
‘principio de organización’, de una formación, no ya en el sentido corriente de orden político, sino en el sentido de la
cohesión del conjunto de los niveles de una unidad compleja, y como factor de regulación de su equilibrio global, en
cuanto sistema” (1968: 43-44).
El Estado desempeñaba esta función de cohesión entre niveles de distintas maneras según el modo de producción
(y la formación social) del que se tratara. En el modo de producción capitalista, el Estado la ejercía a través de su
separación o, en términos poulantzianos, de su autonomía relativa. “Esa función [de cohesión] del Estado se
convierte en una función específica, y que lo especifica como tal, en las formaciones dominadas por el M.P.C.,
caracterizado por la autonomía específica de las instancias y por el lugar particular que allí corresponde a la región
del Estado” (ídem: 46). Puesto que el Estado lidiaba con las distintas instancias de la estructura, desempeñaba
funciones técnico-económicas al nivel de lo económico, funciones políticas al nivel de lo político y funciones
ideológica al nivel de lo ideológico (1968: 52). Sin embargo, todas las intervenciones del Estado eran políticas
porque la función específicamente política del Estado sobredeterminaba a las restantes: “el papel global del Estado
es un papel político” (ibídem). Y esta función política era, precisamente, la de mantener la cohesión de una sociedad
dividida en clases: “ese papel [del Estado] reviste un carácter político en el sentido de que mantiene la unidad de
una formación en cuyo interior las contradicciones de los diferentes niveles se condensan en una dominación política
de clase” (1968: 56). Así, la función de cohesión y la posición dentro del modo de producción alcanzaban, para el
primer Poulantzas, para definir al Estado capitalista.
Ciertamente, en su calidad de factor de cohesión entre niveles, el Estado también condensaba las contradicciones
propias de esos niveles. El Estado, decía Poulantzas, en tanto “factor de cohesión de la unidad de una formación, es
también la estructura en la que se condensan las contradicciones de los diversos niveles de una formación” (ídem:
44). Pero esta condensación de contradicciones revestía características distintas de la posterior condensación de
relaciones de fuerzas entre clases y fracciones de clase: era una simple consecuencia de su función de cohesión. “El
Estado está en relación con las contradicciones propias de los diversos niveles de una formación, pero en cuanto
representa el lugar en que se refleja la articulación de esos niveles, y el lugar de condensación de sus
contradicciones” (ídem: 49). Agreguemos que esta condensación de contradicciones en el Estado se reproducía por
su parte en una suerte de condensación de la lucha de clases en su conjunto –es decir, precisamente, de las
prácticas de clase desarrolladas en esos distintos niveles de la estructura: lucha económica, política e ideológica‒ en
la lucha de clases específicamente política, es decir, en la lucha que tenía por objetivo la conquista del poder de
Estado (véase 1968: 87-88 y 108-109).[23] Poulantzas afirmaba así, a propósito de esta relación del Estado con la
lucha política de clases, que “se deberá, pues, tener presente constantemente que esta última relación refleja en
realidad la relación con las instancias, porque es efecto de estas, y que la relación del Estado con la lucha política de
clases concentra en sí la relación con los niveles de las estructuras y con el campo de las prácticas de clase” (1968:
334).
Sin embargo, en la medida en que el último Poulantzas tiende a sustraer esta idea de condensación de
contradicciones de su anterior marco estructuralista de referencia y, además, a situarla en el centro de su definición
del Estado capitalista, su concepto de Estado capitalista tiende a quedar indeterminado. Esta trayectoria del
concepto de Estado capitalista poulantziano no puede menos que resultar paradójica para quienes (como nosotros)
somos muy críticos respecto de ese marxismo estructuralista que el primer Poulantzas había adoptado de Althusser.
106
Aquí no vamos a desarrollar una crítica de ese marxismo estructuralista. Nos limitamos a plantear esta paradoja:
mientras que el concepto de Estado capitalista aparece perfectamente determinado dentro del marco de referencia
estructuralista del primer Poulantzas (que consideramos muy cuestionable) la tendencia del último Poulantzas a
abandonar dicho marco de referencia estructuralista (tendencia que a priori deberíamos aplaudir) tiende sin
embargo a arrojar a su concepto de Estado en la indeterminación.[24] Y esta trayectoria resulta especialmente
paradójica para quienes (de nuevo: como nosotros mismos) creemos que una de las mayores deficiencias de ese
marxismo estructuralista es, precisamente, su relegamiento de la lucha de clases. El precio que Poulantzas parece
pagar a cambio de que la lucha de clases ingrese dentro de su concepto de Estado es, paradójicamente, la
indeterminación de dicho concepto.
Agreguemos ahora, sin embargo, que durante los años en que se registraba esta trayectoria de su concepto de
Estado, Poulantzas emprendía además una serie de análisis de procesos políticos concretos en los que ponía en
juego su concepto de Estado. Se destacan entre ellos sus análisis de dos casos diferentes de lo que consideraba
como regímenes y formas de Estado de excepción: el ascenso de los regímenes nazi y fascista en la Alemania y la
Italia de los años 1920-30 (Poulantzas, 1970) y la crisis de las dictaduras militares de Portugal, Grecia y España de
mediados de los 1970 (Poulantzas, 1975). Y, aunque acaso menos sistemáticamente, en algunos otros escritos
suyos también abordaba las mutaciones que consideraba que estaba atravesando el régimen y la forma de Estado
democrático-parlamentario normal vigente en los países europeos centrales y que conceptualizaba en términos de
la transición hacia un estatismo autoritario (especialmente en Poulantzas, 1974: 84 y ss.; 1976a y 1978: 247 y ss.).
Aquí vamos a concentrarnos en los dos primeros y, especialmente, en el papel que atribuye Poulantzas a la lucha de
clases en sus explicaciones de los procesos de ascenso del fascismo y de crisis de las dictaduras, para ampliar
nuestro análisis de las consecuencias de ese ingreso de la lucha de clases en su teoría del Estado.
El primer análisis relevante es el referido al ascenso del nazismo y el fascismo en la Alemania y la Italia de los años
1920-30. En principio, FD sigue aún la orientación estructuralista de PPCS, libro que Poulantzas había acabado
apenas dos años y medio antes y al que remite en reiteradas ocasiones. El Estado capitalista, en particular, sigue
siendo definido como “la instancia central cuyo papel es el mantenimiento de la unidad y de la cohesión de una
formación social, el mantenimiento de las condiciones de la producción y, así, la reproducción de las condiciones
sociales de la producción; es, en un sistema de lucha de clases, el fiador de la dominación política de clase” (1970:
357). Empero, significativamente, Poulantzas comienza la parte de su análisis dedicado al Estado fascista con una
serie de críticas al citado ensayo sobre los aparatos ideológicos de Estado que Althusser (1970) había publicado en
el ínterin. El eje de estas críticas está justamente en que, para Poulantzas, la concepción de Althusser se
desentiende de la lucha de clases.[25] Dice Poulantzas: “creo que este texto de Althusser peca, en cierta medida,
por su abstracción y su formalismo; en él, la lucha de clases no ocupa el lugar a que tiene derecho” (1970: 355). Y
un poco más adelante agrega que, en consecuencia, Althusser considera a los aparatos ideológicos de Estado como
monolíticos y carentes de autonomía relativa: “la ‘unidad’ de los aparatos ideológicos está abstractamente reducida,
y sólo por el rodeo de la ‘ideología’, a la del poder de Estado. Ahora bien, este análisis es abstracto y formal ya que
no toma (concretamente) en consideración la lucha de clases”, es decir, no tiene en cuenta ni la existencia de
“varias ideologías de clase contradictorias y antagónicas” ni “los desajustes presentes en el poder de Estado” (ídem:
362-3, nota).
Pero más importante que este distanciamiento explícito respecto de Althusser es la distancia respecto del
estructuralismo que, en los hechos, comienzan a guardar sus análisis concretos. En el caso de este análisis del
fascismo, el punto de partida de Poulantzas son las características del estadio imperialista del desarrollo del modo
de producción capitalista y de las funciones desempeñadas por el Estado intervencionista en su seno. El fascismo se
instauró en los eslabones siguientes (Alemania e Italia) al eslabón más débil (Rusia) de la cadena imperialista
durante la transición hacia el predominio del capital monopolista. Una vez planteadas estas coordenadas generales
del fenómeno, sin embargo, Poulantzas advierte que el fascismo no emergió como un mero resultado necesario de
la evolución del Estado democrático-parlamentario, como sostuvo en algunos momentos la Comintern, sino que
emergió de una “crisis política, situación de condensación de contradicciones, que rompe con un ritmo ‘gradual’ de
desarrollo y que desemboca en el fascismo” (1970: 59). Una crisis que no puede analizarse sino como efecto de la
lucha de clases: “esta ‘crisis de las instituciones’, sin dejar de ejercer sus propios efectos sobre la lucha de clases,
no es ella misma sino el efecto. No son las instituciones las que determinan los antagonismos sociales, es la lucha
de clases la que impone las modificaciones de los aparatos de Estado” (ídem: 64). “Si se puede hablar de proceso
de fascistización es en la medida misma en que no se trata de un simple autodesarrollo de los ‘gérmenes’
107
contenidos en la democracia parlamentaria, sino de una diferencia importante con ésta, correspondiente a una crisis
política. El proceso de fascistización no puede, pues, ser comprendido sino rompiendo enteramente con la tesis del
‘proceso orgánico y continuo’, de factura evolutivo-lineal, entre democracia parlamentaria y fascismo” (ídem: 66).
El desafío que enfrenta Poulantzas en este sentido es el de explicar, siempre a partir de la lucha de clases, el
surgimiento del fascismo en una coyuntura en la cual la modificación fundamental de la relación de fuerzas entre
clases ya había tenido lugar, aunque subsistían agudas contradicciones dentro del bloque en el poder que impedían
la consolidación de una hegemonía del capital monopolista. “El proceso de fascistización y el advenimiento del
fascismo corresponden a una situación de profundización y de exacerbación aguda de las contradicciones internas
entre las clases y fracciones de clase dominantes” (1970: 71). El fascismo, argumenta así Poulantzas, es una
ofensiva de la burguesía, posterior a una derrota de la clase obrera en el ascenso de la lucha de clases de la salida
de la Primera Guerra y a un período de estabilización de la relación de fuerzas ya favorable a la burguesía. Durante
los procesos revolucionarios de 1919-20 en Italia y 1918-23 en Alemania, aunque derrotada en sus metas
revolucionarias, la clase obrera había obtenido importantes conquistas. “Puede decirse así que esas conquistas
persistían aún cuando la relación de las fuerzas sobre la cual estaban fundadas se hallaba ya modificada a favor de
la burguesía. Esto es paradójico sólo en apariencia, salvo si se considera, lo cual es eminentemente falso, que todo
cambio en la relación de fuerzas va acompañado automáticamente en cierto modo por una reorganización y
redistribucioón mecánica de las posiciones ocupadas por los adversarios. En lo que concierne, en particular bajo
este aspecto, a la estrategia de la burguesía respecto de la clase obrera podríase incluso aventurar la proposición
siguiente: cuando semejantes conquistas se arrancan por medio de crisis graves, la burguesía se dedica en primer
lugar a modificar la relación real de las fuerzas sobre la cual se han fundado esas conquistas, y sólo después pasa al
ataque directo de las conquistas mismas” (ídem: 158). Todo su análisis del proceso de fascistización y, más tarde,
de las vicisitudes del fascismo una vez que accede al poder de Estado, descansa sobre la evolución de esta compleja
correlación de fuerzas entre clases y fracciones de clase.[26] Evolución que signa, naturalmente, la forma de Estado
y el régimen y que acarrea en consecuencia una radical reorganización del aparato de Estado –emergencia y
consolidación de un partido fascista de masas como partido único, supresión del sufragio, predominio de la policía
política como rama del aparato represivo dentro del aparato de Estado en su conjunto, conflictos palaciegos entre
camarillas, ascenso del aparato de propaganda y de la familia, y así sucesivamente.
El segundo análisis relevante de procesos políticos concretos es el de la crisis de las dictaduras militares de
Portugal, Grecia y Españas de mediados de los 1970.[27] En CD, Poulantzas parte del modo de inserción de las
economías en cuestión en el mercado mundial (en términos de una industrialización dependiente del capital
monopolista extranjero, donde compiten los EEUU con el entonces Mercado Común Europeo) y la estructura de
clases resultante (en particular, la distinción entre la burguesía compradora tradicional, predominantemente
comercial y financiera, completamente subordinada a ese capital extranjero y principal soporte de las dictaduras, y
la burguesía interior vinculada a ese proceso de industrialización que no alcanza a ser una burguesía nacional
autónoma, capaz de dirigir una proceso de liberación nacional, pero alberga mayores contradicciones con el curso
adoptado por las dictaduras).[28] Y, a continuación, Poulantzas pasa a la explicación de la propia crisis de las
dictaduras. La clave de esta explicación radica en la desestabilización de los bloques en el poder involucrados,
producto de la incapacidad de los regímenes dictatoriales de regular los conflictos entre esas distintas fracciones de
la burguesía mediante su representación orgánica en el aparato de Estado (Poulantzas 1975: 33 y ss.). El aparato
de Estado de las dictaduras, aunque no monolítico, resultaba demasiado rígido como para canalizar esos conflictos.
Dice Poulantzas: “la situación en su conjunto producía una profundización de las contradicciones en el seno mismo
del bloque en el poder. De ahí la necesidad de una forma de Estado que hubiera podido permitir una solución
negociada y permanentemediante el recurso de una representación orgánica de las diversas clases y fracciones de
clase del bloque en el poder, es decir, por medio de sus organizaciones políticas propias” (ídem: 53). Pero esta
conflictividad interburguesa está sobredeterminada por la lucha de clases, aún cuando no hubiera un ascenso de las
luchas sociales de características insurreccionales. “No hubo entonces un movimiento de masas frontal contra el
régimen: lo subrayo tanto más, y categóricamente, porque si las luchas populares no fueron el factor directo o
principal, ellas fueron (o serán), sin ningún género de duda, el factor determinante. Quiero decir con eso que los
factores que gravitaron directamente en esos derrocamientos (las contradicciones internas de los regímenes)
fueron ellos mismosdeterminados por las luchas populares” (ídem: 87-88).[29]
Este es el punto en que el análisis del Estado se vuelve central. El interesante desafío que enfrenta Poulantzas aquí
es el de explicar la manera en que los conflictos interburgueses y la lucha de clases que los sobredetermina
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atraviesan el aparato de Estado de unos regímenes que ‒a diferencia del nazismo y el fascismo clásicos antes
mencionados‒ no gozaban de bases de apoyo de masas y, por consiguiente, aparecían como un aparato aislado de
la sociedad. Su punto de partida para abordar este desafío es ya explícitamente su segunda definición del Estado:
“en ningún caso, el Estado es un Sujeto o una Cosa, sino que, por su naturaleza y en igual medida que el
‘capital’, el Estado es una relación: más precisamente, la condensación de la relación de fuerzas entre las clases tal
como se expresa, de manera específica,en el seno del Estado. Así como el ‘capital’ contiene ya en sí la contradicción
capital / trabajo asalariado, las contradicciones de clase atraviesan siempre, de lado a lado, el Estado porque este,
por su naturaleza de Estado de clase, reproduce en su seno mismo esas contradicciones” (ídem: 91-92). Y esto vale
también, afirma Poulantzas, a propósito del aparato de Estado en manos de las dictaduras. “Como para todo Estado
burgués, su relación con las clases populares se ha manifestado por las contradicciones internas que se refieren a
diversas medidas políticas y económicas que hay que tomar respecto de aquellas, es decir, de modalidades
concretas de acumulación de capital. En efecto, las contradicciones mismas entre las diversas fracciones de la
burguesía siempre expresan, en última instancia, las tácticas y modalidades diferenciales que conciernen a la
explotación y dominación de las masas populares: lo que no es otra cosa que formular, en términos de clase, el
hecho de que las contradicciones de la acumulación capitalista se deben, finalmente, a la lucha de clases y el hecho
de que el ciclo mismo de reproducción de capital ya contiene, en sí, la contradicción entre el capital y las clases
explotadas. Sismos internos muy graves en el seno de los diversos aparatos y del personal político dirigente de las
dictaduras militares de los que se podrían dar múltiples ejemplos y que no pueden ser apreciados en su justa
medida si no se percibe, detrás de tal o cual medida o política a favor de tal o cual fracción del capital, el espectro
de la lucha de las masas populares” (ídem: 92-93).[30] Poulantzas retoma así su punto de partida: “la lucha de las
masas populares, aún cuando no tome la forma de un levantamiento general y frontal contra los regímenes, ha
tenido siempre, en último término, un papel determinante en su derrocamiento, porque interviene, inicialmente, en
las contradicciones internas mismas de esos regímenes, que son las que motivan que se desencadene el proceso de
su derrumbe” (ídem: 96). Y dedica el último capítulo de su libro en su conjunto a un análisis pormenorizado de las
características de esos aparatos de Estado en manos de las dictaduras, con todas sus contradicciones internas, y de
las modificaciones que estaba introduciendo en ellos el movimiento democratizador.
La distancia respecto del estructuralismo que, entendemos, guardan estos análisis del ascenso de los regímenes
fascistas y de la crisis de las dictaduras queda ratificada explícitamente en algunos momentos del debate que,
mientras tanto, Poulantzas venía desarrollando con Miliband. Ya en su primera intervención en dicho debate (su
reseña de The state in capitalist society de Miliband) insistía legítimamente en la necesidad de contar con una
adecuada teoría del Estado para analizar las relaciones entre las clases dominantes y el Estado.[31] Pero también
advertía acerca de la importancia de encarar análisis concretos del Estado como el realizado por Miliband (“soy
tanto más consciente de la necesidad de análisis concretos, cuanto que he descuidado relativamente este aspecto
de la cuestión en mi propia obra”; 1969: 75) y aludía en varias ocasiones al caso del fascismo. Esta concesión de
Poulantzas no impediría que Miliband, en su respuesta, después de reconocer que su investigación “puede que sea
insuficientemente ‘teórica’”, objetara que la investigación de Poulantzas “peca por la tendencia opuesta” (Miliband
1970: 95). La teoría detrás de este “teoricismo” de Poulantzas era el estructuralismo de Althusser. Y, en este
sentido, agregaba Miliband, su concepción “conduce directamente a una especie de determinismo estructural o más
bien a un superdeterminismo, que hace imposible una consideración verdaderamente realista de la relación
dialéctica entre el Estado y ‘el sistema’” (ídem: 99). La imposibilidad de distinguir entre distintas formas de Estado
concretas era, según Miliband, una de las consecuencias de esa concepción superdeterminista de las relaciones
entre las clases dominantes y el Estado. En palabras de Miliband: “se sigue que no existe en realidad ninguna
diferencia entre un Estado dirigido, pongamos por caso, por burgueses constitucionalistas, ya sean conservadores o
socialdemócratas, y uno dirigido, por ejemplo, por fascistas” (ídem: 100).
Ejemplo paradójico, porque apenas unos meses más tarde Poulantzas publicaba FD, donde identificaba
minuciosamente las características distintivas del Estado fascista como forma de Estado de excepción. Pero Miliband
haría caso omiso de esto y, en su reseña de la edición en inglés de PPCS, insistiría en sus cargos de teoricismo y de
determinismo o, en sus nuevas palabras, de “abstraccionismo estructuralista”: “el mundo de las ‘estructuras’ y de
los ‘niveles’ que él [Poulantzas] habita tiene tan pocos puntos de contacto con la realidad histórica o contemporánea
que le aparta de toda posibilidad de llegar a hacer lo que él describe como ‘análisis político de una coyuntura
concreta’. [...] ‘La lucha de clases’ hace su aparición, como es debido, pero en forma de un ballet de sombras
evanescentes, excesivamente formalizado” (Miliband 1973: 110). Pero esta mera insistencia en su crítica inicial al
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determinismo estructuralista de PPCS –por entonces ampliamente justificada- ya no rendía cuenta del hecho –que,
en realidad, la reforzaría‒ de que en sus posteriores análisis del ascenso del fascismo y de otros procesos políticos
concretos Poulantzas ya había relajado ese determinismo estructuralista y otorgado mayor centralidad a la lucha de
clases –y, por consiguiente, había podido proponer análisis mucho más finos de esos procesos‒.[32]
La última intervención de Poulantzas en el debate es muy reveladora en este sentido. Comenzaba señalando que,
para que la discusión no se estancara, era necesario incorporar en ella los libros que había publicado después de
PPCS, pues ya en FD y más tarde en CD había rectificado sus posiciones iniciales (Poulantzas 1976c: 155-56).
Reconocía, en este sentido, un teoricismo inicial, derivado precisamente de la rígida concepción epistemológica
althusseriana, que lo había conducido a presentar los análisis concretos como meros ejemplos de la teoría, a
descuidar esos análisis empíricos y a emplear una jerga innecesaria. Pero el punto que nos interesa remarcar es
que, después de reconocer que no había otorgado suficiente centralidad a la lucha de clases, redefinía al Estado en
los términos ya examinados de sus últimos escritos. “Me inclino a pensar, en efecto, que no subrayé
suficientemente la primacía de la lucha de clases frente al aparato de Estado. [...] Aún tomando la separación de lo
político y lo económico bajo el capitalismo, incluso en su fase presente, como punto de partida, el Estado de bería
ser contemplado (del mismo modo que lo debería ser el capital, de acuerdo con Marx) como una relación, o, más
precisamente, como la condensación de una relación de poder entre las clases en conflicto” (1976c:
170).
Y así volvemos a nuestro punto de partida. Pero, ahora, podemos apreciar la contrapartida de la paradoja que
señalamos antes a propósito de la trayectoria de este concepto de Estado capitalista en Poulantzas. El paulatino
abandono de su marco estructuralista althusseriano, aquí ya muy avanzado, que arroja su concepto de Estado
capitalista en la indeterminación, parece emancipar al mismo tiempo a los conceptos de menor grado de abstracción
de su teoría del Estado, multiplicando sus potencialidades para el análisis de formas y metamorfosis concretas de
ese Estado desde la perspectiva de la lucha de clases.[33]
IV. Las implicancias políticas del concepto de Estado
La trayectoria del concepto de Estado capitalista en Poulantzas, como señalara en su momento Jessop (1982: 177),
se halla estrechamente vinculada con la trayectoria de las estrategias políticas que impulsara.
En efecto, el concepto de Estado capitalista determinado por su posición dentro del modo de producción y su
función de cohesión del primer Poulantzas estaba acompañado por una estrategia política de conquista del poder de
Estado deudora aún de la tradición leninista. Poulantzas se preguntaba en este sentido: “¿puede el Estado tener
una autonomía tal respecto de las clases dominantes que pueda realizar el paso al socialismo sin que el aparato de
Estado se rompa por la conquista de un poder de clase por la clase obrera?” (1968: 353). Y su respuesta era
negativa: la unidad del Estado, articulada con su autonomía relativa, cerraba esa posibilidad. El Estado, decía
Poulantzas, “reviste una autonomía relativa respecto de esas clases [dominantes] en la medida precisamente en
que constituye un poder político unívoco y exclusivo de éstas. Dicho de otra manera, esa autonomía respecto de las
clases políticamente dominantes, inscrita en el juego institucional del Estado capitalista, no por eso autoriza de
ningún modo una participación efectiva de las clases dominadas en el poder político, o una cesión a esas clases de
‘parcelas’ de poder institucionalizado” (ídem: 377). Desde luego, en la misma medida en que su althusserianismo
tendía a relegar a la lucha de clases, es decir, en la misma medida en que las prácticas aparecían como meras
reproductoras de las estructuras y los agentes como meros soportes de esas estructuras, suprimiendo cualquier
capacidad de intervención autónoma de la lucha de la clase trabajadora, esa conquista del poder de Estado aparecía
como un acontecimiento inexplicable. Sólo la intervención del partido de vanguardia como una suerte de deus ex
machina podía aspirar, aunque con dudoso éxito, a llenar el vacío dejado por la lucha de clase.[34]
Quizás en el carácter aporético de esta propuesta estratégica de Poulantzas había dejado su impronta la relativa
estabilidad del capitalismo europeo de posguerra previo al nuevo ascenso de la lucha de clases que se
desencadenaría a fines de los sesenta. Quizás la conversión entera del marxismo, de crítica negativa y
revolucionaria de la sociedad capitalista en ciencia positiva de la reproducción de esa sociedad capitalista, operada
por el estructuralismo althusseriano había encontrado en esa estabilidad su sentido histórico.[35]Pero, en cualquier
caso, no son tanto las implicancias del concepto de Estado de este primer Poulantzas las que nos interesan en estas
páginas, sino las implicancias políticas del concepto de Estado del segundo. Y en este sentido hay que tener
presentes más bien ciertos acontecimientos políticos que tuvieron lugar durante los setenta, pusieron en entredicho
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esa estabilidad relativa del capitalismo europeo de posguerra e influyeron sobre su posterior propuesta estratégica.
Se trata, fundamentalmente, de dos procesos: el de las mencionadas caídas de las dictaduras vigentes en algunos
países europeos periféricos (la dictadura de los coroneles de Grecia, elEstado novo en Portugal y el franquismo en
España) y el de las crisis políticas en los Estados de algunos países europeos más centrales (particularmente, en
Italia y en Francia). Podrían añadirse también algunos acontecimientos que tuvieron lugar en el ex Bloque del Este
(como la Primavera de Praga) o en el llamado Tercer Mundo (como el gobierno de Allende en Chile), pero
Poulantzas siempre parece haber centrado su atención en esos procesos europeos occidentales. Y, si tuviéramos
que escoger uno, deberíamos centrarnos en el viraje del Partido Comunista Francés dirigido por Marchais hacia el
eurocomunismo y su firma del Programa Común con el Partido Socialista de Mitterrand, deriva que a comienzos de
la década siguiente culminaría en el ascenso al poder de este último.[36] Pero, en cualquier caso, todos esos
procesos compartían una característica: habían inaugurado, cada uno a su manera, escenarios en los que fuerzas
políticas de izquierda podían acceder, o habían accedido en los hechos, electoralmente al poder de Estado.
La estrategia que Poulantzas defendería ante estos nuevos escenarios sería la de la llamada vía democrática al
socialismo. Poulantzas presentó esta estrategia en sus últimos escritos y, especialmente, en la conclusión política
del citado EPS,[37] como una estrategia distinta tanto de la socialdemócrata como de la leninista, pero argumenta
en su favor contrastándola específicamente con la estrategia de doble poder. En este sentido, según Poulantzas, la
más adecuada ya no era una estrategia que apuntara a la destrucción del Estado a través de la dualización del
poder de Estado, sino una estrategia que combinara la transformación desde adentro del aparato de Estado
mediante “la ampliación y la profundización de las instituciones de la democracia representativa y de las libertades”
con “el despliegue de las formas de democracia directa de base y el enjambre de focos autogestionarios” por fuera
de ese aparato de Estado (1978: 313-14). Pero conviene revisar su argumento en la conclusión política EPS paso a
paso.
El primer paso de Poulantzas consiste en reducir ese fenómeno del doble poder a la estrategia política puesta en
práctica por los bolcheviques, bajo la conducción de Lenin, durante la Revolución Rusa de 1917. “Los análisis y la
práctica de Lenin tienen una línea principal: el Estado debe ser destruido en bloque mediante una lucha frontal en
una situación de doble poder y ser reemplazado-sustituido por el segundo poder, los soviets, poder que no sería ya
un Estado en sentido propio, pues sería ya un Estado en vías de extinción” (1978: 308). Pero esta reducción es
ilegítima. Los propios soviets rusos habían surgido durante la revolución de 1905, con independencia de cualquier
estrategia bolchevique. Y experiencias parecidas de autoorganización de masas surgirían a continuación en los
procesos revolucionarios que se desencadenarían a la salida de la guerra en Alemania, Hungría, Italia, sin
intervención alguna de los bolcheviques. Más aún: la emergencia de formas de autoorganización de masas y la
tendencia de estas organizaciones a dualizar el poder del Estado capitalista signó a todos los procesos
revolucionarios registrados desde entonces hasta nuestros días, desde la Rusia de 1917 y la Alemania de 1918 a la
China de 1925-27, la España de 1936, la Bolivia de 1952, la Cuba de 1958, así como el Chile de 1973 y el Portugal
de 1975, y así como la Chiapas de 1995. La dualidad de poderes, en síntesis, no es una invención de los
bolcheviques sino una situación resultante del desarrollo de los propios procesos revolucionarios.
El segundo paso de Poulantzas consiste en asociar ese fenómeno del doble poder soviético con la posterior
dictadura del partido de Estado. “Se quiera o no, la línea principal de Lenin fue originariamente, frente a la corriente
socialdemócrata, a su parlamentarismo y a su pánico al consejismo, la de una sustitución radical de la llamada
democracia formal por la llamada democracia real, de la democracia representativa por la democracia directa
llamada consejista (en la época no se empleaba todavía el término autogestión). Lo que me lleva a plantear la
verdadera cuestión: ¿no fue más bien esta misma situación, esta misma línea (sustitución radical de la democracia
representativa por la democracia directa de base) la que constituyó el factor principal de lo que sucedió en la Unión
Soviética, ya en vida de Lenin, y la que dio lugar al Lenin centralizador y estatista cuya posterioridad conocemos?”
(1978: 309). Una asociación completamente arbitraria, en la medida en que Poulantzas no explica en ningún
momento mediante qué mecanismos la democratización del poder político a través de la organización soviética
habría conducido a su contrario, es decir, a la monopolización de dicho poder político por parte del partido de
Estado. Así como arbitraria en la medida en que, en los hechos, la instauración de esa dictadura del partido de
Estado en la ex URSS no requirió sólo la supresión de la democracia burguesa, sino también la supresión de la
propia democracia soviética, por parte de los bolcheviques.
Y en su tercer paso, como respuesta a esa pregunta, Poulantzas intenta apoyar su estrategia de una vía
democrática al socialismo en la crítica que Rosa Luxemburgo había planteado a la revolución rusa: “lo que
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Luxemburgo reprocha a Lenin no es su negligencia o su desprecio por la democracia directa de base, es
exactamente lo contrario: a saber, que se apoye exclusivamente en esta última (exclusivamente, pues según Rosa
la democracia consejista sigue siendo esencial), eliminando pura y simplemente la democracia representativa,
especialmente en el momento de la disolución de la Asamblea Constituyente elegida bajo el gobierno bolchevique,
en beneficio exclusivo de los soviets” (1978: 309-10). Ahora bien, en su crítica a la Revolución Rusa, Luxemburgo
(1918) no propuso, propiamente hablando, una estrategia de vía democrática al socialismo, es decir, una estrategia
que combinara parlamento y consejos obreros, como sí proponían algunos austromarxistas de
entonces.[38] Luxemburgo criticó, en cambio, la decisión de los bolcheviques, que se encontraban en minoría, de
disolver la Asamblea Constituyente, porque interpretó esta decisión como una peligrosa sustitución autoritaria de
las masas por el partido. Una interpretación coherente con las objeciones a la concepción leninista del partido que
ya había planteado quince años antes (Luxemburgo 1904) y que la historia posterior convalidaría.
Ahora bien, estas objeciones nuestras al argumento de Poulantzas en favor de una estrategia de vía democrática al
socialismo están enlazadas entre sí e incumben al concepto de Estado. Para advertir esto, dejemos de lado la crítica
de Luxemburgo a la Revolución Rusa, que en definitiva no viene a cuento, y volvamos sobre las citadas experiencias
de convivencia entre parlamento y consejos auspiciadas por otros socialdemócratas europeos a la salida de la
guerra. Esta convivencia adoptó entonces la forma de una legalización de los consejos obreros a través de las
nuevas constituciones republicanas y de leyes específicas (las Betriebsrätegesetzen) sancionadas en Alemania y
Austria en 1919-20. El resultado fue, como se sabe, la degradación de los consejos obreros a meros órganos
consultivos encerrados dentro de las empresas, mientras afuera de las empresas los parlamentos seguían
sancionando sus leyes. “La legalidad -decía el jóven Lukács (1919)- mata a los consejos obreros”. Pero la clave aquí
es advertir que lo se dirimió entonces bajo esta forma específica de una incorporación de los consejos obreros
dentro de la legalidad burguesa fue una problema mucho más general: la inestabilidad de la dualidad de poderes.
Y así volvemos al comienzo. La emergencia de formas de autoorganización de masas y la tendencia de estas
organizaciones a dualizar el poder del Estado resultan del desarrollo de los propios procesos revolucionarios. Esta
dualidad de poderes es una situación inestable que tiende a resolverse en un sentido o en otro, es decir, en el
sentido de la restauración del poder de Estado o de la destrucción del ese poder de Estado. Y tanto los casos alemán
y austríaco (la restauración del poder del Estado capitalista bajo la forma de una república) como el propio caso
ruso (la instauración de un nuevo poder de Estado por los bolcheviques) muestran que la restauración del poder de
Estado es incompatible, y a muy corto plazo, con el desarrollo de esas formas de autoorganización de masas. El
propio Poulantzas reconoce que la combinación entre ambos aspectos de su estrategia es problemática y que puede
conducir a “una oposición abierta entre los dos, con riesgo de eliminación de uno a favor del otro” (1978: 325) como en el caso de Portugal. Pero, en la medida en que siga tratándose de una estrategia de transición hacia el
socialismo, su viabilidad descansa sobre el supuesto de que dicha “oposición abierta” es una posibilidad y no una
necesidad.[39] El problema está en que la incompatibilidad entre la restauración del poder de Estado y el desarrollo
de formas de autoorganización de masas está inscripta en la propia naturaleza del Estado capitalista.
También puede suceder, naturalmente, que las “formas de democracia directa de base” y los “focos
autogestionarios” en cuestión no estén en condiciones de desafiar el poder del Estado y, en consecuencia, esa
“oposición abierta” no exista -como en el caso de Francia. Esta parece una situación más acorde con la
preocupación de Poulantzas por “los problemas a los cuales una estrategia de la Unión de la Izquierda se encuentra
actualmente confrontada y que conciernen directamente a las transformaciones radicales de los aparatos del Estado
que socialistas y comunistas deberán poner en marcha en el caso de su llegada al poder” (1976a: 76). Sin
embargo, en este caso, la vía democrática al socialismo parece quedar devaluada a un curso en el cual unos
cuantos movimientos sociales presionan para que el gobierno, en manos de la Unión de la Izquierda, cumpla
efectivamente con las reformas contempladas en su Programa Común (véase Jessop 1985: 300 y ss.). Y en este
caso, como hubiera dicho la propia Luxemburgo, ya no estaríamos ante “una vía más tranquila, calma y lenta hacia
el mismo objetivo”, sino ante “un objetivo diferente” (Luxemburgo 1899: 97).
Pero el punto importante aquí radica en que, en cualquier caso, la definición del Estado a partir del aparato de
Estado, como una la relación de fuerzas entre clases y fracciones de clase materializada en ese aparato, opera como
soporte de esta vía democrática al socialismo. Y el carácter capitalista del Estado, en esta estrategia, depende en
definitiva de qué relaciones de fuerza entre clases y fracciones de clase se materializan en su aparato.[40] Pero las
cosas resultan muy diferentes si el Estado es definido como forma de una relación social, como corresponde, y no a
partir de las relaciones de fuerzas que se materializan en su aparato. En efecto, si es constitutiva del Estado
112
capitalista en tanto forma, es decir, modo de existencia de las relaciones sociales capitalistas, la separación entre lo
político y lo económico derivada de la separación entre los productores y los medios de producción, la existencia
misma del Estado es incompatible con el desarrollo de formas de autoorganización de masas que tienden a
impugnar, precisamente, esa separación entre lo económico y lo político. No es casual en este sentido que, así como
el carácter capitalista del Estado acaba dependiendo de las relaciones de fuerza entre clases y fracciones de clase
que se materializan en su aparato, la propia particularización de lo político en el Estado pierde su carácter
específicamente capitalista.[41] La dualidad de poderes rechazada por Poulantzas no es, en definitiva, sino la
impugnación de esta particularización de lo político en el Estado capitalista.
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Jessop”, ponencia presentada en el VIII Congreso de la Asociación Latinoamericana de Ciencia Política (ALACIP),
Lima, 22 al 24 de julio de 2015.
[1] Agradezco a los participantes de la minuciosa discusión del borrador de este artículo que realizamos en el marco
del Programa de Investigación: Acumulación, dominación y lucha de clases en la Argentina contemporánea, 19892011 de la Universidad Nacional de Quilmes.
[2] Nuestra propia crítica del concepto de Estado del Poulantzas, aunque aspira a ser una crítica interna, es deudora
precisamente, como quedará en evidencia más adelante, de la perpectiva derivacionista (sobre esta perspectiva,
menos conocida en nuestro medio que la estructuralista, puede consultarse: Bonnet, 2007).
[3]S. Kouvelakis: “Greece: phase one”, entrevista de S. Budgen publicada
en Jacobin (www.jacobinmag.com/2015/01/phase-one/). Véase en este sentido Varela y Gutiérrez (2015).
[4] A. García Linera: “Estado, democracia y socialismo”, conferencia pronunciada en La Sorbona el 16/1/15 y
publicada en Rebelión(www.rebelion.org/noticia.php?id=195607).
[5] Ténganse en cuenta el Coloquio Internacional realizado en La Sorbona (16-17/1/13) y las Jornadas
Internacionales realizadas en la Universidad de Chile (2-4/10/13) y la Universidad de Buenos Aires (22-23/9/14).
[6] La distinción entre distintos períodos en la evolución del concepto de Estado de Poulantzas es controvertible.
Adriano Codato (2008), por ejemplo, distingue tres períodos, considerando que los trabajos publicados entre esos
dos libros justifican hablar de un período intermedio. Nosotros, en cambio, los consideraremos simplemente como
trabajos de transición entre los conceptos de Estado expuestos en esos dos libros.
[7] Sus ensayos sobre el problema del derecho en la transición al socialismo (1964) y sobre los aportes de
la Critique de la raison dialectique de Sartre a la filosofía del derecho (1965a) son representativos de esa adhesión
al marxismo fenomenológico-existencialista. Acerca de la evolución del pensamiento de Poulantzas en su conjunto
véase especialmente el estudio de Jessop (1985); aquí seguimos la síntesis que propusimos en Bonnet (2014).
[8] Véase en este sentido, especialmente, su extensa reseña del Pour Marx de Althusser publicada en Les Temps
Modernes(Poulantzas 1966).
[9] Les clases sociales es menos relevante para nuestro análisis de la evolución del concepto de Estado de
Poulantzas –pero no así para la evolución de su pensamiento político en términos más amplios porque, en realidad,
Poulantzas nunca se interesó por las clases y fracciones de clase por sí mismas (de una manera, digamos,
sociológica a secas), sino por las clases en su dimensión política (a la manera de una sociología política).
[10] Escribe Poulantzas: “la condensation matérielle d´un rapport de forces entre classes et fractions de classe, tel
qu´il s´exprime, de façon spécifique toujours, au sein de l´État” (1978bis: 191). (Aquí emplearemos las versiones
en español de sus escritos, pero las confrontaremos con las versiones originales en algunos casos.) Definiciones
semejantes (aunque a veces con pérdida de alguna de sus dimensiones) se encuentran en otros pasajes. Entre
otras: “condensación material y específica de una relación de fuerza, que es una relación de clase” (1978: 83);
“condensación –desde el punto de vista de su naturaleza de clase- de una relación de fuerzas que es una relación
de clase” (idem; 142); “condensación material de una relación de fuerzas” (idem: 163); “condensación de una
relación de fuerzas, precisamente la de las luchas” (idem: 183); “condensación material de una relación de fuerzas
entre las clases” (idem: 235); “condensación de una relación de fuerzas entre las diversas clases sociales” (idem:
316).
[11] Poulantzas mismo esboza este paralelismo entre el Estado y el capital en L´Etat… (1978: 154) y en otros
textos. En su contribución al volumen colectivo sobre la crisis del Estado, por ejemplo, afirmaba que “el Estado
capitalista no debe ser considerado como una entidad intrínseca sino, como por otra parte es el caso del `capital´,
como una relación, más exactamente unacondensación material (el Estado-aparato) de una relación de
fuerzas entre las clases y las fracciones de clases tal como se expresan,siempre de manera específica (separación
relativa del Estado y de la economía que da lugar a las instituciones propias del Estado capitalista), en el seno
mismo del Estado” (1976: 54).
115
[12] Poulantzas se limita aquí a recordar su anterior empleo del concepto en PPCS, donde refería al “punto nodal en
que se condensan las contradicciones de los diversos niveles de una formación social” (Poulantzas 1968: 39; véase
sobre esto Bretthauer 2011). Quizás este último Poulantzas no quisiera seguir cargando con el marco estructuralista
en el que se inscribía este concepto –recuérdese que en la interpretación lacaniana del psicoanálisis que había
heredado de Althusser la condensación, como metáfora, remitía a una sustitución entre significantes dentro de una
cadena y presuponía un inconsciente estructurado como lenguaje (véase Lacan 1966: 486). Y, en efecto, en el
primer Poulantzas, debido a su posición dentro de la estructura, el Estado condensaba las contradicciones
inherentes a las otras instancias de la estructura y esto le permitía desempeñar su función de cohesión del conjunto
–ser, como decía Marx en su conocida carta a Annenkov de 1846, el “resumen oficial de la sociedad civil”.
[13] Esto sigue siendo cierto aunque Poulantzas se distancie de Althusser en algunos aspectos como, por ejemplo,
la distinción entre aparatos ideológicos y represivos (1978: 28 y ss. y 205 y ss.).
[14] Poulantzas no aclara –y, como veremos más adelante, no es para nada clara‒ la diferencia entre su propia
perspectiva y la perspectiva del institucionalismo que denuncia –y mientras tanto, su definición de institución como
“système de normes ou règles socialement sancionné” (1968bis: 123 y 1970bis: 332) coincide en los hechos con la
de Parsons (debo esta observación a Adrián Piva).
[15] Poulantzas advierte en este sentido que, aunque las relaciones de poder sólo pueden existir materializadas en
aparatos, no todas las relaciones de poder son de clase (p. ej., las de género) y no todas las relaciones de poder de
clase son estatales (p. ej., el despotismo patronal) (1978: 47).
[16] “L’existence matérielle de l’idéologie dans un appareil et ses pratiques ne possède pas la même modalité que
l’existence matérielle d’un pavé ou d’un fusil. Mais, quitte à nous faire traiter de néo-aristotélicien (signalons que
Marx portait une très haute estime à Aristote), nous dirons que « la matière se dit en plusieurs sens » ou plutôt
qu’elle existe sous différentes modalités, toutes enracinées en dernière instance dans la matière « physique »”
(Althusser 1976: 118-19) .
[17] Agreguemos, sin embargo, que, como en otros aspectos de su pensamiento, Althusser volvió autocríticamente
sobre el concepto de materialismo en sus últimos escritos (véase en particular Althusser 1982).
[18] Antes de PPCS Poulantzas ya había abordado esta problemática de la separación entre lo económico y lo
político, pero en textos transicionales como el citado ensayo sobre hegemonía, en los cuales todavía la presentaba
valiéndose del par hegeliano y gramsciano de Estado - sociedad civil (véase Poulantzas 1965b).
[19] Esto dejando de lado dos aristas problemáticas de este razonamiento: en primer lugar, cabría preguntarse si la
propiedad sobre la propia fuerza de trabajo que permite su venta, cualquiera sea el carácter colectivo que adquiera
su consumo en los procesos de producción, no constituye ya un mecanismo individualizador que ya es inherente a
esa separación entre productor y medios de producción referida por Poulantzas; en segundo lugar, si se radicaliza la
correcta distancia que parece adoptar Poulantzas respecto de la idea marxiana de una “mixité” entre lo económico y
lo político en el feudalismo, puede conducir a cuestionar asimismo la concepción althusseriana de los modos de
producción como diferentes articulaciones de instancias transhistóricas. Pero estas dos cuestiones son externas a
nuestro argumento.
[20] Estrictamente hablando, ni siquiera el propio hecho de que lo político, así particularizado, asuma la forma de
Estado se sigue necesariamente de la separación entre lo económico y lo político. La forma Estado no se deriva
inmediatamente de la separación entre lo económico y lo político, en términos lógicos, ni lo político coincide ni
coincidió nunca sin más con el Estado, en términos históricos (véase Bonnet 2015).
[21] Incomprensión que se extiende también al pensamiento de quien, ya en los años treinta, había planteado de
manera correcta la pregunta por la forma Estado, es decir, a Evgeny Pashukanis (véase Poulantzas 1964: 14 y ss.;
1967b: 109 y ss,.; 1978: 54 y ss. ).
[22] Esta misma respuesta -y no casualmente- vale para la crítica del debate de la derivación del Estado de Laclau
(1981), como correctamente señalarom Alvater y Hoffmann (1990) en su retrospectiva sobre dicho debate.
[23] Es por esta razón que cohesión entre niveles de la estructura y cohesión entre clases -entre “cohésion des
niveaux d´une formation sociale” (1968bis: 43) y “cohésion d´une formation divisée en classes” (1968bis: 54)aparecían en realidad, dentro de dicho marco estructuralista, como dos caras de una misma moneda.
[24] Sería interesante, aunque también escapa a los límites de este trabajo, indagar hasta qué punto esta
trayectoria del concepto de Estado de Poulantzas no es sino un caso más de la trayectoria de tantos otros conceptos
de tantos otros intelectuales que transitaron este pasaje desde el determinismo estructuralista a la indeterminación
postestructuralista que parecía estar transitando Poulantzas en sus últimos escritos.
116
[25] También objeta a Althusser que ignore la función económica del Estado y reduzca el Estado a sus funciones
represiva e ideológica (1970: 358, nota) y que no tenga en cuenta el aparato económico (idem: 359, nota). Estas
críticas son menos relevantes para nuestra argumentación, pero las mencionamos porque en todos los casos
Poulantzas parece criticar su propio enfoque previo a través de la crítica a Althusser. Este, por su parte, en el
postfacio de su ensayo sobre los aparatos ideológicos de Estado, ya reconoce el carácter “abstracto” de su
concepción en la medida en que la reproducción se realiza a través de la lucha de clases y, por consiguiente de
ideologías antagónicas (Althusser 1970: 139-41).
[26] Véase también, complementariamente, el análisis de las relaciones entre el fascismo y las distintas clases y
fracciones de clases de Poulantzas (1976d).
[27] Aquí vamos a concentrarnos en CD, pero es importante advertir que el interés de Poulantzas por estas
dictaduras y, en particular, por la griega, ya se había expresado en escritos anteriores. De hecho Poulantzas ingresó
en el llamado Partido Comunista del Interior (el KKE-I), de orientación eurocomunista, cuando se escindió en 1968,
es decir, un año después del golpe de Papadopoulos, y desde entonces se mantuvo vinculado con las disyuntivas
políticas planteadas por la resistencia a la dictadura (véase 1979b). Y ya en un artículo muy temprano publicado en
una revista griega (Poulantzas 1967c) había indicado las especificidades de la dictadura militar griega dentro de los
regímenes de excepción en los mismos términos en que lo haría en sus análisis posteriores.
[28] En el primer ensayo reunido en Les classes sociales (1974; 36 y ss.) Poulantzas ya había analizado con mucho
más detenimiento las consecuencias de la internacionalización del capital para la composición de las burguesías
europeas.
[29] En su reseña de La crise des dictatures Bensaid observaba críticamente que la lucha de clases intervenía
demasiado marginalmente en el análisis poulantziano. “D’abord, la lutte de classes y fait une entrée fort tardive, à
la page 57 (sur les 137 que compte l’ouvrage). Au point que les luttes ouvrières apparaissent comme un effet
second des contradictions interbourgeoises, comme la tentative de saisir une opportunité offerte. Et non comme le
premier résultat du développement économique, développement profondément inégal, qui bouleverse les rapports
sociaux, au point que les différenciations au sein de la bourgeoisie sont souvent plus des différenciations politiques
face au mouvement ouvrier que des affrontements d’intérêts économiques (intérieurs contre compradores)”. Esto
puede tomarse como un caso puntual de una objeción más general de fraccionalismo contra Poulantzas. Sin
embargo, Poulantzas evita en alguna medida este fraccionalismo (que, dentro de su marco teórico, no es sino un
corolario del citadosociologicismo) mediante esta interesante idea de determinación de los conflictos interburgueses
por la lucha de clases en la crisis de las dictaduras (véase sobre este punto Bonnet 2012).
[30] El caso del franquismo plantea algunos problemas dentro del análisis de Poulantzas (quien ya lo había
reconocido: “[e]l caso español, por ejemplo, difiere en la medida en que se presenta como una forma concreta
combinada de fascismo y de dictadura militar, con predominio de esta última”; 1970: 424). Tanto en el mencionado
caso del fascismo como en este de las dictaduras Poulantzas consideraba que el ascenso y la caída de los regímenes
de excepción son mediados por grandes crisis institucionales. Esto lo condujo a un pronóstico acertado para los
casos de las dictaduras portuguesa y griega, aunque erróneo para la española. Este error en sí mismo reviste una
importancia menor, pero quizás sea indicador de algo más importante. En el postfacio a la segunda edición francesa
de La crise des dictatures (Poulantzas 1976) reconocía que había subestimado el apoyo social al franquismo –
aunque insiste en su pronóstico de una transición crítica‒. Y quizás haya un vínculo entre ambos factores, a saber,
entre este apoyo social y la posibilidad de una transición democrática sin crisis institucional. La experiencia de la
caída del pinochetismo parece semejante. Además el franquismo, más cercano a los regímenes fascistas, se
diferencia de ellos en que no había ascendido al poder una vez que la clase trabajadora ya había sido derrotada como señala Poulantzas (1970), con razón, que sucedió en Alemania e Italia- sino como emergente inmediato de
esa derrota. También en este sentido la experiencia del pinochetismo es semejante. Y también en este sentido
quizás haya un vínculo entre aquel persistente apoyo social y el proceso revolucionario en el que se alcanzó: el
franquismo fue una expresión más inmediata del bando triunfador.
[31] La definición del Estado dentro de la teoría en cuestión seguía siendo, naturalmente, la del primer Poulantzas:
“el factor de cohesión de una formación social y el factor de reproducción de las condiciones de producción de un
sistema que, por su parte, determina la dominación de una clase sobre las demás” (1969: 82); “la instancia que
mantiene la cohesión de una formación social y que reproduce las condiciones de producción de un sistema social
mediante el mantenimiento de la dominación de clase” (ídem: 88).
117
[32] Por lo demás, este no es sino uno más de los puntos ciegos del célebre debate entre Miliband y Poulantzas
(véase en este sentido Thwaites Rey 2007a).
[33] Esta emancipación de sus conceptos de menor grado de abstracción respecto de su original marco de
referencia estructuralista quizás sea la condición de posibilidad para que su teoría del Estado “se reconcilie con un
análisis de la forma Estado basado en la crítica de la economía política de Marx” (Hirsch y Kannankulam 2011: 57).
Pero este es un problema muy complejo, que no podemos abordar en estas páginas.
[34] Esto es particularmente notorio en la privilegiada exterioridad de la que goza el partido de vanguardia respecto
de los aparatos de Estado: “no pueden finalmente `escapar´ al sistema de los aparatos ideológicos de Estado más
que las organizaciones revolucionarias y de lucha de clases. Este problema depende de la teoría marxista-leninista
de la organización…” (1970: 365).
[35] Recordemos que todos escritos estrictamente estructuralistas de Poulantzas, incluído PPCS, son anteriores
al mayo del 68 y que el propio Poulantzas posterior advertirá esto a menudo como una manera de tomar distancia
respecto de ellos. Por ejemplo: “el desarrollo de los conflictos de clases en Europa desde 1968 no ha dejado de
tener influencia en mis cambios de posición” (1976c: 161).
[36] En este sentido, naturalmente, la deriva política de Poulantzas acompañó el viraje de los partidos comunistas
europeos hacía el eurocomunismo que, en el caso del PCF, inauguró el abandono de la dictadura del proletariado en
su XXII Congreso de febrero de 1976. Recuérdese, en particular el debate sobre la denominada crisis del
marxismo que mantuvo Poulantzas con los propios Althusser y Balibar, entre otros, en la segunda mitad de los
setenta (véase Poulantzas 1979a y, para una reseña del debate, Motta 2014).
[37] Esta conclusión ya había sido publicada por separado por la New Left Review (“Towards a democratic
socialism”, en NLR 109, mayo-junio de 1978) y alrededor de ella Poulantzas había organizado una discusión política
en el seno de la revista, según informa Michel Löwy (2014), quien había sido asistente de Poulantzas durante años
en París 8 – Vincennes.
[38] Véase, por ejemplo, Adler (1972). En este sentido, existe alguna semejanza entre la estrategia propuesta por
Poulantzas y la propuesta por algunos dirigentes del ala izquierda del Partido Socialdemócrata Obrero (el SDAP)
austríaco a la salida de la Primera Guerra; sin embargo, inexorablemente, esta última revestía en aquel escenario
de revolución democrática que enfrentaban los socialistas austríacos y alemanes (y con más razón los rusos) de
comienzos de siglo un carácter muy diferente del que podía revestir en la democracia burguesa francesa o italiana
de los años setenta.
[39] Sobre este punto, véase la conocida entrevista de Henri Weber a Poulantzas (1977) y la reseña de EPS de
Daniel Bensaid (1979).
[40] Poulantzas nunca afirma esto con semejante crudeza pero (como señala correctamente Javier Waiman 2015),
Bob Jessop, su discípulo, extrae esta consecuencia de su definición tardía del Estado: “el carácter de clase del
Estado depende de sus implicancias para las estrategias: no está inscripto como tal en la forma Estado” (1991:
269; advirtamos que Jessop asimila forma y aparato). “El poder estatal es la condensación material de un equilibrio
variable de fuerzas políticas y sociales o de fuerzas ligadas al campo político. En otras palabras, es una relación
social que se reproduce en y a través de la interacción entre la forma institucional del Estado (que le da su
materialidad específica) y las fuerzas cambiantes que dan forma al ejercicio del poder estatal, tanto en el interior
como desde el exterior del aparato de Estado. El Estado presenta necesariamente un carácter de clase porque sus
instituciones, sus capacidades y sus recursos son más accesibles a ciertas fuerzas políticas y más fáciles de orientar
hacia ciertos fines que hacia otros” (Jessop 2013: 374).
[41] Poulantzas sólo deja planteado este problema: “es claro que, en la medida en que hablamos de democracia
representativa, la separación relativa entre las esferas pública y privada aún siga existiendo. Esto nos conduce al
problema más complejo de que la separación relativa del Estado no sea simplemente una cuestión sólo vinculada
con las relaciones de producción capitalistas” (1979b: 400). Pero aquí también sus discípulos tienen la última
palabra: “la tesis marxista de la ‘extinción del Estado’ reposa sobre la idea de que el Estado es un instrumento de
dominación y que la superación del capitalismo conducirá a término a la obsolescencia de este instrumento. Si en
cambio, como piensa Poulantzas, el Estado capitalista ha sido en parte formado por luchas populares, la necesidad
de su extinción en la transición hacia el socialismo de vuelve mucho menos evidente” (Keucheyan 2013: 19).
118
La memoria del pasado y del presente de la lucha revolucionaria por
el Socialismo en el mundo
x Carta Económica
http://www.lahaine.org/mundo.php/la-memoria-del-pasado-y
No puede existir el socialismo en el capitalismo. No puede haber democracia socialista en
el marco de la democracia burguesa.
El Partido existe sólo por el pueblo y para el pueblo
… Pero sólo hay en el mundo de hoy una forma superior de ser revolucionario: ser
comunista, porque el comunista encarna la idea de la independencia, la idea de la
libertad y la idea de la verdadera justicia e igualdad entre los hombres. Encarna algo
más, la idea del internacionalismo, es decir, la hermandad, la solidaridad y la
cooperación entre todos los hombres y pueblos del mundo. Y cuando se unen las ideas
de la independencia, la libertad, la igualdad, la justicia y la fraternidad entre los
hombres y los pueblos, estas ideas son invencibles.
El Partido Comunista existe sólo por el pueblo y para el pueblo. Los métodos
burocráticos y el espíritu pequeñoburgués son ajenos por completo a sus principios.
Entre los cuadros, los militantes y el pueblo deben existir los lazos más estrechos e
indisolubles, basados fundamentalmente en el ejemplo y la confianza de que el
revolucionario vive y muere por su pueblo.
El autoritarismo, la demagogia, la autosuficiencia, la vanidad, la irresponsabilidad son
inconcebibles en un comunista. El espíritu fraternal y humano debe ser una de sus
características fundamentales. Y, por encima de todo, la conciencia internacionalista,
que no excluye el más profundo patriotismo, pero sabe tener presente que por encima
del individuo está la patria, y por encima de la patria está la humanidad.
Fidel Castro, 17 de diciembre de 1980.
“Un fantasma recorre Europa: el fantasma del comunismo. Contra este se han conjurado
en santa jauría todas las potencias de la vieja Europa, el Papa y el zar…
No hay un solo partido de oposición a quien los adversarios gobernantes no motejen de
comunista, ni un solo partido de oposición que no lance al rostro de las oposiciones más
avanzadas, lo mismo que a los enemigos reaccionarios, la acusación estigmatizante de
comunistas.
…el comunismo se halla ya reconocido como una potencia por todas las potencias…
El Manifiesto Comunista K. Marx y F. Engels. 1848.
NOS LLAMAN COMUNISTAS PORQUE:
Somos radicales, y ser radicales significa llegar a la raíz de las cosas, combatir el mal desde
la raíz, combatir la pobreza, no a los pobres, combatir al sistema que la provoca. La
radicalidad nada tiene que ver con el extremismo o la violencia, la radicalidad de la que
hacemos gala los revolucionarios salvadoreños consiste en comprender y analizar la
realidad y apostar sin ambigüedades y sin complejos por la transformación revolucionaria.
Somos anti sistema porque desde nuestra perspectiva de izquierda revolucionaria nos
situamos en una posición alternativa al sistema capitalista, que en la etapa actual del
sistema ha adoptado el neoliberalismo como el modelo económico, político y social, que
119
busca refuncionalizar el sistema capitalista para que no muera. Actualmente el debate
dentro de la Izquierda en El Salvador y otras regiones del mundo se ubica, entre los
revolucionarios que sustentan su actuar político a partir del materialismo histórico y
científico, que seguimos sosteniendo que el socialismo es la alternativa al capitalismo
salvaje, que ha hecho más pobres a los pobres y exageradamente ricos a unos pocos; y el
reformismo en sus distintas variantes, que los medios de comunicación llaman
“renovadores” o “izquierda moderna”, o de la tercera vía, reformista de izquierda. Los
verdaderos revolucionarios, apostamos por la transformación radical de la sociedad,
desde el carácter de clase del partido de vanguardia de la revolución socialista, el carácter
de clase de la lucha del pueblo y del proyecto que impulsamos.
Porque abrazamos la causa socialista, y seguimos creyendo como Rosa Luxemburgo, que
la alternativa es socialismo o barbarie.Sólo el socialismo es el camino a una sociedad
mundial sin clases. Pero el socialismo que pregonamos lo diferenciamos de las
experiencias negativas que se han vivido en el siglo XX y siglo XXI para el movimiento
proletario campesino: el socialismo de estado que se separa de las masas, la tercera vía, y
la socialdemocracia, las cuales nada tienen que ver con el socialismo del que hablaron
Marx, Engels y Lenin.
Nos proponemos un socialismo nuestro, muy salvadoreño, que resuelva los problemas del
pueblo, que no intente siquiera copiar ninguno de los procesos existentes, pero que
aprovechando las experiencias, aplique creadoramente todo aquello, desarrollado en los
diferentes modelos de socialismo o procesos que han trabajado por instaurar el
socialismo, los cuales se han dado en la historia entre el siglo XX y el siglo XXI,
experiencias que sirvan para avanzar hacia el proyecto deseado: el proyecto del pueblo
salvadoreño que se viene construyendo por los campesinos, los obreros e intelectuales
revolucionarios, desde 1830 con Anastasio Aquino, 1932 con el levantamiento campesino,
acompañado por militantes comunistas y todas las luchas intermedias entre dichas fechas
y las luchas que se dan de carácter popular y político militar revolucionarias hasta 1992
cuando se firman los Acuerdos de Paz, y la lucha política revolucionaria en el marco de la
democracia burguesa hasta el presente.
Porque estamos en plena disposición para el combate por una verdadera ética
revolucionaria: que denuncia y combate el oportunismo, el reformismo, la corrupción, el
clientelismo electorero y a los “diz-que revolucionarios” de doble moral que con un
discurso de Izquierda son absorbidos por la democracia burguesa, dejando de lado la
lucha de clases proletaria-campesina de la historia salvadoreña, y al final defendiendo el
proyecto del enemigo de clases (la burguesía) del pueblo salvadoreño.
No nos perdonan que nos sigamos considerando Izquierda revolucionaria. Y es que en
nuestro ideario no dice que aspiramos a conciliar con el capitalismo, o a co-gobernar con
ellos, no limitamos la actividad de nuestra política a la búsqueda de votos ni estamos
enfermos de institucionalismo parlamentario, no obstante nos aprovechemos de dichos
espacios para acumular poder proletario-campesino y seguir haciendo avanzar la
revolución popular. El cáncer que representa el capitalismo no se puede curar con
aspirinas. El capitalismo se encuentra en una fase agónica, y estamos dispuestos a
empujarlo hasta su muerte y construir sobre sus cenizas un sistema de justicia social y
verdadera democracia y poder popular, que dé origen al proceso de creación de un Estado
120
sin clases y ese sistema no es otro que el Socialismo, lo cual requiere iniciar de manera
transparente el proceso de transición hacia el Socialismo salvadoreño.
Estamos orgullosos de nuestro pasado y nos proponemos el rescate de nuestra memoria
histórica. Miles de mujeres y hombres revolucionarios, han regado con su sangre los
campos de nuestro país y de otras latitudes y no debemos permitir que el enemigo con
todos los medios a su alcance convierta esa historia en algo que debemos olvidar y menos
que conviertan a los héroes en villanos y a los asesinos de este pueblo en salvadores de la
patria.
Somos luchadores políticos y sociales y reivindicamos las luchas obreras y campesinas,
cualidad que siempre ha caracterizado a la izquierda marxista y leninista. La lucha de
clases no ha desaparecido porque siguen existiendo las clases sociales. Por ello los
revolucionarios salvadoreños estamos donde están las clases mas desposeídas, las
acompañamos en sus reivindicaciones diarias, interpretamos sus luchas y las hacemos
nuestras, y construimos en ellas un fuerte raigambre popular que nos convierte en el
partido del pueblo.
Nos llaman aliados del proyecto revolucionario socialista del Comandante Chávez y Fidel
Castro, el pueblo cubano y el pueblo bolivariano, porque por principio somos solidarios e
internacionalistas. No renunciamos a defender incluso con nuestras vidas la Revolución
Cubana y la Revolución Bolivariana de Venezuela como lo expresara uno de nuestro
líderes históricos, Schafik Hándal, porque creemos en ellas y porque sus procesos, a pesar
del bloqueo, la guerra económica, las amenazas de invasión y las constantes amenazas
contra sus pueblos y sus dirigentes, del Imperialismo Estadunidense y sus lacayos internos,
siguen luchando por salir adelante y consolidar sus procesos revolucionarios.
No renunciamos al internacionalismo proletario, que significa acompañar a los pueblos en
lucha, de la misma manera que ellos dieron y continúan dando su solidaridad
revolucionaria hasta el presente, acompañando la lucha revolucionaria del pueblo
salvadoreño. Los trabajadores del mundo tienen los mismos problemas de pobreza,
exclusión, desempleo y precariedad sean del país que sean. No negamos que existen
peculiaridades nacionales y diferencias entre cada país. Los que dirigen el capitalismo
mundial, su economía, su política, y la sociedad están organizados internacionalmente.
Por lo tanto, así como el enemigo de clase está organizado a escala internacional, la clase
obrera y campesina debe retomar el internacionalismo proletario, para luchar para la
construcción del poder popular.
Nos dicen Marxistas porque seguimos considerando que las enseñanzas de los teóricos del
comunismo científico siguen siendo válidas. Desde luego pensamos que es necesario
volver a las fuentes de la teoría revolucionaria, releer a éstos pero con ojos
latinoamericanos y caribeños para que esta misma lectura nos permita ver a
Latinoamérica del siglo XXI con ojos de Marx, pero pensando en que su aplicación debe
ser creativa, entendiendo como Lenin que el Marxismo es una guía para la acción, y que
éste debe ser convertido en una teoría viva, lo que nos lleva a la búsqueda de su
enriquecimiento con ideas nuevas y al estudio de otros contemporáneos, a vincularnos a
las clases trabajadoras, a crear conciencia de clase, a interpretar sus luchas y a correr con
ellos los mismos riesgos que trae consigo la lucha revolucionaria.
121
Nos dicen violentos porque seguimos en disposición combativa para ejecutar las tareas
que la situación demande y estamos preparados a utilizar todas las formas de lucha
posibles. Estamos dispuestos a no permitir que la historia nos rebase, que las luchas
populares no nos sorprendan con su accionar y no nos encontremos en el lugar preciso
para acompañar sus luchas para transformar esta sociedad y hacer avanzar la revolución
proletaria-campesina.
Estamos en primera línea para contrarrestar a los medios de desinformación del sistema.
Porque no cedemos ni un ápice en la lucha ideológica. Los plumíferos y lacayos del
sistema no paran de certificar la defunción del comunismo y el fin de la historia. Ellos son
los primeros en darse cuenta de que eso no es cierto y nos persiguen como a enemigos
mortales, y con ese objeto el capital con sus limosnas lo compra y manipula todo:
periodistas, políticos, medios de comunicación, etc. Contra todo eso luchamos sin
descanso.
Porque como en el pasado, estamos dispuestos a nadar contra las corrientes social
oportunistas promovidas por el sistema capitalista, contra todo lo que envilece al ser
humano y lo convierte en mercancía. Tenemos muy alta nuestra autoestima
revolucionaria, nos sentimos orgullosos de ser revolucionarios como parte del más alto
eslabón de la especie humana como decía el Che. Y nos resistirnos a las pretensiones de la
derecha de hacernos olvidar nuestro lenguaje revolucionario, nuestros principios y
nuestra disposición a la lucha por el Socialismo. Por todo ello, a los revolucionarios del
FMLN, la derecha nos sigue llamando comunistas, pues bien, si eso es así, seguimos
siendo comunistas y qué…
Nos llaman ortodoxos porque seguimos fieles al proyecto histórico, el mismo por el que
murieron tantas personas, ser ortodoxo no es ser acientífico en las luchas revolucionarias
como ya lo expresamos anteriormente, por eso hablamos de construir un socialismo
salvadoreño, manteniendo los principios de los intereses del proletariado y campesinado,
así como de los sectores medios y de las empresas dispuestas a luchar por sacar a nuestro
país de esta crisis de violencia criminal, crisis económica y crisis social, que además la
derecha las magnifica a través de sus medios de comunicación amarillistas.
Dicen además que somos intransigentes porque día con día denunciamos la injusticia, la
falta de democracia, la anulación de los Acuerdos de Paz, la violación de los derechos
humanos, y, porque no renunciamos a nuestros principios.
Tesis básicas o ruta crítica para hablar de socialismo y su transición
(En El Salvador y otros países de América Latina)
–No puede existir el socialismo en el capitalismo – en su estadio actual neoliberalismo-.
-No puede haber democracia socialista en el marco de la democracia burguesa.
-El poder de la burguesía no puede coexistir con el poder popular, uno de los dos tiene
que desaparecer.
-El estado burgués tiene que ser destruido para que exista el estado socialista.
-La transición del capitalismo al socialismo exige la eliminación creciente de la mercancía
trabajo, lo que implica la sustitución de las relaciones sociales de producción capitalista
por las relaciones sociales de producción socialistas, donde el capital pierde el patrimonio
de la propiedad de los medios de producción y esta propiedad pasa a las empresas
122
sociales y al estado o propiedad del pueblo, desarrollando las capacidades individuales de
la creación e iniciativa solidaria.
-La lógica de la acumulación, en la transición al socialismo, está regida por la generación
de excedente, para la satisfacción de las necesidades del pueblo y el desarrollo de las
fuerzas productivas en una dinámica que éstas logren la mayor generación de excedentes
o riqueza posible.
-La centralización y concentración del capital privado desaparece dando paso a la
concentración y la centralización del capital de la empresa social y del estado o pueblo.
-La socialización del desarrollo del conocimiento y su utilización deja de ser privado y se
transforma en una riqueza fundamental del pueblo.
-La lógica del mercado como la forma de acceder a los bienes y servicios, para satisfacer
las necesidades del pueblo, se sustituye por la regla de cada quien según sus capacidades
y a cada quien según sus necesidades.
-Para que se dé un proceso real de transición al socialismo, se tiene que procurar un
proceso de lo simple a lo complejo, que crecientemente sustituya las leyes del capitalismo
en lo económico y el poder, por el poder socialista del pueblo y las leyes de la economía
socialista.
-El economicismo y el populismo de izquierda pseudo socialista debe ser derrotado, así
como el revisionismo marxista.
-La lucha ideológica y la formación marxista-leninista del pueblo es un requisito para la
construcción del socialismo y viabilidad de su transición, esto solo es posible en un marco
de la lucha de clases y una lucha ideológica abierta de la vanguardia de la revolución y las
organizaciones proletarias, el pueblo no puede decir que quiere socialismo si no lo
conoce, si no lo entiende, si no ha desarrollado un pensamiento con carácter de clase
proletaria que sólo lo consigue en la lucha, hablar de socialismo sin los principios
anteriores no es realista.
www.cartaeconomica.com
Texto completo en: http://www.lahaine.org/la-memoria-del-pasado-y
¿Está colapsando Arabia Saudí? ¿Es el fin de una era en Oriente
Medio?
http://feedproxy.google.com/~r/unitedexplanations/~3/Ra3yxwE97bI/?utm_source=fe
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Sensacionalismos aparte, Arabia Saudí no se va a derrumbar mañana. No obstante, su
estabilidad es cada día más precaria, hasta el punto de que, o bien se enfrenta a los retos
que la debilitan, o más pronto que tarde el proto-Estado que conocemos como Arabia
Saudí colapsará.
Y digo proto-Estado porque no podemos considerarlo un Estado tal y como lo concebimos
en Occidente. Sensu estricto, carece de las características definitorias de tal cosa más allá
de las ilusiones creadas por sus gobernantes. En palabras que podamos entender todos,
Arabia Saudí es el caso de una “familia” que, en lugar de colocar una valla alrededor de
123
sus propiedades, ha puesto fronteras. Lo que sucede en el interior tiene más que ver con
lo privado que con cualquier otra cosa.
La diferencia viene marcada por el hecho de que la familia en cuestión es terriblemente
numerosa, y sus propiedades extraordinariamente ricas en petróleo (como mínimo).
Así visto, como proyecto estatal Arabia Saudí se construye sobre arenas movedizas,
sujetas por las ganancias del petróleo, la violencia de las élites, y el apoyo de EE.UU. Y
ninguno de estos factores durará para siempre.
Pero toda explicación debe partir de premisas claras, así que vamos a precisar las claves
que, a juicio del autor, pueden contribuir a la caída de la monarquía saudí.
Así, tales claves vendrán marcadas por, en un eje económico, el agotamiento de las
reservas de petróleo, fuente casi exclusiva de riqueza del Reino, lo que alimentará, en un
eje político, las contradicciones internas saudíes propias de una sociedad que, queriendo
pasar por homogénea, sufre más que disfruta una diversidad socio-política que las
autoridades no son capaces de gestionar. Finalmente, en un eje geoestratégico, el
integrismo religioso que ha marcado la política interna del Reino se volverá en su contra,
minando la legitimidad de las autoridades al mismo tiempo que carcome las alianzas
estratégicas con Occidente. Sólo la decidida actuación alrededor de estos tres ejes
(económico, político y geoestratégico) podrá salvar la continuidad saudí, si es que tal cosa
es deseable.
Si el petróleo se acaba, ¿volvemos al desierto?
Comenzaremos por el eje económico, pues puede considerarse que esta nueva versión de
la “enfermedad holandesa” está en la base de todos los problemas a los que se enfrenta
Arabia Saudí. Y es que sus campos petroleros se están acabando. O al menos eso parece.
Digo que parece porque las autoridades saudíes protegen los datos sobre sus reservas con
un inusitado celo, lo que en el mejor de los casos implica unas perspectivas poco
halagüeñas. En cualquier caso, los informes revelados por el sector nos indican que el pico
de producción está muy cerca, habiéndose incluso sobrepasado. Esto nos lleva a pensar
que las reservas saudíes totales no durarán más allá de 15-20 años. Al ritmo de extracción
actual puede que menos. En cuanto a las reservas de gas natural, su explotación no puede
sustentar el ritmo de gasto saudí.
Y es que el afianzamiento de la dinastía Al Saud reside en el petróleo y su explotación,
amparado por unos Estados Unidos que necesitaban petróleo barato tanto como un
aliado local para compensar la influencia británica en Oriente Medio.
Así, ante la posibilidad de una fuente de ingresos tan grande y fácil de explotar, los
príncipes saudíes estaban más preocupados de cómo derrochar su dinero que de
124
desarrollar una economía productiva y diversa, capaz de mantener el Reino una vez se
acabe el petróleo.
El antiguo líder del régimen saudí, el rey Salman, realizando la danza tradicional, Ardah, en
una visita diplomática en Bahréin [Foto: Bahrein Ministry of Foreign Affair vía Flickr].
El antiguo líder del régimen saudí, el rey Salman, realizando la danza tradicional, Ardah, en
una visita diplomática en Bahréin [Foto: Bahrein Ministry of Foreign Affair vía Flickr].
Mientras tanto, los súbditos se han beneficiado de un sistema que proveía de manera
creciente unos servicios básicos a cambio de nada, no teniendo éstos que trabajar para
vivir gracias a las legiones de esclavos y pseudo-esclavos provenientes del centro y
sudeste asiático. No obstante, a día de hoy las rentas del petróleo son menores, y los
saudíes se ven obligados a trabajar para vivir, lo que por otra parte mina la fidelidad de los
súbditos a una monarquía que ya no provee de riqueza más que a sus miembros. Visto así,
podemos afirmar que no se han creado nexos entre los súbditos y la familia Real más allá
de los basados en la seguridad y el bienestar. Una vez acaba la fuente de ingresos, ¿qué
mantendrá unida a la sociedad?
En esta nueva versión de la “enfermedad holandesa”, nos encontramos con un protoEstado que no ha desarrollado una economía sostenible y que, una vez agotadas las
reservas de crudo, corre un serio riesgo de colapsar y desintegrarse. Volvería a las
dinámicas tribales que se encuentran en el origen de su sociedad y que nunca ha
abandonado.
Y por si fuera poco, en los últimos meses el ritmo de extracción ha aumentado, favorecido
por ciertas necesidades políticas, lo que no ha hecho más que acortar las reservas. A este
ritmo, el colapso está a la vuelta de la esquina.
Una diversidad oculta bajo thawb y abayas
Pero las autoridades saudíes tienen deberes más allá de crear una economía sostenible.
En la política interna del Reino hay muchas cosas por hacer; y es que la imagen que
tenemos de Arabia Saudí es un espejismo a la medida de nuestros ojos, basado en la
vestimenta (riguroso negro para ellas e impoluto blanco para ellos) y en el integrismo
religioso wahabí. Pero clichés aparte, la sociedad saudí es más diversa de lo que parece, a
pesar de que las autoridades no actúen en consecuencia.
Así, en el reino del integrismo suní habita una importante comunidad chií, concentrada en
la Provincia Oriental, donde a la postre se concentran los campos petroleros que
mantienen el Reino y enriquecen obscenamente a la Familia Real (suní, quiero recordar).
Esta comunidad se encuentra permanentemente alejada de cualquier puesto político o de
poder. Sus derechos se ven siempre mermados en relación a los de sus compatriotas
suníes, aun a pesar de que no hay ninguna ley que lo sancione de tal modo. De hecho, en
125
los últimos años esta situación ha ido empeorando, hasta el punto de que son acosados
incluso en los lugares en los que son mayoría, pues tanto la policía como los jueces y
fiscales son siempre suníes.
Algo similar sucede con los habitantes de Hiyaz, provincia en la que se encuentran las
ciudades sagradas de La Meca y Medina, y que fueron una de las primeras conquistas de
los Al Saud a mediados de la década de 1920 (entre otras cosas para hacerse con los
ingresos proporcionados por las limosnas de los peregrinos, que sumaban una gran
cantidad en la época). Los habitantes de esta zona están habituados a relacionarse con el
exterior en la medida en que son visitados constantemente por millones de musulmanes
en su peregrinación (o Hajj) a La Meca y sus prácticas islámicas son menos rigurosas que
las oficiales, éstas últimas impuestas por las autoridades con más violencia que otra cosa.
Pero ambas comunidades tienen algo en común. A pesar de la represión, más dura con
unos que con otros, y de la percepción de la Familia Real como usurpadores ilegítimos,
ambos grupos viven relativamente cómodos en un entorno rico gracias a los ingresos del
petróleo. Esto calma las contradicciones sociales en el Reino. Pero ¿qué pasará una vez se
agote el “oro negro”?
Los escenarios ante tal situación son diversos. Por su parte, las autoridades podrán
recurrir a la lógica de “si funcionó una vez, funcionará de nuevo”, y se verán tentados a
reprimir cualquier clase de conato de rebelión del mismo modo que conquistaron el
Reino: fusil en mano, hasta someter de nuevo a todas las tribus o confesiones bajo el
control de los Saud.
Por otra parte, podría suceder que las comunidades menos apegadas a la Familia Real, y
ante la ausencia de servicios que compren estabilidad, decidan rebelarse contra la
monarquía, buscando nuevas lealtades o creando las suyas propias. Así, las comunidades
chiíes orientales podrían vincularse a algunos emiratos del Golfo, menos autoritarios en lo
relativo a las creencias religiosas chiíes, o incluso vincularse a un Irán muy cercano, en
términos geográficos, y deseoso de ganar influencia en la región. Algo similar podría pasar
con las comunidades chiíes del sur, con fuertes vínculos tribales con el antiguo Yemen del
Norte. En cuanto a los habitantes del Hiyaz, es posible que la dinastía hachemí (dinastía
reinante en la actual Jordania) reclamara su custodia como lo hiciera antaño, cobrando así
favores a Washington y proporcionando estabilidad a la región.
Si alguien sintiera la tentación de evitar tal escenario, sería conveniente comenzar a
trabajar en mejorar la cohesión social en un Reino que ha impuesto la lealtad a golpe de
castigo y sentencia, comprando las lealtades de las distintas comunidades con los
beneficios de un petróleo que se acaba poco a poco. Y si alguien piensa que los EE.UU
acudirían a socorrer a su tradicional aliado, lanzo una pregunta: ¿qué podrían ofrecer los
saudíes si ya no dispusieran de petróleo ni proporcionaran estabilidad a la región? La
respuesta es nada, y es eso mismo lo que recibirían de Washington, que preferiría el
pragmatismo de encontrar nuevos aliados.
126
Pobreza e integrismo religioso. Millones de pobres en el Reino de la abundancia
Pero volvamos a los estereotipos que tenemos acerca de Arabia Saudí para encontrar el
tercer eje sobre el que se articularía la eventual caída del Reino: la pobreza y el
integrismo.
Aunque no lo parezca, hay saudíes pobres. De hecho, las grandes ciudades están rodeadas
de un cinturón de barriadas pobres, donde niños descalzos juegan con balones
desvencijados mientras sus padres luchan por dar de comer a sus familias. Es justo la clase
de pobreza que podríamos encontrar en un campo de refugiados palestino de los tantos
que pueblan Oriente Próximo. Una pobreza que no mata pero desespera, y que si se
acompaña de la opulencia de los gobernantes, se convierte en una carga de ira
inmanejable. Y éstos son entornos que no paran de crecer, alimentados por un flujo
incesante de familias que vienen de los entornos rurales, si cabe más pobres, y donde
hasta el agua es un lujo.
El difunto rey Abdullah de Arabia Saudí hablando con el entonces sucesor y actual líder del
régimen, el rey Salman [Foto: Tribes of the World vía Flickr].
El difunto rey Abdullah de Arabia Saudí hablando con el entonces sucesor y actual líder del
régimen, el rey Salman [Foto: Tribes of the World vía Flickr].
Estos entornos son el núcleo de contestación más duro, a día de hoy, contra la monarquía.
Desde estas barriadas se ve mejor que desde ninguna otra parte la disparidad en el
reparto de la riqueza del Reino. Mientras los príncipes derrochan y se occidentalizan,
miles de sus súbditos viven en la miseria del país más rico de Oriente Medio. No obstante,
por sí solo esto no es un riesgo para el régimen. De serlo, estarían en problemas la
mayoría de estados que conocemos. Pero si le sumamos un integrismo islámico que cala
de manera creciente en una juventud frustrada y sin expectativas, el resultado es el caldo
de cultivo perfecto para una generación de terroristas. Y cuando éstos actuaban fuera del
Reino, las autoridades eran poco diligentes, pero desde los atentados de 2003 en Riad la
situación es distinta, pues puso de manifiesto que la Familia Real estaba entre los
objetivos de estos terroristas, y que se habían infiltrado en las, otrora fieles, fuerzas
armadas. Y es que la Familia Real es percibida desde el islamismo como una forma de
gobierno ilegítima, disconforme con los principios del Islam e inmerecedora de guardar los
Santos Lugares.
Del mismo modo, este integrismo que ahora actúa en territorio saudí, lleva décadas
actuando por toda la región. Arabia Saudí, o sus príncipes a título individual, han
subvencionado organizaciones terroristas encubiertas como organizaciones caritativas
islámicas, o han financiado mezquitas desde las que predicar su propia versión del Islam.
No obstante, durante el tiempo que dure la alianza “petróleo por protección”, los EE.UU
no encontrarán un motivo por el que mostrar oposición, más allá de las protestas
formales. Pero cuando no haya más recursos que vender, el apoyo americano en este
127
sentido se esfumará en busca de aliados más estables y, a su vez, menos inconvenientes
en el plano político actual.
Un futuro sin petróleo
En definitiva, podemos afirmar que Arabia Saudí no es el Estado que nos pintan. Ante la
homogeneidad que se nos presenta, vemos comunidades diversas, con sensibilidades
religiosas diferentes, y cuya vivencia es menos rigurosa que la de la familia reinante.
Igualmente, ante el despilfarro al que nos tienen acostumbrados los príncipes saudíes,
sabemos que hay súbditos pobres, luchando por encontrar recursos en barriadas
superpobladas. Y ante un precio del barril extraordinariamente bajo, encontramos unos
recursos que se agotan y que son el cemento que amalgama una sociedad saudí abocada
al fracaso, debido a unos gobernantes más preocupados en gastar que en crear unas
estructuras económicas sostenibles.
Así visto, la continuidad del Estado saudí se prolongará en la medida en que duren las
reservas de petróleo. Una vez finalizadas éstas, el desgobierno y las dinámicas tribales se
impondrán de nuevo, desmembrándose el que, hasta ahora, parecía el país más estable
de la zona.
Centroamérica:
Vida y legado de Berta Cáceres
“Nos tienen miedo porque no tenemos miedo”
http://www.rebelion.org/noticia.php?id=209992
Beverly Bell
Traducido para Rebelión por Paco Muñoz de Bustillo .
Aunque Berta Cáceres murió hace algo menos de dos semanas, hace años que empecé a escribir su panegírico.
Berta fue asesinada por escuadrones de la muerte con el respaldo del gobierno hondureño el 3 de marzo.
Como muchos de los que la conocían y trabajaban con ella, yo era consciente de que esta mujer que luchaba
por el poder de los pueblos indígenas, por los derechos de las mujeres y del colectivo LGBTQ, por la democracia
real, por el bienestar de la Pachamama, por el fin de la tiranía del capital transnacional y el fin del imperialismo
estadounidense, no viviría muchos años. Decía demasiadas verdades a los demasiado poderosos.
Berta echó los dientes con la revolución. Estaba marcada por las emisiones radiofónicas procedentes de Cuba
y de la Nicaragua Sandinista que su familia escuchaba clandestinamente, alrededor de un pequeño aparato,
con el volumen muy bajo. Esas emisoras estaban prohibidas en Honduras. Su madre, que siempre fue una
comunista comprometida, enseñó a sus muchos hijos a creer en la justicia. Además de ama de casa, doña
Berta (que puso a su hija más pequeña su mismo nombre) fue alcaldesa de su ciudad y gobernadora de su
región cuando ninguna mujer lo era. Ella fue continua fuente de inspiración para Berta. De joven, Berta acudió
en apoyo de la revolución salvadoreña, como muchas otras personas de la región que compartían sus
convicciones.
En 1993, Berta, una indígena lenca, fue cofundadora del Consejo Cívico de Organizaciones Populares e
Indígenas de Honduras (COPINH), en una época en la que ser indígena en aquel país no constituía motivo de
orgullo ni por supuesto ningún poder. Berta creó el COPINH para estructurar la fuerza política de lencas,
campesinos y otros sectores populares, con el fin de transformar una de las sociedades más corruptas,
antidemocráticas y desiguales del hemisferio.
128
Bajo el liderato de Berta, el COPINH se convierte en fuerza política
A Berta le encantaba decir: “Nos tienen miedo porque no tenemos miedo”. La intrepidez rindió frutos a lo largo
de los años. El COPINH reclamó con éxito tierras indígenas ancestrales y ganó contra todo pronósti co títulos
de tierras comunales; detuvo o paralizó la construcción de presas, de proyectos de deforestación y de
explotaciones minares, por no mencionar los acuerdos de libre comercio. Evitó el expolio y la destrucción de
multitud de lugares valiosos y sagrados.
A demás del notable liderazgo de Berta, los triunfos del COPINH han sido fruto del tamaño, la fuerza, la unidad
y el compromiso feroz de la organización. Las comunidades han participado en cientos de protestas, tanto
frente a sus respectivos ayuntamientos como desde la escalinata del Congreso Nacional. Han resistido la
ocupación de multitud de espacios públicos, incluyendo algunas de las seis bases militares estadounidenses
instaladas en su país. Han cortado la carretera a Tegucigalpa, bloqueando est ratégicamente la llegada de
productos a la ciudad. Han declarado el boicot a todas las organizaciones financieras internacionales en sus
tierras. Han colaborado en la organización de 150 referendos locales para mejorar la participación democrática.
Voy a contaros una de las muchas historias que Berta narraba sobre sus estrategias y sus acciones. El telón
de fondo de esta anécdota son las botas de goma -gruesas y sin ventilación- que emplean los campesinos
hondureños, el grueso de los miembros del COPINH. Como dichas botas no permiten la transpiración, con el
paso de las horas los pies adquieren un olor horrible, tan fétido que los campesinos las llaman “las bombas”.
Al inicio del COPINH como organización, un equipo del mismo acudió desde La Esperanza hasta T egucigalpa
para negociar con el gobierno una ley sobre títulos de tierras. La discusión se prolongó durante días. Berta
contaba que, en las pausas para comer, la delegación del gobierno recibía almuerzos generosos ya preparados,
pero los miembros del COPINH no tenían dinero, por lo que su lado de la mesa permanecía vacío. Al tener
muchas menos conexiones en aquella época, el grupo carecía de un lugar donde dormir o ducharse, por lo que
pasaban las noches en las calles. En determinado momento, las negociaciones se pusieron tensas y el equipo
del COPINH empezó a dudar de su estrategia, por lo que solicitó un descanso; pero el gobierno se negó a ello.
Entonces, uno de los miembros del COPINH hizo una señal discreta y todos los campesinos-activistas se
quitaron las botas al mismo tiempo. El olor era tan tóxico que los representantes del gobierno abandonaron la
habitación. El COPINH pudo reagruparse y elaborar una estrategia sorprendente. Los indígenas radicales
ganaron la ley.
Su campaña y victoria parcial más reciente fue también la causa más directa de la muerte de Berta: la
paralización del proyecto de embalse en Agua Zarca, sobre el río sagrado de los lencas. La comunidad COPINH
de Río Blanco –todos ellos: ancianos, niños, madres lactantes- formaron una barricada humana y bloquearon
la construcción de la presa. Mientras tanto, Berta, otros miembros del COPINH y compañeros nacionales e
internacionales presionaron al Banco Mundial y a la compañía de construcción de presas mayor del mundo
(Sinohydro, propiedad del Estado chino) para que abandonaran el proyecto. El bloqueo de la comunidad de
Río Blanco no duró un día, ni una semana. Duró más de un año. Continuó hasta que ganaron. Consiguieron
que los intereses financieros más poderosos del mundo se retiraran del proyecto. Desgraciadamente, al haber
otros intereses acechando el botín, la presa se sigue construyendo. Y hay otras 48 planificadas o en
construcción en sus tierras.
Berta creía en la participación comunitaria y esa creencia impregnaba profundamente su práctica diaria. Siendo
la líder inigualable del COPINH y dada la enorme laguna entre su nivel educativo y su experiencia política y la
de la inmensa mayoría del grupo, para ella habría sido sencillo actuar por su cuenta. Sin embargo, en ningún
momento dejo de rendir cuentas ante las comunidades para las que trabajaba.
Yo fui testigo de cómo funcionaba ese nivel de compromiso una noche en que Berta llamó por teléfono a
Utopía, el centro de reuniones de las comunidades rurales del COPINH, y pidió hablar para todo el mundo.
Unas quince personas se juntaron rápidamente alrededor del teléfono móvil situado sobre la endeble mesa de
madera cercana a la única fuente de iluminación, una vela. Berta explicó una propuesta bastante formal que
había recibido de una oficina de la administración y pidió una respuesta. Cuando hubo terminado, preguntó al
grupo de campesinos prácticamente analfabeto: “¿Cheque sí, o cheque no?”. Todos levantaron el pulgar hacia
el pequeño teléfono móvil y gritaron, “Sí”. No les había pedido que tomaran una decisión conjunta, y sin
embargo había logrado el consenso.
Eso es transparencia y rendición de cuentas ante el grupo.
La mujer detrás del mito
129
Berta era una mujer serena. Se mantenía en calma en mitad del caos y tenía una visión estratégica frent e al
desastre. Mantenía el tipo frente a los soldados y los matones cuando lera agredida o agredían a otros y les
echaba en cara lo que estaban haciendo.
Berta era infatigable y trabajaba todo el día sin quejarse. Cuando no estaba viajando por Honduras o por el
mundo en busca de apoyos para la lucha, se levantaba temprano e iba directamente a su escritorio para
ponerse al día de las últimas novedades, con frecuencia los últimos ataques a miembros del COPINH, en cuyo
caso procedía a escribir artículos de condena, todo eso antes incluso de tomar la primera taza de café. Luego
se metía en su descacharrada furgoneta amarilla para recoger a otros miembros del COPINH y se dirigían
juntos a dondequiera que se necesitara su presencia, para participar en alguna acción o investigación.
Me asombraba que Berta condujera esa furgoneta tan llamativa a todas partes sin protección y que viviera en
una casa cuyo único elemento de seguridad era un pequeño candado y un par de perros amistosos. Entonces
me di cuenta de que no importaba mucho cuál fuera su nivel de seguridad. El gobierno y las compañías a las
que se oponía casi siempre sabían dónde encontrarla (Berta también pasó algunos periodos oculta) y cómo
llegar hasta ella cuando estuvieran listos para matarla.
Berta solo se tomo dos breves periodos de descanso en su vida. El primero fueron unas vacaciones de dos
semanas con un amigo en un país vecino, el segundo tres meses de semi-reposo en mi casa en Alburquerque,
pero incluso entonces, dedicaba la mayor parte de sus días a trabajar en un boicot de ámbito continental al
Banco Mundial y al Banco Interamericano de Desarrollo.
Al mismo tiempo que servía a su comunidad, Berta aumentó su influencia a lo largo del último decenio hasta
convertirse en una representante internacional de su pueblo. Para muchos movimientos globales, Berta era
una heroína, una actriz fundamental en múltiples luchas, una oradora clave en múltiples acontecimientos.
Recibía consultas de las autoridades gubernamentales, de las redes internacionales e incluso, hace unos
meses, del propio Papa Francisco.
Mientras observábamos como crecía la estatura de Berta como líder global, nuestro buen amigo y colega
Gustavo Castro me comentó: “Espero que nunca pierda su humildad”. Nunca lo hizo.
Una vez pregunté a Berta cómo se decía “integrity” en español. Ella lo tradujo como “coherencia”, coherencia
entre los principios que uno afirma tener y las acciones que realiza, coherencia entre todas las partes de la
vida de una persona. Berta era coherente.
Ella criticaba duramente a los estadounidenses por nuestra falta de coherencia. En una ocasión dirigió un taller
contra la opresión para una organización que yo entonces dirigía, en la que nos pidió que reflexionáramos
sobre si éramos césares o artesanos. ¿Nuestra práctica –no solo nuestras afirmaciones- nos alineaba con los
opresores o con los oprimidos? ¿Estábamos intentando conseguir el liderazgo para nosotros o para nuestras
comunidades? Durante mucho tiempo después de eso, la puerta de la nevera que compartíamos Berta y yo
mantuvo su boceto de una sandalia romana. En otra ocasión me comentó que el problema de los
estadounidenses era nuestro apego al confort.
La propia Berta rehuía las comodidades. Vivía en la modesta casa en la que creció, donde cuidaba de su
anciana madre. Dormía en una habitación con el suelo de cemento, más de la mitad de la cual había
transformado en oficina, almacenando sobre su escritorio montañas de documentos junto a su ordenador
portátil. Su estilo de vestir característico –independientemente de con quién se reuniera- era pantalones
vaqueros, zapatillas y una camisa de algodón. Nunca iba de compras, ni asistía a restaurantes de moda, ni
tomaba un avión si podía ir en autocar.
Además del COPINH y la lucha por la justicia, Berta tenía un fuerte compromiso con sus cuatro hijos y su
madre. Recuerdo el profundo orgullo que mostraba su cara cuando una de sus hijas, entonces de unos siete
años, recitó el poema “Las margaritas” ante un grupo de visitantes extranjeros; era una expresión
completamente diferente a la que le conocía habitualmente. Su orgullo creció al tiempo que lo hacían sus tres
hijas y su hijo, todos ellos enarbolando la bandera de la justicia. Tras la muerte de Berta, sus hijos y su madre
dieron a conocer un comunicado en el que decían: “Sabemos con certera claridad que los motivos de su vil
asesinato fueron su resistencia y lucha en contra de la explotación de los bienes comunes de la naturaleza y
en defensa del pueblo lenca. Su asesinato es un intento de acabar con la lucha del pueblo lenca en contra de
toda forma de explotación y despojo. Un intento por cortar la construcción de un nuevo mundo”.
“La lucha de Berta no era solo por el medio ambiente sino por el cambio de sistema, en contra del capitalismo,
del racismo y el patriarcado”.
130
Cuando el gobierno de Honduras acusó formalmente a Berta de sedición en 2013 (una de sus innumerables
iniciativas para silenciarla), alguien preguntó a su madre si temía por su hija. Berta nos contó entre risas la
respuesta de su madre: “En absoluto. Ella hace exactamente lo que tiene que hacer”.
El humor de Berta era legendario. Suavizaba los momentos más tensos con alguna broma y su risa cantarina
nos daba a muchos de nosotros fuerzas para seguir, aunque ella nunca quitara importancia a la gravedad de
la situación. El jesuita hondureño radical Ismael “Melo” Moreno ha hecho circular esta semana por las redes
sociales una de sus bromas. En una ocasión en que acompañó a Berta a Río Blanco, alguien les hizo una foto
juntos. Al mirarla, Berta se echó a reír y dijo a Melo: “A ver cuál de los dos se va primero”.
En otra ocasión, cuando contemplaba una actuación de las Raging Grannies (Abuelas Furiosas), un grupo de
señoras mayores vestidas con ropas extravagantes que cantaba alegres canciones de protesta en
manifestaciones y eventos en Alburquerque, me dijo: “Nunca he querido vivir lo suficiente para convertirme
en anciana. Pero ahora me apetece”. Acaban de arrebatarle esa posibilidad.
Represión tras la muerte de Berta
Una persona presenció el asesinato: Gustavo Castro Soto, coordinador de Otros Mundos/Amigos de la TierraMéxico, coordinador del Movimiento Mesoamericano contra el Modelo Extractivo Minero (M4), cofundador y
miembro de la junta directiva de Other Worlds. Amigo íntimo y aliado de Berta, Gustavo estaba durmiendo en
su casa la última noche de su vida para acompañarla e intentar evitar la violencia contra ella, algo que docenas
de nosotros hemos tenido que hacer a lo largo de los años. Gustavo recibió dos disparos y simuló estar muerto.
Berta murió en sus brazos.
Gustavo fue inmediatamente detenido por el gobierno hondureño en condiciones física y psíquicamente
inhumanas y el arresto se prolongó varios días para su “interrogatorio”. Los días posteriores parecen sacados
de una mala película de espías: finalmente recibió permiso para salir del país, pero cuando llegó al control de
emigración del aeropuerto, las autoridades hondureñas se apoderaron de él y le llevaron hasta la embajada
mexicana, donde supuestamente le dejaron en custodia para su protección, hasta que volvieron a llevarlo a la
fuerza a las autoridades hondureñas, que le trasladaron de nuevo a la ciudad de La Esperanza, otra vez con
la excusa de “interrogarle”. El gobierno hondureño acaba de declarar que Gustavo tiene que permanecer en
territorio hondureño por 30 días. Su protección corre a cargo de Los Tigres, las sanguinarias “fuerzas
especiales” financiadas y entrenados por EE.UU.
Lo más espeluznante es que, según del Departamento de Estado, Estados Unidos está colaborando con los
investigadores hondureños. Una nota enviada desde el exterior de su lugar de detención por un colega próximo
a Gustavo la semana pasada afirma que en la sala de interrogatorios está presente un equipo de “individuos
con aspecto FBI”. El papel desempeñado por Estados Unidos en la tentativa de destrucción de los movimientos
sociales en Honduras es enorme. Se puede trazar una línea directa desde Washington hasta el asesinato de
Bertha. Pero eso será tema para otro artículo.
Gustavo continúa en una situación de máximo peligro bajo la custodia de las autoridades hondureñas, ya que
al ser testigo del asesinato de Berta constituye un claro impedimento para la intención del gobierno de culpar
del mismo al propio COPINH. En una nota para algunos amigos escrita el 6 de marzo (3 días después del
asesinato), Gustavo afirma que “los escuadrones de la muerte ya saben que no me mataron y estoy seguro
de que querrán completar su tarea”.
Tras el asesinato de Berta, el gobierno hondureño encarceló también durante dos días al dirigente del COPINH
Aureliano “Lito” Molina, “sospechoso de haber cometido un crimen pasional”. Se encuentra asimismo
interrogando a otros de sus dirigentes, Tomás Gómez y Soterro Chaverria, a los que no ha permitido estar
acompañados de un abogado. Todo ello forma parte del intento de criminalizar a los miembros del COPINH.
En estos momentos, la organización necesita más que nunca protección y apoyo para continuar con el legado
que Berta contribuyó a edificar.
¡Berta vive!
Berta llegaba al alma de todas aquellas personas que la conocieron y de muchas otras que nunca llegaron a
conocerla. Mi hija pequeña es una de estas. La mañana en que Berta murió, escribió: “Bev me ha contado que
su gran amiga Berta murió anoche. Quedé anonadada. ¿Cómo puede alguien matar a una persona que sol o
intentaba hacer lo correcto? Entonces recordé que también mataron a Martin Luther King y a Malcolm X. Si yo
muriera por hacer lo correcto eso querría decir que puse mi grano de arena en este mundo. Como Berta”.
131
Cuando Berta recibió el Premio Goldman en 2015, el más prestigioso galardón internacional para defensores
del medio ambiente, ella lo dedicó a la rebelión, a su madre, al pueblo lenca, a Río Blanco al COPIN y “a los
mártires que dieron su vida en defensa de la riqueza natural”.
Ahora, Berta es una de esas mártires.
Berta, Gustavo y yo fuimos cofundadores de la red Convergencia de Movimientos de los Pueblos de las
Américas (COMPA) y hemos continuado como miembros activos de la misma. En la madrugada de la terrible
mañana del 3 de marzo, una lista de distribución del COMPA hizo estallar la noticia del asesinato de Berta.
Cuando leí el mensaje, me fijé en el correo justo anterior, fechado el 24 de febrero. Era de Berta. Decía
simplemente: “¡Aquí estoy!”
Ella está aquí. Que viva muchos años, en los corazones, las mentes, las pasiones y las acciones de todos
nosotros. Que todos los hombres y las mujeres se comprometan para hacer realidad la visión de
transformación, dignidad y justicia por la que Berta vivió y murió.
¡Berta Cáceres, presente!
Beverly Bell es fundadora de Other Worlds y miembro asociado del Institute for Policy Studies.
Fuente: http://www.counterpunch.org/2016/03/11/they-fear-us-because-we-are-fearless-the-life-andlegacy-of-berta-caceres/
La investigadora y activista Marta Malo destaca que la vida humana
requiere cuidados que hoy no se garantizan
“El capitalismo invisibiliza y niega el valor de los cuidados”
http://www.rebelion.org/noticia.php?id=209978
Enric Llopis
Rebelión
Tenían entre 20 y 30 años cuando reflexionaban sobre algo que hoy, en medio de la recesión global, pudiera
parecer una obviedad. La precariedad no sólo apunta a los contratos de trabajo, entendieron, sino que cabía
ampliarla a toda la existencia. La investigadora militante, activista social y miembro del Observatorio
Metropolitano de Madrid, Marta Malo, formaba parte entonces del colectivo “Precarias a la deriva”. Allí, a través
de una investigación y diferentes conversaciones –las de mayor interés, con empleadas del hogar
latinoamericanas- empezó a aflorar de qué modo se construía la educación femenina, la de los varones y sobre
todo la función de los cuidados. A los 30 años, la investigadora se hacía cargo de su hijo, experiencia que en
otros lugares del mundo tiene lugar a edades mucho más tempranas. La conclusión es que, aunque de manera
muchas veces invisible, los cuidados son el suelo sobre el que se organizan las sociedades de carácter
neoliberal.
¿Qué significa, de manera precisa, la organización social de los cuidados? La imagen socialmente más
naturalizada es la de una mujer cuidando de los hijos en el hogar, pero también puede referirse a la vida sana
(cuidado del cuerpo) o la atención que se le presta a un enfermo en el hospital. Es decir, no hay sólo una
manera de entender los cuidados, ni tienen por qué identificarse con el trabajo (doméstico) femenino. Pero sí
que puede constatarse un elemento invariable a lo largo de la geografía y la historia: “La especie humana
atraviesa etapas de vulnerabilidad en las que necesita, para subsistir, de otros seres humanos”. Así lo afirma
Marta Malo en el Foro Luis Vives organizado por el Ayuntamiento de Valencia, dedicado en su 24 edición al
“Trabajo, precariedad y juventud”. Otra de las simplificaciones consiste en reducir el cuidado la provisión de
sustento,
pues
el
cuidado
implica
también
un
vínculo
afectivo
con
otra
persona.
A pesar de la polisemia y los matices, desde los siglos XVII y XVIII las sociedades occidentales asocian los
cuidados al tipo de hogar que nace con la Revolución Industrial. Es entonces cuando se inaugura la distinción
entre los mundos “productivo” y “reproductivo”, que en las sociedades agrícolas se presentaban mucho más
entremezclados que hoy. Se produce entonces un gran cambio, ya que la actividad “productiva” se remunera
y desarrolla en el espacio público, mientras que la “reproductiva” no se realiza a cambio de dinero, queda
relegada al ámbito privado, aparece socialmente “devaluada” y es desempeñada mayoritariamente por
mujeres. Todas las destrezas y saberes asociados al cuidado y el trabajo “reproductivo”, en el campo de la
educación, la higiene o la medicina, se comienzan a vincular a los expertos y al conocimiento que estos
132
transmiten en sus manuales. “Se supone que las mujeres no saben de todo ello, y por tanto hay que
enseñarles”, explica Marta Malo, coordinadora y una de las autoras del libro “Nociones comunes. Experiencias
y
ensayos
de
investigación
militante”,
publicado
por
“Traficantes
de
Sueños”.
Con la Revolución industrial aparece la noción contemporánea de hogar, pero también los lugares de encierro
como las residencias de personas mayores y discapacitadas, donde se dispensan los cuidados con el mismo
tipo de organización que el de una fábrica. En definitiva, “el cuidado se convierte en ago invisible, subalterno,
encerrado y algo humillante, porque se necesita a otra persona: ya no eres una persona autónoma y con
capacidad de decidir, es más, se te infantiliza”. En ese contexto, Marta Malo destaca que nace el concepto de
“ama de casa”, que realiza tareas devaluadas, depende del salario de su marido y permanece recluida en su
pequeño feudo, el hogar. Pero ya en el siglo XVIII surgen las primeras críticas a este modelo, que llegan hasta
hoy.
Podrían señalarse múltiples ejemplos. La investigadora y activista selecciona un cartel del 8 de marzo de 1973,
diseñado por el colectivo autónomo “Lotta Feninista”. Defendían que, ciertamente, el trabajo doméstico y los
cuidados sostienen el mundo pero también limitan, sofocan, a la mujer, por lo que hay que socializarlos.
“Mamá ha salido y no va a volver”, fue otra de las consignas del feminismo autónomo italiano. Asimismo se
reivindicaba no pasar de la tutela del padre a la del marido. Marta Malo recuerda las manifestaciones en el
estado español por el derecho al divorcio o que el adulterio femenino estuvo castigado con pena de prisión
durante la dictadura franquista. También se protestaba contra las instituciones de encierro destinadas a las
personas que requerían cuidados. Irrumpen, así, en la década de los 70, los movimientos de renovación
pedagógica, por la democratización de la psiquiatría, contra el enclaustramiento de los “locos” en manicomios
(considerados cárceles para pobres) o en defensa de la salud comunitaria (se reivindican los centros de
proximidad
frente
al
encierro
en
hospitales).
Lo que vino después se lo resumió a la investigadora, de manera lacónica, una compañera boliviana: “Ganamos
pero perdimos”. Se conquistó el acceso a los anticonceptivos, el derecho al divorcio y al aborto o los cuidados
de proximidad, por ejemplo en los Centros de Día. Pero también cerró sus puertas la gran fábrica fordista, que
permitía organizar las luchas obreras a partir del criterio de igualdad salarial. Después de esa
“reestructuración” capitalista, “trabajamos en pequeñas empresas con una nómina integrada por una pequeña
base y casi todo lo demás, incentivos”, destaca Marta Malo en la conferencia titulada “Neoliberalismo, cuidados
y formas de vida”. Muchas de las prácticas que las mujeres aprendían tradicionalmente para ser amas de casa,
adquirieron valor en el mercado de trabajo, principalmente en el sector de los servicios. El cuidado y la escucha
–valores considerados femeninos- empezaron a cotizar al alza, lo que supuso un aumento de las contrataciones
laborales a mujeres. Al final, se fracturó el modelo del hombre que labora y mantiene a la familia con su
salario,
mientras
la
mujer
permanecía
en
el
hogar.
El proceso dio lugar a una crisis de los cuidados, del hogar y, más aún, a una crisis de toda la existencia, según
la cual todo depende de cómo uno “se busca la vida”. Durante mucho tiempo en el movimiento feminista se
habló del “autocuidado” desde una perspectiva emancipadora, explica Marta Malo, sin embargo hoy se ha
generado una “ola” de autocuidado que pasa por el consumo de terapias, el yoga, la meditación o la autoayuda.
“Mirarme yo, tomar mis decisiones y adoptar una autoconciencia extrema para continuar estando bien”. Algo
así como mirarse permanentemente el ombligo. En las antípodas de este enfoque, la autora sostiene que todo
ser humano atraviesa por fases de vulnerabilidad en su vida y requiere cuidados que hoy no están
garantizados. Es el caso, aunque extremo, de los ancianos que fallecen en su casa sin apenas recursos, cuando
antiguamente se hacían cargo de ellos las familias. “Además se generan nuevos nichos de negocio en relación
con los cuidados”, apunta la investigadora y colaboradora del colectivo “Yo sí, sanidad universal”. Las plazas
en las guarderías de 24 horas, en las residencias para discapacitados o los servicios para el cuidado de ancianos
se
compran
y
venden
en
el
mercado.
En muchas ocasiones estas labores vinculadas a los cuidados se reservan a mujeres de los países del Sur,
además, se trata de servicios cada vez más precarizados (se les paga poco a las trabajadoras, que además
tienen generalmente pocas probabilidades de promoción laboral) y “externalizados” a empresas. Si es uno o
una quien se encarga de las personas dependientes de su familia, ha de hacerlo multiplicándose después de
la jornada laboral. En este estado de cosas aparece la perspectiva de la conciliación, en la que la mujer se
lanza a la “emprendeduría”, el empleo de media jornada o el “teletrabajo”, con el fin de disponer de tiempo
para la crianza. También se defiende el “reparto” de las tareas de cuidado entre mujeres y hombres, en la que
ellos acceden a los permisos de paternidad. Circunstancia distinta es la de las mujeres que se plantean volver
al hogar, disfrutar de la crianza y una vez despojadas de las obligaciones laborales, recuperar los vínculos
familiares. Son mujeres que ya no asumen la carrera profesional como una prioridad absoluta. Un problema
distinto es el de las personas que han vivido el “encierro” en instituciones de cuidado y deciden romper con
éstas,
con
el
fin
de
llevar
una
existencia
independiente.
Marta Malo observa un problema en muchas de estas propuestas parciales: “No van al nudo de la cuestión, el
capitalismo”. La clave de su exposición es la siguiente: “La vida humana atraviesa necesariamente fases de
vulnerabilidad y requiere de otros, de hecho, nuestro primer vínculo como seres aún muy frágiles se establece
133
con otra persona; esta vulnerabilidad y dependencia se trata de ocultar mediante el dinero, de manera que se
le paga a alguien o a una empresa para que te preste un servicio”. Pero el cuidado es algo irrenunciable, no
una carga, lo que obliga necesariamente a una organización distinta de la sociedad. También a un giro radical
en el lenguaje, como ocurrió en una manifestación que tuvo lugar en Sevilla, cuando de manera espontánea
y fruto de una errata a la “Plaza de la ciudadanía” se la rebautizó como de la “cuidadanía”. Es un concepto
nuevo, la “cuidadanía”, de importante potencial: “Si ponemos el cuidado en el centro de nuestras vidas, se
modifica toda nuestra aproximación a los saberes, de manera que ya no es el PIB el valor que todo lo
contabiliza”,
explica
Marta
Malo.
También cambiaría el acercamiento a campos como la Biología, pues la vida se abre paso cooperando, de
hecho, puede constatarse que el paso de una célula simple a una compleja tiene lugar mediante el vínculo y
el acoplamiento. Además de una nueva perspectiva, apunta Marta Malo, hacen falta instituciones –no
entendidas como el aparato del estado- sino como organizaciones y normas que apoyen la tarea de los
cuidados. La investigadora asegura que no prescindiría de pequeñas reformas como establecer un salario para
el trabajo doméstico, “medidas que no son transformadoras pero que pueden ser palancas de cambio”. Se
trataría de apuntar, como hacen las redes de economía solidaria, más allá de los patrones establecidos para
otorgar más tiempo al vínculo personal. “También son necesarios los cambios en la forma de percibirnos, ya
que el neoliberalismo nos dice que uno sólo ha de mirar por sí mismo, sus inversiones y apuestas personales”.
En cambio, “poner en el centro los cuidados nos obliga a estar en el mundo con los otros y a no desvincular
nuestro cuidado personal del de los demás”, remata la activista.
¿Estamos en la base de una crisis estructural del capitalismo?
http://www.elciudadano.cl/2016/03/13/264703/estamos-en-la-base-de-una-crisisestructural-del-capitalismo-2/
La caída en los precios del crudo, recurso que es el motor del capitalismo, es una señal de
alerta sobre los males que afectan la economía global. Es posible que esta sea una crisis
cíclica más, como la asiática o la subprime de la década pasada. Pero también hay indicios,
bien detectados, sobre una fractura sistémica estructural.
Las observaciones y proyecciones económicas para el año en curso esbozadas durante los
últimos meses del 2015 comenzaron a desplegarse con mayor nitidez y amplitud que
todos aquellos vaticinios. Las primeras semanas de enero fueron la clara expresión de
nuevos momentos de crisis y precipitación de eventos, no todos ellos acotados a los
mercados financieros y las estadísticas sino conectados con dramatismo con la economía
real. Desde el inicio del descenso de los precios del petróleo y otros commodities hacia la
mitad del 2014, numerosas compañías locales y transnacionales, en una enloquecida
operación de reducción de costos, comenzaron a alivianar la carga mediante recortes en la
producción, licuación de activos y términos de actividades de exploración de nuevos
yacimientos. Un conjunto de medidas de achique que no se comparan con la más brutal
de todas: la eliminación en masa de sus trabajadores.
Si este es el oscurecido rostro económico que exhibe el sector privado transnacionalizado,
las áreas estatales también se muestran ensombrecidas. El violento desplome de los
precios de las materias primas, pero especialmente del petróleo, alimento y vitamina para
el crecimiento del capital, también ha reducido los ingresos fiscales de países
exportadores de estos productos. Unos los sufren vía menores ingresos tributarios, como
Chile, y otros, como Venezuela o Arabia Saudita, con industrias petroleras estatales,
mediante una merma aún mayor de sus arcas fiscales. En todos los casos, las
consecuencias se ven con claridad en la mella de sus programas sociales y en el ingreso a
una etapa política de gran inestabilidad.
134
petróleo
El mayor y más reciente evento en el espacio económico se expresó durante los primeros
días del año en curso. Desde la primera jornada financiera del 2016, todo se ha venido
cuesta abajo: el cobre, el petróleo, el maíz, el gas, otros commodities y todos los
mercados de valores fueron empujados al suelo tras especulaciones respecto al futuro de
la economía China como motor del crecimiento mundial. En medio de la caída de los
precios de los commodities y la contracción de los mercados asiáticos globalizados, con
efectos directos en el resto del mundo financiero, la pregunta que han esbozado
numerosos analistas y oficiantes de los mercados es si vamos hacia una nueva recesión o
de lleno hacia una depresión. Una interrogante que se suma a otra aún mayor: ¿Pudo la
economía mundial salir efectivamente de la crisis explosionada el 2008?
La crisis global de las hipotecas impagables de finales de la década pasada se resolvió con
la ayuda de los grandes bancos centrales e inyecciones astronómicas de dinero. Este
impulso llenó el mundo de capitales y divisas, favoreció a China, como motor de la
producción y el crecimiento mundial, y ayudó a países exportadores de materias primas,
como es el caso de Chile o de los productores de petróleo. El fuerte crecimiento chino y su
demanda de commodities explicó el consumo y los altos precios de los recursos naturales
durante los primeros años de esta década.
capitalismo verde
¿CRISIS CÍCLICA?
Ese ciclo de altos precios y consumo de masas ha llegado a su fin. El círculo virtuoso de
crecimiento económico ha terminado, como tantos otros en la historia del capitalismo.
Hace un año y seis meses el valor del crudo estaba en unos 115 dólares el barril. Durante
las primeras semanas de enero rompió el piso de los 30 dólares. Y lo mismo con el cobre,
que se mantuvo durante los primeros años de la década sobre los cuatro dólares y hoy
está pegado en torno a los dos dólares.
Es posible que este freno de las actividades productivas sea la expresión de uno de los
múltiples ciclos del sistema capitalista, tal como las crisis asiática, argentina, punto com o
subprimes. En este caso, tras un periodo difícil, de austeridad y de ciertas complicaciones
políticas, el modelo volvería a un periodo de crecimiento. En cuanto a plazos, los
observadores del establishment financiero, tales como los grandes bancos y agencias de
inversión, estiman que no será ni éste ni el próximo año. El precio del petróleo, claro
indicador histórico sobre los ciclos de la economía capitalista, se mantendrá bajo durante
estos dos años. Una readecuación de las inversiones estimularía nuevamente la demanda
en el mediano plazo alzando los precios del crudo y el crecimiento económico en general.
No son pocos los analistas que afirman que éste no es el caso. La intervención de los
estados y bancos centrales la década pasada pudo ser la última vuelta posible de la rosca
del modelo neoliberal por lo que estaríamos en las puertas del fin de un ciclo de larga
duración del sistema capitalista. Estaríamos ante el fin de un ciclo estructural provocado
135
por las propias contradicciones internas del capitalismo, hipótesis trabajada desde hace
largos años por profesores como David Harvey o Immanuel Wallerstein.
¿Por qué han bajado tanto los precios del petróleo en tan poco tiempo? Los actuales
precios del crudo son los menores registrados desde comienzos de la década pasada
durante las crisis asiáticas y argentina, en tanto en el trance de las subprimes cayeron por
un breve periodo sólo bajo los 40 dólares tras haber tocado máximos históricos sobre los
130 el año anterior. En cualquier caso, estos hitos y tendencias tuvieron una clara relación
con la evolución de otros indicadores de la economía y, por cierto, con la geopolítica. El
desarrollo histórico de los precios del crudo tampoco puede desligarse de los
acontecimientos en Oriente Medio, la región del planeta productora de aproximadamente
un tercio del petróleo que consume el mundo.
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PROBLEMAS DE SOBRE OFERTA
Si todas las anteriores crisis petroleras habían tenido una directa vinculación con
trastornos económicos o geopolíticos, la actual matiza estas variables. El proceso de caída
libre del crudo iniciado el 2014 ha sorprendido a todos los analistas y agencias de
inversiones, cuyos pronósticos fallaron estrepitosamente. Todos estos bancos y firmas
asesoras establecieron entonces que el petróleo seguiría en alza para terminar aquel año
alrededor de los 115 dólares. A más de un año de esos fallidos pronósticos, tendría que
suceder un evento de gran magnitud e impacto para torcer la tendencia descendente que
no ha hallado ningún freno. Porque la caída en los precios ha venido ocurriendo pese a un
Oriente Medio en llamas.
Para explicar la caída en los precios los economistas del establishment recurren a las
clásicas variables del mercado. Aquí habría problemas de oferta y de demanda. De
partida, la caída en la demanda debido a un mundo con una economía estancada desde
las crisis de la década pasada. Y como los productores necesitan también recursos, han
aumentado la producción generando un mercado con excedentes.
Ante estas bajas, analistas ligados a bancos de inversión y firmas similares se preguntan
por qué la OPEP se ha quedado de brazos cruzados. Algo ha hecho, pero sin llegar a
acuerdos. Los saudíes han preferido mantener su cuota de mercado y no apoyar los
precios con un recorte de la producción. Por su lado, Irak reduce sus precios para sus
clientes asiáticos, siguiendo la estrategia de Irán y Arabia y, desde este año, Irán ingresó
con fuerza en los mercados mundiales al gozar del fin de las sanciones impuestas por
“occidente”.
Junto a este conjunto de variables, hay una serie de nuevos factores que también
presionan los precios. Desde inicios de la década circulaban informes que apuntaban al
sistema de fractura hidráulica, más conocida como fracking o también esquisto, como la
tecnología que permitiría a Estados Unidos convertirse en el principal productor de crudo
del mundo. Tras la crisis de las subprimes y las inyecciones de capital de los bancos
136
centrales de los países desarrollados, el petróleo rompió la barrera de los cien dólares
atrayendo a nuevos inversionistas a colocar sus activos en el fracking, tecnología de
extracción de altos costos pero bastante rentable con un petróleo sobre los 70 y 80
dólares. Durante los primeros años de la década el fracking logró inundar los mercados
petroleros, pero como amarga contradicción, también su aniquilación: la sobre oferta
deprimió los precios internacionales del crudo y hoy ha llevado a la quiebra a no pocas
empresas e inversionistas en este tipo de tecnología con consecuencias aún por verse.
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TAMBIÉN DE INSUFICIENTE DEMANDA
La otra explicación de la baja está en la demanda. Es un hecho que desde la crisis de las
subprimes el mundo desarrollado representado por Estados Unidos, la Unión Europea y
Japón, no han logrado superar por sí mismos esa crisis. Ese gran trance, fue remontado en
parte con el protagonismo de China. Fue una nueva vuelta de tuerca a la máquina del
consumo y producción manufacturera que benefició durante varios años a los países
productores de materias primas. El alto precio de los commodities por largos años
permitió que las naciones emergentes, como el caso de las latinoamericanas, pudieran
sortear la crisis de una manera exitosa pero también ilusoria. En el caso de Chile, que gozó
de un precio promedio del cobre sobresaliente durante el inicio de la actual década,
permitió olvidar rápidamente tales obstáculos al disfrutar de altas tasas de crecimiento
del PIB.
Hoy, a menos de diez años del colapso de las subprimes, hay señales, esta vez desde
China, de serios problemas en la economía mundial. Lo que en estos días parece quedar
en evidencia es una economía mundial incapaz de superar las trabas estructurales que
condujeron a la crisis pasada. Lo que está expresando el derrumbe de las bolsas de valores
planetarios y la caída de los precios de los commodities es una recaída, manifestada en
otros mercados, de la economía global. Pero esta vez hay motivos de aún mayor
preocupación. Por un lado tenemos la evidencia que los países desarrollados golpeados
durante la década pasada nunca lograron levantarse con fuerza como para sostener una
demanda persistente en el tiempo. Junto a ello, tenemos una desaceleración de la
economía china, efecto que se ha transmitido de manera dramática a las economías de los
países emergentes. Brasil, y varios otros países latinoamericanos terminarán este año con
cifras negativas.
El momento actual ha tocado en la línea de flotación a las economías latinoamericanas.
Aun cuando no se acerca a la crisis de la deuda de los años ochenta, aquella década
“perdida”, hay aspectos que son, por el momento, preocupantes. Por un lado, está el
efecto directo de la desaceleración china, que es la caída de los precios de las principales
exportaciones y de los ingresos de divisas. Ello, a su vez, ha conducido a un fuerte proceso
devaluatorio, con complicaciones cambiarias. Aun cuando una moneda devaluada
favorece a los exportadores, no lo hace con el conjunto de la economía. De prolongarse y
aumentar este proceso habrá alzas en los precios de productos importados o con
componentes importados y aumentos en las deudas en dólares contraídas por las
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empresas. Si a estas variables le agregamos el alza en las tasas de interés en Estados
Unidos, que podrían aumentar aún más en el corto plazo, veremos amplificado este
fenómeno, con consecuencias ciertamente negativas a partir de este momento.
El petróleo es en la actualidad el motor del crecimiento económico. La relación es directa.
Como escribe Alejandro Nadal en La Jornada de México, la industria energética lleva a
cabo grandes inversiones y sus efectos multiplicadores en la economía son muy fuertes.
“Una parte significativa del crecimiento de la economía estadounidense después de la
crisis de 2008 se debió a las inversiones del sector energético (y, en especial, del fracking).
Pero cuando las empresas petroleras tienen que aplicar el freno de emergencia, el efecto
de contracción, con todos sus multiplicadores, no tarda en manifestarse. La crisis global
sigue evolucionando”.
capitalismo
¿O CRISIS ESTRUCTURAL?
Son muchos los observadores, analistas y teóricos que prevén una crisis estructural o fin
del capitalismo tal como lo conocemos hoy en día. Desde la crisis del 2008 los países
desarrollados no han logrado mantener tasas importantes de crecimiento, en tanto otros,
como Grecia o España, siguen empantanados. Y si desde entonces el empuje vino desde
China, Brasil, Rusia y emergentes pequeños, hoy ninguna de estas naciones está en
condiciones de alterar el proceso de vaciamiento económico. Estaríamos en una etapa
desconocida durante los últimos siglos, un periodo de cambios estructurales que pasan,
necesariamente, por la destrucción de las actuales bases.
Harvey sostiene con bastante claridad esta hipótesis en su ensayo del 2014 “Diecisiete
contradicciones y el fin del capitalismo”. Hay suficientes argumentos, no externos, sino
inherentes al capitalismo en su actual fase neoliberal, que anidan y despliegan su
autodestrucción. Numerosos aspectos demasiado evidentes, desde la caída de las tasas de
ganancia a la destrucción ambiental, desde la impúdica desigualdad al control de los
mercados por los monopolios, los cuales impiden la reproducción del capital. Wallerstein,
en su esquema del sistema mundo, confronta la teoría de los largos ciclos históricos
(inspirado en Fernand Braudel), haciendo coincidir con los actuales padecimientos el fin
de uno de aquellos largos períodos. Vivimos el fin de un ciclo histórico de larga duración y
el inicio de otro, aun cuando incierto en su desarrollo y contenido.
Sean éstas hipótesis acertadas, erradas o todavía adelantadas, hay en los presentes
episodios un aspecto que estimula una de las más agudas contradicciones del capitalismo.
Tras algunos años de distensión, hoy el papel de la clase trabajadora ha sido relegado
nuevamente a las canteras del origen del desarrollo del capital. Esta contradicción quedó
expresada con una claridad palmaria y pasmosa en la exposición que hizo de forma muy
singular Oxfam en la exclusiva reunión de las elites en Davos, Suiza, en enero pasado. Un
informe de la ONG concluyó que las 62 personas más ricas del mundo acumulan más
capitales que la mitad más pobres.
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En los últimos cinco años esos 62 acaudalados vieron incrementar sus riquezas en 44 por
ciento mientras la de la mitad más pobre se redujo en 41 por ciento. Una muestra precisa
de aquel fenómeno venenoso propio del neoliberalismo que Harvey denomina
“acumulación por desposesión”.
Se trate de una crisis cíclica o estructural, la realidad es que hemos ingresado en un largo
corredor lleno de riesgos, que desde la economía inundan los escenarios sociales y
políticos. La crisis es seria y no está acotada al sistema financiero, sino se ha extendido,
como hemos citado, a los precios del petróleo y otros commodities. El crudo, y no sólo las
bolsas de valores, actúa como una alarma sobre el mal estado de la economía mundial. En
este contexto, podemos recordar que durante enero las pérdidas acumuladas en Wall
Street ascendieron a más de 1,6 millones de millones de dólares. Una cantidad
impresionante que será, sin ninguna duda, trasladada desde el uno por ciento más rico a
los trabajadores, consumidores y ciudadanos en general mediante recortes salariales,
alzas de precios y otras estrategias. Una nueva movida para el engorde neoliberal o para la
acumulación por desposesión.
El desplome no es considerado como portador de buenas noticias, nos alerta el
economista Alejandro Nadal. “Al contrario, es un muy mal presagio de que la economía
mundial seguirá empantanada en un entorno recesivo por varios años”.
Por Paul Walder
El Ciudadano
Bolivia: Bumerang gubernamental
Raúl Prada Alcoreza
http://www.bolpress.com/art.php?Cod=2016031402
¿Qué es lo que lleva a conspirar contra la secuencia de hechos desencadenados? Si bien no
compartimos la teoría de la conspiración, de todas maneras, como dijimos, hayconspiradores,
quienes creen que pueden cambiar los desenlaces, que pueden incidir en la compleja dinámica de
las fuerzas. Aunque solo tomen en cuenta una representaciónvaga, de una selección arbitraria de los
procesos inherentes; generalmente, selección inadecuada. En todo caso, tenemos que tener en
cuenta esta variable subjetiva, esta pretensión de manipulación sobre la realidad, pues, si bien
no incide, en el sentido que se quisiera, que desean los conspiradores, de todas maneras, forma parte
de lacomposición de la complejidad de una coyuntura.
Raúl Prada Alcoreza
Escritor, docente-investigador de la Universidad Mayor de San Andrés. Demógrafo. Miembro de Comuna, colectivo vinculado a los
movimientos sociales antisistémicos y a los movimientos descolonizadores de las naciones y pueblos indígenas. Ex-constituyente y
ex-viceministro de planificación estratégica. Asesor de las organizaciones indígenas del CONAMAQ y del CIDOB. Sus últimas
publicaciones fueron: Largo Octubre, Horizontes de la Asamblea Constituyente y Subversiones indígenas. Su últim a publicación
colectiva con Comuna es Estado: Campo de batalla.
Queda claro, aunque no lo confiesen los del gobierno, los oficialistas, que controlan los órganos de poder el Estado,
aunque los ingenuos comunicadores, informadores de noticias, opinadores, sobre todo de televisión, no lo vean - no se
puede esperar otra cosa de ellos -, aunque, a pesar de la reacción indignada de la “oposición”, que si bien atina a evaluar el
alcance del atentado a la Alcaldía de El Alto, no logra percibir lamagnitud de la crisis múltiple develada por el atentado
139
gubernamental contra la Alcaldía de El Alto. Fue Amalia Pando - una comunicadora conocida y temida por el gobierno, a la
que se quiso acallar por todos los medios al alcance, cerrando emisoras donde tenía cabida, a quien se busca
desesperadamente descalificar con argumentos que dejan mucho que desear, por su extremada debilidad, grotesca alocución,
brutal maniobra verbal, por ser emitida por gente que solo tiene como mérito el oportunismo, lejos de una tradición de lucha,
como la que encarna Amalia - quien hizo una descripción y un análisis sobresaliente de lo ocurrido en la Ciudad de El Alto,
al cierre de las campañas por el sí y por el no, frente al referéndum; contando con el despliegue de una marcha preparada,
ciertamente anunciada de antemano, pero, preparada y manipulada, con el objeto de desestabilización del gobierno
municipal alteño, entre otros objetivos. Otro objeto del ataquemasista, es parar sinuosamente la investigación de la
corrupción escandalosa, habida en la gestión del gobierno municipal del Patana, militante del MAS yllunk’u incondicional
de la gubernamentalidad clientelar. Sin embargo, lo que se evidencia, en la evaluación y el análisis minucioso de los
hechos, que efectúa Amalia Pando, es que el objeto principal de la marcha perpetrada es detener el referéndum, donde
estiman que van a perder los compulsivos y delirantes partidarios del sí[1].
La desesperación gubernamental, la desasosiego del oficialismo, es tal que se han aventurado en unaconspiración insólita,
buscando crear una situación no solo conflictiva sino hasta peligrosa, con intensidades altas de violencias, para que sea la
excusa de suspender el referéndum. No solamente está metido, en esta conspiración, el Viceministro de Gobierno, sino todo
el gobierno, además del MAS, en todas las instancias institucionales que ocupa. Se proyectó desatar un conflicto de
envergadura, con desenlaces, incluso sangrientos, que además permitan culpar de lo sucedido a la Alcaldesa, odiada por estos
personajes; pues contrasta con ellos en una característica que no tienen, honestidad. El Viceministro aparece temprano, en
la mañana, antes de la marcha, en las inmediaciones de la Alcaldía, visitando como autoridad al cuartel de policía, establecido
ahí, en las proximidades del mismo gobierno municipal. La maniobra estaba preparada y coauspiciada por el gabinete, el
Congreso oficialista, la Fiscalía, probablemente parte de los tribunales, además del Órgano Judicial, fuera de los dispositivos
de movilización del partido. El encargado de operar esta maniobra es el Viceministro. La orden al comandante de policía es
no salir, no acudir a evitar el enfrentamiento, la toma de la Alcaldía, incluso una vez incendiado. La obediencia del
comandante ante semejante orden inconstitucional, ilegal y criminal, raya en el delito de incumplimiento de funciones,
además de complicidad en el crimen. Que se hayan arriesgado en semejante juego peligroso, quiere decir que se encuentran
altamente desesperados. Solo una situación alarmante en su dramatismo y exposición vulnerable, puede llevar a
genteirresponsable a acudir a estos métodos violentos y deshonestos, inescrupulosos y desfachatados.
En escritos anteriores, en el análisis de los sucesos desencadenados por el “gasolinazo” y por el conflicto del TIPNIS, dijimos
que el gobierno populista cruzó dos líneas; pasándose a la otra vereda, enfrentándose al pueblo. Una línea, era la del
“gasolinazo”, que evidenciaba las relaciones concomitantes entre el gobierno y las empresas trasnacionales, que pedían la
modificación de la Constitución, en lo que tiene que ver con los precios congelados para el mercado interno, con la atención
prioritaria a la demanda interna, antes de la exportación. Esto tiene que ver con la subida de los precios de los hidrocarburos,
que el gobierno describió como si se tratara solo de subvención. Cuando lo que estaba en juego era la presión y el chantaje d e
las empresas trasnacionales; chantajearon con no invertir en la exploración si no se modificaba la Constitución y si no subían
los precios de los hidrocarburos en el mercado interno. La segunda línea, tiene que ver con las naciones y pueblos
indígenas, al optar por una carretera extractivista, que beneficia a las concesionarias de exploración de petróleo e
hidrocarburos en el Territorio Indígena del TIPNIS; que beneficia a la ampliación de la frontera agrícola de la coca
excedentaria; que beneficia al comercio de los ganaderos de Rondonia de Brasil, que buscan llevar la carne de res a los puertos
del Pacífico, por una ruta más directa. El cruce de la primera línea, convirtió al gobierno en un dispositivo de las estrategias
de control de las reservas de las empresas trasnacionales de los hidrocarburos. El cruce de la segunda línea, convirtió al
gobierno en un gobierno antiindígena, postulando el desarrollismo trasnochado; esto en el discurso, que en la práctica no
es otra cosa que llevar a cabo, extensamente e intensamente, el modelo colonial extractivista del capitalismo
dependiente.
Ahora, el gobierno populista cruza insólitamente una tercera línea, la de la conspiración contra el propio pueblo,
perpetrando una acción vergonzosa de terrorismo de Estado. Con esto el gobierno, que encarna, otra vez, la
tristehistoria, de convertir las heroicas luchas del pueblo por la soberanía, en sumisión renovada al imperio, encubierta
demagógicamente; de convertir la movilización prolongada, que corresponde a un proceso descolonial, en la ola
donde se trepa, para asumir el gobierno demagógicamente, usurpando a los movimientos sociales el protagonismo de
un proceso de cambio aperturante. Entonces el gobierno populista, en el que depositó el pueblo rebelde sus esperanzas,
se metamorfoseó en un gobierno clientelar, y por este camino, en un gobierno que expande lacorrupción ampliamente,
comprometiendo a copiosos sectores sociales. Ahora, después de la actuación conspirativa gubernamental en la Ciudad
de El Alto, el gobierno se convierte en un gobierno delincuente.
La decadencia es mucho mayor que la que nos habíamos imaginado y representado. Se ha ido mucho más lejos en el
hundimiento ético-moral, que no se puede encubrir con la estridente y compulsiva propaganda y publicidad, ya desgastada
y que ya no es ni mínima convincente. Esta situación de derrumbe político, “ideológico”, ético-moral, múltiple, obviamente,
no sostiene, de ninguna manera, la interpretación apologista de que todavía, a pesar de todo, se trata de un gobierno
progresista. Esta es la imagen creada por la “izquierda” internacional, que hace tiempo ha perdido su vocación de lucha,
para adecuarse a las estructuras de poder del orden mundial. Solo quiere participar en un espacio de este orden. Esta
es la imagen que pretenden los oficialistas, que además se presentan como “revolucionarios”, aunque no se sepa por
dónde y por qué. La realidad efectiva nos muestra que la decadencia ha llegado tan lejos que estamos ante
un gobierno delincuente. Este estado de cosas, esta situación histórica-política, de decadencia y de crisis
múltiple, no garantiza nada. No hay ninguna clase de legitimidad posible, que lo pueda acreditar. En estas condiciones
de derrumbe y hundimiento no tiene sentido hablar de democracia, incluso en loslímites de la formalidad
institucional, no se puede atender al periodo correspondiente, que supuestamente tiene que cumplir la gestión del
gobierno. Nada de estos referentes tienen sentido, ni se sostienen. Estamos ante una situacióncalamitosa, que destruye
las cohesiones sociales, fuera de haber destruido, antes a las organizaciones sociales y sucapacidad de lucha,
fuera de haber convertido a las instituciones en herramientas de corrosión y de corrupción. Elsoberano, el
pueblo, no puede seguir sosteniendo esta pantomima, que ya es una amenaza para el propio Estado, la nación, el país y la
sociedad. Al pueblo le compete la responsabilidad de poner coto a todo esto, de manera inmediata, por la emergencia de
la situación.[1] Ver el programa de Amalia Pando: Marcelo Elío responsable de la masacre en El
Alto. https://www.youtube.com/watch?v=vHI9430gI94.
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El presidente NO lo puede creer
Jenny Ybarnegaray Ortiz *
http://www.bolpress.com/art.php?Cod=2016031405
Corría el año 2005, como solución a la crisis política que, en octubre de 2003, derivó en la
renuncia forzada y en la salida precipitada al autoexilio de Gonzalo Sánchez de L ozada, su
familia y sus más íntimos colaboradores, y luego de dos presidencias interinas, la de Carlos
Mesa G. y Eduardo Rodríguez Vetzé, se había convocado a elecciones nacionales
anticipadas. Ante los resultados en las urnas, la reacción de Evo Morales, ganador
inobjetable con el 53,72% de la preferencia electoral, decía “todavía no lo puedo creer”.
Ataviado con su célebre chompa a rayas, realizó una gira internacional por varios países de América y Europa, y en todas sus
presentaciones repetía la misma frase. Y es que, claro, algo inverosímil había sucedido el 18 de diciembre de aquel año, por
primera vez en el periodo democrático que arranca en 1982, un candidato superaba la barrera del cincuenta por ciento más
uno de los votos para ser acreedor de la banda presidencial sin mediación del Congreso Nacional. Acababa de terminar el
periodo de la “democracia pactada”, durante el cual fuimos testigos de las alianzas más inverosímiles con tal de dar al país –
en el discurso de los actores políticos de entonces– un escenario de gobernabilidad que, en realidad, terminaba siendo un
escenario de feria, con “mesas de negocios” de por medio, en el que la partidocracia lograba grandes réditos.
De ahí en adelante, Evo Morales sólo conoció triunfos electorales, ninguna pérdida. Es por eso que hoy, ante los resultados
del referendo, mediante el cual pretendían modificar el artículo 168 de la CPE para darle oportunidad a postularse a un cuarto
mandato presidencial, diez años después Evo –otra vez– ¡NO lo puede creer! Tan es así que ya habla de “segundo tiempo”,
como si de un partido de fútbol se tratara, en el que espera revertir los resultados del 21 de febrero.
Es triste, y hasta patético, observar cómo Evo y su entorno evalúan el dictamen de las urnas, en sus filas no parece existir un
solo analista capaz de mirar hacia adentro para preguntarse ¿en qué fallamos, qué hicimos mal para obtener este resultado?
Buscan al “culpable” y lo encuentran en “las redes sociales”, creen que descuidaron esa herramienta de comunicación y fue
por ahí que se “filtró” una cadena de “mentiras” que dieron lugar a generar una imagen negativa de un líder intachable.
Nada más lejos de la realidad, lo que se “filtró” por ahí fue el hartazgo de una porción de la población que, ante la
imposibilidad de expresar su descontento por los medios de comunicación tradicionales, tomó la palabra para decir NO,
basta, ya es suficiente, hasta aquí no más. Pero, también por las redes, circularon mensajes en la otra dirección, a favor de l
SÍ, sosteniendo (entre otras) una idea fuerza: “sin Evo, el país retornará al pasado”, lo cual tiene una gran dosis de mesianismo
que genera una reacción de rechazo casi visceral.
Un equívoco irrebatible de la perspectiva con que analizan el resultado dentro del MAS, es suponer que 2.645.048 electores
–con datos oficiales del TSE, que están puestos en duda por motivos serios y no por simples “susceptibilidades”– tienen como
principal fuente de información/comunicación las “redes sociales”. Esto es, sencillamente ¡absurdo! Es más, no sólo piensan
eso, sino que toda esa gente no tiene el más mínimo criterio racional para elegir una posición política, que se dejan influir
por mensajes –expresados en imágenes y palabras– que no tienen el menor contraste con la realidad que viven
cotidianamente. Este menosprecio hacia la gente que les dijo NO, es exactamente la cara opuesta de la medalla de quienes
creen que los otros 2.506.562 ciudadanos que dijeron SÍ, son borregos atolondrados por la propaganda oficial, incapaces de
discernir para decidir su voto con criterio propio.
Entre paréntesis, un dato que no se está teniendo en cuenta en los análisis de unos y otros es que hubo 190.223 votos nulos
y 68.005 votos en blanco que, sumados, representan casi el cinco por ciento de los votos emitidos. Quitando equívocos en las
marcas e “interpretaciones graciosas” de esos votos, se debe tener en cuenta que hubo una proporción nada despreciable de
electores que les dijo NO de otra manera, que expresaron su inconformidad con el simple llamado al referendo, por ejemplo.
Si Evo NO lo puede creer, su entorno responde a este veredicto con una torpeza similar a la de un “elefante en cristalería”,
conminando a los funcionarios públicos que hicieron campaña por el NO a “dar un paso al costado” (Gabriela Montaño),
advirtiendo que “los movimientos sociales” evaluarán si aceptarán o no el resultado, vociferando, amenazando, insultando la
inteligencia de la gente.
Sería mejor si el presidente se lo creyese, si por fin comenzase a hacer gestión y dejase de hacer campaña –ya lleva más de
diez años haciendo campañas electorales–, si comenzara a preparar un escenario distinto para las elecciones de 2019, dando
muestras irrefutables de que, ahora sí, dará dura batalla contra la corrupción (empezando por su propia casa), hablando con
la verdad, bajando el tono de sus discursos arrebatados, mostrando un mínimo de respeto por el electorado boliviano que le
dio, en tres elecciones consecutivas, la oportunidad de generar un cambio del cual todos –incluidos sus archienemigos– se
sintiesen orgullosos. Tiene tres años y medio por delante y en ese “segundo tiempo” del que nos está hablando ahora, tendrá
que resignarse a quedarse en la banca, porque la gente ya le dijo que, en ese tiempo, NO estará habilitado para jugar en la
cancha, NO podrá postularse a un nuevo mandato.
--* Activista feminista, librepensadora
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Réquiem por la globalización
ESCRITO POR GERMÁN GORRAIZ LÓPEZ *
http://www.elclarin.cl/web/crisis-sistemica/18462-requiem-por-la-globalizacion.html
El fenómeno de la globalización económica ha conseguido que todos los elementos racionales de la economía estén
inter-relacionados entre sí debido a la consolidación de los oligopolios, la convergencia tecnológica y los acuerdos
tácitos corporativos, por lo que la irrupción de la crisis económica en la aldea global ha provocado la aparición de
nuevos retos para gobiernos e instituciones sumidas en el desconcierto y en la incredulidad, retornando lenta pero
inexorablemente a escenarios económicos desconocidos desde la II Guerra Mundial.
Así, la sustitución de la doctrina económica de Equilibrio presupuestario de los Estados por la del déficit endémico,
(práctica que por mimetismo, adoptarán las economías domésticas y las empresas y organismos públicos y privados),
ha contribuido a la desaparición de la cultura del ahorro, endeudamiento crónico y excesiva dependencia de la
Financiación Exterior. Asimismo, la política suicida en la concesión de créditos e hipotecas de alto riesgo de las
principales entidades bancarias mundiales que inmersos en la vorágine expansiva de la economía mundial del último
decenio y en aras de optimizar su cuenta de resultados, habrían actuado obviando las más elementales normas de
prudencia crediticia, convirtiéndose en meros brokers especulativos y descuidando las dotaciones a los Fondos de
Provisión e Insolvencia.
Ello, unido a la falta de supervisión por parte de las autoridades monetarias de los índices de solvencia de las entidades
bancarias, originó la crisis de las subprime de EE.UU., seguida de un goteo incesante de insolvencias bancarias, una
severa contracción de los préstamos bancarios y una alarmante falta de liquidez monetaria y de confianza en las
instituciones financieras. A ello se sumaría la instauración del consumismo compulsivo en los países desarrollados,
favorecido por el bombardeo incesante de la publicidad, el uso irracional de las tarjetas de plástico, la concesión de
créditos instantáneos con sangrantes intereses y la invasión de una marea de productos manufacturados de calidad
dudosa y precios sin competencia, provenientes de los países emergentes, pues la obsesión paranoica de las
multinacionales apátridas o corporaciones transnacionales, por maximizar los beneficios, (debido al apetito insaciable
de sus accionistas, al exigir incrementos consta ntes en los dividendos), les habría inducido a endeudarse
peligrosamente en aras del gigantismo, mediante OPAS hostiles e intensificando la política de deslocalización de
empresas a países emergentes, en aras de reducir los costes de producción, (dado el enorme diferencial en salarios
y
la
ausencia
de
derechos
laborales
de
los
trabajadores).
Sin embargo, la entrada en escenarios de recesión de países como Noruega, Canadá, Brasil, Rusia y Finlandia debido
al desplome de las commodities y ciertos indicadores macroeconómicos recientes de países como China o EEUU han
alertado del riesgo de que el estancamiento económico se adueñe de la economía mundial en el 2016 lo que aunado
con la reciente subida de tipos de interés del dólar, hará que los inversionistas se distancien de los activos de renta
variable y que los bajistas se alcen con el timón de la nave bursátil mundial, derivando en una psicosis vendedora
que terminará por desencadenar el estallido de la actual burbuja bursátil. Dicha burbuja sería hija de la euforia de
Wall Street (y por extrapolación del resto de bolsas mundiales) tras las políticas monetarias de los grandes bancos
centrales mundiales que han inundado los mercados con centenares de miles de millones de dólares y euros con la
esperanza de relanzar la economía, más aún cuando las colocaciones sin riesgo ( deuda de EEUU o de Alemania), no
retribuyen nada a los inversionistas lo que aunado con un posible repunte del precio del crudo debido a factores
geopolíticos desestabilizadores (Ucrania, Libia, Siria e Irak), podría producir un nuevo crash bursátil pues el nivel
suelo de las Bolsas mundiales, (nivel en el que confluyen beneficios y multiplicadores mínimos), se movería en la
horquilla de los 12.000-13.000 en Mercados Bursátiles como el Dow Jones, a años luz de los estratosféricos techos
actuales, rememorando valores de octubre del 2008. Dicho estallido provocará la consiguiente inanición financiera de
las empresas y subsiguiente devaluación de sus monedas para incrementar sus exportaciones y tendrá como efectos
benéficos el obligar a las compañías a redefinir estrategias, ajustar estructuras, restaurar sus finanzas y restablecer
su crédito ante el mercado (como ocurrió en la crisis bursátil del 2000-2002) y como daños colaterales la ruina de
millones de pequeños inversores todavía deslumbrados por las luces de la estratosfera, la inanición financiera de las
empresas y el consecuente efecto dominó en la declaración de quiebras e incrementos de la tasa de paro hasta niveles
desconocidos desde la época de la II Guerra mundial aunado con incrementos espectaculares del déficit Público y de
la Deuda Externa.
El retorno al endemismo recurrente de la Guerra Fría entre EEUU-Rusia tras la crisis de Ucrania y la mutua imposición
142
de sanciones entre UE-Japón-EEUU por un lado y Rusia por el otro, marcarían el inicio del ocaso de la economía global
y del libre comercio, máxime al haberse demostrado inoperante la Ronda Doha (organismo que tenía como objetivo
principal de liberalizar el comercio mundial por medio de una gran negociación entre los 153 países miembros de la
Organización Mundial de Comercio (OMC) y haber fracasado en todos sus intentos desde su creación en el 2011. Así,
no sería descartable la implementación por las economías del Primer Mundo de medidas proteccionistas frente a los
países emergentes (Fomento del Consumo de Productos nacionales) en forma de ayudas para evitar la deslocalización
de empresas, subvenciones a la industria agroalimentaria para la Instauración de la etiqueta BIO a todos sus productos
manufacturados, Elevación de los Parámetros de calidad exigidos a los productos manufacturados del exterior y la
imposición de medidas fitosanitarias adicionales a los productos de países emergentes, lo que obligará a China,
México, Brasil e India a realizar costosísimas inversiones para reducir sus niveles de contaminación y mejorar los
parámetros de calidad, dibujándose un escenario a cinco años en el que se pasaría de las guerras comerciales al
proteccionismo económico, con la subsiguiente contracción del comercio mundial, posterior finiquito a la globalización
económica y ulterior regreso a los compartimentos estancos en la economía mundial.
GERMÁN GORRAIZ LOPEZ-Analista
Del paradigma del gobierno al paradigma del habitar: por un cambio
de cultura política // Amador Fernández-Savater
http://anarquiacoronada.blogspot.mx/2016/03/para-lxs-companerxs-de-la-escuelade.html
Para lxs compañerxs de la Escuela de Afuera
Crisis de representación, crisis económica, crisis ecológica… No basta con
cambiar de políticos. Necesitamos un cambio radical de lógica. Otra cultura
política.
Lo que puedes leer a continuación es un ensayo de teoría-ficción. No
pretende demostrar nada o decir lo verdadero. Juega más bien en el terreno
de la ficción que, como nos enseñan los niños, empieza con algunas palabras
mágicas: “y si…”, “vale que…”. Más que describir la realidad o convencer,
quiere afirmar una perspectiva que (en el mejor de los casos) puede seducir
por su capacidad para barajar de nuevo lo posible y lo visible en un sentido
más intenso, útil o gozoso.
Vale que hay dos paradigmas: el "paradigma del gobierno", en el cual se trata
de conducir la realidad desde una Idea o Modelo; y el "paradigma del
habitar", en el que se trata de cuidar y expandir las potencias que ya hay, que
ya somos. Estos dos paradigmas figuran sensibilidades, formas de
mirar y modos de hacer: no tanto “lugares” (instituciones/movimientos, etc.)
como prácticas. En la realidad se entremezclan, entran en conflicto y
contaminación, en esta teoría-ficción se presentan claramente distinguidas.
Esta teoría-ficción se leyó por primera vez en verano de 2015 en la
Universidad Popular del Campo de Cebada (¡universidad-ficción!) en una
charla acotada en 20 minutos. Al texto le ha quedado seguramente por ese
origen un carácter algo esquemático y abstracto. Lo puede completar
143
libremente la imaginación y la experiencia de cada lector, ese sería su deseo
y su afán.
El paradigma del gobierno
1.
Lo que se ve no es lo que pasa. Si introducimos un palo en el agua, ¿qué
vemos? El palo parece doblarse. Pero sabemos que no es así. Los sentidos
nos engañan, no son vías seguras de acceso al conocimiento. Para conocer,
propone entonces Platón, “hay que arrancarse los ojos”. Es decir, poner
entre paréntesis el mundo sensible.
En ese “poner entre paréntesis” consiste la eterna pelea del conocimiento
contra la opinión (la ideología, el mito…). El concepto, si es tal (la definicióndeterminación de la cosa), ni se ve, ni se huele, ni se puede tocar, sólo se
puede pensar. “El concepto de perro no ladra”, dice Spinoza. Pensar es ver
con el ojo de la mente pura.
Se piensa, pues, haciendo el vacío. Construyendo un “contexto cero” en el
que las cosas puedan decirse a sí mismas: un lenguaje como las matemáticas,
un instrumental como un termómetro o un microscopio, etc. Si el contexto
cero no lo es realmente, es decir, si en el vacío se cuela algo de sociedad o de
historia, entonces no escucharemos a las cosas decirse a sí mismas, sino a los
prejuicios sociales de la época (el sentido común) hablando sobre ellas. En
ese caso, el contexto -nuestra ideología, nuestra identidad, nuestra posición
social- pensará por nosotros. Y el resultado no será un concepto o una
definición, sino tan sólo un eco del mundo.
Atrévete a pensar (sapere aude) significa: atrévete a dejar de ser un eco
pasivo del mundo, una estación repetidora de los prejuicios de la época. La
verdad es la verdad, la diga Agamenón o su porquero. La razón teórica es
este “discurso de nadie” en y por el cual no habla nadie en concreto, no
habla nadie en particular, sino que la cosa se dice a sí misma. Una
demostración matemática es así, independientemente del sujeto que la
enuncie. Se dice sola, desinteresadamente. Es independiente del tiempo, de
los lugares y de las circunstancias: eternamente verdadera o eternamente
falsa.
Por último, conocer no es engendrar o crear realidad. El conocimiento no
añade ningún pedazo más al patchwork infinito de culturas y costumbres que
es el mundo.
2.
Leo que Diógenes (el cínico) fue capturado en el curso de un viaje por mar
cerca de la isla de Creta y ofrecido en un mercado de esclavos. “¿Y tú para
144
qué sirves?”, le preguntó su subastador. “Para gobernar”, le respondió
Diógenes desafiante. ¿En qué sentido un filósofo -o más bien la filosofíasirve para gobernar?
La filosofía es un “aprendizaje de la muerte” dice Platón en el Fedón (el
diálogo platónico sobre el alma): muerte del cuerpo para que pueda pensar
la mente pura. Silencio mortal de las opiniones y los sentidos para volvernos
capaces de abstracción. Esto es, de pensamiento.
No hay diferencia esencial entre conocer y gobernar. La razón teórica conoce.
La razón práctica hace o gobierna. Decidir libremente es decidir
independientemente de lo que opine o desee cada cual. Actuar libremente es
“actuar por deber”, explica Kant, es decir “actuar necesariamente”. Hacer lo
que debe-ser, lo justo. Ser libres es querer que nuestros actos sean leyes:
actos de nadie, es decir necesarios.
Libertad es esta independencia del contexto. Lo que ha de hacerse en cada
situación no depende de la situación misma. Sólo tomando distancia con
respecto a ella –abstrayendo- podemos hacer lo que debe hacerse. De otro
modo, no hay acción libre, sino repetición de alguna costumbre interiorizada,
obediencia a algún mandato oculto (de nuestra familia, de nuestra clase
social, de nuestra identidad sexual). Ecos del mundo.0
Se gobierna, pues, desde un lugar vacío (que ha tenido diversos nombres en
la historia de la filosofía: “cielo de las ideas”, “ahí del ser”, “grieta”, “nada”).
No se trata exactamente de un lugar físico, aunque se ha buscado instituir (el
centro de la asamblea griega o meson, el Parlamento en la modernidad). Es el
lugar de las leyes, el lugar de lo universal y necesario.
Gobernar –exactamente como conocer y por las mismas razones- no
engendra o crea realidad, no añade ningún jirón más al patchwork infinito de
posibilidades humanas, sino que encaja lo que es con las exigencias del
deber-ser.
En resumen, gobernar es 1) arrancarse los ojos o aprender a morir (porque lo
sensible induce a error), 2) deducir y proyectar lo que debe hacerse (lo justo)
y 3) finalmente, aplicarlo sobre la realidad, doblegando el ser a lo que debeser. Enderezar la realidad, ponerla derecha (en estado de Derecho, en estado
de Ley).
3.
El paradigma del gobierno ha modelado de cabo a rabo nuestro imaginario
occidental: para lo mejor (por ejemplo, la declaración de los Derechos
Humanos) y para lo peor (esa voluntad de convertirnos en “amos y dueños
de la naturaleza” enunciada por Descartes y que hoy esquilma el mundo).
145
También la transformación revolucionaria, la construcción de una nueva
sociedad, se ha pensado (y practicado) desde este paradigma. Y es en este
aspecto concreto en el que quiero detenerme ahora aquí.
Desde el paradigma del gobierno, la acción revolucionaria consistía en:
-uno, abstraer y modelizar. Deducir teórica o especulativamente lo que debe
hacerse (el Plan, el Programa, la Hipótesis), “arrancándose los ojos” para ello,
es decir poniendo entre paréntesis lo que hay (el mundo tal y como es, las
prácticas ya existentes) porque induce a error (nunca está a la altura del
deber-ser, siempre le falta algo).
-dos, aplicar y forzar. Llevar a cabo, pensar estratégicamente y disponer los
medios según los fines, empujar lo que es hacia lo que debe-ser,
combatiendo para ello sin tregua contra los mil obstáculos que siempre
aparecen en este camino: la realidad y su tozuda tendencia a desviarse de la
línea correcta, los rivales que tienen otra idea de lo que debe-ser, la plebe
que se obstina en seguir mirando con sus propios ojos, etc.
4.
El Partido de masas ha sido seguramente el dispositivo por excelencia del
paradigma del gobierno en el siglo XX: el lugar vacío, el contexto cero, el ojo
de la mente pura desde donde gobernar la realidad. A la cabeza, los teóricos
y los intelectuales capaces de arrancarse los ojos y separarse de sí mismos
para pensar, los estrategas y los planificadores que “ven más amplio y más
lejos”. Más abajo, las masas encargadas de aplicar y de forzar, los cuadros y
los militantes responsables de aterrizar las ideas y empujar la realidad.
Sólo juntos, en el Partido, somos libres: capaces de pensar, hacer y decidir
por necesidad, independientemente del tiempo, los lugares y las
circunstancias. Sólo juntos, en el Partido, nos sustraemos al contexto e
imponemos una voluntad al mundo: hacemos Historia. Sólo juntos, en el
Partido, nos volvemos capaces de un verdadero desinterés y actuamos como
instrumentos puros de lo que debe-ser, de lo justo. La idea-fuerza del
Partido, a la vez magnífica y terrible, ha marcado a fuego el siglo XX.
Hoy en día, los partidos ya no tienen seguramente la importancia política,
cultural y existencial que tuvieron en su día, convertidos en máquinas
puramente electoralistas y subordinadas a las exigencias de la sociedad del
espectáculo. Pero su sombra es alargada: la acción política se sigue pensando
generalmente como un tipo de intervención que viene desde el exterior; la
estrategia, como un ajuste fino entre los fines y los medios; el activismo,
como aquella fuerza del voluntad que empuja lo que es hacia lo que debeser; la temporalidad política, como un tiempo siempre en diferido: un
146
perpetuo aplazamiento, nunca una plenitud presente, etc. Se puede tener un
partido incrustado en la cabeza y en el corazón aunque no se milite en
ninguno.
Fugarse del paradigma del gobierno es abrir una bifurcación urgente y
deseable. No simplemente por razones de “eficacia” (habría que pensar bien
en qué consiste la eficacia en este paradigma). La necesidad viene de otro
lado: actuar en el paradigma del gobierno consiste en poner entre paréntesis
los mundos sensibles,pero es justamente ahí donde laten las potencias
capaces de modificar el estado de cosas. El paradigma del gobierno es un tipo
de mirada que quema y desertifica las situaciones donde germinan los
posibles que pueden cambiar el mundo. Al partir del vacío, es el vacío lo que
siembra en el mundo; al partir de una carencia y de una falta, es carencia y
falta lo que extiende por todos lados. Nos insensibiliza hacia lo que
tendríamos que aprender a sentir y nos presenta como objeto de control
(donde se aplica la línea correcta) lo que tendríamos que aprender a habitar.
El paradigma del habitar
5.
Vamos a llamar “paradigma del habitar” a otra sensibilidad, otra mirada
sobre la realidad y otro modo de hacer que:
-en lugar de hacer el vacío (o arrancarse los ojos), consiste primero en
percibir y “creer en el mundo” como pedía Deleuze;
-en lugar de proyectar lo que debe-ser, consiste en detectar y entrar en
contacto con los puntos de potencia (energías, fuerzas, intensidades) que ya
están ahí;
-en lugar de aplicar leyes y forzar-doblegar la realidad, consiste en cuidar,
acompañar y favorecer los distintos puntos de potencia.
6.
Creer en el mundo. Descubrimos lo real poblado de líneas de fuerza. Ni vacío,
ni “lleno” (saturado, ordenado, completo). Nos descubrimos a nosotros
mismos afectados por algunas de ellas. Nos dejamos afectar por otras
nuevas, educando una disponibilidad, una apertura…
Partimos de lo que hay, no de lo que debiera haber. Lo que hay puede ser
una inquietud, una pregunta, una intensidad, un dolor o un sufrimiento (no
asociemos demasiado deprisa la potencia con la “alegría” y “lo bueno”). En
cualquier caso, se trata de una fuerza que da lugar, nos pone en movimiento
y nos hace hacer.
Partir de lo que hay es, en cierto sentido, una decisión no-libre. Es partir de
algo no elegido, ni conquistado, sino de algo que nos pasa (en primer lugar
147
por el cuerpo, como vibración o afecto). Algo tal vez involuntario, incluso
“sufrido” o “pasivo”, una presión.
La libertad en el paradigma del habitar no consistiría en la independencia del
contexto, como esa libertad que alabamos en un juez neutral, un periodista
imparcial o un hombre autosuficiente. Tampoco en el gesto heroico o audaz
gracias al cual le damos la vuelta a la situación y le imponemos nuestra
voluntad, sino más bien en un cierto saber-hacer con lo que nos hace. (Hay
quien propone pensar esa imbricación profunda de dependencia y potencia
como el principio de una política en femenino, mientras que la relación
estrecha entre independencia y poder sería la marca mayor de una política
masculina, viril).
Ni arrancarse los ojos, ni aprendizaje de la muerte, sino volver a “creer en el
mundo” como lo que tenemos precisamente a la vista (o en la yema de los
dedos...). Hacer de eso que pasa y nos pasa un principio de vida y acción.
7.
Detectar las potencias. En lo que vivimos, hay intuiciones que se pueden
desarrollar, pequeños detalles que permiten ver todo distinto, encuentros
cuyos efectos es posible prolongar. Son como olas capaces de
transportarnos, sistemas de madrigueras, energías conmutables. Quiero
decir: en cada situación hay un principio de movilidad (o muchos). No es
verdad que partir de las situaciones -depender de ellas- nos vuelva ecos
pasivos del mundo. En la materialidad de cada situación hay un potencial
capaz de llevarnos más lejos. Podemos detectarlo, escucharlo, atenderlo,
entrar en contacto y dejarnos llevar.
¿Cómo? Dos indicaciones. Por un lado, hay que darse tiempo. Darse tiempo
para ver, sentir, pensar o impregnarnos de la potencia desconocida de una
situación. Librarse de la impaciencia, de la insatisfacción constante hacia todo
que es el afecto que domina nuestra relación con las cosas en el paradigma
del gobierno. Darnos tiempo para aprehender los posibles que nacen o se
abren.
Por otro lado, se trata de inventar dispositivos de intensificación para versentir más y mejor lo que hay. “Filmar para ver” es el sugestivo título de un
libro del director Jean-Louis Comolli sobre cine. La sensibilidad no es un dato
natural, no se trata aquí de ninguna oposición entre naturaleza y artificio.
Necesitamos toda clase de artificios y disciplinas que recreen nuestra mirada,
refinen nuestra sensibilidad, afilen nuestra atención hacia lo existente. La
transformación social es indisociablemente política y cultural.
8.
148
Acompañar las situaciones. La potencia no crece sola, hay que elaborarla y
expandirla. Elaborar significa dar vía y continuidad (con imágenes, con
gestos, con palabras, con consignas de acción) a una determinada intensidad
que nos atravesó. Expandir significa acompañar la potencia e incrementarla,
llevarla hasta donde podamos, compartirla o generalizarla, reconvertirla o
transformarla. Porque lo que simplemente se conserva, se extingue y muere.
Aquí también es una cuestión de dispositivos concretos. Sabemos que hay
dispositivos malos conductores de la energía: la bloquean al canalizarla muy
rígidamente suponiéndole un autor, un origen, un propietario, un patrón,
unos cauces o caminos obligatorios, etc. Son las instituciones del paradigma
del gobierno, empeñadas en "enderezar" la realidad. En cambio, los
dispositivos buenos conductores de la energía son aquellos que la dejan
pasar: regiones de tránsito y no acumuladores. Y la relanzan, prolongan sus
efectos e inducen nuevas metamorfosis: transformadores y no
estabilizadores.
9.
El paradigma del habitar parte de la pluralidad y autonomía de las
situaciones(precisamente el "tiempo, los lugares y las circunstancias” que
sobrevuela el paradigma del gobierno).
En y desde el paradigma del gobierno, las situaciones concretas no tienen
sentido o valor en sí mismas, sólo en referencia al Plan Estratégico que les da
unidad, sentido y dirección. La diversidad infinita de las situaciones se
percibe como un obstáculo: “fragmentación”, “dispersión”. Su potencia
intrínseca (lo que cada una puede generar, crear, dar lugar) se desdeña y
desatiende: su razón de ser está fuera de ellas mismas (son partes de un
todo, medios para fines). Es lo que se llama “lógica transitiva” por la cual A no
tiene más sentido y valor que el de llevarnos a B. Sentido siempre diferido,
exterior, in absentia.
El Partido de masas arraiga en las distintas situaciones (“frentes” o
“sectores”), pero no deduce de ellas lo que debe hacerse (¡sería un error
óptico!), sino desde una estrategia global y de conjunto. Los militantes de
partido aplican, en las situaciones concretas, las respuestas generales. El
militante es de hecho este ser siempre escindido dolorosamente: inmerso en
los distintos contextos (el barrio, la fábrica), pero sin pensar desde ellos
(creer, detectar y acompañar), sino desde Otro Sitio.
Se gobierna desde el cielo, homogéneo y vacío. Se habita en la tierra,
poblada y múltiple. En y desde el paradigma del habitar, no hay nada más
que el infinito de las situaciones concretas. Cada una de ellas tiene el centro
149
de gravedad en sí misma. No sirven o remiten a otra cosa, ni son personajes
en una obra que Otro escribió. Crean sentido, no lo reciben. Y no les falta
nada, salvo tal vez atención, tiempo, cuidado y deseo.
10.
¿Estamos condenados, al asumir la multiplicidad y la autonomía de las
situaciones como potencias y no obstáculos, a la “fragmentación” y la
“dispersión”?
Es la alternativa que se nos propone desde el paradigma del gobierno: “o yo
o el caos”. O el Partido –el cerebro de un cuerpo- o la babelización y la
entropía. En y desde el paradigma del habitar, podemos reimaginar el
problema de la “organización” (y todos los demás: la estrategia, la
temporalidad, la disciplina, el compromiso, etc.) desde otro sitio, fuera de esa
alternativa: en este caso, como tejido artesanal de potencias situadas.
Hay que afirmar primero lo siguiente: en la piel del habitar (en el conjunto
infinito de las situaciones) existen ya mil articulaciones. La piel es eso. Pero
cuando sobre la realidad se superponen las ideas de organización del
paradigma del gobierno (la “acumulación de fuerzas”, el “frente de masas”),
esas articulaciones quedan invisibilizadas, negadas, desatendidas. De nuevo:
lo que se ve no es lo que pasa, lo que pasa es lo que debería pasar.
En la tienda de campaña o el búnker (los “lugares vacíos” de la estrategia y la
guerra) los generales alucinan sobre un mapa los movimientos de sus tropas.
Perono hay tropas, no hay mapa, no hay generales, no hay tienda de
campaña. Existe sólo una maraña de relaciones sin centro, un ensamble
nunca fijo de miles de articulaciones de piezas singulares.
Mil articulaciones singulares que se tejen artesanalmente (una a una) y desde
dentro, es decir, a partir de corrientes de simpatía.
Mil articulaciones que no remiten a un centro ordenador o a un relato
unificador, sino en todo caso a ficciones comunes que funcionan como lentes
de aumento y amplificadores de lo que hay.
Mil articulaciones entre las que no se puede reconocer el polo activo y el
pasivo (intelectuales/masas, núcleo irradiador/pueblo). Los agitadores de la
piel son parte de la piel misma, polarizaciones provisionales de su fuerza,
liderazgos situados, concretos e internos.
Si el Partido es un dispositivo de filtramiento y exclusión (qué trozos
seccionados de la realidad son "verdaderos", es decir, "sirven al Plan"), desde
el paradigma del habitar se trata sobre todo de engendrar y crear realidad,
añadir más y más pedazos al patchwork infinito de posibilidades que es el
mundo común, multiplicar las relaciones y las conexiones.
150
Dicho más concretamente: extender y hacer más densa, más rica y más
compleja la telaraña de la autoorganización. Habitar plenamente. Poblarlo
todo.
(Fuente: www.eldiario.es)
** Como todos mis textos, esto que has leído es un patchwork de intuiciones, citas y
autores tejido amorosamente. Las influencias más fuertes aquí son:
Para todo lo que tiene que ver con el paradigma del gobierno, mi referencia absoluta es la
obra entera (y las clases que tanto disfruté) de Carlos Fernández Liria. Quizá puede
señalarse en concreto: “¿Para qué sirven los filósofos?”
Sobre el paradigma del habitar, las cinco aportaciones más importantes que se
encuentran zurcidas aquí son:
-François Jullien: Tratado de la eficacia.
-Diego Sztulwark y Miguel Benasayag: Política y situación. De la potencia al contrapoder.
-Comité Invisible: A nuestros amigos.
-Cornelius Castoriadis: Marxismo y teoría revolucionaria.
-Jean-François Lyotard: Economía libidinal.
Y por supuesto las conversaciones con los amigos: Raquel, Susana, Pepe, Jacobo, Manuel,
Juan, Marta, Diego...
Policía de la memoria (en réplica a Marcelo Birmajer y sus ataques al
Parque de la Memoria) // Ana Longoni
http://anarquiacoronada.blogspot.mx/2016/03/policia-de-la-memoria-en-replica.html
A lo largo de las últimas semanas, el escritor y periodista Marcelo Birmajer publicó tres
columnas en el diario Clarín (tituladas “El parque y la memoria”, el 5/2, “Un cartel para
adulterar la historia”, el 24/2, y “Con derecho a cuestionar también a los artistas”, el 7/3)
en las que ataca con saña al Parque de la Memoria, uno de los más relevantes
monumentos construidos en homenaje a las víctimas del terrorismo de Estado en
Argentina.
Lo hace fundamentalmente a partir de una tendenciosa lectura de “Carteles de la
Memoria”, la intervención allí emplazada del Grupo de Arte Callejero (GAC). Sin
mencionar nunca ni la obra ni su autoría, interpreta pasajes de un par de los carteles que
son parte de esta instalación, como si se tratara de definiciones de la política institucional
del Parque de la Memoria.1
Semejante ataque no es para nada banal ni inocuo, en medio de las actuales y sinuosas
redefiniciones de las políticas de la memoria respecto de la represión dictatorial
impulsadas desde el Estado argentino. Más aún en la medida en que se propaga desde un
medio de comunicación constructor por excelencia de opinión pública (de “sentido
común”, cabría decir), y dado que coincide con otras peligrosas declaraciones de
autoridades de la cultura y de reconocidos intelectuales. Me refiero -en particular- a los
151
dichos del Ministro de Cultura de la Ciudad, Darío Lopérfido, cuestionando el número de
desaparecidos, y a la entrevista brindada a La Naciónpor el historiador Luis Alberto
Romero en la que acusa a los juicios de lesa humanidad de estar “afectando el estado de
derecho y los Derechos Humanos” y ser expresión de venganza2. Merece, en este
contexto, detenernos a analizar las tergiversaciones que supone la lectura de Birmajer,
previendo que su insistente diatriba no es un pataleo en el vacío, sino que pretende
contribuir a desencadenar concretas secuelas políticas.
Primera falacia: la obra del GAC devenida en discurso institucional
Aunque Birmajer se refiera en sus dos primeras notas apenas a dos carteles, la instalación
del GAC está compuesta por cincuenta y tres carteles en un abigarrado recorrido,
emplazado en uno de los senderos del Parque de la Memoria lindante con el Río de La
Plata. “Carteles de la memoria” porta una larga historia que puede remontarse a 1997,
cuando el GAC nacía y empezaba a colaborar activamente en los primeros escraches
impulsados por HIJOS. La obra emplazada en el Parque cita, recupera y condensa un
procedimiento que el grupo propuso desde entonces, y que está inscripto en la memoria
colectiva de las luchas contra la impunidad impulsadas en los años noventa y primeros dos
mil.
Desde 1998 el GAC produjo los característicos carteles que evocan y a la vez subvierten el
código vial institucional, simulando ser señales de tránsito convencionales (por su forma,
color, tipografía, tamaño y emplazamiento) que para un espectador no advertido podrían
incluso pasar desapercibidos. En la preparación de cada escrache se colgaban en postes en
medio de la trama urbana, en las inmediaciones del lugar a escrachar, así como se usaban
como estandartes en las manifestaciones con las que concluía cada escrache. Los carteles
realizados por el GAC colaban en cualquier punto de las ciudades o a lo largo de las rutas
que recorren el país, señalamientos que alertaban y llamaban la atención en nuestros
aletargados trayectos cotidianos sobre la convivencia con la impunidad que imperaba en
aquellos años. Así, un peatón o automovilista podía toparse de repente con un cartel que
lo alertaba sobre la proximidad de la vivienda o el lugar de trabajo de un ex represor, el
lugar adonde funcionó un centro clandestino de detención y exterminio, una maternidad
clandestina en la que nacieron cientos de bebés apropiados por el régimen, el lugar del
que partían los llamados “vuelos de la muerte”, el sitio donde ocurrió un fusilamiento
ilegal o una masacre, o una comisaría en la que se seguían aplicando torturas a los
detenidos o casos de “gatillo fácil”.
Con extrema capacidad de síntesis y economía de recursos, la eficacia de estas señales
radica en gran medida en su condición mimética: son dispositivos que se confunden con
un código institucional para trastocarlo radicalmente, afectando no solo la señalética del
tránsito sino el orden político que (a través de las leyes del perdón y los indultos) había
instalado la impunidad y la desmemoria en nuestra sociedad. Trastocar es una de las
tácticas del activismo artístico (junto con agitar, disputar espacios públicos vedados,
insistir sobre lo negado), e implica afectar un orden, generar un cortocircuito que apueste
a introducir un ejercicio crítico.3
Los carteles propuestos por el GAC (nunca firmados, siempre disponibles para que otros
se los apropiaran e hicieran suyos) proporcionaron una visualidad característica a las
prácticas sociales de protesta que emergieron en esos años y fueron empleados desde
152
entonces no solo en numerosos escraches, marchas e intervenciones callejeras. También
fueron reconocidos en el mundo del arte como una de las manifestaciones del emergente
activismo artístico, y formaron parte de numerosas exposiciones y publicaciones dentro y
fuera del país.
En 1999 el GAC decidió presentar la propuesta de “Carteles de la memoria” al concurso de
esculturas en homenaje a los detenidos desaparecidos y asesinados por el terrorismo de
Estado en la Argentina. Entre 665 proyectos postulados por artistas de todo el mundo,
fueron uno de los ocho ganadores, elegidos por un jurado integrado por nueve
reconocidos artistas, curadores y expertos en arte público, junto a dos destacados
representantes del movimiento de derechos humanos, Estela de Carlotto y Adolfo Pérez
Esquivel.
Ya desde su primera formulación, aún como maqueta preliminar, la secuencia de carteles
insistía en ubicar las trágicas secuelas del terrorismo de Estado en una historia más vasta y
compleja, de alcances regionales (aludiendo al Plan Cóndor y a la injerencia de la CIA en
las dictaduras militares sudamericanas del período), deteniéndose en las dimensiones de
complicidad de civiles, de la cúpula de la iglesia católica y de medios masivos, en los inicios
de la transformación neoliberal de la economía (en particular, el abrumador incremento
de la deuda externa, del que hoy volvemos a saber), la complicidad de corporaciones y
empresas (como Ford, Mercedes Benz, el Ingenio Ledesma), los delitos económicos (robos
y apropiaciones del “botín de guerra” por parte de los represores), el desmantelamiento
de la industria nacional, etc. Los carteles del GAC ubican los mecanismos de dispersión del
terror concentracionario4 en una historia más larga que viene de antes del golpe de
Estado de 1976 (al aludir a la Triple A y a los decretos de aniquilamiento del gobierno de
Isabel Perón) y que prosiguió después (la práctica del gatillo fácil, el reciclamiento de las
fuerzas represivas en empresas de seguridad privadas, etc.). Planteados a fines de la
década menemista, denunciaban las privatizaciones de las empresas públicas y las
condiciones penosas de vida de un gran sector de trabajadores (afectado por la
desocupación masiva, la precarización laboral, la miseria y pauperización).
Cuando finalmente la obra fue emplazada en el Parque, recién en 2005 a causa de
demoras administrativas, el GAC actualizó los textos presentados en 1999. Las políticas de
Estado –indiscutiblemente- estaban cambiando, y no solo en materia de derechos
humanos. Ya entonces la participación del GAC en el Parque de la Memoria desató
algunos debates dentro del activismo e incluso más allá de él, básicamente en torno al
riesgo de “institucionalizar” y neutralizar una práctica callejera tan potente como el
escrache dentro de una iniciativa oficial.5 Sabiendo que ocupaban un lugar incómodo, sus
integrantes defendieron la “finalidad educativa”6 de ocupar ese espacio memorial
interpelando –con un lenguaje visual conciso- a las nuevas generaciones que visitan y
visitarán el predio con una serie de señales que más que componer un relato cerrado
(como Birmajer insiste en sostener), abre la cuestión del genocidio a nuevos materiales,
indicios y preguntas, y nos interroga con agudeza sobre sus efectos en tiempo presente.
Segunda falacia: el Parque como apología de Montoneros
“Los kirchneristas usaron el Parque de la Memoria para la construcción de su relato con
dinero del erario; peor aún, mancillando y negando la gesta del Juicio a las Juntas y el
153
Nunca Más y haciendo apología de grupos criminales como Montoneros” (Marcelo
Birmajer, “Con derecho a cuestionar también a los artistas”, Clarín, 7 de marzo de 2016).
Con este discurso desbocado, la operación de Birmajer se cimenta en la deshistorización
de un relato (y no “el relato”) que -lejos de hacer apología de Montoneros o de reivindicar
la lucha armada setentista- indaga en las condiciones históricas que hicieron posible que
tantísimos miles de jóvenes optaran por esa vía no solo en el país sino en buena parte del
mundo, en una época signada por un horizonte de expectativas de transformación
revolucionaria inminente. Es muy cómodo pararse en los tópicos discursivos que se
volvieron hegemónicos en la posdictadura para señalar con dedo acusador las definiciones
políticas previas. Más riesgoso es indagar en los contextos epocales precisos: considerar
que desde 1930 los golpes de Estado habían sido una constante en la vida política
argentina, desde 1955 estaba proscripto el peronismo y desde 1966 lo estaba todo el arco
opositor (eran perseguidos no solo los políticos, sino también sindicalistas, estudiantes,
científicos, artistas y hasta las chicas con minifalda y los muchachos con barba y pelo
largo). No puede obviarse en la radicalización de buena parte de la sociedad el impacto de
sucesos como la guerra de Vietnam, la invasión norteamericana a Santo Domingo, el
asesinato del Che Guevara en Bolivia, el de Martin Luther King en Estados Unidos, la
masacre de Tlatelolco en México y tantas otras evidencias de la aplicación sistemática de
la violencia represora que convencieron a muchos –inclusive a Jean Paul Sartre-7 de que la
única salida legítima y efectiva era replicar con violencia insurgente. Esto no significa
reivindicar a Montoneros ni al ERP, ni sus metodologías ni sus actos, sino aproximarnos a
esa experiencia extrema de manera situada, reponiendo las discusiones políticas y
teóricas que tuvieron lugar entonces, considerando la época con menos prejuicio y más
ánimo de entender y dilucidar. Ello sin desactivar la crítica e incluso la autocrítica, en un
ejercicio diametralmente diferente a la caza de brujas a la que parece incitar Birmajer.
Bien sabemos que las memorias respecto de la historia reciente son múltiples y en
conflicto, que las construcciones o argumentos que dominan un período dado no son
estáticas ni inmutables, y pueden ser desplazadas, discutidas o transformadas en un
momento posterior. Si la última dictadura quiso negar la existencia de los desaparecidos,
el movimiento de derechos humanos bregó -en condiciones muy adversas- para darles
entidad y reclamar por su aparición con vida, primero apelando a su condición de víctimas
y mucho más tarde reivindicando su militancia. Si los militares pretendieron abandonar el
poder sellando un pacto de amnistía, el gobierno de Alfonsín encaró una dura pelea por
enjuiciar a los comandantes que integraron la junta militar y abrió con la CONADEP la
posibilidad de denunciar públicamente los crímenes cometidos, aunque luego terminó
cediendo ante las presiones de las Fuerzas Armadas al promulgar la ley de Punto Final y la
ley de Obediencia Debida. El gobierno de Menem deshizo lo avanzado otorgando los
indultos, a pesar de la enorme movilización popular que repudiaba esa medida. En ese
tiempo de rotunda impunidad es que surge HIJOS y se emprenden las luchas –inicialmente
aisladas y fuertemente reprimidas- de las que el GAC es parte activa. Aún con sus
diferentes modalidades y tácticas, los HIJOS se reclamaron continuidad de la larga lucha
de Madres y Abuelas, en medio del páramo. Al calor de la revuelta popular de diciembre
de 2001, muchas de estas políticas minoritarias adquirieron visibilidad y protagonismo. En
los últimos años, varios de sus reclamos (como “juicio y castigo”) adquirieron un carácter
154
de políticas de Estado. Evidentemente esas conquistas están en riesgo en la actualidad, a
la vez que las persistencias de esa larga lucha prosiguen y seguramente vislumbrarán
nuevas formas en los tiempos venideros. Hace pocas semanas, el hijo de un amigo –un
muchachito de trece años que acaba de ingresar al Colegio Nacional Buenos Aires- fue
detenido por un policía en la valla que interrumpe la Plaza de Mayo porque tenía puesta
una remera con la cara del Che. No lo dejaron pasar aludiendo a una incierta “portación
de ideología”. ¿Quizá este alucinante acto de intolerancia y prepotencia sea una
inesperada señal de cómo una figura que ha devenido en rotundo mito mediático e
incluso en emblema turístico pueda recargarse de alguna condición disruptiva?
Cierre
En síntesis, cuando Birmajer elude considerar esta historia compleja y elige reducirla a dos
referencias fuera de contexto que pretende orgánicas a lo que llama “el relato
kirchnerista” está falseando los hechos y pasando por alto de una manera burda infinidad
de mediaciones:
1) Toma la obra del GAC como manifestación directa del discurso institucional del Parque
de la Memoria, evitando mencionar su condición de obra específica y su autoría, así como
el dato nada menor de haber sido seleccionada en un concurso público internacional.
2) Cuando la refiere como parte del “relato kirchnerista”, pasa por alto que la obra fue
gestada en 1999 –cuando el kirchnerismo no existía-, y ni sus autores ni la institución
pública que cobija esta intervención -y que por cierto depende del Gobierno de la Ciudadse pueden asimilar al kirchnerismo sin cometer un arbitrario forzamiento8.
3) En lugar de sumergirse en la obra y en la compleja historia que despliega,
descontextualiza dos fragmentos para disparar contra el Parque de la Memoria (y por
elevación contra el movimiento de derechos humanos que tiene una trayectoria que
empezó muchísimo antes del kirchnerismo y prosigue más allá de él).
4) Contra las acusaciones que desliza Birmajer en su última nota, vale señalar que los
integrantes del GAC trabajaban entonces y siguen trabajando como docentes en escuelas
y universidades públicas, y no eran ni “empleados” del Parque de la Memoria ni “artistas
contratados por el Estado”.
Marcelo Birmajer tiene derecho a pensar lo que quiera. Lo que carece de toda ética
intelectual es usar su lugar privilegiado en los medios masivos para erigirse en policía de la
memoria y sembrar franca confusión y odio, mucho más cuando empieza a haber señales
claras de violencia política (sin ir más lejos, este fin de semana hemos sabido
consternados de balazos a militantes políticos y de manifestantes sindicales heridos).
1 Como lo señala agudamente Laura Malosetti Costa, en “Polémica con Birmajer”, Clarín,
6 de marzo de 2016.
2 Jorge Fernández Diaz, Entrevista a Luis Alberto Romero en La Nación, 22 de febrero de
2016.
3 Cfr. Alerta que salpica, https://mega.nz/#F!t8sgCZRK!DhCXde5hnhnL_cKk2Koe4w), p.
62.
4 Pilar Calveiro, Poder y desaparición, Buenos Aires, Colihue, 1997.
5 A ello apuntaba la crítica de Adrián Gorelik en “Preguntas sobre la eficacia” (revista
Punto de Vista nº 82, Buenos Aires, agosto de 2005).
155
6 Monumento a las Víctimas del Terrorismo de Estado. Parque de la Memoria., Buenos
Aires,
7 Véase su prólogo al libro de Frantz Fanon, Los condenados de la tierra.
8 El GAC ha explicitado posiciones críticas hacia el kirchnerismo en varias ocasiones, por
ejemplo en relación a la museificación del Casino de Oficiales en la ex ESMA, en 2014.
Hacia una revolución de la crueldad: Antonin Artaud // Emiliano
Exposto
http://anarquiacoronada.blogspot.mx/2016/02/hacia-una-revolucion-de-la-crueldad.html
Se trata de pensar una crítica de la economía colectiva y una crítica de la revolución pura a
partir de operar una interpretación procesual y relacional del teatro de la crueldad. La
cuestión es concebir una trasformación inmanente y permanente alrededor de las
relaciones de producción capitalista, en el horizonte de cierto análisis que articula
ontología, crítica de la economía política y teoría social. La tarea es pensar la organización
de la producción y la producción de la organización, en sentido individual y colectivo, más
allá del sistema de la representación y de la división social del trabajo.
La cuestión es evaluar la posibilidad de interpretar el teatro de la crueldad en cuanto que
despliegue relacional y constructivo de una potencia creativa de las multiplicidades
vitales, mediante la cual se componen procesos emancipatorios comunes en contra del
desarrollo de producción capitalista. Por eso aquí se piensa el posicionamiento artaudiano
en tanto que elaboración de una economía afectiva de los cuerpos según la cual se busca
estallar el sistema de la representación y desclasar el esquema de la división social del
trabajo, con motivo de desquiciar, en el mismo devenir, el Juicio de Dios, la “conciencia
capitalista” y la lógica del Capital. De manera concomitante, se trata de pensar nuevos
modos de producir organización y de organizar la producción en un sentido subjetivo y
colectivo que permita habilitar otras formas de lo común. En el teatro de la crueldad
quizás encontremos una modalidad inédita e intempestiva para pensar, sentir y movilizar
eso que llamamos contra-poder, contra-violencia, o sencillamente cooperación entre
nuestras carnalidades sufrientes.
¿Pero entonces se preguntar qué tiene que ver Artaud con todos estos problemas? Bueno,
obsérvese que argumenta Henric en Artaud: Hacia una revolución cultural, el seminario
dictado en la década de los setenta en Francia: “Hay que acabar con el fantasma de un
lugar neutro, fuera del tiempo y del espacio, y sobre todo, fuera de la política. No hay
fuera-del-libro, fuera-del-espacio, fuera-de-la-clase. Cualquier lugar esta recorrido por la
lucha de clases. Dos líneas, dos vías, dos clases. Se está de un lado o del otro” (1977:186).
De este modo, y partiendo de la lectura de Henric, nuestro objetivo es leer en la crueldad
del teatro una manera histórico-política para disputar y modificar colectivamente la
crueldad histórica de la lucha de las vidas y de la batalla económico-afectiva.
Primera parte
156
En esta primera entrega de “Hacia una revolución de la crueldad: Antonin Artaud”,
nuestro objeto es esbozar algunas de las hipótesis y puntos de partida que creemos
escencial para la comprensión de la escritura artaudiana en un sentido eminentemente
materialista, vital y político.
Entendemos que es preciso señalar algunas precauciones metodológicas. Por eso, en
primer término, es pertinente no reproducir un abismamiento radical entre la vida y las
obras artaudianas, ya que es esa la técnica para desmembrar el efecto de resistencia en la
escritura inmanente de sus textos. Y en ese sentido Artaud manifiesta: “si soy poeta o
actor no es para escribir o declamar poesías, sino para vivirlas” (2011: 26). Ante ello es
necesario suspender toda operación de demarcación dicotómica, y en consecuencia
comprender que, tal como argumenta Oscar Del Barco, “la obra (de) Artaud” es un
acontecimiento vital más allá de las oposiciones y jerarquizaciones (2010: 157-60). Se
trata de un materialismo extremo y radical, allende los dualismos; empero, no exentó de
nervios y tensiones que se hilvanan en la inmanencia misma de la sensualidad artaudiana.
Y en consonancia Del Barco afirma: “Es en el texto donde se abre un espacio
revolucionario, no-representativo. Artaud llega a situarse en un espacio sin antinomias:
el teatro de la crueldad. Cuando sale de Rodez se ha re- hecho, es otro: no está en el
espacio de la afirmación/negación (cuerpo-espíritu, dios-materia, etc.) sino allí donde la
afirmación y la negación ya no tienen sentido, fuera del platonismo, en una materialidad
que no es la materialidad metafísica de la dicotomía idealismo/materialismo, sino la
materialidad estricta del significante (2010: 156)”.
En Artaud no hay Dobles. No existe “ezpílitu” versus cuerpo, no hay una mera oposición
cerrada entre idealismos contra materialismos, sino, teatro de la crueldad: espaciamiento
y temporalización de la carne, escenario sin mutilaciones ni estratificaciones. El teatro de
la crueldad es el campo de batalla de los cuerpos. Es un territorio en donde los afectos, los
sentires y los desgarros de las carnes sufrientes se debaten entre la valorización de lo
común o la sustracción capitalistas de esas vidas. El sentido político de una escritura
artaudiana no radica en un programa pre-establecido o en un horizonte estratégico a
priori, sino que el gesto estriba en una forma de potenciar, restituir y viabilizar los
entramados de existencia en su patentización inmanente común. La anarquía coronada no
es ni el desorden pleno, ni la expresión de un orden totalizante. Al contrario, Artaud
afirma una paradoja: la anarquía coronada del teatro de la crueldad se explicita en una
manera de la política que supone vehiculizar al mismo tiempo un “azar sistemático”, una
“insurrección controlada”, una “necesidad programática” y una “destrucción aplicada”. Y
así, el teatro de la crueldad es la “fiesta del azar y la necesidad” o la “anarquía que se
organiza”.
El teatro es, ciertamente, el emplazamiento creativo de las carnes sufrientes. Por tanto no
funciona en tanto representación de un afuera, ni como puesta en exterioridad de una
interioridad segura de sí, ni como posesión del sentido perteneciente a un autor
propietario. Derrida comenta: “El teatro de la crueldad no es una representación. Es la
vida misma en lo que ésta tiene de irrepresentable. La vida es el origen no representable
157
de la representación” (2003: 380). De esa forma, en Artaud, se suprime toda instancia de
composicionalidad trascendente y binaria, y con ello, la convergencia entre jerarquización,
dualismo, bi-univocidad y exterioridad racionalizada en torno al sistema de la
representación; es decir, en Artaud la separación del agente de producción de sus
productos y de las condiciones de su reproducción es conjurada.
La tarea es operar el resquebrajamiento de la mediación fetichizante, la descomposición
de aquella condición espectral en que las potencialidades productivas entre los cuerpos
aparecen enajenadas, descuartizadas y enfrentadas entre sí mismas por distancias
exteriores e interiores, como “si fuese una relación social establecida entre las cosas, al
margen de sus productores” (Marx, 2012: 52).
En segundo lugar, la cuestión será evitar ciertas operaciones de desplazamientos. Primero,
hay que desgajar las interpretaciones místicas que revitalizan algún orden de
trascendencia. Por ejemplo, es el caso de Aldo Pellegrini: “él confía en los poderes de la
imaginación, afirma implícitamente lo sobrenatural” (2007: 15), y de Susang Sontag: “la
poética de Artaud es una especie de hegelianismo último, maníaco, en que el arte es el
compendio de la conciencia, la reflexión de la conciencia sobre sí misma, y el vacío en que
la conciencia da el peligroso salto hacia la autotrascendencia” (1998: 24). Pues bien sabía
Artaud que “El hombre está solo […] sin padre, sin madre, familia, amor dios o sociedad”.
Y en efecto, sí Dios, léase aquí lo “sobrenatural” o la “autotrascendencia”, existe no es
sino “la mierda”, o bien la “ladilla”. Por demás, en caso de ser existir, no es más que cierto
“grupo incontrolable de ladillas”, a saber: “dios-ladilla” y “dios-la-caca”; multiplicidad de
“microbios” que parasitan los cuerpos, temblores y asedios de lo Uno en tanto absoluta
Otredad que alter-a la sangre.
Por eso el problema estriba en la “búsqueda de la fecalidad”. La cuestión radica en la
plena obertura o en la cerrazón total del “bolsillo anal”. Se trata de decidir entre dos
caminos: entre lo “infinito exterior”, o lo “ínfimo interior”, es decir, entre el “manoseo
desmesurable” y el estrujamiento de la “CACA”, por un lado, y “el gran pedo/de vicio/y
rebeldía”, por el otro. En el desamparo, es preciso desasirse, sobrar en las zozobras del
significante material. Y en tal dilema se presenta la condición de posibilidad para la
“ABOLICIÓN DE LA CRUZ” (Artaud, 2011: 18-29).
Es menester asimismo re-politizar y des-individualizar el desenvolvimiento textual del
poeta negro, quién afirma que su teatro “es una organización materialista, transitoria y
punitiva, de la que Lenin había comenzado ya la aplicación con justa crueldad” (1977:
187). Y por medio de tal motivo es posible restituirle a la categoría de cruel dad artaudiana
todo el movimiento de radicalización y de hipótesis estratégica que le es propio, en tanto
y en cuanto manifiesta una técnica para la producción histórica de nuevas constelaciones
existenciales. Caracterización que le permite al autor señalar: “Este teatro que es, a la vez,
su propia escena, su propio texto, sus propios actores, este teatro en el cual los
espectadores no pueden ser espectadores, porque son los actores forzados, agarrados por
las construcciones de un texto y por los papeles de los cuales no pueden ser los autores
puesto que es, por escencia, un teatro sin autor (2010: 12)”.
158
A continuación, y a la manera de tercera operación metodológica de lectura, hay que
desmitificar su tratamiento, pues, como ya señalaban Derrida y en alguna medida
Blanchot, Artaud no es ejemplo de nada. Se trata de una crueldad ética y política, para
todos y para nadie. Y allí en efecto, funciona como imperativo para la “revolución
fisiológico total”; como Marx, como Trotsky, como Nietzsche. Se trata de una modificación
en la economía de las vidas, a nivel de la sensibilidad y de los afectos.
Y así es que Artaud escribe: “He venido a México en busca de hombres políticos, no de
artistas”, y acto seguido dice: “esperamos de México, en suma, un nuevo concepto de
revolución” (1977: 187). Entonces es cierto aquello que argumenta Derrida cuando escribe
que “la afirmación revolucionaria de Artaud es revolucionaria en un sentido pleno y, en
particular, en el sentido político. Todo El teatro y su doble puede leerse como un
manifiesto político” (2003:391). Pues fue el mismo Artaud quién a partir de 1927
en Mensajes revolucionarios comenzó a realizar cuestionamientos sobre aquello que
consideraba era la “orientación stalinista” de las perspectivas emancipatorias, mediante la
cual el marxismo aparecía en cuanto que “ideología engañosa que caricaturiza el
pensamiento de Marx”.
La politica, en el teatro de la crueldad, reside en tornar materia de política la formación de
las subjetividades. La violencia artaudiana, la crueldad, no es equivalente, ni se espejea,
con la violencia del terror social del capitalismo, puesto que en Artaud se trata de la
crueldad en tanto materialidad física y afectiva que anida y alienta los cuerpos en su
mismo ser. En sentido estricto, la crueldad es lo irrepetible, lo inabarcable, aquello que no
se deje atrapar por los corsé de lo Mismo. La crueldad, por eso, no es más que la
singularidad de una vida y la diferencia radical de cada lazo labrado en común.
Asimismo hay que abortar los procedimientos que atomizan la experiencia de Artaud por
medio de un código de abstracción que tan sólo tensiona la efectualidad de la lectura en
un gesto de recepción de cierto mensaje “claro y distinto” (recuérdese el violento cinismo
y la jovialidad del Manifiesto en lenguaje claro de 1929). A su vez no hay que abrir brechas
de distanciamiento interpretativo entre las obras o trayectorias vitales artaudianas. El
mismo motivo nos dice que son erróneos esos ejercicios que establecen discontinuidades
del tipo: antes o después del surrealismo, o más allá del internamiento, o más acá del
viaje con los Tarahumaras. En cambio, los deslizamientos del Momo no son sino plurales
insurrecciones contra la ejemplificación, intensidades que vulcanizan todo el “movimiento
aparente” de la crítica neutral. En efecto, Artaud, a pesar de hacerse a sí mismo en cuanto
suicidado de la sociedad, esto es: como aquel que encarna el asesinato continuo al que
someten las carnes las lógicas afectivas dominantes de una era, sin embargo, comprendía
que la tragedia que interrumpe y estropea las dinámicas sociales, afectivas, artísticas,
políticas es la acción de vaciamiento que se realiza en torno a sus fibras intimas en común.
En consecuencia, no hay que coagular el múltiple devenir artaudiano tras las figuras de lo
Mismo, sean bien del orden de lo estético, o bien del régimen del ejemplo. Porque la tarea
es, al contrario, pensar a Artaud en los horizontes vitales inmanente a un proceso
159
resistente plural y tenso. De modo que es preciso afirmar que del mismo modo que
resulta apresurada la vitrificación de la “obra (de) Artaud” en los síntomas patológicos de
la sin-razón institucionalizada, también es pertinente señalar que no existe una estética
artaudiana en el sentido clásico de la palabra, puesto que sus textos no se presentan
como un mero hecho artístico cerrado sobre sí mismo: “yo soy el enemigo del teatro”,
escribió el Momo en los Manifiestos.
Al contrario de una estética tradicional, encontramos una sensibilidad, un modo de sentir
artaudiano. Una estética en sentido amplio, político y radical que procura amplificar y
prolongar las potencias de vida que surgen de los tejidos existenciales más mínimos,
heterogéneos y conflictivos. Y así, el procedimiento escritural de Artaud surge desde, por
y hacia la carne, y se pone en función de dar cuenta de la espectralidad que recorre a toda
existencia y cambiar los índices materiales de sentido y las cualidades sedimentadas y
entumecidas en los cuerpos, a fuerza de crueldad. La tarea, siempre, radica en crear otras
configuraciones vitales, pero a partir de actuar sobre los excesos y potencias que emanan
de esos mismos cuerpos. La crueldad artaudiana en torno a la subjetividad se da desde la
materialidad misma de esa subjetividad social y personal: el escenario es el teatro de la
crueldad.
No existe el canon- Artaud, dado que la “literatura es una marranada”, un bastión de la
ideología de la clase dominante, se diría en términos marxista clásicos. En consecuencia,
los “gritos-palabras del esquizofrénico”, como solía decir Deleuze, son escritos desde las
profundidades y, principalmente, son concebidos en función de los “analfabetos” y como
expresión de los expropiados del lenguaje. Los temples anímicos que viabilizan los textos
artaudianos operan como “aviones y bayonetas” para los proletarios de las letras; o según
la fórmula de Marx a propósito de El Capital, Artaud no es sino un “misil para la
burguesía”.
“No más obras maestras”, señala Artaud, desvalorizando y desbordando la razón del
orden y de la normalización espectral con las que se devalúan las obras y las vidas
canonizadas, fantasmeadas, aterradas. Y contra eso Artaud agrega: “me doy cuenta de
que ya no es hora de reunir a la gente en un anfiteatro, incluso para decirle verdades, y
que con la sociedad y su público ya no hay otro lenguaje que el de las bombas y las
metrallas y todo lo que sigue” (2010: 166).
Para finalizar, es preciso leer ese todo lo que sigue artaudiano. Allí no se observa otra
cuestión que la búsqueda por disputar el terreno de los cuerpos contra todas las
encrucijadas que maniatan al ser social. Por lo tanto, “no podemos separar al teatro de la
crueldad de la lucha contra nuestra cultura”, dicen Deleuze y Guattari (2010: 91). Ahora
bien, una vez revisado el carácter político de la “obra-Antonin Artaud”, en próximas
entregas profundizaremos en la fibra última de la potencia política que hallamos en el
teatro de la crueldad.
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160
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Hacia una revolución de la crueldad: Antonin Artaud // Emiliano
Exposto
Segunda Parte
http://anarquiacoronada.blogspot.mx/2016/03/hacia-una-revolucion-de-la-crueldad.html
En esta segunda entrega de “Hacia una revolución de la crueldad: Antonin Artaud” nos
dedicaremos a pensar la formula artaudiana del “Dios ladrón” en el marco de un análisis
que intenta articular dicha noción con la categoría marxiana de Capital y con una filosofía
centrada en una crítica de la economía política-libidinal hegemónica según la cual se opera
una des-sensibilización espectral y una cosificación abstracta sobre las carnes sufrientes.
El teatro de la crueldad procura funcionar como un territorio en el cual dar la disputa por
las condiciones de existencia de los cuerpos. Se trata de una apuesta por componer un
espacio-tiempo en el que se cuestionen las mitologías enmohecidas que desvalorizan la
razón sintiente de las carnes. Se trata de un avasallamiento contra todo Uno y con ello, a
no dudarlo, contra el Uno en las condiciones actuales de codificación de la existencia: el
Capital. De hecho, en Artaud, el Uno resulta ser ante todo “ladrón”. Y aparece, por sobre
todo, tras la máscara de Dios.
161
La relación indisociable entre cristianismo, racionalismo y capitalismo en la formación de
la subjetividad moderna ya fue señalada con claridad por León Rozitchner. De modo
similar, en Artaud el “Dios ladrón” es la construcción de cierto organismo trascendente
sobre el cuerpo, como afirman Deleuze y Guattari en El Anti Edipo. Pero, asimismo, es la
creación de una lógica de la normalización abstracta y racionalizada sobre los cuerpos. El
Dios artaudiano, si bien no es el Dios de las religiones oficiales, puede ser comprendido
como aquella operación mediante la cual se espectraliza la economía de las carnes por
medio de una dinámica estratificada, verticalista y desmaterializada. Allí se produce un
cuerpo útil y dócil, mera “moneda viviente” diría Klossowski. En torno a la organización
organicista de los órganos, se valoriza la subjetividad para fines que bloquean, inhiben y
desvían cualquier posibilidad de vida que no resulte usufructuable por el orden de Dios. El
cuerpo deviene se vuelve un fantasma de sí mismo. Y se trata, en adelante, de un sujeto
hamletiano.
En Artaud la funcionalización de las potencias del cuerpo viabilizan un proceso histórico
determinado de modulación de los sujetos, puesto que en la misma materialidad de las
carnes “no hay nada más inútil que un órgano”. El Dios ladrón artaudiano constituye un
organicismo funcionalista extremo. Se trata de una capitalización de las subjetividades,
mediante la cual cada agente-órgano del cuerpo resulta, primero, quitado/hurtado de su
inmanencia material y, luego, distribuido, registrado y asignado a una actividad unilateral
a los efectos de la división representacional y especializada de la totalidad organizada.
Dice Artaud: “el cuerpo es el cuerpo, está sólo y no necesita órganos […] el cuerpo jamás
es un organismo / los organismos son los enemigos del cuerpo” (2011: 19). Dios en tanto
que organismo es trascendente a la vez que inmanente: es una ficción alucinada, o una
intervención mitológica que tiene sus efectos reales bien concretos. Este “robo” es un
atraco sobre las carnes a la vez que un “apoderamiento” sobre los órganos. Y por ello Dios
adviene al mundo, cual Capital, “chorreando sangre y lodo”. Y en ese sentido, para el
autor, el Dios ladrón, que al igual que el Capital conforma nada más y nada menos que
una relación social-afectiva históricamente confeccionada y unificada. Se manifiesta al
modo de “milagrosa” y “eternizada” condición de producción de la vitalidad corporal. No
obstante, hay reside la trampa con que el Dios ladrón de Artaud, desde el interior del
propio sujeto social y personal, descualifica los órganos con una teleológica única hasta
desarmar las energía múltiples, in-formes y abiertas que habitan toda la materialidad.
Dios ladrón se asiente en una razón ordenadora que, al reducir las fuerzas plurales y las
intensidades heterogéneas que atraviesan y tensan la corporeidad, permite labrar un solo
“sentido unidimensional” hegemonizado, condenando a todos los sujetos a la impotencia
y a la desmovilización. Las “ganas” que se gestan en las carnes se licuan, se fraguan, y con
ello, las posibilidades abiertas que puede expandirse en cada órgano del cuerpo se cierran
en un finalismo auto-centrado y fijo.
Al igual que el proceso capitalista, donde la auto-valorización del Capital es inversamente
proporcional a la desvalorización de los cuerpos, con el Dios ladrón artaudiano aquella
fabricación de un cuerpo “unilateral y maquinal” permite el extrañamiento de la propia
subjetividad y la distancia insondable con respecto a los otros y al tejido del mundo. Y así,
Dios ladrón logra encarnarnos de indolencia y desplegarse como “poder independiente y
enfrentado” a la potencia productiva de las carnes (Marx, 2011: 78-84). En consecuencia,
162
el Dios ladrón, como el Capital, pretende presentarse como el Sujeto Absoluto de la
historia, teniendo en los cuerpos colectivos su meros Predicados. Y aunque es el producto
de una especifica configuración de la economía de toda sensualidad, el Dios ladrón se
muestra como la “endemoniada” y “sombría” sustancia autonomizada y absoluta de la
formación social capitalista: “como Dios Padre que se distingue de sí mismo en cuanto
Dios Hijo”; he aquí el Uno por medio del cual “el Hijo es engendrado y a través de él el
Padre” (Marx, 2012: 189).
La aparición “fantasmatica” del Dios ladrón desempeña una táctica de despojo sobre el
cuerpo personal y también una maniobra en torno a lo común que consiste en la híperracionalización y des-sensibilización, previo arrancamiento de sus órganos y captura de su
energía. No hay represión sobre los cuerpos, sino desvalorización y usufructo de sus
potencialidades vitales. En Artaud ciertamente, como el Capital, el Dios ladrón estructura
los órganos y instrumenta las carnes incluso “antes al nacimiento”. He allí la huella del
“robo”. La acción de Dios nos primerea, escuchamos decir alguna vez a Horacio Gonzales.
Y es cierto. Esa es una formula artaudiana, pues Dios ladrón es aquel instante diferido,
nunca presente en sentido pleno pero vivido como resto en la memoria viviente de cada
cuerpo, de una acumulación carnal originaria, según la cual el sistema del orden
dominante utiliza las “ganas” de las propias subjetividades para labrar una lógica de los
sentires en contra de los propios cuerpos. Los métodos, como intuimos, “son cualquier
cosa menos idílicos” (Marx, 2012: 892). Hemos sido despojados y espectralizados por el
Dios ladrón desde el vamos. El enemigo, siempre, se enquisto en nosotros mismos. Y por
eso ahora el Dios ladrón, y su afectividad enajenante, se nos aparecen como cicatrices,
tatuajes, huellas imborrables del terror, de la violencia social que funda nuestros cuerpos.
Contra el proceso del Dios ladrón sólo es posible desarmarse, descuajarse, partirse en mil
pedazos hasta tornar intolerable lo que sentimos y vivimos de acuerdo a como fuimos
fabricados. Contra ello sólo es posible la crueldad artaudiana del teatro de la crueldad, es
decir, la composición de un lazo social y afectivo que restituya nuestras energías y nos
permita re-afirmar un vivir que desafié a la muerte en vida. Sólo nos queda la memoria
viviente de nuestra corporalidad y, al mismo tiempo, la disputa permanente e inmanente
en torno a los excesos que nuestros cuerpos emanan en sus actividades productivas y de
consumo. La crueldad del teatro artaudiano es una politización de la existencia para hacer
frente a los dispositivos que nos constituyen y operan como motores de nuestras vidas
afectivas, imaginarias y simbólicas, incluso contra nosotros mismos.
Es preciso retener que el nervio del problema de Dios, en Artaud, se encuentra en los
ejercicios de adiestramiento utilitaristas por medio de los cuales se conforma un “cuerpo
dócil” y sobre-productivo. Y en este momento hay que recordar que para Marx cualquier
“mercancía” (y el cuerpo como mera fuerza de trabajo para el Capital es tal “cosa”)
adquiere tal rasgo en la medida en que se torna abstracto, espectral, gelatinoso. El cuerpo
es distribuible, intercambiable y consumible sólo si es producido de acuerdo a criterios de
utilidad normalizante y ordenamiento funcional (2012: 43-74). Ante ello, Artaud sabía que
de no resultar la corporalidad injertada en un mecanismo teleologico determinista, nada
es sin dudas más improductivo que un órgano. Pero ello no obtura que el dispositivo del
Juicio cuadricule, localice y encastre los cuerpos en la maquinaria productiva. Pues lejos
163
de ello, Dios y el Capital resultan ser la duplicación escencial de la misma ingeniería de
acoplamiento de los cuerpos.
La relación del Capital presupone el fraccionamiento de la carne y la expoliación de las
fuerzas sobre las condiciones de instrumentalización de los órganos. Y en ese sentido es
manifiesto que el “Dios ladrón” encadena los cuerpos al Capital con grifos más firmes que
las cuñas con que Hefestos aseguró a Prometeo en la roca (Marx, 2012: 805). Pues como
decía León Rozitchner, parece que en Artaud el Dios ladrón también es la condición de
posibilidad subjetiva para el advenimiento del capitalismo.
Del mismo modo, bien precisa Marx que tanto Dios (como el Capital): “no es una cosa,
sino determinada relación social de producción perteneciente a determinada formación
histórico social y que se representa en una cosa y le confiere a ésta una carácter
específicamente social” (2012: 1037-8). De esa forma no resta sino señalar que aquella
sedimentación de tal tecnología trascendente a la vez que sustrayente sobre el cuerpo
ostenta como finalidad la sistematización metódica sobre las carnes y la inscripción de los
órganos-útiles en el mismo metabolismo productivo. Dios ladrón, al igual que el Capital en
los entramos vitales moleculares, se inmanentiza. Incluso, se interioriza.
Se está en presencia de una actividad de sojuzgamiento, rendimiento y unificación de los
órganos, pero acompañada de un aparato de homogenización y mercantilización, previo
despojo del cuerpo. Y en efecto, la tarea es fabricar cuerpos-maquinas en una mecánica
sobre los órganos que los construye en tanto que objetos parciales y combinables de una
maquinaria más general-global: “De hecho los dos procesos, acumulación de los hombres
y acumulación del capital no pueden separarse” (Foucault, 2009: 254).
El proceso relacional de la valorización del Capital necesita una tal sobre-determinación
funcional operada por Dios ladrón a los efectos de reificar y forcluir la productividad de las
carnes comunes y personales, puesto que no es necesario sino la industrialización de los
órganos: “el capital se convierte, asimismo, en una relación coactiva” (Marx, 2012: 376). Y
es por ello que Artaud llamaba a Dios, sencillamente, con la denominación de
“organización sombría”, porque entendió que la principal subjetivación se presenta bajo la
forma del aprovechamiento beneficioso y mercantil de los órganos, pero habiendo ya
operado un fraudulento programa de violentamiento y expropiación encubierta: el robo
es anterior a toda anterioridad.
Paralelamente, es pertinente señalar la ineludible relación que existe entre el Dios de
Artaud, quién afirma en 1932 sobre la decadencia “del capitalismo moderno donde el
dinero está por encima”, y el análisis del dinero en Karl Marx cuando sostiene que en la
formación social del capitalismo el “Dios real” es el dinero, porque: “Cristo representa
primitivamente: 1) a los hombres ante Dios; 2) a Dios para los hombres; 3) a los hombres
para el hombre. Del mismo modo, el dinero representa: 1) a la propiedad privada para la
propiedad privada; 2) a la sociedad para la propiedad privada; 3) a la propiedad para la
propiedad privada” (2012: 101).
El dinero es, en tanto que mediador abstracto entre los cuerpos y representante general
del valor, al igual que el “Dios ladrón”, la mistificación y ocultamiento de las relaciones de
producción; idéntica naturaleza, diferencia de régimen, misma reproducción histórica. De
ahí que Marx, recurriendo a Shakespeare, determine al dinero como “el dios visible” y “la
puta universal” (2011: 151).
164
Ahora bien, el interrogante es cómo producir lo contrario de aquello que Dios ladrón ha
hecho de nosotros. Y Artaud responde con el teatro de la crueldad como una forma de
lazo social. Es correcto seguir a Derrida cuando manifiesta que “el teatro de la crueldad
expulsa a Dios de la escena” para crear nuevas condiciones de vitalidad en un “espacio noteologico” (2003: 375). El teatro de la crueldad expresa una producción de sujetos y de
relaciones afectivas que disputa el espacio territorial del Capital y del Dios ladrón. De
hecho, el Dios ladrón artaudiano es inescindible de los encauzamientos del Capital y de las
formas de resistencia que sucintan sus dinámicas inmanentes, pues es manifiesta la
necesidad “de brazos y niños”, “de soldados y obreros” que las “fuerzas imperialistas”
reclaman para maquinar y reproducir las condiciones de expoliación (Artaud, 2011: 9-10).
En consecuencia, Dios no es más que un “movimiento aparente” confeccionado desde un
robo utilitario y normalizador alrededor del “trabajo indiferenciado” y “gelatinoso” de las
carnes; se aparece en tanto “objetividad espectral”, pero es desde allí que axiomatiza y
serializa el aparato de concentración de los órganos para gestar una acumulación de
energías contrarias al propio sujeto. Entonces en torno a un programa extractivo de
utilidad vital, de eliminación del derroche y el gasto improductivo, dios ladrón es el “lado
oscuro” del Capital.
“Ayer me entere”, dice con irónica inocencia Artaud en el comienzo de su performance
radiofónica, del empleo de cierta materia prima escencial: “liquido seminal” y “esperma”
resultan fundamentales flujos de auto-valorización en el desarrollo esquizofrénico del
Capital. (2011: 9). Para Marx la condición de posibilidad de todo aquello es “la llamada
acumulación originaria”, del mismo modo que para Artaud es el “Dios ladrón”.
Así vemos como detrás de las “sutilezas metafísicas y reticencias teológicas” del Capital y
del Dios ladrón se ocultan sus conexiones indisociables con el sistema representacional y
de la división del trabajo en tanto agentes productivos del capitalismo. Y entonces, la
articulación entre los procesos relacionales de valorización del Capital en Marx y los
“embrutecimientos” y “embotamientos” a los cuales se hallan sometidos los órganos en el
orden del Dios de Artaud, permite la apertura de cierto diagrama de inteligibilidad en
función de comprender “la mal formación y la mal-aglomeración de un cierto número de
corpúsculos vítreos” (Artaud: 2011: 69).
Dios se manifiesta como “suprasensible” al tiempo que cósico, “fantasmagórico” a la vez
que encarnado, histórico y “milagroseado”, puesto que como dijimos opera desde el
propio cuerpo y contra ese mismo cuerpo. La disputa no es una exterioridad, sino en el
espacio de la subjetividad encarnada. La política de la crueldad se juega en el teatro de
una compleja, contradictoria y ambigua formación afectiva que porta todo sujeto. Se trata
de habilitar un saber de los cuerpos a los efectos de suscitar otros campos de posible en
un territorio de violencia, guerra y crueldad con la apuesta por conformar un común que
conjugue la cerrazón organicista de actores, autores y directores pre-establecidos. Por
esto último, en próximas entregas nuestro objetivo será pensar los aportes que el teatro
de la crueldad artaudiano puede realizar a la comprensión de las formas de organización
política de nuestras subjetividades.
165
Hacia una revolución de la crueldad: Antonin Artaud. Capitalismo de
la conciencia y revolución fisiológica // Emiliano Exposto
http://anarquiacoronada.blogspot.mx/2016/03/hacia-una-revolucion-de-la-crueldad_13.html
Tercera Parte.
La noción artaudiana de “capitalismo de la conciencia” constituye el núcleo problemático en torno al cual gira esta
tercera parte de “Hacia una revolución de la crueldad: Antonin Artaud”. Comenzaremos con una fragmento del
autor: “Nosentirse
vivir como individuo equivale a escapar a esa
forma temible
de capitalismo que yo llamo capitalismo de laconciencia”. Aquí está la clave alrededor de la cual se organiza lo
que podríamos llamar, de manera rozitchneriana, la cura indi vidual y la cura colectiva de la forma
capitalista de codificar nuestras conciencias encarnadas.
Desde Marx ya sabemos que “no es la conciencia del hombre la que determina su ser, sino, por el contrario, el ser
social eslo que determina su conciencia” (Marx, 2010: 17). Y con Artaud hay que señalar que el cuerpo consciente o la
conciencia
encarnada
habitan el desgarramiento y desdoblamiento del hombre en toda
la formación social capitalista: la“conciencia capitalista” se enajena de los cuerpos y domina las carnes.
La “conciencia capitalista” se presenta en tanto que propietaria absoluta de los medios de privatización del cuerpo y
como la instancia complementaria en la organización divina de los órganos operada por Dios
ladrón. La conciencia es capitalistaen tanto se autonomiza
y
sustrae los órganos; se insiste en ello porque es central entender que la conciencia es al cuerpoaquello que el Capital
es al trabajo asalariado, esto es: propietaria de los medios necesarios para su producción yconsumo; atenazamiento
de toda potencialidad intensiva y explotación de su fuerza de trabajo. El resultado del talprocesión es la capitalizació
n de las carnes, de acuerdo a una supuesta independencia y jerarquización de la conciencia, en sentido abstracta y
espiritual
(no
encarnado),
por
sobre
el cuerpo. La subordinación de los órganos, y por demás, ladeterminación cosificante de
las carnes en tanto individuo (“no sentirse
vivir como individuo”, es decir, no existir bajola forma
petrificante de una y solo una identidad global y especifica de la conciencia) conforma la fibra última de este planteo.
Ahora
bien, tal situación no es posible sin el ya mencionado trabajo del “Dios
ladrón” en Artaud, o del Capital y el Estado(el “capitalista total ideal”) en Marx. Es manifiesto que es allí donde
se
realizan las escisiones de
la carne vs la conciencia,de
lo privado vs lo público, del
orden económico vs lo político, las cuales velan el problema al escindir los términos de
larelación.
Ante esta situación, Artaud apuesta por “reconquistarme violentamente, de irrumpir brutalmente en
mi ser,
de adelantarme al
avance incierto
de Dios” (2005:
103).
Y en el mismo
sentido escribe:
“El hombre está enfermo porqueestá mal construido. Atenme si quieren, pero tenemos que
desnudar al hombre para rasparle ese microbio que lopica mortalmente, dios. Y con dios, sus
órganos, porque no hay nada más inútil que un órgano. Cuando ustedes lehayan hecho un
cuerpo sin órganos lo habrán liberado de todos sus
automatismo y lo habrán devuelto a su verdaderalibertad (2011: 31).
Los
cuerpos artaudianos están modulados, por un lado, por la organización funcional y
utilitarista de
Dios comoorganismo trascendente, y
por otro, por la privatización de los órganos en la conciencia.
Ambas tecnologías constituyenlos elementos heterogéneos e
irreductibles del mismo dispositivo, a
saber: la producción de corporalidades sólo enapariencia independientes uno de
los otros, distancias, según las
necesidades tanto de verticalidad representacionalcomo de individualización para la división social del trabajo. Y
puesto que estas técnicas son elaboradas en lascondiciones concretas de
producción capitalistas, es claro que todo este despliegue, universal y particular, esdesarrollado a partir de lo que en la
Primera Parte llamamos la “acumulación carnal originaria” como la otra cara necesaria de la reproducción ampliada y
de la acumulación constante del valor del Capital: “El único Universal Concreto de nuestra época” (Zizek, 2004).
Entonces en Artaud existe una realización de movimientos en los cuales, primero, se da la eclosión de
las fijacionesidentitarias por medio de un flujo incesante de “estallidos” que acontecen en el cuerpo y se presentan
como “volcanes enel yo”: “he
sido mi padre, mi
madre, mi hijo”, escribe Artaud. Pero el
problema
es
que, de inmediato, incluso antes del nacimiento sostiene el Momo, esos saberes y energías del
cuerpo son neutralizados por el
dúo conciencia/Dios ladrón alos efectos de des-sensibilizar, hegemonizar y
diseccionar la multiplicidad
de las carnes, confeccionando una mismidadpropietaria cerrada
sobre
sí
y
distanciada del tejido territorial compartido con los otros. Así pues, el cuerpo ordenado, normalizado y
espectralmente descarnado sólo vehiculizará un tipo de nexo social -afectivo abstracto puesto al servicio
de la infinita cuantificación del Capital y de la cualificación desmaterializada de la conciencia vaciada de
soporte efectivo en la realidad de las fuerzas .
De manera que esto último permite que en el campo social general acontezca, según Artaud, una
enajenación comocondición absoluta de
la
economía
colectiva
de
los
seres y una jerarquía distanciadora al interior de esa enajenación.Todo ello no es otra cosa más que un resultado del
proceso labrado por la “conciencia” y el “Dios ladrón”, es decir: un efecto históricamente determinado de
las personificaciones artaudianas del Capital.
166
Para continuar hay que leer a Del Barco: “en el teatro occidental Artaud descubre el funcionamiento
de la sociedad. Laestructura del teatro (que debe ser destruida por el teatro de la crueldad) posee la misma estructura
que
la novela, que
lalógica, que el Estado, que
la producción económica y, en
última instancia, que el lenguaje”. De manera que es menester,siguiendo los lineamientos teóricos
y tácticos de Del Barco, realizar una “revolución fisiológica total”, en todos losfrentes, según una acción “definitiva e i
ntegral”. Se trata del mismo problema que en Marx: sustraer la abstracción de
laSociedad separada
del individuo, horadar
las
robinsoneadas del capitalismo fetichizante
mediante
la revolución socialcomo
perspectiva de la totalidad. En Artaud, esa totalidad, ya se verá, es cuerpo
sin órganos; en Marx en cambio, sergenérico del hombre
o simplemente comunidad. Proletariado aquí y cuerpo sin órganos allá, son nombres de un idénticoproceso, intensid
ades móviles de cierta
maquina heterogenética: los signos materiales de una efectualidad llamada atransgredir y
martillar,
de una vez y
para todas las veces, todos los “microbios de dios, el Invisible”, el Otro, el Capital. La“revolución física y materialmen
te completa” es la manifestación del devenir emancipatorio.
La tarea es hacerse
un cuerpo
nuevo en la escena
del teatro de
la crueldad: un cuerpo
sin órganos. Para lograr “latransformación orgánica y
física verdadera del cuerpo humano” (1977: 200). Y así la
terapéutica y el diagnosticoartaudiano es el siguiente: el origen y el final, diferidos en el mismo
movimiento, se
desenvuelven en tanto que cuerposin órganos. La sociedad capitalista junto al Dios ladrón, en cambio, aparecen bajo
la forma de quiebres dicotómicos ydesfondamientos. Por lo cual
“habría que hablar ahora de la descorporalización de la realidad, de una ruptura aplicada”,puesto que la operación de
subversión necesita
de
modo
urgente “un continuo esfuerzo de exaltación, de abolición, de
precisión, de apetito, de deseo informulado de transformación”.
Pero todo levantamiento artaudiano de las carnes es, a la vez, unificado y múltiple, como el azar organizado de la
anarquía coronada. Entonces la descomposición de los estratos espectrales del cuerpo sólo es posible en tanto se
extiende, se verifica y se despliega en lo común. Por lo tanto, se desprende que el acto revolucionario es crueldad y
unidad de la acción, o mejor dicho, “insurrección
sistemática y sagaz”.
En
Artaud
la
tarea
no
es
sino “perseguir laperversión y la destrucción de toda clase de valores y órdenes”.
Y finalmente, a manera de conclusión para el diagnostico y
terapéutica
señalado más arriba, Artaud propone la AnarquíaCoronada, o el reino de Heliogábalo. Y en efecto en función del rey
Heliogábalo se señala que Anarquía es “ni Dios, niseñor”, y más manifiesto aún: “Heliogábalo fue anarquía en acto, el
dios unitario, que reunía al hombre y
la mujer, losdos polos
hostiles, pues el UNO y el DOS, era el final de las contradicciones, la eliminación de la guerra y la anarquía,pero por
la guerra […] La anarquía hasta el punto que Heliogábalo la llevó, era
poesía
realizada. En toda poesía hay
unacontradicción escencial. La poesía es la multiplicidad” (1972: 90)
Entonces pues, al ser la “poesía realizada” deHeliogábalo “multiplicidad” y “contradicción escencial”, es
menester que, en el marco anti-capitalista
de
los
afectos
corporales, sea entendida como proceso relacional antagónico, y con ello, como lucha de clases y batalla por los
sentires.O más precisamente la “anarquía organizada” de Artaud no es más que
la
lógica autoorganizada de lo colectivo
en
un
enlace
creativo
y
diferente, en
oposición
a la
lógica representativa del Capital; y eso con miras de “instituir”, en el sentidode Castoriadis, nuevos
modos
de existencia.
En suma: organización de la autonomía y autonomía organizada. Es anarquía y organización, y por tanto resulta
serAnarquía Coronada. Sin principios primeros de sujeción trascendentes
y allende las dicotómicas descendentes: “juntocon la revolución económica y social indispensables, todos esperamos
una revolución de la conciencia que nos permitacurar la vida” (2010: 163).
Para “curar la vida”, es decir para crear nuevos modos de existencia inmanente, hay
que pensar que
la metafísicaoccidental y el modo de producción capitalista funcionan, en el mismo movimiento de
mostrarse como tal, de maneraontológica y estructurante. En consecuencia, superar la “conciencia capitalista” es lo
mismo que transgredir el Juicio
deDios, subvertir el sistema de la representación y
disolver la división capitalista sobre las corporalidades. Ya que hay unatriple alienación en la carne
del trabajo: separación trascendente entre producto y cuerpo-productor en las mismascondiciones
materiales de producción, alienación del cuerpo-productor en torno a sí mismo, separación entre la multiplicidad
de los cuerpos-productores en sus relaciones de composicionalidad. Ciertamente, el trípode en el cual se sostiene
la mencionada
triple alienación no es otro que
la articulación entre: la
operación de
organización funcionalistade “Dios ladrón”, la posesión privatista del cuerpo
desde
la “conciencia capitalista”, y
por sobre todas las cosas, elprocedimiento inmanente de las relaciones
sociales capitalistas en las cuales “todos los sentidos físicos e intelectualeshan sido sustituidos por
la
simple enajenación de todos estos sentidos: el sentido del tener” (Marx, 2011: 130).
La propiedad privada del Dios ladrón acontece por medio de un “robo”, ya lo señaló Proudhon. De forma que de
Marx a
Artaud,
pasando por Proudhon, el imperativo en función del acontecimiento revolucionario
167
se presenta en tanto des-realización del cuerpo tal y como ha sido hecho. La tarea en efecto es des- funcionalización y
des-concientización, esto es:expropiación de los expropiadores. Es decir, suturar el utilitarismo
de la carne y la extracción de su energía destituyendola usurpación de “Dios ladrón”, abolición de la propiedad privad
a de los órganos bajo el enseñoreo de la conciencia. Yello significa desprenderse de “ese acondicionamiento de
mis órganos tan
mal adaptados a
mi yo”, dice
Artaud.
Ciertamente es necesario aniquilar tanto a la conciencia como a Dios, pues ambos son los agentes
históricos del modocapitalista de
producción. De hecho la crueldad artaudiana no es sino “rebelión contra un
sistema social inocuo” (1977: 200).
Por eso en la
estrategía de
neutralizar el Juicio de Dios son “necesarios soldados, ejércitos, aviones, acorazados”, pues elautor entiende que: “las
fuerzas revolucionarias de
un movimiento son aquellas capaces de
desequilibrar elfuncionamiento actual de
las cosas, de cambiar el ángulo de
la
realidad” (1977: 79). En Artaud no se trata tan sólo detomar o no el poder: ello es necesario, se podría decir,
pero no resulta suficiente. Porque, en sentido pleno, hay
quedestruir toda relación social capitalista: revolución
permanente y
transformación inmanente. Y en efecto es menestertanto la modificación económica,
social y
política “indispensable”, como el aniquilamiento de “Dios ladrón” y de la“conciencia”.
De
manera que sí se ostenta una idea univoca de
la revolución en tanto lucha política por la toma del
poder de Estado osocialización de los medios de
producción, todo combate está al servicio de tal
batalla, y el teatro de la crueldad esrevolucionario sólo en su remisión exterior y
referencia hacia
otro orden: el signo transformador le adviene desdeafuera, por representación, y peor aún, operaría en exterioridad a
los cuerpos reales que pueblan y producen las fuerzas del campo social-afectivo. Sin embargo eso es
nada más que metafísica revolucionaria, u n mer o c on cept o d e la r evo luc ió n p ura .
El tea tr o de la crue ld ad e s la cre ac ió n de un te rri t ori o c omú n e n t an to q ue c am po de lu ch a en
e l cu al dar la ba tal la , c on ti nuo y si n fin al , por la s vida s . Y ell o se opone
a una sedimentación de las estrategias, de
las
tipologías
tácticas y los
aparatos de resistencia en
torno
a la unidad del centro y al monopolio del sentido que, en la tradición, se enquistaron en una forma de política
cristalizada y perimida. El problema no estriba en los diagramasprogramáticos, ni en elecciones de dirección; no se
trata de un quiebre súper-estructural: “el concepto de
ideología es unconcepto execrable que oculta
los verdaderos problemas, siempre de naturaleza organizativa” (Deleuze, Guattari, 2010:124). La cuestión es estricta
mente práctica, es decir organizativa: ¿cómo pensar la composición colectiva de
la política yla política en las composiciones colectivas? Y en ese mismo sentido, en carta a Bretón, Artaud aclara en
qué consiste su posicionamiento emancipatorio: “hay, en este aspecto, una revolución siempre por hacer, a condición
de que el hombreno se piense revolucionario únicamente en el aspecto social, sino que crea que debe también, y
sobre todo,
serlo en losaspectos físico, fisiológico, anatómico, funcional, circulatorio, respiratorio,
dinámico, atómico y eléctrico (1977: 88)”. Se trata de una resistencia desde y por las carnes sufrientes a nivel sintiente,
simbólico, imaginario, etc…, en todos los ámbitos a la vez y con todas las fuerzas de nuestros cuerpos en común. Eso es
la “revolución fisiológica total” que intenta pensar Artaud mediante las figuras del teatro de la crueldad, el cuerpo sin
órganos y la anarquía coronada.
Publicado 2 days ago por Lobo Suelto
Visibilidad y vigilancia: capitalismos no democráticos y dispositivos
de excepción
http://anarquiacoronada.blogspot.mx/2016/03/felicidad-asegurada-i-carolina-dipalma.html
Damos comienzo a una serie de clases sobre “Privacidad y vigilancia en entornos digitales”
realizadas por Laura Siri a través de Fundación Vía Libre, curso que tuvo por objetivo
comprender la importancia del derecho a la privacidad y estudiar el impacto de la
vigilancia corporativa y estatal sobre los derechos humanos en este momento histórico.
Reconsiderar en Argentina pero también en Latinoamérica, y en realidad, a nivel global, lo
que entendimos por Derecho a la Comunicación a partir de los años 60 y luego con el
Informe Mac Bride nos lleva sólo a la punta del iceberg de lo que leerán de aquí en
adelante en estas veintitrés publicaciones. Repensar las relaciones entre visibilidad,
168
vigilancia y derechos son los temas que nos convocan hoy a raíz de las transformaciones
que la nueva arquitectura digital, ya implementada, produce en las relaciones de poder y
en los capitalismos, hasta ahora, democráticos.
Mientras la lucha política de la comunicación social hasta los años 60 y 70 fue la de, no
solo acceder a la información, sino la de poder brindarla, es decir “hacer visible la propia
voz”, el capitalismo se reconfiguraba hacia el capitalismo financiero y, tomando y
escuchando las resistencias que clamaban por el “derecho a dar la voz”, inventaba nuevas
formas de control dándonosla toda (la voz). El pasaje del capitalismo industrial al
financiero y, específicamente hoy, a la New economy, son posibles gracias a nuevas
formas de organización social que nos son las de la disciplina y el encierro.
Fue en el Valle del Silicio donde hizo rizoma la revolución digital contemporánea. A
mediados de los años 70, con fondos del estado norteamericano, a través de la
Universidad de Standford, para investigaciones militares ligadas a las nuevas tecnologías,
surgieron los primeros circuitos integrados con semiconductores de silicio, las
computadoras personales que hicieron posibles a los millones de usuarios, las interfaces y
softwares que nos permitieron entrar en contacto con las máquinas, e internet, esa gran
nube virtual de soporte numérico en la que hemos entrado los seres humanos con cuerpo
de signos. Luego, la caída del muro, el fin de la guerra fría, y reconversión de la URSS, hizo
posible que grandes capitales privados rusos invirtieran como capital accionario de riesgo
en el desarrollo de star ups que funcionarían a nivel global.
Hacia el año 2000 la Cumbre del G8/ G7 que se realizó en Okinawa decidió impulsar la
Sociedad Global de la Información con lineamientos políticos y estratégicos. Las Naciones
Unidas, a su vez, aprobó en el año 2001, la Cumbre Mundial sobre la sociedad de la
información (CMSI) en conjunto con la Unión internacional de Telecomunicaciones. Dos
años más tarde, en el 2003, se realizó la Cumbre Mundial sobre la Sociedad de la
Información de Ginebra donde se hizo un “llamado a la comunidad internacional para que
se fomente la transferencia tecnológica y que los países del Tercer Mundo accedan a los
mecanismos de financiación, así como los destinados a mover recursos internos. Y
finalmente, un poco después, la UNESCO dispuso un plan de acción y seguimiento para
esta implementación que gestionamos hasta hoy en la duración continuidad dictadurademocracias-neoliberales.
Las preguntas entonces no son por el acceso, la inclusión o la tecnología sino por la
democracia y la libertad vocablos que desaparecen de los horizontes políticos tal como los
conocimos en la modernidad, sobre todo si pensamos que el apagón analógico está
previsto en este país para el 2019.
En este momento histórico, por ejemplo, la nueva Ley Digital Argentina está enmarcada
en este lineamiento del G8 que se llevó a cabo hace más de 10 años para todo
Latinoamérica junto a una reorganización del capitalismo financiero que conduce hacia el
gobierno de las finanzas. Este capital accionario transnacional y global no responde a las
169
fronteras nacionales del siglo pasado ni necesita de las instituciones de la modernidad
para el orden y reproducción social.
La producción cada vez más automatizada requiere mucho menos trabajo mecánico del
cuerpo humano y este nuevo semiocapitalismo o capitalismo cognitivo asigna valor al
trabajo abstracto intelectual y a la producción de sentido en la bolsa, más allá de la
economía real. El plusvalor hoy se extrae del consumo al monetizar el tiempo de ocio en
los espacios virtuales de excepción donde el mercado interpela a los nuevos consumidores
sin mediación alguna de las instituciones de la modernidad.
Para desviarnos de las disputas de sentido de izquierdas y derechas, kirschnerismos y
macrismos, o quizá para no desviarnos de los problemas reales contemporáneos, hacemos
esta inmersión en las nuevas relaciones de fuerza que dan forma los nuevos dispositivos
que organizan el capitalismo de la vigilancia, las democracias seguras y otros significantes
posibles.
***
¿Qué es la privacidad?
Laura Siri (Fundación Vía Libre - Aula virtual Artica)
¿Qué contestarías si te pregunto qué es la privacidad?
Te cuento que para muchos directivos de grandes empresas tecnológicas la suya parece
ser “algo que no existe, que no debe existir y, si existe, ya nos encargaremos de liquidar”.
Algunos ejemplos:
En el 2000, el entonces gerente general de la compañía Sun Microsystems, Scott
McNeally, dijo: “la privacidad ha muerto, supérenlo”.
Larry Ellison, fundador de otra gran tecnológica, Oracle, dijo en 2001 (Enlaces a un sitio
externo.): “Bien, esta privacidad que les preocupa es en gran medida una ilusión. Y todo lo
que deben abandonar son sus ilusiones, no su privacidad. Ahora mismo pueden ir a
Internet y conseguir un informe de crédito sobre su vecino y averiguar dónde trabaja,
cuánto gana, si está al día con su hipoteca y un montón más de información”.
Casualmente, Sun Microsystems fue comprada por Oracle, pero eso es otra historia.
En 2010, el exgerente general de Google, Eric Schmidt, dijo (Enlaces a un sitio externo.):
“nos das más información sobre ti y sobre tus amigos, y podemos mejorar la calidad de
nuestras búsquedas. No necesitamos que tipees nada. Sabemos dónde estás. Sabemos
dónde has estado. Podemos saber aproximadamente en qué estás pensando”.
En el mismo año, el fundador de Facebook, Mark Zuckerberg, sugirió que la privacidad ya
no constituye una “norma social” (Enlaces a un sitio externo.).
Su hermana Randi, exdirectora de marketing de la compañía, fue aún más lejos al año
siguiente cuando expresó que: “el anonimato en Internet tiene que desaparecer (Enlaces
a un sitio externo.)” porque, en su opinión, la gente se comporta mucho mejor si no se le
permite ocultar su nombre real.
170
Generalmente, como ves, no definen qué es esa cosa que debe desaparecer o que ya
desapareció. O bien resaltan solo un aspecto de la privacidad, como si ésta no fuera un
derecho multidimensional y contextual. La verdad es que existen diferentes formas de
privacidad, así como numerosos conceptos vinculados, pero no sinónimos ni antónimos
lineales. Por ejemplo, intimidad, secreto y anonimato. Hay un trabajo de la British Royal
Academy of Engineering (2007) (Enlaces a un sitio externo.) que, sin ser el único ni
necesariamente el mejor, resulta útil para comenzar a hacer distinciones en función de
“aquello que uno quiere mantener privado”. Así, se puede entender la privacidad como:
confidencialidad: cuando queremos mantener en secreto cierta información sobre
nosotros o sobre terceros.
anonimato: representa la intención de que algunas de nuestras acciones no puedan ser
relacionadas con nosotros como individuos específicos. Es muy combatido por las
empresas de Internet, que quieren tener datos veraces de todos para poder segmentar
publicidad. Y también por las agencias de seguridad que, virtualmente, consideran
sospechoso a todo aquel que no quiere aparecer online con su nombre verdadero. Sin
embargo, el anonimato online es imprescindible muchas veces para garantizar
efectivamente el derecho a la libertad de expresión y el disenso político.
identidad: podemos querer mantener nuestra identidad desconocida por cualquier razón,
incluso cuando queremos separar nuestra identidad personal de la de una función pública.
Las discusiones al respecto también surgen en el marco, por ejemplo, de los documentos
“de identidad” obligatorios y biométricos (que, en realidad, son de “identificación”, que
no es lo mismo).
autodeterminación: podemos considerar que algunas de nuestras acciones, actitudes y
comportamientos son asunto nuestro y no incumben a nadie más (esos otros pueden ser
desde empleadores hasta el Estado). No necesariamente implica ocultar un secreto
(aunque el derecho a tener secretos también debería ser reivindicado).
libertad de “ser dejado tranquilo”: es una acepción de privacidad muy clásica, ya que fue
enunciada de este modo en un famoso ensayo de los jueces Samuel Warren y Louis
Brandeis (Enlaces a un sitio externo.) en 1890. Implica poder dedicarnos a nuestros
asuntos sin ser escrutados por parte de nadie. Curiosamente, fue motivada por la
aparición de un invento técnico: la cámara de fotos personal. Los mencionados juristas de
Estados Unidos, con agudeza aún hoy vigente, decían que “La soledad y la privacidad se
han hecho más esenciales para el individuo; pero la empresa moderna y la invención, a
través de la invasión de su privacidad, lo han sometido al dolor mental y el stress, mucho
más de lo que podría infligir una mera herida corporal”.
control de los datos personales: se relaciona con el derecho a controlar la información que
circula sobre nosotros (ej.: dónde se almacena, quién la ve, quién se asegura de que sea
correcta, etc.). Por ejemplo, todos encontramos perfectamente correcto que nuestro
médico conozca qué medicamentos tomamos. Pero muchos encontramos chocante y
peligroso que haya empresas dedicadas a transcribir y almacenar en bases de datos, para
luego venderlo, el historial de consumo farmacológico de cada ciudadano.
En general, más allá de qué es lo que “queremos mantener privado”, lo importante es que
esa voluntad siempre depende de un contexto. En efecto, como dice Helen Nissenbaum
en su libro “Privacidad amenazada”, una acción o práctica viola nuestra privacidad en
171
función del contexto en el cual la actividad tiene lugar y también según cuál sea el tipo de
información en cuestión y los roles sociales en los que las personas están inmersos. Los
contextos sociales, tales como los de los servicios de la salud, la educación, el comercio y
la religión, se rigen por normas sociales complejas y relaciones de poder. La privacidad, o
integridad contextual, tiene que ver entonces con un subconjunto de dichas normas
vinculado con los riesgos del traspaso de ciertas “fronteras” informacionales. Este tipo de
normas prescriben cómo ciertos tipos de información sobre ciertas personas específicas,
actuando en roles específicos, deben fluir entre las demás personas. Por ejemplo, en un
contexto de amistad, los amigos comparten recíprocamente informaciones, no por
obligación, sino por elección. Si lo que uno habla con sus amigos saliera de contexto, esas
mismas informaciones funcionarían de modo muy distinto. El problema es que hoy en día
sí salen de contexto habitualmente, solo que no prestamos atención. Porque, por
ejemplo, cuando creemos estar hablando en privado con amigos en Facebook resulta que
hay robots de esa plataforma haciendo análisis textual para encontrar piezas de
información de valor comercial, y también hay autómatas de organismos de seguridad
nacionales y extranjeros tratando de detectar actividad “sospechosa”.
Entonces, de acuerdo con la teoría de la integridad contextual de Nissenbaum, las
mencionadas normas informacionales establecen expectativas contra las cuales ciertas
acciones y prácticas son confrontadas. En particular, brindan una guía para evaluar nuevas
prácticas sociotécnicas, cuyo respeto por la integridad contextual de los sujetos
involucrados es juzgado de acuerdo con varios factores:
El contexto que las rige
Si la nueva práctica cambia los tipos de información en cuestión
Si la nueva práctica causa un giro en quiénes están involucrados como remitentes,
destinatarios o sujetos de la información
Si los nuevos patrones del flujo de información encajan con los principios relevantes para
la transmisión
Entonces, cuando uno tiene la impresión de que ciertas prácticas sociotécnicas son
violatorias de la privacidad es porque son percibidas como violatorias de normas
informacionales que se asumen como apropiadas en determinado contexto, sostiene
Nissenbaum.
Pero los contextos y la consecuente necesidad de repensar qué es la privacidad vienen
cambiando a medida que también cambian las posibilidades técnicas:
En cierto momento, lo “inviolable” (salvo casos especificados por ley y con garantía
judicial) era apenas lo que la cuarta enmienda de la constitución de los Estados Unidos
predica. Es decir, el domicilio, los papeles privados, las posesiones personales que uno
lleva consigo, el cuerpo.
Warren y Brandeis introdujeron los componentes de autonomía y aislamiento.
Con el creciente uso de los teléfonos, se comenzó a discutir la privacidad en las
telecomunicaciones.
Las tecnologías de la información, con la posibilidad de confeccionar bases de datos
personales, dieron lugar a un nuevo enfoque: la “privacidad informacional”.
172
Las luchas por los derechos de los gays y a favor de la despenalización del aborto también
dieron lugar a argumentaciones basadas en la “privacidad”, esta vez ancladas en el
derecho de cada uno a hacer lo que quiera con su cuerpo sin que otros se inmiscuyan.
El clásico “derecho a ser dejado en paz” experimenta una reactualización a medida que las
cámaras de vigilancia se vuelven omnipresentes.
Con la existencia de dispositivos con capacidad de geolocalización, como los modernos
teléfonos móviles, aparece el concepto de “privacidad de las ubicaciones” y la
controversia acerca de si uno puede o no tener expectativa de privacidad cuando se
encuentra en lugares públicos, como la calle.
La privacidad como confidencialidad resurge en los debates a medida que crece la
conciencia de cómo nos espían las redes sociales online y los sitios de comercio
electrónico.
Las historias clínicas digitales también han generado debates, en este caso debido a que
ya no solo el médico tratante tiene acceso a los datos de salud.
Las presiones en distintas partes del mundo para implementar sistemas de voto
electrónico dispararon dudas acerca de cómo dichos sistemas podrían comprometer el
secreto del sufragio. Esos debates mostraron particularmente cómo la falta de privacidad
puede comprometer seriamente la mismísima democracia.
La privacidad corporal no solo está puesta en cuestión por el creciente uso de biometría y
recolección de ADN con diversos fines, sino también con los experimentos que hay en
neurotecnología, que hacen abogar por una “privacidad de la mente”.
También hay que tener en cuenta que los riesgos para la privacidad generados por una de
las prácticas previamente enumeradas interactúan sistémicamente con aquellos
generados por las demás, y que una pieza discreta de información personal, recolectada
en determinado momento y contexto, podría perfectamente terminar siendo usada para
otros distintos y en combinación con otras piezas de información para conocer aún más
íntimamente todas las particularidades de la vida de las personas.
Visibilidad y vigilancia (II), hacia los capitalismos no democráticos y
los dispositivos de excepción // Carolina Di Palma
http://anarquiacoronada.blogspot.mx/2016/03/visibilidad-y-vigilancia-ii-hacia-los.html
Seguimos con la segunda clase sobre “Privacidad y vigilancia en entornos digitales” realizada por Laura Siri a través de Fundación
via Libre, textos que comenzamos a publicar en Lobo Suelto desde el mes de marzo. En este caso la importancia de la privacidad
como fundamento de las democracias modernas nos introduce en el debate acerca de cómo la implementación de las “leyes
antiterrorismo” de estos últimos tiempos en diferentes regiones del planeta y las nuevas formas de hacer inteligencia funcionan
en paralelo al sistema de derecho y sus marcos legalespero, sobre todo, transforman el paradigma de “la presunción de inocencia”
o que “todos somos inocentes hasta que se demuestre lo contrario” vinculado a la certeza de las pruebas y lo llevan hacia el de la
“prevención del delito” vinculado a la probabilidad estadística y combinación algorítmica de nuestros datos y metadatos.
Por Laura Siri Fundación ViaLIbre aula virtual Artica
CreativeCommons
¿Por qué es importante que hablemos de privacidad?
La privacidad no necesariamente es un fin en sí mismo, sino que puede ser vista como un
medio para obtener un fin. Y dicho fin no tiene por qué ser un beneficio individual, como el
enfoque de “dejar tranquilo” podría dejar traslucir. Más bien, la privacidad importa por la
función social que cumple para permitir la libertad y la democracia.
173
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Quizá oíste hablar de Edward Snowden, el excontratista de los servicios de inteligencia de
Estados Unidos que, en 2013, reveló cómo ese país espía las comunicaciones online de gran
parte de la población mundial (y, si no, no te preocupes que volveremos sobre él mas
adelante). Él dijo que (Enlaces a un sitio externo.)hay al menos dos razones para oponerse
a la invasión de la privacidad. La primera es que, evidentemente, la gente modera su
conducta cuando sabe que la vigilan. “Bajo observación, actuamos de modo menos libre, lo
que significa que efectivamente somos menos libres”, dijo. La segunda es que si se están
recolectando todos los datos de todos, se están creando registros permanentes de nuestras
vidas, aunque no seamos sospechosos de nada. Así, si algún día sí somos obj etos de una
investigación, ya será abstracto nuestro derecho de no declarar contra nosotros mismos
porque nuestro registro ya habrá declarado todo lo declarable, y más. “Quizá no recuerdes
dónde fuiste a cenar el 12 de junio de 2009, pero el gobierno sí se acordará”, ejemplificó
Snowden.
Según el libro de Helen Nissembaum que ya citamos, (2010: 98), la privacidad es
fundamental para el ejercicio de:
La individualidad: porque la oportunidad de un desarrollo personal satisfactorio, creativo y
saludable depende en gran parte de la posibilidad de experimentar sin el temor a la
desaprobación, censura o el ridículo y, sobre todo, sin la presión de adecuarse
constantemente a las normas convencionales. La exposición exacerbada produce que los
individuos repriman actitudes, comportamientos o pensamientos para evitar represalias
tales como la pérdida de un trabajo o el aislamiento social.
La autonomía: la privacidad es de hecho una manera de mantener la autonomía con
respecto a cierta información que una persona considera que no debe ser revelada a
terceros. El valor que ha adquirido la información en la actualidad amenaza directamente
la autonomía y por lo tanto la privacidad de las personas, ya que las empresas y los
gobiernos manipulan los datos personales sin el consentimiento consciente de los
individuos.
Las relaciones sociales: la autonomía de alguien para disponer de los elementos que
conforman su vida privada le permite revelar voluntariamente a ciertas personas y en
ciertos contextos la información personal que considera oportuna, útil y necesaria.
La participación política: la privacidad es un valor esencial de todo sistema social y político
legítimo. Es un valor público en la medida en que es constitutivo de otros derechos tales
como la libertad de asociación y de discurso, y sobre todo de la votación secreta sobre la
que se funda la democracia. La privacidad además protege a los individuos de intromisiones
por parte del gobierno y de las empresas.
La privacidad, por lo tanto, es fundamental para evitar las consecuencias que puedan
resultar de los errores deliberados o accidentales que surgen de la acumulación de datos,
así como de las malas interpretaciones y prejuicios. También es imprescindible para
protegerse de posibles extorsiones y abusos de poder por parte de las personas físicas y
jurídicas que acceden a los datos. Y, por qué no, para evitar ser nada más que “prospectos”
dentro de un esquema comercial que puede ser muy agresivo, aunque su aspecto sea
amigable, como en el caso de las redes sociales online. La falta de privacidad, en suma,
amenaza todos los derechos humanos que apreciamos hasta el momento.
174
"La relación entre narcotráfico y policía obliga a repensar el concepto
de violencia institucional". Entrevista a Manuel Tufro
por Santiago Asorey e Ignacio Ramirez Charré
(agencia Paco Urondo)
http://anarquiacoronada.blogspot.mx/2014/11/la-relacion-entre-narcotrafico-y.html
En los últimos meses se registró en los barrios del sur de Capital Federal una serie de
asesinatos de jóvenes pobres. El incremento de la violencia da cuenta de cuáles son los
sectores sociales más castigados y también de las complejas relaciones de connivencia
entre la policía y las organizaciones criminales, en especial las ligadas al narcotráfico. Son
crímenes ejecutados por las fuerzas de seguridad o por bandas criminales que muchas
veces actúan en zonas liberadas. Se trata de un aspecto silenciado del fenómeno de la
“inseguridad”. Para los medios de comunicación, en cambio, esos sectores pobres suelen
ser los responsables de la violencia, no sus víctimas.
¿Qué lectura hace de la situación de violencia en los barrios del cordón sur de la Capital en
los últimos meses? En muchos casos se trata de casos que prácticamente no son
difundidos por los medios ni los especialistas.
Tenemos algunos indicios de que la situación de violencia en la zona se estaría
complicando en el último año. Creo que acá habría que distinguir dos cuestiones que, al
mismo tiempo, están unidas en algún punto. Por un lado, las dinámicas de violencia
interpersonal o criminal y, por el otro lado, las dinámicas de violencia institucional, que a
veces, obviamente, aparecen mezcladas con mercados de ilegalidad.
Digo que hay que separarlo por lo siguiente: cuando en junio del 2011 empieza el
‘Operativo Cinturón Sur’ con el desembarco de Gendarmería y Prefectura, lo que sucede,
según la mayor parte de los testimonios que hemos recogido en la zona, es un descenso
bastante importante de la violencia explícita u ostensiva. La situación de los tiroteos
cotidianos, la imposibilidad de circular por los pasillos, se modifica para mejor. Se desplaza
a la Policía Federal del patrullaje en estos barrios, entonces disminuyen también ciertos
tipos de abusos de violencia institucional muy ligados a la historia de la Policía Federal en
esos barrios. A la historia de comisarías como la 52, que tiene un historial extenso de
casos de ejecuciones y abusos.
¿Cómo fue la relación de la Gendarmeria y la Prefectura con los vecinos?
Tuvieron lugar otra series de problemas, que tienen que ver con la convivencia cotidiana
de fuerzas como Gendarmería y Prefectura con los habitantes de estos barrios. Son
fuerzas más militarizadas que la Federal y pasan a tener una presencia permanente en
estos barrios. Eso no ocurría antes.
Lo que se veía ahí era una forma de violencia que nosotros denominamos de “baja
intensidad”. Es decir, que no se manifestaba en casos de gatillos fáciles o ejecuciones. Se
manifestaba en casos de abuso cotidiano muy sostenido sobre una parte de la población
que eran los jóvenes y los consumidores de drogas. Esa era la situación que nosotros
veíamos en el 2011/2012.
En los últimos meses hay una descomposición de este operativo y aparecen de nuevo
ciertos vicios de la Policía Federal, como el no patrullaje en el interior de los barrios. Y
175
aparece de nuevo la violencia cotidiana relacionada a una forma de violencia entre bandas
ilegales, que vuelve a cobrar una visibilidad que había quedado atenuada.
Particularmente, a partir de lo que pasó con el caso de Kevin Molina en Zavaleta. De
nuevo queda expuesta la realidad de zonas liberadas, movimientos de bandas que no
están siendo controladas por la presencia de Gendarmería y Prefectura. Hay indicios de un
crecimiento de la violencia en todo sentido en la Zona Sur de la ciudad de Buenos Aires.
Si tuviera que hacer un balance de lo actuado por Gendarmeria y Prefectura: ¿Cuál sería?
M. T.: No tenemos una evaluación sistemática como la teníamos en el 2012, cuando
habíamos hecho todo un trabajo de campo sobre el tema. Pero los relatos que
registramos tienen que ver con esto: cierto repliegue de la Gendarmería, menor
presencia, falta de patrullaje hacia el interior de los pasillos. Más bien, una vigilancia
perimetral de los barrios. Es esto lo que se percibe. Y esto es lo que deja el terreno para
las disputas territoriales, entre distintos mercados de ilegalidad y distintas bandas.
¿Cómo enfrentan las organizaciones sociales y territoriales este fenómeno de violencia
creciente?
M. T.: Es un fenómeno que se nos está presentando en los últimos tiempos, no solamente
en Capital Federal, sino también en el conurbano, en Rosario y en Córdoba. Es un
fenómeno de violencia de bandas asociados a mercados ilegales que empieza a afectar la
acción de organizaciones sociales y territoriales. Estas bandas casi siempre tienen
protección policial y política.
En el caso del CELS, estamos repensando la cuestión de la violencia institucional. Para
nosotros, la violencia institucional estaba asociada históricamente al personal uniformado
o fuera de servicio; ahora esta violencia aparece de forma más difusa, o tercerizada en
bandas que ejercen formas de violencia donde no están directamente implicados agentes
del Estado. Pero claramente tienen protección o, al menos, convivencia con el Estado.
Más allá de las fuerzas de seguridad, ¿Qué rol desempeña el Estado?
Hay una dificultad muy grande del Estado para brindar protección en el territorio a las
organizaciones sociales, a las víctimas de estas bandas criminales. No hay instancias a la
cuales recurrir. Muchas veces, ir a la propia policía es contraproducente por estas
relaciones de convivencia que hay con estas bandas. Y por fuera de la Policía es muy difícil
pensar en otras instancias.
Es muy difícil el acceso a la justicia en los barrios, a pesar de que hay algunos ejemplos e
iniciativas incipientes, pero interesantes. Tanto en la zona sur de la ciudad con Atajo,
como en Rosario con algunos Centros de Acceso a la Justicia que se han montado
también. Pero son todas cuestiones todavía muy incipientes frente a una sensación de
desprotección de las organizaciones sociales que se encuentran frente a un fenómeno
para el cual no están preparadas para responder. Su antagonista histórico era el Estado, y
en esta situación no aparece como una cara visible.
Esta situación se da en un contexto en el cual aparece la idea del avance del narcotráfico
como una amenaza para todo el país: el nuevo enemigo. El narcotráfico aparece
construido de forma homogénea pero, en realidad, no se sabe bien qué es. Y en la forma
que se tematiza en los grandes medios de comunicación y en la comunicación política,
aparece totalmente soslayado el papel de las fuerzas de seguridad en la producción y
reproducción de esta red de ilegalidad.
176
Entonces, por un lado, hay un discurso muy alarmista respecto al avance del narcotráfico
y, por el otro, se hace muy poco para afrontar los verdaderos problemas; no solamente en
relación al narcotráfico, sino en otros mercados ilegales, como el tráfico de armas en los
barrios pobres.
¿Qué debería hacer el Estado para poder intervenir de forma rápida?
El desafío de intervención sería que el Estado pudiera tener una presencia territorial
permanente, bajos las formas de políticas de prevención de consumo de droga. Pero
también políticas de protección frente a los embates que sufren organizaciones sociales y
vecinos de los barrios por parte de las bandas. Por otro lado, una política criminal
diferente a la que se implementa en estos momentos y que apunte a desarmar estas
redes; que no se fije tanto en el microtráfico, o en el pequeño transa, que es rápidamente
reemplazable, si no que apunte a desarmar las redes. Esto no se logra con la saturación
policial, sino con la inteligencia, la investigación compleja. Toda una serie de cuestiones
que representa un gran desafío para las fuerzas de seguridad y para la Justicia.
Por último, ¿Qué lectura realizan del cambio de la causa de Luciano Arruga a partir del
encuentro de su cuerpo?
La identificación del cuerpo de Luciano abre, en realidad, todo un nuevo terreno de
irregularidades y oscuridades en torno al funcionamiento burocrático, que se suman a las
que ya conocíamos y que había iluminado la misma causa. Toda la cuestión de las
irregularidades policiales se suma a todas las denuncias sobre hostigamiento y
reclutamiento que ya se conocían y que son problemáticas que siguen absolutamente
vigentes. Se suman, también, las dificultades de la Justicia para investigar. El CELS está
impulsando el juicio político a dos fiscales que intervinieron, y al Juez que había
intervenido desde la provincia de Buenos Aires en la causa.
PESE A TODO,EL GRAN RECAMBIO GEOPOLÍTICO MUNDIAL ES UN
HECHO INELUCTABLE
POR: ENRIQUE MUÑOZ GAMARRA (*)
www.enriquemunozgamarra.org
UN APUNTE PREVIO: Este análisis ya estaba por entrar a prensa cuando se produjo la sorpresiva orden del kremlin
de la retirada de una parte de las tropas rusas, según SANA, “de la parte principal de los aviones de combate rusos de
Siria”(“Al-Assad y Putin acuerdan reducir el número de las fuerzas rusas en Siria”. Nota publicada el 14 de marzo de 2016,
en: SANA), que más o menos me da una idea de sus consecuencias posteriores sobre Oriente Medio y la geopolítica
mundial (en unos días estaré publicando sobre las consecuencias de esta decisión). Mientras tanto doy a publicidad de
forma integral este documento porque es de suma actualidad sobre la tendencia general de la geopolítica mundial.
------------------------------------------------------------------------Algunos al observar la actual situación mundial orientándose solo a las intensas provocaciones militaristas del ejército
estadounidense terminanmaravillándose del “poderío estadounidense” ysacudiéndose, de un plumazo, del asunto
geopolítico más importante operado en estos últimos tiempos en el sistema internacional, es decir, la ascensión del sistema
multipolar.
Cierto, así como es imposible negar el gran potencial militar de Estados Unidos también es imposible negar el gran potencia
militar de Rusia y China de estos últimos años, sobre todo, desde 2010.
Además es necesario tener en cuenta que este proceso ha emergido desde el plano de la estructura económica, es decir,
desde lo más hondo dela economía, por lo que el grupo de poder de Washington y los otros grupos de poder mundial nada
pueden hacer por retrotraer esta situación. Exactamente nada. Por eso es ineluctable precisamente.
Pero en concreto el gran recambio geopolítico mundial se refiere a la instalación del sistema multipolar en el actual sistema
internacional ocurrido a finales de 2010. Un recambio geopolítico mundial que en las actuales condiciones internacionales
177
significa una fuerte pugna geopolítica entre los poderes de dos bloques ahora muy claros: Estados Unidos, la Unión
Europea (UE) y la OTAN versus Rusia, Chinay la Organización de Cooperación de Shanghái. Claro, últimamente con
algunas debilidades del segundo de los confrontados, sobre todo, por las erróneas políticas aplicadas por la dirección del
Partico Comunista de China (PCCH) con Xi Jinping a la cabeza que se retrotrae a su participación en el Fondo Monetario
Internacional (FMI) y sus grilletes en la Organización Mundial del Comercio (OMC) todo por su sometimiento al mercado
capitalista dominado por Estados Unidos y atentatorio a todo lo que estaban construyendo junto a los BRICS, en una
situación de desaceleración de su economía en tránsito a su mercado interno y el sector servicios que lo han conducido
inevitablemente en el aspecto geopolítico a la defensiva militar.
Cierto quedan en adelante duras batallas, y esto es de una forma ineluctable, por ejemplo, por la potenciación del Banco
Asiático de Inversión en Infraestructura (AsianInfrastructureInvestment Bank o AIIB), la inserción del yuan como moneda
de reserva internacional y por la construcción de una nueva arquitectura financiera, por supuesto, opuesto al que lo controla
los Estados Unidos y occidente.
Como sabemos el acuerdo de fundación delBanco Asiático de Inversión en Infraestructura fue en octubre de 2014, una
institución financiera internacional propuesta por el gobierno de China y con cargo de redacción de estatutos internos a
finales de 2015 el mismo que se cumplió el 25 de diciembre de 2015 y abierto oficialmente el 16 de enero de 2016. Es un
banco que tiene mucha trascendencia en la geoeconomía mundial. Actualmente tiene 57 miembros (incluye a Alemania,
Reino Unido, Australia y Corea del Sur).
En concreto cuando en 2010 se instaló el sistema multipolar en el sistema internacional hubo
cuatro grandes hechos que gravitaron fuertemente sobre ella:
Primero, la cumbre de la OTAN en Lisboa (Portugal) en noviembre de 2010 donde se acuerda la instalación del Escudo
Antimisiles de Estados Unidos en territorio europeo.
Segundo, Estados Unidos en ese mismo periodo (finales de 2010) inicia una hostigantepolítica económica consistente en
una fuerte guerra monetaria contra el yuan y una nefasta política proteccionista, sobre todo, contra productos procedentes
de China.
Tercero, también a finales de ese año (2010, el 17 de diciembre de ese año,Mohamed Buazizi, se prendió fuego en la
olvidada ciudad tunecina de Sidibouzid)Estados Unidos inicia su ofensiva militar al que llama “Primavera Árabe”,
incendiando el planeta desde el Norte de África ocupando sangrientamente Libia y asesinando a su legítimo presidente, el
coronel Muamar el Gadafi, el 20 de octubre de 2011 en Sirte, Libia. Y luego quiso hacer lo mismo en Oriente Medio
concretamente en Siria, Rusia y China no se lo permitieron y se instaló lo que se llama el gran impasse en esa región.
Y cuarto, a consecuencia de todo lo anterior China empieza una nueva orientaciónque lleva a la ruptura del acuerdo
estratégico en economía firmada entre Estados Unidos y China en 1978. No olvidemos que ese año (2010) China ya era
la segunda mayor economía del mundo, ya había desplazado a Alemania y Japón y estaba por sustituir en Europa a
Estados Unidos de su condición de primer socio comercial y que en efecto esto ocurrió en Julio de 2012.
Luego, este gran recambio geopolítico mundial se reconfirmó, es decir, el sistema multipolar
se vio fortalecido a finales de 2011 cuando ocurrieron los siguientes hechos:
Primero, desde el inicio de los graves hechos anteriores los principales centros de mando militares de Rusia y China
emprendieron fuertes debates en torno a sus posibilidades militares con respecto al armamentismoestadounidense, sobre
todo, en lo que refería alas armas nucleares, el armamentismo en el espacio, los sistemas de posicionamiento global, los
sistemas de misiles, los sistemas de interferencia de radares y la aviación militar que los llevaría a concluir que en efecto
había equiparación de fuerzas.
Segundo, y en consideración de todo lo anterior, Rusia y China, en respuesta a la marcha de los acontecimientos mundiales
que les imponían las provocaciones militaristas de Estados Unidos, inician una importante reacción política
militaroponiéndose a la ocupación de Siria,en un primer momento,vetando la resolución del Consejo de Seguridad de las
Naciones Unidas en octubre de 2011 cuando Estados Unidos pretendía instalar en ese país (Siria) una Zona de Exclusión
Aérea similar a lo que había hecho en Libia.
La tensión mundial en aquellos meses (finales de 2011) era muy fuerte. Aquí un hecho que grafica algo de aquelloy está
referido a la agresión que sufrió un diplomático ruso en el aeropuerto de Qatar cuando retornaba a su país procedente de
Siria a finales de noviembre de 2011, por fuerzas de seguridad de Qatar ayudados por agentes de la CIA y del MI6 Británico
que pretendían apoderarse de las valijas diplomáticas de este funcionario que contenían información de la inteligencia siria
en el que se indicaba de que los Estados Unidos estaban inundado a Siria e Irán con mercenarios de al Qaida que
derrocaron al gobierno Libio, además, estaban reveladas en ese boletín importantes informaciones sobre la “solución
máxima” que estaba preparando los Estados Unidos a la crisis del Medio Oriente, todo esto, con base en el examen que
hicieron los analistas de inteligencia Rusa del DronSentinel RQ-170 que fue derribado sobre territorio Iraní a inicios de
diciembre de 2011.
El apunte es el siguiente:
178
“El aumento de las tensiones globales entre el Oriente y el Occidente explotó durante la pasada quincena cuando el
Embajador Ruso, Vladimir Titorenko y dos de sus asistentes que regresaban de Siria fueron brutalme nte atacados y
enviados al hospital por fuerzas de seguridad de Qatar ayudados por agentes de la CIA y del M16 Británico que intentaban
obtener acceso a las valijas diplomáticas que contenían información de la inteligencia Siria de que los Estados Unidos
estaban inundado a Siria e Irán con mercenarios de alQaida con respaldo Estadounidense que derrocaron al gobierno
Libio. Más evidencia en esas valijas diplomáticas, dice ese boletín, revela que los Estados Unidos está preparando un
“solución máxima” a la crisis del Medio Oriente si es que llega a estallar la guerra nuclear al atacar a Siria con agentes
biológicos mortales con la intención de matar a decenas de millones de ciudadanos inocentes. Las aterradoras
suposiciones de las futuras acciones de los Estados Unidos contra sus enemigos fueron reveladas en ese boletín con base
en el examen que hicieron los analistas de inteligencia Rusa del DronSentinel RQ-170 que fue derribado sobre territorio
Iraní la semana pasada con el sistema electrónico de bloqueo e inteligencia con base en tierra Avtobaza que se usa contra
vehículos aéreos no tripulados con el mínimo daño y que se demostró está equipado con un sistema sofisticado de
dispersión en aerosol (1).
Y a partir de estos hechos hubo sucesivos traspiés en la geoestratégica estadounidense que
se tradujeron en importantes derrotas militares y que en adelante empujaron el gran recambio
geopolíticomundial que ahora está en marcha.
Veamos esto:
1.- La primera derrota militar visible del ejército estadounidense fue el 03 de septiembre de
2013.
Fue la primera derrota militar visible en el contexto internacional iniciado en 2008. Hasta ahora el Pentágono niega los
disparos de los dos misiles que hicieron desde Rotta (España) contra Damasco los mismos que fueron abatidos en su
debido momento por los disuasivos de Rusia que estaban operativos en esa región. Seymour Hersh fue aún más radical
en esto, dijo, basado en la chismografía, según él que le habían “dicho”,tal o cual, alto mandomilitar del pentágono que
ese día (03 de septiembre de 2013) no hubo ningún disparo de misiles desde Rotta ni de ninguna otra base militar
estadounidense.
Aquí un extracto de mi artículo escrito el 25 de septiembre de 2013 titulado: “Cronología fatal: Desmoronamiento de
occidente tras derribo de sus dos misiles balísticos y consolidación del sistema multipolar”:
“Ciertamente, el 03 de septiembre de 2013, quedó grabado para siempre en los anales de la historia universal como un
día histórico. Ese día el grupo de poder mundial de Washington comprendió que ya no era más el gendarme internacional
de años atrás, pues, sencillamente, se sintió abatido, en ese momento, para reaccionar al derribo de sus dos misiles
balísticos disparados contra Damasco desde su base militar de Rotta (España), esos misiles fueron derribadosen su debido
tiempo por la defensa antiaérea rusa instalada en esa región”.
Hay que acentuar como es debido este hecho y observarla como parte de la derrota militar estadounidense en Siria,
graficada, sobre todo, en que los nuevos parámetros de la guerra aérea ya no eran los mismos que los que había en la
crisis de Kosovo en 1999. Veamos lo que dice la prensa internacional a este respecto: “De los 3.000 metros de altitud en
aquella época, el nivel de seguridad ha pasado a los 10.000 metros en Siria, o incluso a los 14.000 o 15.000, según las
configuraciones”
(2).
Aquí
el
enlace:
http://www.almanar.com.lb/spanish/adetails.php?fromval=3&cid=29&frid=25&seccatid=43&eid=41568
Esto, incluso fue aceptado por el ex ministro de asuntos militares de Israel sionista, Ehud Barak, cuando dijo que la situación
en Siria había debilitado a Estados Unidos a nivel mundial. "Los acontecimientos de las recientes semanas en Siria han
debilitado a Estados Unidos en todo el mundo", manifestó (Ehud) Barak en una entrevista concedida a la cadena televisiva
Bloomberg” (3). Aquí el enlace: http://www.hispantv.com/newsdetail/oriente-medio/124043/ehud-barak-eeuu-se-hadebilitado-en-el-mundo
2.- La segunda derrota militar del ejército estadounidense fue el 05 de marzo de 2014 en Crimea
y Sebastopol.
En efecto el 05 de marzo de 2014 el ejército estadounidense sufrió su segunda derrota militar también visible cuando en
aquellos días Rusia desarrollaba el operativo de reunificación de Crimea y Sebastopol. Esto fue muy claro en el
documental, “Crimea. El camino hacia la Patria”, emitido el domingo 15 de marzo de 2015 (un preámbulo), donde, entre
otras, el presidente ruso, Vladimir Putin, dio a conocer al mundo, cómo unos sistemas de defensa rusos (sistemas de
misiles costeros Bastión-P) convirtió la península de Crimea, a partir de ese día, 05 de marzo de 2014 (probablemente
hasta nuestros días), en una fortaleza absolutamente inexpugnable. Según él la decisión habría sido tomada en la noche
del 22 al 23 de febrero de 2014.
Recordemos que previo a este importante acontecimiento hubo los siguientes hechos:
A finales de febrero de 2014 hombres armadosdel grupo paramilitar fascista del llamado “Maidan” pretendieron tomar por
asalto los edificios administrativos de Crimea y de sus principales instalaciones militares.
179
Ante esto el 01 de marzo de 2014 el Consejo Supremo de Crimea, que ya se había instalado, procedió a crear la unidad
especial Berkut para la protección del orden público y que obedecería,a partir de esos momentos, exclusivamente las
órdenes de las autoridades de la autonomía.
Y aquí en las propias palabras del presidente ruso, Vladimir Putin, lo que realmente ocurrió aquel día (05 de marzo de
2014):
“Él dijo que parte de la operación rusa para garantizar la seguridad en Crimea fue desplegar misiles antibuque K300P para demostrar la voluntad de Rusia de proteger la península de un ataque militar. Los desplegamos de una
forma tal que les hiciera ser vistos claramente desde el espacio”, dijo Putin”.
Continúa: “El presidente ruso aseguró que su Ejército estaba preparado para cualquier eventualidad y puso las armas
nucleares en estado de alerta. Él personalmente no estaba del todo seguro de si las naciones de la OTAN utilizarían la
fuerza contra Rusia, aunque precisó que “no creía que nadie tuviera la intención de desencadenar un conflicto
internacional”
(4).
El
enlace
es
el
siguiente:
http://www.almanar.com.lb/spanish/adetails.php?eid=88075&cid=25&fromval=1
En aquel momento nuevamente las prepotentes fuerzas armadas estadounidenses (tigres de papel), igual que el 03 de
septiembre de 2013, fueron absolutamente incapaces de responder al despliegue de estos simples misiles antibuque K300P (ni siquiera armamento nuclear) en las inmediaciones de las fronteras marítimas de Crimea. En realidad eran los
sistemas de misiles costeros Bastión-P de gran capacidad destructiva que hizo retroceder de forma precipitada al
destructor ’portamisiles’ estadounidense, Donald Cook, que había ingresado hasta sus inmediaciones. Y no respondieron.
No lo hicieron. Sin embargo su prepotencia, en sus televisoras, era enorme…era un Quijote que deliraba.
3.- Y a partir del 30 de septiembre de 2015 esto ya era una derrota estratégica muy visible
cuando Rusia se involucró directamente con su fuerza aérea sobre las instalaciones del grupo
paramilitar fascista “Estado islámico” en Siria.
Sus antecedentes: aquí tres hechos generales de gran trascendencia que han generado el gran recambio geopolítico
mundial actual:
Primero, lo ocurrido en febrero de 2007 en la 43ª Conferencia anual de Munich (Alemania) sobre Política de Seguridad,
donde el presidente ruso, Vladimir Putin, criticó duramente a Estados Unidos por su hostigante política exterior hacia el
este del planeta. Entre otras alertó, cuando intervino en aquel conclave, que sus acciones eran ilegales, que no habían
resuelto un solo problema y estaban convirtiéndose en un semillero de conflictos.
Veamos:
“Estamos viendo un creciente desprecio por los principios fundamentales del derecho internacional.” “Nadie se siente
seguro. Porque nadie puede sentir que el derecho internacional es como un muro de piedra que los proteja”. “Por supuesto,
esta política estimula una carrera armamentista. El predominio de la fuerza inevitablemente estimula una serie de países
para adquirir armas de destrucción masiva” (5).
Segundo, de igual modo la advertencia que lanzó Rusia el 07 de junio de 2012 contra Estados Unidos, la OTAN y los
países del golfo, cuando estos endurecían sus amenazas de ocupación sobre Siria, las tropasmisileras estratégicas de
Rusia (RSVN) efectuaron un lanzamiento de prueba con mucho éxito de un misil balístico intercontinental tipo Topol que
en Oriente Medio pensaron que era un OVNI.
Veamos:
“Mientras que la Asamblea General de la ONU se reunía para discutir la situación en Siria y que las potencias occidentales
[con OTAN como punta de lanza] y las monarquías vasallas del Golfo endurecían sus reivindicaciones y amenazas de
guerra contra Siria, las tropas de misileras estratégicas de Rusia (RSVN) efectuaron el jueves 07 de junio de 2012 un
lanzamiento de prueba con mucho éxito de un misil balístico intercontinental tipo Topol, informaron el viernes los medios
de comunicación rusos. El portavoz del comando del RSVN, el coronel VadimKoval dijo que el misil, disparado el jueves
desde la base de KapustineYar [1] en la región de Astrakán en el sur de Rusia alcanzó su blanco en Kazajstán con gran
puntería y toda la precisión requerida. Básicamente, el Topol tiene una sola ojiva [cabeza nuclear] de 550 kilotones, pero
las últimas versiones puede transportar hasta seis y su alcance se estima en 11,000 kilómetros. Horas más tarde, los
habitantes de Palestina / Israel, Jordania, Líbano, Siria, Turquía, Armenia y Chipre han observado un fenómeno extraño y
desconocido en el cielo, interpretado por algunos como siendo un OVNI, por otros como un signo apocalíptico” (6).
Tercero, cuando el presidente ruso, Vladimir Putin, enfrentó, sin temor de ninguna clase, al preside nte estadounidense,
Barack Obama, el primer ministro británico, David William Donald Cameron y el presidente francés, François Gérard
Georges Hollande, el 11 de julio de 2013, a casi dos meses del 03 de septiembre de 2013 en que el ejército estadounidense
sufrió su primera derrota militar después de iniciado la gran depresión de 2008. Esto ocurrió en el V Diálogo Estratégico y
Económico China-EE.UU en Washington.
Veamos;
“Putin dirigiéndose a la mesa: “¿Queréis que el presidente Bacher al-Asad renuncie? Mirad a los dirigentes que habéis
instalado en Medio Oriente durante lo que habéis bautizado como ‘Primavera Árabe’.” Putin dirigiéndose a Obama,
180
Cameron y Hollande: “Queréis que Rusia abandone a Asad y su régimen y apoye a una oposición cuyos líderes no saben
nada excepto emitir fatuas declarando quiénes son herejes, y cuyos miembros –que provienen de un montón de países
diferentes y tienen múltiples orientaciones– no saben nada excepto masacrar gente y comer carne humana”. Putin
dirigiéndose directamente a Obama: “Su país envió su ejército a Afganistán en el año 2001 con la excusa de que estáis
combatiendo a los talibanes y a la organización al Qaida y otros terroristas fundamentalistas a quienes vuestro gobierno
acusó de realizar los ataques del 11 de septiembre en Nueva York y Washington. Y aquí estáis ahora haciendo una alianza
con ellos en Siria. Y usted y sus aliados están declarando su deseo de enviarles armas. Y ahí tenéis a Catar donde vosotros
(EE.UU.) tenéis vuestra mayor base en la región y donde los talibanes están abriendo una oficina de representación.” La
mejor parte es que la canciller alemana AngelaMerkel luego corroboró todas las palabras de Putin” (7).
Y finalmente unos hechos,también de gran trascendencia cercanos al 30 de setiembre de 2015:
Primero, el 26 de julio de 2015 se dio cuenta desde Sputnik que hay algún consenso para que China y Rusia establezcan
un ‘tercer polo’ competitivo en la industria de la aeromántica del mundo igual que el consorcio EADS de Europa y la Boeing
de Estados Unidos.
Veamos:
“Los dos países (Rusia y China) deben unirse para convertirse en el ‘tercer polo’. Europa creó el consorcio EADS, EEUU
tiene a Boeing. Los mercados de Rusia y China son enormes y pueden desarrollar un nuevo sector aeronáutico
competitivo”, señaló Xiandong (subdirector general de la corporación china AVIC, WuXiandong) en el Salón Internacional
Aeroespacial MAKS 2015 que acoge la ciudad rusa de Zhukovski. Las dos naciones aportarán su potencial tecnológico y
productivo. La iniciativa prosperará si los Gobiernos la apoyan”, destacó. A día de hoy, precisó, ambos estados desarrollan
un avión de fuselaje ancho competitivo que tras obtener la certificación comenzará a operar en los dos países. (8).
Segundo, a finales de agosto de 2015 se filtró a la prensa internacional un apunte que sorprendió a la opinión pública
internacional que el gigante bancario estadounidense Citigroup habría solicitado a Rusia la custodia de sus reservas de
oro por un monto de 3 millones de onzas de oro y un valor de 3.500 millones de dólares, así como de otros 100.000
millones en efectivo. Exactamente el presidente ruso, Vladimir Putin, habría recibido en su despacho a SandfordWeill
presidente ejecutivo de la transnacional Citigroup.
Veamos esto:
“Un curioso Ministerio de Hacienda (MH) reporta lo que circula hoy en el Kremlin, dice que el Banco Central de Rusia
(CBR) ha “aceptado para su protección” 3 millones de onzas de oro por valor de más de $ 3.5 mil millones de US servicios
bancarios y financieros del gigante Citigroup junto con una más cerca de $ 100 mil millones en efectivo. Según este informe,
1,4 millones de onzas de este oro ahora protegido en las bóvedas de la CBR se envían directamente desde Venezuela
después de un complejo acuerdo el pasado mes de abril entre esa nación sudamericana y Citigroup, con las 1.6 onzas
restantes procedentes de diversos países, este banco y el gigante de servicios financieros ha cortado los lazos en el
pasado año y medio”.
Continua: “De los 11 países, entre ellos Japón, que Citigroup ha cortado lazos según explica este informe, incluso en la
cara de las sanciones occidentales, el Citigroup se ha negado a romper su relación con su director financiero, John
Gerspach, simplemente diciéndole al régimen de Obama “Nosotros no saldremos de Rusia”. Y aunque Citigroup está
protegiéndose a sí mismo, uno sólo puede preguntarse cuántos otros lo están haciendo. Pero, pase lo que pase, aunque
sea el peor de los casos, nadie puede decir que no fueron advertidos… sólo que no escucharon” (9).
Tercero, en esos mismos días (finales de agosto de 2015) el presidente ruso, Vladimir Putin, estaba presentando al
Parlamento de su país el proyecto de ley que excluiría el dólar de las transacciones entre seis países miembros de la Unión
Económica Euroasiática (Rusia, Armenia, Bielorrusia, Kazajistán, Kirguistán y Tayikistán).
El apunte es el siguiente:
“El presidente de Rusia, Vladímir Putin, ha presentado al Parlamento el proyecto de ley que ratifica el acuerdo de mercado
financiero unificado para los seis países miembros de la Unión Económica Euroasiática. El documento prevé excluir el
dólar estadounidense y el euro de las transacciones entre Rusia, Armenia, Bielorrusia, Kazajistán, Kirguistán y Tayikistán.
A partir de la ratificación, los bancos residentes en los países abrazados por el acuerdo podrán acceder a los mercados
de divisas de sus países socios para transferir dinero con conversiones directas, sin recurrir a monedas intermediarias.
Los Gobiernos de estos seis países esperan que la medida eleve la liquidez en el mercado de divisas nacionales, informa
el sitio web finanz.ru.” (10).
También los siguientes hechos de esencia militar que prepararon el terreno para la intervención
aérea de Rusia el 30 de septiembre de 2016:
Primero, el derribo, prácticamente, vaporización de un F-16 con un S-300 de las fuerzas agresoraspor el ejército sirio el 21
de agosto de 2015 en (según el traductor google, Mazza AB al pie de la montaña Qaasiyoon) al oeste de Damasco. Esto
ya demostraba la existencia de estos aparatos (S-300) en territorio sirio antes del 30 de septiembre de 2015.
Segundo, la construcción de la base aérea de Humaimam, en la ciudad costera de Latakia en el noroeste de Siria en el
mismísimo puerto hasta donde se apretujaban Estados Unidos, sus bandas paramilitares (Estado Islámico) y sus sirvientes
181
de esta región (Israel, Turquía, Arabia Saudita, etc.) para, desde allí, exportar petróleo a Europa procedente de sus hurtos
y usurpaciones en el Caspio e Irak.
Tercero, también hubo persistentes traslados de armamentos de gran valor estratégico, entre ellos, potentes radares para
monitorear al milímetro las actividades de las bandas paramilitares y de la criminal “Coalición Internacional” encabezada
por la fuerza aérea de Estados Unidos.
Cuarto, asimismopor esos días se tuvo noticias que había llegado hasta Latakiael navío de guerra ruso Moskva cargado
de misiles S-300. Sin olvidar que después del 30 de septiembre de 2016 este proceso continuó su curso como la que
informó Al Manar el 07 de octubre de 2015 en el sentido de que Rusia estaba desplegando sistemas de guerra electrónica
en Siria consistentes en complejos móviles de guerra electrónica Krassuja-4 que permite interferir las señales de radar de
los aviones enemigos y crear una burbuja electrónica impermeable a las señales del GPS y a los equipos de detección
adversarios.
Tras estos intensos preparativos (no olvidemos que el cuidado de los armamentos de potencias militares como de Rusia
y Estados Unidos es de extremado valor) se inició finalmente el 30 de septiembre de 2015 la intervención aérea de Rusia
sobre territorio sirio.Occidente estaba sorprendido, especialmente el Pentágono. No podían creer semejante hecho.
Estaban enmudecidos.
Pero, bajo este contextode intervención aérea de Rusia,lo más importante fue la utilización de los misiles de crucero (los
mortíferos misiles Kalibr) por la naval rusa desde el Mar Caspio contra las posiciones del “Estado Islámico” en Siria,los
mismos que tuvieron que franquear más de 1.500 kilómetros desde las aguas del Mar Caspio hasta Siria, sobrevolando
Irán e Irak.
Cierto aquel día el grupo de buques de combate compuesto por el barco lanzamisiles Daguestán y los pequeños buques
lanzamisiles GradSviyazhsk, Úglich y VelikiÚstiuglanzaron misiles de crucero desde las aguas del Mar Caspio contra
elementos de infraestructura del Estado Islámico en territorio sirio. Hubo 26 disparos contra 11 objetivos, informó el
Ministerio de Defensa ruso, que ha subido el video del ataque en su cuenta de YouTube. En realidad fueron cuatro buques
portamisiles de la Flotilla del Caspio los que realizaron los disparos de los temibles misiles de crucero Kalibr contra las
posiciones de los paramilitares del “Estado Islámico” en Siria.Según el ministro de Defensa de Rusia, Serguéi Shoigú,
todos los objetivos fueron abatidos exitosamente y no hubo víctimas entre la población civil.
El apunte es el siguiente:
“Hay que tomar nota que los misiles Kalibr, en sus últimas versiones, son subsónicos en casi toda su trayectoria (a muy
pocos metros sobre nivel del mar, para entorpecer su interceptación) y a unos 3 Mach de velocidad en la parte final de
aquella son capaces de realizar ataques de alta precisión al ser guiadas por el sistema de navegación vía satélite ruso
GLONASS” (11).
Por otra parte la actual tregua pactada en Siria entre Estados Unidos y Rusia no impide al ejército antiimperialista sirio
seguir bombardeando las posiciones del grupo criminal paramilitar “Estado islámico”. En el momento que escribo este
apunte las prensas internacionales están dando cuenta de la fuga masiva de paramilitares desde la ciudad de Alepo (Siria)
a Turquía.
En general, tras estos hechos, la geoestratégia estadounidense para esta región (Oriente Medio) estaba quebrada. Hace
poco un experto de la organización estadounidense Fundación de Defensa de las Democracias, John Hannah, advirtió del
empeoramiento de la situación de seguridad en Oriente Medio y de los graves peligros de desestabilización que corroen a
Arabia Saudita. Incluso se habla del colapso de este país (12).
4.- El 06 de enero de 2016 con el ensayo de la bomba de hidrógeno la gran República Popular
Democrática de Corea (RPDC) ha consolidado su condición de potencia nuclear y afectó
seriamente el posicionamiento geoestratégico estadounidense en la península coreana.
En efecto cuando el 06 de enero de 2016 la legendaria heroína y presentadora de la cadena oficial de la República Popular
Democrática de Corea (RPDC), RiChun-hee, dio la noticia en su característico tono, como nadie, tajante y firme: "La
primera prueba de una bomba de hidrógeno ha sido realizada con éxito a las 10:00 de la mañana del 6 de enero del año
2016". Entonces occidente temblaba.
La prueba nuclear se había realizado en un polígono ubicado en el norte del país. Fue la primera de una bomba de
hidrogeno, pero en general, la cuarta prueba nuclear. Las anteriores fueron en 2006, 2009 y 2013. Esto había sucedido en
el marco de la siguiente secuencia: Primero se desarrollan armas de plutonio, luego de uranio, y el 06 de enero de 2016
de hidrogeno. Entonces la RPDC es el sexto país en poseer una bomba de hidrógeno. Los otros son: Estados Unidos,
Rusia, China, Francia, India y Pakistán.
En su declaración el gobierno socialista de la RPDC dijo lo siguiente:
“El presente ensayo deviene la medida autodefensiva para defender estrictamente la soberanía del país y el derecho a la
subsistencia de la nación desde las cada día más crecientes amenazas y chantajes nucleares de las fuerzas hostiles
encabezadas por EE.UU. y asegurar más fidedignamente la paz de la Península Coreana y la estabilidad regional.
182
Después de la aparición de la palabra "hostilidad" en este mundo, no hubo otra como la tan arraigada, extremada y tenaz
del imperio hacia la RPDC.” (13).
Por otra parte no podemos olvidar que las provocaciones de los militaristas estadounidenses contra la RPDC han sido
constantes desde 1953:
Cierto, el Pentágono nunca estuvo con los brazos cruzados. Desde el inicio de la Guerra Fría su hostigamiento contra esta
región ha sido permanente. Todos los regímenes de Corea del Sur desde 1953 hasta la actualidad toleraron y fomentaron
la introducción de las armas nucleares estadounidenses contra la RPDC.
Las notas a este respecto son muy elocuentes:
“El imperialismo yanqui, que había provocado en junio de 1950 la guerra de agresión anti-RPDC, introdujo en agosto del
mismo año el arma nuclear y expuso abiertamente a finales del mismo año el plan de lanzar 30-50 bombas atómicas hacia
la región fronteriza Corea-China…..Eisenhower, quien fue electo entonces como presidente norteamericano, peroro el 13
de mayo de 1953 que ‘según cálculos financieros, es más conveniente el uso de armas nucleares que el de armas
convencionales’……El imperio, que fue derrotado en la guerra coreana, recrudeció la amenaza nuclear anti-RPDC tratando
de provocar nueva guerra…..En julio de 1957, inicio el armamento nuclear de las tropas norteamericanas ocupantes del
Sur de Corea y convirtió una división en la atómica así como introdujo el batallón de misiles nucleares "Honest John" y el
de cañones atómicos de 280 mm de calibre……En 1958, introdujo en el territorio surcoreano el batallón de proyectiles
teledirigidos tácticos 588 de las fuerzas aéreas norteamericanas y fundó la comandancia de proyectiles teledirigidos
no.4……En la década de 1960, EE.UU. introdujo las armas nucleares y teledirigidas de distintos tipos……A mediados de
la década de 1970, después del fin de la guerra vietnamita, el imperio definió el territorio surcoreano como la región de
defensa del frente e impulso en etapa crucial la conversión del Sur de Corea en una base nuclear…..En la década de 1980,
EE.UU. acelero la modernización de armamentos nucleares de las tropas norteamericanas ocupantes del Sur de
Corea……A principios de la década de 1980, ubico en las tropas ocupantes del Sur de Corea 31 bombas nucleares de
155mm, 133 bombas nucleares aéreas, 63 obuses nucleares para el cañon de tiro parabólico con un calibre de 8 pulgadas
y 21 minas nucleares que no fueron suministradas hasta entonces a ninguna otra base en el extranjero……El Sur de Corea
se convirtió en una base avanzada nuclear más grande en el mundo donde están amontonadas las bombas nucleares, los
obuses nucleares, las ojivas nucleares, las minas nucleares y los medios de transporte de armas nucleares, las bases
nucleares y los almacenes nucleares” (14).
La reacción del campo imperialista:
Ante todo debemos saber que Washington teme a los países que poseen armamento nuclear. Simplemente no está en
condiciones de sostener una guerra nuclear y ningún otro país está en esas condiciones. Sencillamente sus consecuencias
son impredecibles. Pero Estados Unidos es un gran provocador.
Veamos esto:
“EEUU no aceptará Corea del Norte como un país nuclear, declaró este miércoles el portavoz del Departamento de Estado
norteamericano, John Kirby” (15).
Japón calificó de grave amenaza contra su seguridad la prueba nuclear de la RPDC. El primer ministro de Japón, Shinzo
Abe, criticó fuertemente la prueba de la bomba nuclear de hidrogeno de este país (RPDC)calificándola de "grave amenaza
a la seguridad" de su país, nota que fue difundida por la agencia Kyodo.
Veamos:
"Esta prueba es una grave amenaza a la seguridad de nuestro país y no puede ser justificada de ninguna manera, expreso
mi más firme condena", expresó Abe, citado por la Agencia Kyodo. Kirby agregó que "seguiremos protegiendo y
defendiendo a nuestros aliados de la región, incluida Corea del Sur, y responderemos de un modo apropiado a todas y
cada una de las provocaciones de Corea del Norte" (16).
Rusia también se sumó a la condena de la RPDC por la prueba de su bomba nuclear de hidrogeno. El Ministerio de
Relaciones Exteriores de Rusia sostuvo en un comunicado que si se confirma que la RPDC probó una bomba de hidrógeno
sería una violación muy grave del derecho internacional.
El apunte:
"Tales acciones pueden agravar la situación en la península coreana, la que ya se caracteriza por un potencial muy alto
de confrontación político-militar', afirma la responsable del departamento de prensa del Ministerio de Exteriores ruso, María
Zajárova, en un comunicado” (17).
Por su parte China también ha condenado fuertemente la prueba de la bomba nuclear de hidrógenoefectuado por la RPDC.
Este es el apunte:
"Hoy en día Corea del Norte declaró sobre una prueba nuclear", recordó la portavoz del Ministerio de Exteriores de China,
HuaChunying e indicó que "el Gobierno de China protesta de una manera firme contra esto. La posición de China consiste
en evitar distribución de armas nucleares y garantizar la paz y la estabilidad en el noreste de Asia. Llamamos
insistentemente a Corea del Norte a atenerse a sus obligaciones sobre no proliferación de armas nucleares y a poner fin
a cualquier acción que pueda deteriorar la situación", subrayó” (18).
183
Pero estamos en tiempos históricos (de grandes cambios):
En principio debemos saber que la RPDC dispone de vectores de largo alcance que fácilmente sobrepasan los 10,000
kilómetros como lo acepto incluso el actual ministro de defensa de Corea del Sur.
Un hecho muy importante a este respecto fue el lanzamiento del cohete Unha-3, el 12 de diciembre de 2012, que llevó al
espacio el satélite de observación Kwangmyongsong-3. Con esto, colocar dispositivos en órbita, quedó demostrado la
posesión de la RPDC de vectores de transporte de largo alcance y que, además, domina las tecnologías de los misiles
intercontinentales. Esto quedó muy claro. Y, por supuesto, la prensa occidental estuvo con un grito en el cielo. El Minister io
de Defensa surcoreano dijo con toda seguridad lo siguiente: "Con base en nuestro análisis y simulación, el misil es capaz
de volar a más de 10.000 km (¿solo 10.000 kilómetros?), con una ojiva de 500-600kg" (19).
En realidad la puesta en órbita de este satélite fue uno más de los 75 que diferentes naciones del mundo habían puesto
en órbita el año 2012, incluso, ese mismo día, India había realizado lanzamiento de su misil balístico Agni-I, con capacidad
nuclear. Entonces nadie dijo nada. Pero cuando hace lo propio la RPDC hay un griterío infernal. ¡Qué tal estulticia!
Veamos esto:
“Y solo unos días después de la resolución del CSNU contra la RPDC, Japón puso en órbita dos satélites espías, ambos
teniendo como objetivo a Corea del Norte. Corea del Sur por su parte, colocó exitosamente su propio satélite en órbita el
30 de enero de 2013, con total apoyo de los EE.UU. Como era de esperarse, estos lanzamientos no generaron quejas
desde las autoridades estadounidenses” (20).
Y, con esto, la RPDC ha dejado bien en claro a Washington, que su posicionamiento en el Pacífico y en su mismo territorio
había perdido toda garantía de seguridad.
Unas notas a este respecto:
“De esta manera el país asiático ha engrosado las filas de las potencias espaciales. ¿Cuáles podrían ser las consecuencias
de este acontecimiento para el mundo? ¿Qué significaría desde el punto de vista militar? Que Corea del Norte una vez
más ha demostrado al mundo su capacidad de crear vectores de transporte de largo alcance. Potencialmente un país que
ha creado un cohete capaz de colocar dispositivos en órbita, domina la tecnología de los misiles intercontinentales o está
a pocos pasos de ello. De esta forma Pyongyang ha vuelto a elevar sus apuestas en el juego con la comunidad
internacional. Además, le dejó más que claro a Washington que su posición a través del Pacífico ya no es ninguna garantía
de seguridad. Japón y Corea del Sur llevan tiempo viviendo bajo el punto de mira de los misiles norcoreanos” (21).
Finalmente no olvidemos que desde 1945 hubo en el planeta 2,000 detonaciones nucleares.
Y bajo estas condiciones y en este contexto internacional el gran recambio geopolítico mundial
sigue ineluctablementefortaleciendo el nuevo sistema internacional, pero avanza siempre al
impulso de las leyes económicas.
Aquí algunos hechos:
Primero, sobre los nuevos vientos geoestratégicos que soplan en China como consecuencia
de las descaradas provocaciones militaristas de Estados Unidos en el Mar meridional de China.
Aquí solo dos apuntes de enorme importancia para la geoestrategia global.
1.- China está decidido a controlar el más importante y de gran valor geoestratégico corredor marítimo en el mar del sur
de China o también llamada Mar meridional de China que le permitiría controlar la navegación marítima en esa región. No
olvidemos de su gran valor geoestrategico: la mitad de las mercancías marítimas global pasan por esta vía. El comercio a
través de este paso marítimo es de cinco billones de dólares anuales incluyendo el 1.2 billones de dólares que es el
comercio con Estados Unidos. El 75 por ciento del petróleo que llega desde el Oriente Medio pasa por esta vía. China
necesita el 40 por ciento del petróleo que recibe a través de este paso marítimo. A fin de cuentas la importancia de este
corredor marítimo proviene de la importancia que tiene la economía actual de China.
Aquí un apunte muy importante:
“La importancia de esta reivindicación radica en que si fuera aceptada internacionalmente, convertiría el mar del Sur de
China en aguas territoriales chinas, y no internacionales como son actualmente. Y esto permitiría a China controlar la
navegación marítima en la zona. Esto implicaría, ni más ni menos, tener el control sobre la mitad del total de toneladas
que se mueven en el mundo. La línea roja y blanca indica la zona que China quiere que se reconozca como perteneciente
a su territorio. En su interior, además, hay importantes yacimientos de petróleo. Se ve claramente que las grandes líneas
de transporte marítimo que después confluyen en Singapur pasan por esta zona”.
Continua: “…las islas Spratly cierran uno de los grandes ejes de navegación del mundo, la llamada ruta este-oeste. La
mitad del tránsito comercial mundial pasa por este corredor, como también la mayor parte del petróleo que consumen los
países asiáticos. Si China convirtiera este mar en aguas territoriales suyas, en vez de aguas internacionales como so n
ahora, su poder sobre el comercio de todo el mundo se tornaría inmenso. (22).
Y lo más importante de todo esto es que la asimilación de este problema por parte de China podría conducirlo a un
posicionamiento militar ofensivo. Y entonces ocurriríade inmediato un salto cualitativo de gran importancia enel gran
184
recambio geopolítico mundial actual, reforzaría su propia geoestrategia y el nuevo posicionamiento geoestrategico de
Rusia en Oriente Medio, América Latina y otras regiones,pues el peso geopolítico de China es enorme.
2.- Por otra parte China construye en Yibutí su primera instalación naval en el exterior. El coronel WuQia, vocero del
ministerio chino de Defensa, anunció el 25 de febrero de 2016 que China estaba iniciando la construcción de una base
naval, con fines civiles y militares, en Obock, Yibutí. La existencia de ese proyecto se había anunciado hace más de un
año.
Veamos:
“La construcción de esa instalación forma parte de un acuerdo de asociación estratégica firmado el 25 de febrero de 2014
por el general Chang Wanquan, ministro chino de Defensa, y su homólogo de Yibutí, DararHouffaneh. El acuerdo
autorizaba a la marina de guerra china a utilizar un puerto ya existente en ese país africano. En mayo de 2015, el presidente
de Yibutí, Ismail Omar Guelleh, anunciaba que los dos países habían emprendido negociaciones con vista a la construcción
de una base naval china en su país. Hong Lei, vocero del ministerio chino de Exteriores confirmó, el 21 de enero de enero
de 2016, que el presidente Xi Jinping había concluido las discusiones sobre ese tema durante su viaje a Johannesburgo,
donde participó en el Foro de Cooperación China-África” (23).
Segundo, la enorme importancia asumida por la gran RPDC en la actual geoestratégia mundial:
Aparte de lo que ya escribí más arriba aquí advierto que si en los nuevos análisis que se efectúen de la situación
internacional sin tomar en cuenta el nuevo posicionamiento geoestratégico de la RPDC estas adolecerán deserias
deficiencias. La ascensión como potencia nuclear de la RPDC ha cambiado de plano toda la geoestrategia mundial.
Definitivamente la RPDC es un actor de primer nivel.
Estados Unidos, China y Rusia ya deben estar asumiendo esto en sus nuevos posicionamientos geoestratégicos. Por lo
menos, en lo que refiere a Estados Unidos eso fue lo que pudo advertirse en las palabras del jefe del Comando Norte de
las Fuerzas Armadas de los Estados Unidos y del Mando Norteamericano de Defensa Aeroespacial (NORAD, por sus
siglas en inglés), el almirante William Gortney, expresadas recientemente (10 de marzo de 2016):
Veamos:
“Las amenazas más peligrosas —para los EEUU- provienen de Rusia, China, Corea del Norte y, por supuesto de Irán",
declaró el almirante, el jueves 10 de marzo, en una audiencia del Comité del Senado para los Servicios Armados” (24).
En esto es muy importante la directiva lanzada por la dirección revolucionaria de la RPDC al 03 de marzo de 2016un día
después de las duras sanciones anunciadas por el Consejo de Seguridad de la ONU (resolución Nº 2270) contra su país.
Bien se sabe que aquellas sanciones contemplan, entre otras, que todos los barcos de carga que se dirijan a la RPDC o
partan del país se sometan a una inspección obligatoria. Realmente abominable.
Veamos:
“El líder supremo de Corea del Norte, Kim Jong-un, este jueves (03 de marzo de 2016) ha decretado preparar las fuerzas
nucleares del país para llevar a cabo un ataque en cualquier momento en caso de que fuera necesario, publica la agencia
de noticias surcoreana Yonhap. Jong-un también ha anunciado que el país comunista cambiará su postura militar para
estar preparado para realizar ataques preventivos, haciendo hincapié en que la situación actual ha llegado a ser muy
precaria” (25).
Luego hubo lanzamiento de seis misiles desde la ciudad de Wonsan, capital de la provincia de Kangwon, situada en el
golfo de Tongjoson efectuada el 03 de marzo de 2016. Y con anterioridad (unos días antes)la prueba de un misil antitanque
guiado por láser.
Finalmente se tuvo conocimiento que el 09 de marzo de 2016 la RPDC ha lanzado dos misiles balísticos de corto alcance
desde la provincia de Hwanghae Norte en la región occidental en una aparente demostración de su fuerza en pleno
ejercicios militares entre Seúl y Washington y por las nuevas y más duras sanciones contra Pyongyang, informó hoy (10
de marzo de 2016) la agencia noticiosa Yonhap.
El apunte es el siguiente:
“Los misiles se desplazaron cerca de 500 kilómetros y cayeron en aguas ubicadas al noreste de la ciudad costera de RPDC
de Wonsan en el Mar Oriental. Las maniobras, llamadas Key Resolve y Foal Eagle, continuarán hasta el 30 de abril y
movilizarán un portaaviones estadounidense alimentado con energía nuclear, su flota, un submarino con capacidad nuclear
y aviones cisterna para reabastecer cazas” (26).
Por otra parte Rusia Today (RT) ha destacado del 06 de marzo de 2016 que los misiles de la RPDC tienen un alcance de
10.000 kilómetros y pueden llegar a la mayoría de los países de Europa, Asia y América del Norte.
Veamos:
“El único continente que parece estar a salvo de los misiles norcoreanos es América del Sur. Estos misiles balísticos
permiten potencialmente lanzar ojivas nucleares” (27).
Y tras estos hechos la situación geopolítica de Estados Unidos ha devenido en muy difícil incluso a consecuencia de e sto
hubo en el Pentágono una grave crisis militar.
NOTAS:
185
1.- “China se une a Rusia, ordena al ejercito preparase para la tercera guerra mundial. Nota publicada el 12 de diciembre
de 2011, en http://radiochile-canada.net.
2.- “Siria: un golpe de prestigio para el armamento ruso”. Autor: PhilippeMigault. Nota publicada el 24 de septiembre de
2013, en: Al Manar.
3.- “Ehud Barak: Estados Unidos se ha debilitado en el mundo”. Nota publicada el 24 de septiembre de 2013, en: HispanTV.
4.- “Putin: Rusia puso las armas nucleares en alerta durante la crisis de Crimea”. Nota publicada el 16 de marzo de 2015,
en: Al Manar.
5.- “Putin habla sobre Siria”. Autor: Stephen Lendman. Nota publicada el 01 de septiembre de 2013, en: Global Research.
6.- “Rusia demuestra su superioridad en misiles balísticos intercontinentales nucleares”. Noticia publicada el 09 de junio
de 2012, en: Red Voltaire.
7.- “La ‘Hermandad’ China-EE.UU”. Autor: Pepe Escobar. Nota publicada el 13 de julio de 2013, en: rebelión y Asia Times
Online.
8.- “China y Rusia pueden formar el ‘tercer polo’ de la aviación mundial”. Nota publicada el 26 de agosto de 2015, en
Sputnik.
9.- “Gigante bancario estadounidense Citigroup mueve reservas de oro masivo a Rusia”. Nota publicada el 29 de agosto
de 2015, en; Los pueblos Hablan.
10.- “Putin presenta una ley que excluye el dólar en las transacciones entre seis países”. Nota publicada el 01 de
septiembre de 2015, en: Rusia Today.
11.- “Kalibr: Así actúan los temibles misiles de crucero navales rusos contra los terroristas del EI”. Nota publicada el 07 de
octubre de 2015, en: Rusia Today.
12.- “Organización estadounidense: Arabia Saudí en el camino hacia el colapso”. Nota publicada el 19 de octubre de 2015,
en: Al Manar.
13.- “Declaración de gobierno de RPDC sobre la prueba exitosa de la bomba H corea del norte”. Nota publicada el 06 de
enero de 2016, en: Programa nuclear de corea del norte.
14.- “CNCDP publica memorando sobre amenaza nuclear de EE.UU. a Corea”: nota publicada el 08 de marzo de 2013,
en: Agencia de información Korean News.
15.- “EEUU no aceptará Corea del Norte como un país nuclear”. Nota publicada el 06 de enero de 2016, en: Sputnik16.- “Japón califica de grave amenaza contra su seguridad prueba nuclear de Corea del Norte”. Nota publicada el 06 de
enero de 2016, en: Sputnik.
17.- “Rusia condena la prueba de una bomba realizada por Corea del Norte”. Nota publicada el 06 de enero de 2016, en:
Rusia Today.
18.- “China expresa protesta categórica contra prueba nuclear de Corea del Norte”. Nota publicada el 06 de enero de 2016,
en: Sputnik.
19.- “Lanzamiento de cohete por Corea del Norte era prueba de misiles”. Noticia publicada el 23 de diciembre de 2012, en:
Al Jazeera.
20.- “Un cerco sobre Corea del Norte”. Por: Gregory Elich. Nota publicada el 11 de febrero de 2013, en: Periodismo
internacional Alternativo y Global Research.
21.- “Opiniones Pyongyang vuelve a desafiar al mundo con el lanzamiento de su satélite”. Autor: KonstantinBogdánov.
Artículo publicado el 18 de diciembre de 2012, en: RiaNovosti.
22.- “Seis mapas para comprender el conflicto que se avecina”. Autor: VicentPartal. Nota publicada el 21 de febrero de
2016, en: Viento sur info.
23.- “China construye en Yibutí su primera instalación naval en el exterior”. Nota publicada el 01 de marzo de 2016, en:
Red Voltaire.
24.- “Rusia es una de las principales amenazas para los EEUU”. Nota publicada el 11 de marzo de 2016, en: Sputnik.
25.- “El líder de Corea del Norte pone el arsenal nuclear en estado de alerta”. Nota publicada el 03 de marzo de 2016, en:
Rusia Today.
26.- “RPDC lanza dos misiles balísticos de corto alcance a aguas orientales”. Nota publicada el 10 de marzo de 2016, en:
Pueblo en línea.
27.- "Ataque nuclear preventivo de justicia": Pionyang amenaza a Washington y Seúl”. Nota publicada el 06 de marzo de
2016, en: Rusia Today.
(*) ENRIQUE MUÑOZ GAMARRA:
Sociólogo peruano, especialista en geopolítica y análisis internacional. Autor del libro: “Coyuntura Histórica. Estructura
Multipolar y Ascenso del Fascismo en Estados Unidos”. Su Página web es: www.enriquemunozgamarra.org
186
La activista e investigadora Amaia Pérez Orozco critica el modelo
vigente de individuo autosuficiente y de éxito
“El enemigo no sólo está en la troika, sino también en nuestro
modo de relacionarnos”
http://www.rebelion.org/noticia.php?id=210020
Enric Llopis
Rebelión
“Lo personal es político”, ha defendido históricamente el movimiento feminista. El pensamiento dominante ha
asociado la esfera privada a la libertad, sin reparar en que este ámbito se halla hondamente atravesado por
las estructuras políticas, económicas y sociales hegemónicas. Por tanto, ¿son realmente libres estas decisiones
individuales que se adoptan en el ámbito privado? Por otro lado, en el campo de la economía los especialistas
hacen mención, casi exclusivamente, al trabajo productivo que se desarrolla fuera de los hogares. Sin embargo
el ámbito doméstico, invisibilizado como elemento central de la Economía y como factor Trabajo, es uno de
los espacios en los que se presenta con mayor virulencia el conflicto entre dos procesos: el de acumulación de
capital y el de sostenibilidad de la vida. Politizar este conflicto es sacarlo a la luz, hacer ver que el capitalismo
está construido sobre un ataque permanente a la vida, que se sostiene gracias a los sectores “invisibilizados”.
La economista e investigadora ecofeminista, Amaia Pérez Orozco (Burgos, 1977), pone nombre a estos
trabajos sobre los que se tienen muy pocos conceptos y estadísticas, y que ni siquiera se dejan denominar
fácilmente: ¿Trabajos “reproductivos”, “no remunerados”, “invisibilizados”, o tal vez “cuidados”? Es el caso de
las amas de casa, una labor sin remuneración ni derechos sociales y sin siquiera reconocimiento como trabajo
en sí. Otro ejemplo es el del trabajo no pagado que históricamente han realizado las mujeres obreras. Tenían
que rendir al máximo en la fábrica y ser las mejores madres en el hogar, de manera que resultaban
invisibilizadas las demás dimensiones de su vida. Actualmente, encajan en el modelo las empleadas del hogar
migrantes, singularmente las que trabajan como “internas” y “sin papeles”, y que se entregan para cuidar de
las vidas ajenas. “Se trata de sectores invisibilizados en términos políticos”, concluye Amaia Pérez Orozco.
Para revertir esta situación, se organizan colectivos como “Territorio doméstico”, punto de encuentro entre
mujeres feministas y sobre todo empleadas del hogar, muchas de ellas migrantes. Despliegan su actividad en
Madrid, a partir de la consigna “Sin nosotras no se mueve el mundo”. “Cuando arrojas luz sobre estas
realidades invisibilizadas –apunta la activista e investigadora-, estás señalando la mierda de mundo que
estamos construyendo”. En Madrid opera asimismo el grupo “Turín”, nombre debido a que se reunieron por
primera vez en esta capital italiana. Lo componen diferentes asociaciones que aborda n la cuestión laboral
desde perspectivas distintas, como el feminismo o la migración. Puede incluirse la Plataforma de afectados por
las Hipotecas (PAH), que trata de convertir problemas individuales como un préstamo, una deuda o un
desahucio en una cuestión colectiva. En la Corrala Utopía de Sevilla se llegó a tratar de manera colectiva,
además de la falta de vivienda, asuntos como el reparto injusto de tareas o la violencia machista.
Se trata de una perspectiva que va ganando espacio dentro de los movimientos sociales, pero “hay que
reforzarla muchísimo”, apunta la economista. Sin embargo, “es un punto de vista que propone cosas
incómodas”. “El enemigo no sólo está afuera, no es únicamente la troika y la Comisión Europea, sino también
nuestra forma de convivencia y de entendernos en el mundo, de construir las relaciones, lo que constituye un
problema político”. Y que implica una pérdida de privilegios, pues si se plantea un reparto democrático de
todas las tareas, gran parte de la población tendría que desarrollar numerosos trabajos no remunerados que
actualmente no realizan. “Sobre todo hombres y mujeres de clase media y media alta, que no están haciendo
su parte”. Se puede intentar cuantificar los trabajos “reproductivos” e invisibilizados, aunque con muchas
dificultades, porque en términos monetarios, ¿qué valor se le otorga al tiempo de trabajo que se realiza fuera
del mercado? Sin embargo, es posible efectuar un cálculo adoptando el tiempo como variable.
Amaia Pérez Orozco señala las conclusiones de las investigaciones realizadas en diferentes países. El tiempo
de trabajo que se invierte fuera del mercado es mayor que el empleado dentro del ámbito mercantil, lo que
permite además una aseveración demoledora: actualmente se necesita para sostener el mundo más tiempo
de trabajo no pagado que remunerado. Y no sólo en el continente africano, donde se dedican muchas horas
diarias a recoger leña y acarrear agua; el mismo proceso tiene lugar en Europa. Una segunda conclusión es
que las mujeres laboran más que los hombres, si se contabiliza tanto el trabajo pagado como el “reproductivo”
e invisibilizado. Además, la mayor parte del trabajo realizado por los hombres está remunerado, al contrario
de lo que sucede con el trabajo de la población femenina. El estudio de M. A. Durán “La contabilidad del
tiempo”, publicado en 2009, pone cifras a estas tendencias. Calcula el número de puestos de trabajo en el
mercado (y en situación regulada) al que equivale el trabajo no pagado, es decir, cuántos empleos habría que
crear
para
sustituir
el
trabajo
de
cuidados
que
se
despliega
en
los
hogares.
El cuidado de menores equivaldría, según el citado informe, a 8,77 millones de empleos a tiempo completo,
187
de los que 1,53 millones corresponden al cuidado realizado por hombres y una cifra muy superior, 7,14 millones
de empleos, al desarrollado por mujeres. El cuidado de personas adultas equivale a 2,59 millones de puestos
de trabajo en el mercado, de los que 0,5 millones corresponden al cuidado realizado por hombres y 2,07
millones al desempeñado por las mujeres. Para sustituir el tiempo que las mujeres dedican sólo a cocinar,
agrega el estudio, tendrían que crearse 5,7 millones de empleo, una cifra superior al número de mujeres que
estaban
empleadas
a
tiempo
completo
cuando
se
elaboró
el
estudio.
Con las tendencias y las cifras en la mano, Amaia Pérez Orozco se pregunta: “¿Qué ocurriría si en lugar de
pedir una reducción de la jornada laboral para tener más tiempo que dedicar a esos otros trabajos, socialmente
necesarios, lo planteamos al revés? Vamos a repartir los trabajos socialmente necesarios (que se hallan fuera
del mercado) y vemos cuánto tiempo nos queda para dedicarle al mercado laboral”. “Quedaría muy poco”,
responde la investigadora y activista. “Ello nos daría una fuerza enorme”. Empezar por una disminución de la
jornada laboral conduce a “discutir desde su ámbito”, si la propuesta es o no posible, si resulta o no compatible
con
tasas
aceptables
de
productividad
y
aspectos
similares.
¿Podría aligerar la presión sobre los trabajos “invisibilizados” reivindicaciones como la renta básica? Pérez
Orozco no considera la renta básica universal como una de las prioridades. “Si es un mecanismo más, entre
otros muchos, de acuerdo, la idea de que todo el mundo tenga acceso a unos mínimos vitales resulta muy
potente, pero lo más problemático es que la renta básica afianza finalmente el vínculo individual entre los
ingresos que percibe una persona y su calidad de vida; piensa el acceso a las condiciones esenciales de la
existencia en términos muy individuales”. Podrían señalarse otros mecanismos, de carácter colectivo, que van
más allá de la renta básica universal, como la promoción de la vivienda pública (también la Okupación) o los
servicios de interés general. “Hemos de avanzar en un proceso de desmercantilización de la vida, en el que se
necesite
menos
dinero
para
vivir
y
en
la
resolución
colectiva
de
las
necesidades”.
Amaia Pérez Orozco es economista de formación, adscrita a las corrientes ecofeministas. Estudió en la
Universidad Carlos III en Getafe, en cuyas aulas se divulgaba una visión de la Economía que ni siquiera se
podría considerar ortodoxa, matiza, “era absolutamente abstracta”. Ni siquiera discutieron sobre la esencia y
los intereses de la Unión Europea, se dedicaban únicamente a la resolución de fórmulas matemáticas y a trazar
curvas de oferta y demanda. No fue hasta el cuarto curso de carrera cuando a los alumnos de Ciencias
Económicas se les habló de Marx o de otras interpretaciones posibles de la Economía. “Estaba deprimidísima”,
confiesa, “en el tercer curso estuve a punto de abandonar la licenciatura”. Pero durante el último año, en una
asignatura de libre opción –“Perspectivas Económicas Críticas”- descubrió la Economía Ecológica y Feminista.
“Se me abrió como la luz”. Después terminó una tesis doctoral sobre “Perspectivas Feministas en torno a la
Economía”, recuerda durante las Jornadas por un Plan B para Europa celebradas en Madrid, donde ha
participado en una sesión plenaria sobre “El trabajo en el centro del conflicto: precarización, discriminación y
criminalización.
Alternativas
posibles”.
Las ideas de esta joven economista que se sale del marco hegemónico invitan a reflexionar sobre la vieja
militancia de izquierdas, el encuadramiento y las prácticas tradicionales en partidos, sindicatos y movimientos
sociales. “Hay que reconstruir el lazo social”, afirma. “Hacer política no sólo implica tener unos objetivos
estupendos y preclaros, sino que el proceso es importante, también las relaciones humanas y sociales que
vamos construyendo”. Porque si no se edifican relaciones sociales realmente democráticas, simétricas y que
respeten la diversidad, “¿De qué resultado político, final, hablamos?” En el 15-M la investigadora observó un
intento de reconstruir otro tipo de relaciones humanas, distintas en lo cotidiano. “Había una preocupación por
el cuidado de la gente”. Durante el verano los activistas se pasaban el agua en colectivo o siempre había en
la plaza una silla para las personas con dolor de espalda. La apuesta por la política institucional ha llevado,
por el contrario, a unas relaciones humanas y políticas “muy agresivas”. Más que un sentimiento de comunidad,
se
percibe
una
creciente
pulsión
de
competencia.
En el año 2014 Amaia Pérez Orozco publicó el libro “Subversión feminista de la economía. Aportes para un
debate sobre el conflicto capital-vida” en la editorial Traficantes de Sueños. El texto puede descargarse
libremente en Internet. También realizó una aportación a la obra colectiva coordinada por Cristina Carrasco
“Con voz propia. La economía feminista como apuesta teórica y política” (La oveja roja). Pronuncia charlas y
conferencias que simultanea con el activismo en el “Eje de precariedad y economía feminista”, colectivo
impulsado después de una jornada de lucha feminista, hace dos años, organizada por ejes. De ahí la
denominación, que hoy se mantiene. En el Centro Cultural Matadero de Madrid han organizado recientemente
un
taller
sobre
empleo
del
hogar.
La conversación se acerca al final, y la entrevistada aquilata cada vez más sus reflexiones. Comparte unas
ideas que representan la otra cara de “cómo nos quiere el sistema”, es decir, sujetos que se crean a sí mismos
autosuficientes, empresarios también de sí mismos, individuos de éxito en los mercados, que no necesiten a
nada ni a nadie y que suscriban su plan privado de pensiones (cada uno percibe lo suyo, que es lo que se
merece). Pero este modelo de individualismo autosuficiente esconde una alargada sombra: “Si todos
actuáramos de la misma manera, buscando nuest ro propio hueco, el mundo se nos hundiría en dos patadas,
porque la vida es en común”. Se ha podido apreciar durante la última crisis global: “Cuando las cosas vienen
188
mal dadas, te apoyas en el resto de las personas y necesitas volver a los hogares o a plataformas como la
PAH”. Además, para que algunos brillen en su proyecto de éxito individual, otros han de sostenerles desde
fuera: se hicieron cargo de su crianza o cuando padecen una enfermedad. A cierta parte “privilegiada” de la
población se le impone el ideal de autosuficiencia, mientras otra parte, subordinada (mujeres y clases
sirvientes), han de dar la vida, inmolarse, por ese sujeto de éxito. El esquema se repite en la relación del
campo (que proporciona alimentos y recibe desechos) con la ciudad: el desarrollo, la industria, el progreso y
lo moderno. El éxito.
UNASUR: ¿TELÓN DE FONDO DE UNA NUEVA POSTURA FRENTE A LAS
DROGAS EN AMÉRICA LATINA?
http://palabrasalmargen.com/index.php/articulos/internacional/item/unasur-telon-defondo-de-una-nueva-postura-frente-a-las-drogas-en-america-latina?category_id=139
Como se ha pretendido mostrar, los cambios de perspectiva hemisférica sobre el
abordaje del tema de estupefacientes no son recientes, sin embargo, pocos son los
Estados que han incorporado este nuevo enfoque en sus normativas internas, salvo la
vanguardia de Uruguay, Chile y Brasil, los gobiernos latinoamericanos se resisten a
implementar medidas alternativas que aborden un fenómeno tan antiguo como la
humanidad.
Andrea del Pilar Naranjo
Fuente de la imagen: http://www.elespectador.com
La iniciativa encaminada a despenalizar el consumo de estupefacientes cobra nueva
vigencia ahora en el marco del proceso de integración de la Unión Suramericana de
Naciones, espacio que convocó el pasado 19 de febrero al Consejo Suramericano
sobre el problema mundial de las drogas.
La propuesta del sistema, que convoca a 12 países, obedece a los deficientes progresos
de la penalización que por cuenta del arbitrio norteamericano ha guiado la política
latina sobre el tema, sin embargo la postura no es novedosa en el hemisferio.
¿Nuevas políticas para un tema viejo?
Así las cosas, se pretende replantear los esquemas de abordaje del tema, no solamente
sobre el consumidor y el consumo, sino sobre la estrategia global de producción,
distribución y comercialización de sustancias alucinógenas en la región. Tesis
recomendada desde el año 2009, en el documento interamericano: “Un cambio de
paradigma, de la Comisión Latinoamericana sobre Drogas y Democracia”.
En el texto resaltan no solo los fracasos de la política prohibicionista que para esa
época permitió que “América Latina siguiera siendo el mayor exportador mundial de
cocaína y marihuana, y un creciente productor de opio y heroína”1, sino se precisa la
necesidad de replantear y rectificar la política antidrogas, sobre tres supuestos:
1. La asunción del consumo de drogas como una cuestión de salud pública.
2. La reducción del consumo con acciones preventivas que impliquen labores de
pedagogía e información.
3. La focalización de la represión sobre el crimen organizado.
189
El documento además conmina a los Estados a la conformación de instrumentos
jurídicos e institucionales que cobijen no solo la atención integral de los sujetos
drogodependientes (ahora pacientes de los servicios de salud), sino que brinden
alternativas laborales para los cultivadores: clara modificación de la estrategia
represiva de los últimos lustros.
Una conclusión mucho más conservadora, en continuidad con la misma línea
represiva, pero con similar visión sobre la inconveniencia de continuar con la
penalización del consumo, se presenta en el Informe de Avance de la Secretaría
Técnica del Grupo de Trabajo de la Comisión Interamericana para el Control del
Abuso de Drogas (CICAD), en el seno de la Asamblea General de la Organización de
Estados Americanos, OEA.
El texto establece la necesidad de reprimir la actividad de uso recreativo bajo otras
alternativas no punitivas sino administrativas, que asuman la conducta como
infracción contravencional e impongan, por ejemplo, sanciones pecuniarias o de
servicio social2, habida cuenta de los graves índices de hacinamiento carcelario en el
Hemisferio, precisando que el fenómeno ha generado “costos tanto personales como
institucionales y democráticos, que los Estados de la región deberían enfrentar de
manera integral”3.
Similar conclusión se retoma en el informe de 2014 de la Organización de Naciones
Unidas contra la droga y el delito, que establece la necesidad de despenalizar el
consumo, por los efectos deficientes e incluso contraproducentes para la erradicación
de la demanda de estupefacientes (como en el caso de la heroína y la cocaína),
conminando a los Estados a la adopción de “un enfoque que tenga como centro la
salud pública, la prevención y la rehabilitación”4 .
UNASUR y la Política de Drogas
En esta misma línea argumental, se desarrolla la postura sobre el tema en el seno de la
Unión de Naciones Suramericanas por intermedio del Consejo Suramericano sobre el
Problema Mundial de las Drogas, política que ha cobrado relevancia a partir de la
Visión Común del CSPMD de UNASUR – UNGASS 2016 y la V reunión del Consejo
en Montevideo Uruguay, uno de los Estados precursores en la legalización de
consumo en la región.
El esquema pretende incorporar los derroteros hemisféricos junto con una perspectiva
integral, multidisciplinaria y trasversal al problema de las drogas desde los derechos
humanos, en cuatro ejes sobresalientes:
1.Conocimiento y autoevaluación: Se pretende el impulso de nuevos mecanismos de
monitoreo e investigación sobre el fenómeno, instando a la creación de un
observatorio unificado de drogas regional desde el 2014, que permitiría recoger
información actualizada y homogénea sobre estupefacientes, redes de
comercialización y adelantos médicos con sustancias psicotrópicas. El organismo
espera no convertirse en una suerte de ente paralelo al ya existente, el Observatorio
Interamericano sobre Drogas (OID), creado en la Organización de Estados
Americanos en el año 2000. La información recogida constituirá el insumo de un
190
informe sobre el Estado de la situación del consumo y la caracterización de las nuevas
ofertas de las drogas ilícitas en UNASUR.
2. Prevención: Intenta vincular todos los niveles de administración comunitaria
nacional y territorial para el desarrollo de alternativas al cultivo, así como para la
creación de mecanismos de atención temprana y educación. En suma, busca poner
mayor atención a la dimensión social, en el marco del llamado desarrollo alternativo
orientado a “eliminar los factores causantes de la pobreza, la desigualdad, la exclusión
social y el deterioro ambiental, para, entre otros, prevenir el involucramiento de la
población en actividades vinculadas a la producción y el tráfico ilícito de drogas” 5.
3. Atención al adicto: Busca concebir la adicción como una enfermedad, no como un
delito; previendo mecanismos de rehabilitación así como estrategias que eviten la
marginalización y discriminación del consumidor.
4. Lucha contra el crimen: se reafirman la intención de continuar desarrollando
medidas de control y seguimiento de los delitos vinculados, así como dinamizando los
esquemas de coordinación y cooperación para la lucha contra el tráfico ilícito, el
lavado de dinero y el crimen organizado.
De la declaración a la realidad
Como se ha pretendido mostrar, los cambios de perspectiva hemisférica sobre el
abordaje del tema de estupefacientes no son recientes, sin embargo, pocos son los
Estados que han incorporado este nuevo enfoque en sus normativas internas, salvo la
vanguardia de Uruguay, Chile y Brasil, los gobiernos latinoamericanos se resisten a
implementar medidas alternativas que aborden un fenómeno tan antiguo como la
humanidad.
Ahora, la política de lucha contra las drogas de los bloques de integración entre los
que se incluye la UNASUR, pretende acompasarse con el concepto de salud pública;
no obstante, como es previsible, la completa asunción de una postura integral al
problema más allá de su aspecto represivo y punitivo, está lejos de ser efectiva, habida
cuenta del lucrativo negocio de tráfico y consumo que movía en 2011 más de 320 mil
millones de dólares de venta anual al menudeo, de los cuales 150.000 millones fueron
ingresos solo en América6, sin contar con la extendida y poderosa estructura
delincuencial transnacional que se ha tejido alrededor del adicto gracias a la fracasada
prohibición.
***
NOTAS
1Comisión
Latinoamericana sobre Drogas y Democracia. Drogas Y Democracia:
Hacia un cambio de paradigma Declaración de la Comisión Latinoamericana sobre
Drogas y Democracia. Documento Disponible En http://www.drogasedemocracia.org/.
2Tanto
La Convención Única de 1961 reformada en 1972, como la Convención de las
Naciones Unidas contra el Tráfico Ilícito de Estupefacientes y Sustancias
Psicotrópicas de 1988, admiten como complemento de la declaración de culpabilidad
191
las medidas de tratamiento, educación, pos tratamiento, rehabilitación o reinserción
social. Art.3 Núm. 4 Lit. C y e incluso prevé dichas medidas como sustitutivas para
casos atenuados del delito o cuando el delincuente sea un toxicómano, de tratamiento
y pos tratamiento”. Art.3 Núm. 4 Lit. d y e.
3
Alternativas Al Tratamiento Penal De Los Delitos Relacionados Con Drogas.
Informe de Avance de la Secretaría Técnica del Grupo de Trabajo de la Comisión
Interamericana para el Control del Abuso de Drogas (CICAD) Preparado en ocasión
del Cuadragésimo Sexto Período Extraordinario de Sesiones de la Asamblea General
de la Organización de Estados Americanos, OEA.
4
Contribution of the Executive Director of the United Nations Office on Drugs and
Crime to the high-level review of the implementation of the Political Declaration and
Plan of Action on International Cooperation towards an Integrated and Balanced
Strategy to Counter the World Drug Problem, to be conducted by the Commission on
Narcotic Drugs in 2014. UNODC/ED/2014/1. Documento disponible
enhttps://www.unodc.org/documents/hlr/V1388514e.pdf
Visión Común del CSPMD de UNASUR – UNGASS 2016. Montevideo, 31 de
agosto de 2015. UNASUR/CSPMD/GAH EVAL FINAL PA/2015/Informe
documento disponible enhttp://www.unasursg.org/es.
5
6
Organización de Estados Americanos: Informe El problema de las Drogas en las
Américas: La economía del Narcotráfico. OEA/Ser.d/XXV/.4. Add.4. Disponible
en http://www.cicad.oas.org/.
Invitación a un debate sobre la construcción de una estrategia
ESCRITO POR MANUEL ACUÑA ASENJO
http://www.elclarin.cl/web/opinion/politica/18436-invitacion-a-un-debate-sobre-laconstruccion-de-una-estrategia.html
En nuestros documentos anteriores (de enero y febrero), sostuvimos que la característica
central del actual período es el amplio predominio que ejerce la escena política sobre la
escena social del país. Queríamos con ello señalar que tanto los medios de comunicación
como las conversaciones cotidianas de los habitantes del país se encontrarían dominadas
por los avatares políticos; y, dentro de éstos, por las elecciones municipales que se
avecinan para este año y las presidenciales/parlamentarias del próximo[i].
Tales aseveraciones no constituyeron, en modo alguno, predicciones; tampoco vaticinios.
Eran apenas razonamientos formulados a partir de un examen más o menos minucioso de
la práctica política nacional; en palabras más precisas, de la acción que realizan las clases y
fracciones de clase dominantes dentro de la escena política nacional y de la situación de
inestabilidad que afecta a nuestra formación social.
Enfrentar un proceso eleccionario no es algo sencillo; obliga a determinar escenarios,
conductas, prácticas que identifican las estrategias que desde ya comienzan a emplear los
diversos actores políticos para las justas electorales que se aproximan. Pero, cuidado:
192
puesto que se trata de acciones ejecutadas dentro de un modo de dominación, no tienen
aquellas otra finalidad que asegurar dicha dominación a través del control de la escena
política nacional; se trata, pues, de obtener la victoria política dentro de las reglas que
establece el propio sistema para la generación de sus autoridades.
En los documentos citados sosteníamos que hay distintas estrategias para lograr tal
objetivo, pero que todas operan dentro de un mismo campo de acción que es el sufragio
universal, el ejercicio del derecho a voto o, si se prefiere, una manifestación de la llamada
‘estrategia del voto’ que opera tanto si se ejercita o no aquel derecho.
El acto de sufragar no presenta mayores complicaciones. Como lo hemos asegurado en
uno de los documentos ya citados,
“[…]si las clases y fracciones de clase dominantes han ideado un sistema en donde la
renovación de la autoridad deba ser realizada a través del sistema electoral, también las
clases y fracciones de clase dominadas serán partidarias de ir a las elecciones”[ii].
Así es. Las ideas de las clases y fracciones de clase dominantes son las ideas de las clases y
fracciones de clase dominadas. Votar es parte del sistema; las clases y fracciones de clase
dominante irán a votar. Y también lo harán sus representaciones políticas tanto natural
como espuria obligando con ello a hacer lo mismo a gran parte del universo de las clases y
fracciones de clase dominadas. Elecciones habrá, y contarán con un determinado
contingente de participantes, incluso, de estructuras que antaño manifestaron su repudio
al evento electoral, como el Movimiento de Izquierda Revolucionaria MIR.
LA PARTICIPACIÓN EN LA JUSTA ELECTORAL
En la escena política nacional participa un doble tipo de sujetos: por una parte, el
ciudadano corriente, el simple habitante de un país, el individuo común; por otra, el sujeto
político o actor. La participación del primero es precaria; miserable, si se quiere. Es un
sujeto pasivo. Su acción se reduce a elegir a quienes van a participar real y efectivamente
en la escena política nacional, es decir, a los actores políticos. No a todos si no a aquellos
que es posible elegir, que son los sujetos designados por los partidos políticos; los demás
actores (jefaturas, ministerios, personalidades, altos representantes del Estado, etc.) son,
a su vez, nominados por los elegidos.
De lo cual podemos concluir que, real y efectivamente, quienes participan en los procesos
eleccionarios son los partidos. Los sujetos que no se organicen como tales deberán
193
hacerlo con prontitud o, al menos, reunir las firmas requeridas para inscribir al candidato
respectivo, exigencia siempre bastante difícil de cumplir. Pero tales son las reglas que es
necesario acatar para el ejercicio del derecho a sufragio.
Las clases y fracciones de clase dominantes siempre van a actuar a través de sus partidos;
las clases y fracciones de clase dominadas, no. Cuando lo hacen deben acatar las reglas
impuestas por los sectores dominantes. No hay alternativa para ellas. Salvo que quieran
actuar al margen del sistema; o prefieran orillar sus deslindes.
Por consiguiente, el primer requisito que los habitantes de una nación deben observar
para la participación en una justa electoral es el de su organización; esta deberá ser en el
carácter de partido político. Por regla general. No deja de ser irónica la circunstancia que
también el requisito de la organización sea imprescindible para actuar fuera del sistema
pues cualquier acción colectiva requiere, antes de todo, una concertación de voluntades
o, lo que es igual, un principio de organización. Pero, para actuar, en esas circunstancias,
no es necesario hacerlo como partido político; basta con permanecer en el carácter de
‘movimiento social’.
Analizaremos la participación electoral, en consecuencia, tanto desde el punto de vista de
las clases y fracciones de clase dominantes como el de las clases y fracciones de clase
dominadas.
LA PARTICIPACIÓN ELECTORAL DESDE EL PUNTO DE VISTA DE LAS CLASES Y FRACCIONES
DE CLASE
Como se ha dicho, las clases y fracciones de clase dominantes lo hacen normalmente a
través de sus representaciones políticas tanto natural como espuria.
Lo hacen desde el punto de vista de su representación política natural cuando tanto la
militancia como la dirigencia de esas organizaciones proviene o se extrae de los sectores
dominantes. En Chile, dicha representación la constituye el conglomerado denominado
‘Chile Vamos’, pero específicamente lo hacen las organizaciones políticas ‘Renovación
Nacional’ RN y ‘Unión Demócrata Independiente’ UDI, pues representan el interés del
sector hegemónico del Bloque en el Poder. Sin embargo, también representan a ese
sector, aún cuando no exactamente a su estamento hegemónico sino a intereses
subordinados a aquel el partido ‘EVÓPOLI’ y la organización ‘Sentido Futuro’ a la que
pertenecen las organizaciones ‘Ciudadanos’ (formada por Andrés Velasco) y ‘Amplitud’ a
la que pertenece la senadora Lily Pérez.
Las clases y fracciones de las clases dominadas se organizan, igualmente, en partidos
cuyas directivas, e incluso bases mayoritarias, no siempre van a representar el interés de
las mismas. Por ese motivo se hacen, entonces, representantes espurios de los intereses
194
de las clases y fracciones de clase dominantes pues es la práctica política la que da el
carácter de clase a segmentos sociales estructuralmente determinados. De lo cual se
desprende que la determinación estructural de una clase o fracción de clase no es el
elemento que le va a asignar con exactitud su carácter de tal sino la práctica política que
realice. Es lo que ha sucedido con el conglomerado llamado ‘Nueva Mayoría’ compuesto
de organizaciones que, autoasignándose el carácter de representantes de los sectores
populares, han realizado, en la práctica, no sólo el interés de las clases y fracciones de
clase dominantes sino el de su sector hegemónico, que es el bancario (financiero) aliado al
capital comercial. Por eso le hemos denominado ‘representante espurio’ del interés de las
clases y fracciones de clase dominantes. Integran ese pacto el partido Socialista PS,
partido Por la Democracia PPD, partido Radical Socialdemócrata PRSD, partido Comunista
PC, partido MAPU Obrero Campesino, partido Izquierda Ciudadana (ex Izquierda Cristiana)
y partido Revolución Democrática RD.
LA PROLIFERACIÓN APOTEÓSICA DE LOS ‘PARTIDOS’
Así, pues, las organizaciones populares copian las formas políticas de funcionar que
adoptan las organizaciones de las clases y fracciones de clase dominantes. No debe llamar
la atención, pues es éste un simple efecto del axioma aquel según las ideas de las clases y
fracciones de clase dominantes son las ideas de las clases y fracciones de clase dominadas.
Quien posee el poder material dentro de una sociedad posee, también, su poder
espiritual[iii]. En consecuencia, la tendencia dentro de un régimen democrático será,
siempre, a constituirse como ‘partido político’. No sucede de manera diferente en el Chile
construido durante el período post dictatorial; menos aún, dentro de una fase tan especial
como lo es esta que abre el año 2016. Constituirse como ‘partido’ es la moda del
momento; supera con creces la moda de hacer teleseries con sexo o la de convertirse en
humorista gracias a la grosería o a la vulgaridad. Esta apoteosis partidaria ha sido
denunciada recientemente por el periódico ‘La Tercera’ de 21 de febrero recién pasado:
“Más de 20 movimientos se las ingenian para captar los adherentes necesarios para
constituirse como partido político, participar en las elecciones y acceder al financiamiento
público. Todo en medio de la crisis de representación que afecta a la clase política”[iv].
Se supone que la generalidad de esos movimientos debería engrosar la fuerza política de
los representantes tanto naturales como espurios de las clases y fracciones de clase
dominante.
195
Sin que la enumeración se considere como exhaustiva, podemos indicar que algunos de
tales partidos en formación serían:
1.
El partido ‘Poder’.
2.
El partido ‘Revolución Democrática’.
3.
El partido ‘Amplitud’.
4.
El partido ‘Ciudadanos’.
5.
El partido ‘Movimiento de Izquierda Revolucionaria MIR’.
6.
El partido ‘Unión Patriótica’.
7.
El partido ‘Todos’.
8.
El partido ‘Evópoli’.
9.
El partido ‘Orden Republicano’.
10.
Coalición de centro ’Sentido Futuro’, donde participaría ‘Ciudadanos’ y
‘Amplitud’.
Todos estos movimientos tienen una característica central: se organizan
independientemente los unos respecto de los otros ante la imposibilidad de unirse a los
existentes o de buscar acuerdos con otros grupos afines también en proceso de
organización. Constituyen, por lo mismo, una protesta a la acción de los partidos que se
desplazan hoy por la escena política de la nación. No puede suponerse por tanto, en modo
alguno, que tal apoteosis represente el nacimiento de una alternativa a la crisis actual. Por
el contrario: la proliferación de tales grupos no obedece sino, como lo expresa el propio
matutino que entrega la información, a una manifestación más de la crisis política que
conmueve al país. En palabras más simples, la afiebrada carrera emprendida por ciertas
organizaciones sociales para constituirse como partido no representa un avance en la
participación de mayores sectores sociales en el desarrollo de la vida de la nación;
multiplicar el número de las organizaciones políticas es un índice que representa tan sólo
la atomización del movimiento político a la vez que la imposibilidad de encontrar una
solución a los conflictos que conmueven a las representaciones tanto natural como
espuria de las clases y fracciones de clase dominantes.
EXIGENCIAS PARA PARTICIPAR EN LAS JUSTAS ELECTORALES
196
Las organizaciones políticas que participarán en las justas electorales que se avecinan
deberán, ante de todo, ser legales, es decir, deberán ajustar su orgánica a lo estatuido por
la nueva Ley de Partidos que exige nuevas cifras para constituir tales organizaciones. En la
Región Metropolitana se requiere de 6.646 firmas; el partido ‘Revolución Democrática’ no
ha alcanzado a juntar 2.000 aún. Y los partidos viejos se niegan a reinscribir a su militancia
por temor a desaparecer.
Hay, no obstante, otras exigencias. Una de ellas guarda estrecha relación con la naturaleza
de la forma de acumular estatuida bajo la dictadura. Gústeles o no, deberán las
organizaciones políticas participantes aceptar las reglas del juego, que no son sino las
reglas del mercado. Lo cual significa que deberán hacer propaganda política e incurrir en
gastos comunicacionales, lo que las obliga a participar en el reparto del dinero fiscal para
enfrentar el desembolso que implica el empleo de la propaganda eleccionaria. Puesto que
la ayuda estatal puede no satisfacer las reales necesidades de la organización, deberá
ésta, además, recabar la ayuda de capitalistas o empresarios individualmente
considerados pues tal cooperación no ha sido abolida por la nueva ley sino tan sólo la que
prestaban las grandes empresas. Hacer propaganda política implica competir en el
mercado electoral; implica vender electoralmente un producto que dicho mercado acepte
como óptimo.
El mercado electoral no es diferente al mercado de bienes y servicios; los productos más
vendidos son aquellos que más se vocean o pregonan, los que más aparecen en los
medios de comunicación, en los letreros luminosos o en los carteles que invaden los
espacios de la ciudad. Los candidatos son productos arrojados al mercado que no sólo
deben ser conocidos sino, además, han de contar con apoyo partidario. En lo posible,
deben ser ‘personalidades’. De donde sea. De la farándula, del espectáculo o de la propia
política. Por eso, una forma de sortear ese inconveniente es la presentación de sujetos
que hayan tenido presencia en los medios de comunicación, especialmente, en la
televisión. Poco o nada importa que sean políticos. Lo determinante es que puedan ser
elegidos, que tengan posibilidades de ganar, de alcanzar un triunfo; el partido suplirá sus
falencias entregándoles las instrucciones de cómo deberán comportarse para el caso de
ser elegidos. Como lo expresa ese viejo refrán chileno, ‘en el camino se arregla la carga’.
Candidato óptimo, decíamos en uno de nuestros trabajos,
“[…] es aquel sujeto que se introduce permanentemente en los hogares gracias a la
pantalla televisiva; puede ser un actor de telenovelas, un personaje de la farándula
nacional, una vedette e, incluso, un pícaro o truhán conocido cuyas faltas, a menudo,
constituyen no una desventaja sino, por el contrario, una virtud que lo eleva por sobre
quienes van a competir con él”[v].
197
Las organizaciones políticas saben lo que eso significa. No por algo algunos de esos
personajes invaden los pasillos del Congreso y de las Municipalidades. No por algo en las
elecciones que se avecinan se comienzan a barajar los nombres de algunas de esas
celebridades donde no han podido faltar los de Sebastián Piñera y Ricardo Lagos. Y es que
ambos son mercancías realizables. Se pueden vender con extrema facilidad. No son los
únicos; también participan en esa justa otras celebridades. Por lo pronto, ha iniciado su
campaña como candidato a la alcaldía de Valparaíso, apoyado por el partido ‘Por la
Democracia’ PPD, Leopoldo Méndez , más conocido como DJ (disk jockey) Méndez, quien
ya ha empezado a visitar algunas localidades de la región como lo es Placilla Nueva[vi];
también lo hacen personajes de los ‘reality’ como Dominique Gallegos (recluta de
‘Pelotón) y su pareja Rodrigo Wainraihgt que, apoyados por ‘Renovación Nacional’ RN, se
presentan como candidatos a concejales en las municipalidades de Valdivia y Puerto
Montt respectivamente; y, por supuesto, no faltaba más, Luis Dimas por ‘Chile Vamos’[vii]
que disputará la Alcaldía de Lo Espejo a otros conspicuos candidatos. Es, lo que llama
Alfredo Joscelyn-Holt, la ‘política de espectaculo’:
“[…]empezamos el año con espectáculos, y vienen más. Me señalan que ahora que se ha
puesto complicada la pista con lo del financiamiento político, partidos y movimientos van
a ir en busca de ‘rostros’ como candidatos y avales. Esto es, más ‘teatrocracia’ (Georges
Balandier), más escenificación del poder, más jugar con emociones, seudo-eventos e
insinceridad, más el afán de querer sustituir la verdad por mera credibilidad (Christopher
Lasch), en fin, más sociedad del espectáculo, como planteara años atrás Guy Debord”[viii].
La participación de las ‘personalidades’ en la escena política nacional no es algo que se
limita solamente a las justas electorales; también definen el destino de las organizaciones,
hecho que se advierte en esa velada crítica de los organizadores de ‘Revolución
Democrática’ cuando aseveran haber trabajado en la construcción de su organización
“[…] sin figuras mediáticas que nos apoyen”[ix].
ENTRE BUEYES NO HAY CORNADAS
Uno de los rasgos que ha de exhibir la participación de los actores políticos en las
próximas justas electorales es que tanto Gobierno como Oposición estarán unidos en
torno a limpiar sus imágenes para enfrentar con éxito aquellas, pues de lo que se trata es
de salvar al sistema reproduciendo su funcionamiento una y otra vez. En este sentido ha
198
de entenderse la defensa corporativa que ha hecho el nuevo flamante agente del Estado
chileno ante La Haya, José Miguel Insulza[x], en torno a las acusaciones que recaen sobre
Pablo Longueira por el financiamiento irregular de su campaña, calificándolo de ‘hombre
de Estado’ por la simple circunstancia de haber logrado un acuerdo con el gobierno en la
época en que Ricardo Lagos ejercía el cargo de presidente de la República:
"[…] no quisiera verlo en una situación difícil. Es un tema donde no me corresponde
involucrarme. Las cosas tienen que funcionar con calma. Si lo llaman a declarar como
testigo, irá y dará su testimonio. Hay que darle normalidad a esto".
Tal acción no ha aislado a Insulza de sus compañeros de partido; José Antonio VieraGallo[xi] ha salido en su defensa. Y no es aventurado suponer que éste sea, a su vez,
defendido por otro, y otro, pues, como lo expresa con acierto Ricardo Hormazábal,
“[…] las elites se autoprotegen”[xii].
Así, en los meses siguientes no veremos una lucha frontal de los actores políticos entre sí,
sino más bien una suerte de mutua colaboración: el verdadero enemigo que tienen por
delante es la comunidad nacional, aún atónita por los escándalos protagonizados tanto
por ellos mismos como por sus representados. La lucha de clases ha de comenzar a
revelarse en su real dimensión[xiii].
A ese pacto de ayuda mutua se suma no sólo la propuesta del ex Contralor General de la
República Ramiro Mendoza, de amnistiar a quienes incurrieron en actos de financiamiento
ilegal de la política[xiv], sino también la conducta de la Fiscalía Nacional, tras la condena
de Jovino Novoa, abierta para buscar soluciones que no impliquen mayores condenas a los
imputados. Según lo expresa un rotativo,
“[…] desde el propio Ministerio Público algunos plantean que la condena de Novoa deja
muy abierta la opción de la suspensión condicional de las causas, porque a pesar de la
fuerza de las pruebas se le otorgó una condena menor. En esta línea, por ejemplo, una
situación como la del senador Iván Moreira lo dejaría con una pena máxima aplicable de
61 días”[xv].
199
En forma directa, Mauricio Daza, abogado de ‘Ciudadano Inteligente’, sostiene que la
nueva forma de proceder que tiene el Servicio de Impuestos Internos, dirigido por
Fernando Barraza,
"Se debe a que en la arista SQM aparecieron personeros vinculados a la alianza de
gobierno de la Nueva Mayoría, sector que designa el cargo del director del SII y,
lamentablemente, es un cargo de confianza político y, eso, empañó todo lo que hizo y no
hizo el Servicio de Impuestos Internos, desde ese instante en adelante en las otras
causas”[xvi].
LA ESTRATEGIA DE NO VOTAR O ‘ESTRATEGIA DE LA ABSTENCIÓN’
Los que no van a votar engrosarán el universo de la abstención, opción de difícil (por no
decir imposible) cuantificación pues no se sabe si tal conducta obedece a una acción
volitiva o a una desafección. Ya nos hemos referido a esta vía en nuestros documentos
anteriores. No obstante, es la que se perfila con mayor nitidez en la actual coyuntura. Y es
que las mediciones a la confianza ciudadana realizadas por las últimas encuestas arrojan
resultados cada vez peores. La población chilena se siente alejada del mundo político. De
acuerdo al 7° Estudio Nacional de Transparencia que realiza el Consejo para la
Transparencia CPLT, realizado recientemente,
“[…] el 91% de los chilenos afirma que tiene poca o ninguna confianza en que los políticos
puedan solucionar los problemas del país, situación similar en el papel de los
parlamentarios, las autoridades políticas y los jueces”[xvii].
Un 91% de desconfianza en la escena política de la nación no es una broma; no es,
tampoco, algo que se pueda ignorar o pasar por alto. Es el sistema mismo lo que ha sido
puesto en duda. Por lo mismo, no puede ni debe sorprender que un miembro del partido
‘Renovación Nacional’ como lo es el senador ymiembro de la Comisión de Ética y
Transparencia de la Cámara Alta, José García Ruminot, diga que
200
"[…] gobierno y el Parlamento tenemos que hacer un esfuerzo grande para recuperar la
confianza y validarnos ante la ciudadanía"[xviii]
Esta no es una labor que pueda hacerse, sin embargo, de la noche a la mañana. El casi
100% de desconfianza hacia la escena política de la nación puede arrojar severos
resultados a la hora de realizarse elecciones; puede, incluso, incubar reacciones no
deseadas y cuyas repercusiones, más tarde, todos podríamos lamentar.
“Entre el 81% y el 91% de los chilenos tiene poca o ninguna confianza en dichas
capacidades para resolver los problemas del país, según la categoría de función por la que
se consulte (políticos, jueces, parlamentarios, autoridades políticas)”[xix].
Desde este punto de vista una no estrategia, como lo es la de no votar, puede
transformarse en ‘la’ estrategia de la comunidad nacional ante el desprestigio evidente de
todo el espectro político. Porque nadie puede decir que hay solamente ‘algunos’ sujetos
corruptos; la corrupción salpica como una peste, por igual, a todos los que participan en
determinados segmentos de la vida nacional. No por algo se acostumbra a decir, en Chile,
‘dime con quién andas y te diré quién eres’.
LA ESTRATEGIA DEL VOTO EN BLANCO O NULO, O ESTRATEGIA DE SARAMAGO
A diferencia de la vía de no votar o estrategia de la abstención (como la hemos llamado, a
pesar que, en el exacto sentido de la palabra, no constituye esa vía en modo alguno una
estrategia), la participación en los comicios electorales para votar nulo (o en blanco) sí la
constituye. Por lo mismo, exige la manifestación de una voluntad orientada a convertir el
proceso eleccionario en un campo de disputa dentro del cual ha de plantearse la
deslegitimación del gobierno basado en el escaso apoyo ciudadano que tiene.
La hemos llamado ‘estrategia de Saramago’ pues, en su obra ‘Ensayo sobre la lucidez’,
describe el escritor portugués los avatares de un pueblo lusitano en donde los electores,
cansados de la corrupción y de los vicios de sus representantes políticos, deciden votar en
blanco a fin de manifestar su repudio a los gobernantes. Dado que en un primer intento la
votación marca preferencias al blanco por un 76%, deciden las autoridades realizar una
nueva elección. Pero la abstención sube a un 86% lo que hace al gobierno trasladar la
capital hacia otra ciudad dejando a la primera abandonada a su suerte.
201
La estrategia de anular el voto o votar en blanco (cuando el blanco no se incorpora a la
mayoría de votantes), sin embargo, rara vez reviste el carácter de espontánea. Porque
requiere de una voluntad previa manifestada en ese sentido. Más exactamente, requiere
de la previa ‘organización’ de quienes van a actuar de esa manera, aunque no a la manera
exigida a quienes desean participar en los comicios electorales. No obstante, la teoría del
caos nos informa que, en determinadas circunstancias, puede una comunidad reaccionar
favorablemente a ciertos estímulos y, en forma sorpresiva, hacer que gran parte del
electorado manifieste su repudio votando en blanco (o nulo) sin necesidad de una previa
coordinación. Es la figura que presenta José Saramago en su obra antes citada. De lo cual
podemos concluir que dicha estrategia, en su comienzo, puede funcionar sin organización,
es decir, sin uno o más entes que promuevan la manifestación de tal conducta[xx]; en
palabras más directas, la votación en blanco (o la anulación del voto) puede producirse
por obra del azar. Los actos azarosos posteriores, no obstante, pueden terminar con lo
que se supuso en un principio como estrategia. La propia teoría del caos enseña que
ciertos hechos conducen, a menudo, a soluciones imprevistas; incluso a la que antes
existía —‘l’ancienne régime’—, para consumar aquello que Georges Sorel denominara
‘venganza del pasado’. En ese caso, el retorno a lo aborrecido daría paso a la amarga
predicción del Marqués de Lampedusa dentro de la cual los cambios emprendidos sólo
logran afianzar lo que antes existía. Y es que la población prefiere el retorno a lo conocido
frente a la incertidumbre de lo por conocer. Los seres humanos no han sido hechos para
experimentar con su propia existencia (ni la de su descendencia) sino para gozar de la
misma, aunque en determinadas ocasiones acepten correr riesgos.
Hacer que el ejercicio del derecho a sufragio se transforme en una manifestación de
determinada voluntad requiere, por consiguiente, organización del espectro social.
Cuando ella no existe, la realización de cualquier acción se hace poco menos que
imposible. De lo cual se desprende que el primer paso para adoptar una estrategia relativa
al ejercicio del derecho a sufragio requiere la acción concertada previa del conjunto social.
Una voluntad colectiva orientada en determinado sentido.
La idea de la organización conlleva implícita la construcción de una estructura social capaz
de pronunciarse acerca de las estrategias a utilizar, razonamiento que es una
preocupación presente en vastos sectores de la ciudadanía. No por algo ha expresado el
ex presidente de la Confederación de Trabajadores del Cobre Cristián Cuevas, ante la
pregunta que le hiciera un periodista acerca de la posible participación en los comicios
electorales:
“La primera tarea es construir un instrumento capaz de disputarles a las fuerzas en
descomposición. Hoy no somos una amenaza para ellos, porque no estamos constituidos
como fuerza”[xxi].
202
En efecto, si no fuera por las condiciones actuales, jamás la autoridad daría su
consentimiento para la realización de manifestaciones a las organizaciones sociales que se
lo solicitan porque, como lo expresa uno de los personajes de Saramago en su obra ya
mencionada,
“[…] las manifestaciones nunca han servido para nada, de otra manera nunca las
autorizaríamos”[xxii].
CÓMO REALIZAR LA ESTRATEGIA DE SARAMAGO
Si alguien quisiese aplicar en Chile la estrategia del voto blanco o nulo, antes de todo,
debería decidir su participación en las elecciones municipales. Porque, para los efectos de
dicha estrategia, tanto éstas como las presidenciales/parlamentarias aparecen como
interdependientes entre sí: una pasa a ser el medio; la otra, el fin. Un fin que no se alcanza
sin el medio. De manera que si se determina participar en las primeras, el camino a las
segundas quedaría automáticamente bloqueado pues no existiría posibilidad alguna de
saber si es o no posible enfrentar con éxito las segundas elecciones. En palabras simples:
se debe llamar a votar nulo o blanco en las elecciones municipales pues el recuento de
dichos votos se presenta como única forma de conocer la fuerza electoral que permitiría
enfrentar con éxito las elecciones presidenciales/parlamentarias. Lo cual implicaría
sacrificar las elecciones municipales, medida que muchas organizaciones sociales y
políticas no estarían dispuestas a adoptar. Y es que, como se verá de inmediato, para gran
número de organizaciones, las justas municipales constituyen una lucha por crear
embriones de ‘poder local’, lucha a la cual no estarían dispuestas a renunciar. Este sería el
primer gran escollo que presentaría en Chile la aplicación de la estrategia de Saramago.
Sin embargo, tal escollo es sólo ilusorio: la estrategia de Saramago no requiere sacrificar
las elecciones municipales. Porque un porcentaje considerable de votos en blanco o nulos
bastaría para deslegitimar a las autoridades electas tratándose de cualquiera de las
elecciones.
Pero, ¿cómo convencer a las organizaciones sociales de actuar en función de una
estrategia electoral? Este parece ser el segundo gran escollo.
Supongamos que la idea de aplicar una estrategia de ese tipo se hace dominante entre las
organizaciones sociales. Si se diese tal supuesto no sólo se estaría en presencia de un
embrión de estrategia sino frente al primer gran acuerdo entre las organizaciones sociales
y políticas. Y, a la vez, ante el primer principio de unidad entre todas ellas. Pero, ¿bastaría
todo ello para iniciar un exitoso camino hacia la victoria? Por supuesto que no. Por el
contrario: llama a debatir previamente si una de las elecciones tiene mayor relevancia
203
para el movimiento popular a fin de participar o no en ella. O si son todas importantes.
Porque las elecciones municipales no son, en modo alguno, lo mismo que las elecciones
de parlamentarios; ni las de éstos las de presidente de la República. Entre unas y otras hay
diferencias fundamentales que, a menudo, hacen difícil la renuncia a participar en ellas.
CARÁCTER DE LAS ELECCIONES QUE SE APROXIMAN
Como ya se ha expresado, en el transcurso de este año se realizarán elecciones
municipales; dentro del próximo, las parlamentarias y presidenciales.
Las elecciones municipales tienen por objeto la generación de autoridades dentro de la
comuna donde opera el municipio respectivo. Dichas autoridades son el alcalde y los
concejales. Por el tamaño de su territorio jurisdiccional, dichas autoridades parecen estar
más cerca de los habitantes de una comuna; se las considera, por lo mismo, autoridades
‘populares’ y tienen a su cargo la misión de resolver los problemas domésticos de la
comunidad. Constituyen, por lo mismo, un foco de poder parcial, limitado a un territorio
determinado; en estricta teoría, permiten la participación ciudadana y, eventualmente, la
solución colectiva de las necesidades del sector. Por eso, algunas organizaciones sociales y
partidos las miran como ‘embriones de poder popular’. De hecho, las elecciones
municipales jamás estuvieron regidas por la llamada ‘binominalidad’. En la práctica, sin
embargo, tal estimación se muestra un tanto ingenua pues tanto los alcaldes como los
concejales son ‘autoridades’, personajes que forman parte de la pirámide jerárquica de la
sociedad; contrariamente a lo que se supone, su elección no es ‘popular’ sino reproduce
los mismos patrones autoritarios que caracterizan a las instituciones de la sociedad; los
partidos se reparten cuotas entre ellos asegurando el éxito de algunos de sus candidatos
quienes, en definitiva, no vacilan en eternizarse en los cargos como si se autoestimasen
enviados de alguna divinidad. Al igual que los demás candidatos, quienes postulan a ser
electos en los cargos municipales sólo pueden hacerlo si cuentan con las cuotas que en
virtud de pactos se asignan cada una de las organizaciones políticas. No son muchos los
independientes que, gozando del respeto de sus conciudadanos, resultan elegidos.
Las elecciones parlamentarias generan autoridades, al igual que las municipales, pero no
son lo mismo; constituyen el ascenso a un estamento mayor, normalmente separado de
los habitantes de una región determinada. Los parlamentarios constituyen una estructura
generadora de normas; pero, curiosamente, no pueden ejercer su labor a discreción.
Porque no tienen libertad para proponer las leyes que les plazca sino dependen en gran
medida de las propuestas por el Ejecutivo, y del carácter de urgencia que éste le otorgue a
la tramitación de dichos proyectos. Estuvieron regidas por la binominalidad pero, a pesar
de haber sido ésta abolida, continúa vigente en los acuerdos de los dos grandes
conglomerados políticos que son ‘Chile Avanza’ y Nueva Mayoría’. Los escasos
204
parlamentarios independientes deben sus cargos, por regla general, a cuotas partidarias
negociadas previamente con algunas organizaciones políticas.
Finalmente, las elecciones presidenciales. Estas son las más importantes pues se trata de
entregar la administración de la nación al representante de un régimen presidencialista.
Constituyen el núcleo sobre el cual se apoya toda la institucionalidad pinochetista pues el
cargo de presidente fue concebido para un representante de la ideología que dominó
durante la dictadura y que continúa perviviendo en la mentalidad e institucionalidad
vigente. El presidente tiene la plenitud del poder. De ese cargo depende, en gran medida,
la salud política de la nación.
Así, pues, a cualquier decisión relativa a las elecciones necesitan las organizaciones
sociales previo es pronunciarse acerca de la conveniencia que representa para cada una
de ellas la participación en algún tipo de elecciones como las que se aproximan. El tiempo,
no obstante, se les presenta extraordinariamente mezquino.
LOS POSIBLES PASOS A SEGUIR
Unificar a los sectores dominados es una labor más difícil de realizar que si se intentara
con los sectores dominantes, acostumbrados a unirse para asegurar su dominación. Lo
cual obliga, ante todo, analizar los factores que hacen difícil dicha tarea.
Sin perjuicio de los escollos que hemos enumerado anteriormente, estamos ciertos que
uno de los factores de mayor gravitación en el proceso de descomposición del
movimiento social es el amplio predominio que ejerce la ideología de las clases y
fracciones de clase dominante sobre cada uno de los habitantes del país. En consecuencia,
la atomización o segmentación de las organizaciones sociales no es un hecho ajeno a esos
avatares: es obra consciente y deliberada de los sectores dominantes que, al estatuir una
determinada forma de vida, la hacen predominar sobre el resto social. Cuando esos
sectores adoptan determinadas conductas como parte de esa forma de vida
(individualismo, competencia, mercantilismo, etc.) dicha ideología baja al conjunto social.
Entonces se produce la segmentación de los sectores dominados: pequeñas
organizaciones hacen su aparición gobernadas por no menos pequeños caciques, mientras
la tendencia a creer en el ‘líder individual’ y no en el ‘líder colectivo’ se impone en las
organizaciones de base; y no va a faltar quien, a la manera de los sectores dominantes,
moteje de ‘idealismo’ cualquier propuesta cuya viabilidad se desconoce. Del mismo modo,
no faltará quien exija la presencia de ‘referentes’ para la construcción de una alternativa
al sistema ni quien prefiera ‘creer’ en lugar de ‘razonar’, idea que retrata con fidelidad
Cristián Warnken cuando expresa, respecto de los candidatos de la llamada ‘izquierda’,
205
“Son los "chantas "con los que el país se ha acostumbrado a convivir y a los que en
reiteradas ocasiones les hemos dado el voto con la esperanza (casi siempre defraudada)
de que podían mejorar”[xxiii]
En el caso chileno, se agrega a esos factores la colaboración prestada por los gobiernos
post dictatoriales en cuanto a mantener ciertas medidas estatuidas por la dictadura que
impidieron el conocimiento de los temas sociales, como lo fue la prohibición de enseñar
en las escuelas Filosofía y Ciencias Sociales.
Ayuda igualmente a esta dispersión la poca importancia que se le asigna a la teoría,
elemento básico para la comprensión de lo que es la estructura social. ¿Necesitamos
recordar aquí los graves errores que se cometen cuando se considera al socialismo como
una forma de estatismo y no como una forma de vida? Sostenemos nosotros que esta
carencia de teoría ha hecho emerger una nueva fracción de clase dominante
administradora del Estado, integrada por la militancia de los viejos y nuevos partidos
populares, que controla el mando de la nación y de los partidos. ¿Podríamos confiar en
organizaciones que, desoyendo las enseñanzas de Karl Marx en el sentido de separar a los
habitantes de una nación entre compradores y vendedores de fuerza de trabajo prefieren,
para separar las distintas clases sociales, recurrir la discutida distinción entre ‘izquierda’ y
‘derecha’? ¿Cómo explicar, entonces, que la ‘izquierda’ a veces, actúe como ‘derecha’ y
que la ‘derecha’ lo haga como ‘izquierda’?
Esta tendencia a actuar como lo hacen las clases y fracciones de clase dominantes no se
da solamente en el plano político. Se ha extiende como peste en el campo sindical. Basta
citar la falta de escrúpulos de quienes, buscando confundir a sus propios compañeros,
hicieron que la vieja Central Única de Trabajadores fuese sustituida por una Central
Unitaria empleándose abusivamente su sigla para crear la falsa ilusión de la unidad.
¿Cómo creer en dirigencias que hablan de la CUT como si se tratara de la vieja y querida
CUT, para justificar su constante sumisión ante el empresariado?
La solución de los problemas nacionales pasa, pues, por la construcción de esa fuerza
social unitaria que sea capaz de oponerse al sistema, desafiarlo, vencerlo y colocarse en su
lugar o, lo que es igual, reemplazarlo. Y eso requiere de organizaciones sociales capaces
de vencer sus propias limitaciones. Eso no significa sino entender la necesidad de reunirse
con otras y conversar, contar con dirigentes capaces de poner sus cargos a disposición de
las bases y renunciar a ellos si fuese necesario para avanzar en el proceso de unidad. Pero,
por sobre todo, con bases responsables, capaces de entender que si va a votar no debe
hacerlo por cualquiera persona pues
“[…] votar por un corrupto ya no es ingenuidad. Es complicidad”[xxiv].
206
Por lo mismo, la labor de unir a las organizaciones sociales y sindicales, que realizara
Clotario Blest en 1952/1953, debe intentarse hoy con mayor tesón y desvelo. Es la tarea
del momento. La que urge.
Santiago,
[i]Véase nuestro doc. “Comenzando el 2016”, de enero de 2016.
[ii]Véase nuestro doc. “Las elecciones que se aproximan: posibles escenarios y eventuales
estrategias”, febrero de 2016.
[iii]Esta norma se extiende a todo el ámbito que comprende el modo de producción; por
ende, al delictual. Al respecto, véase el artículo de Aldo Torres “Todos somos
delincuentes”, publicado el 10 de marzo de 2016 3n ‘El Mostrador’.
[iv]Muñoz, A.; Velásquez, F. y Aravena, T.: “Los cazamilitantes”, ‘La Tercera’, Sec.
‘Reportajes’, 21 febrero 2016, pág. 4.
[v]Id. (2).
[vi]Redacción: “DJ Méndez inicia carrera por Valparaíso y dice que lo han tildado de
ignorante”, ‘El Mostrador’, 18 de febrero de 2016.
[vii]Redacción: “Recluta Gallegos y Rodrigo Wainraight preparan candidaturas para
municipales apoyados por RN”, ‘El Mostrador’, 19 de febrero de 2016.
[viii]Joscelyn-Holt, Alfredo: “Política de espectáculo”, ‘La Tercera’, 05 de marzo de 2016,
pág.6.
[ix]Muñoz, A.; Velásquez, F. y Aravena, T.: Id. (3), pág. 5.
[x]Redacción: “Insulza califica a Longueira de estadista y defiende corporativamente
relación empresarios-políticos”, ‘El Mostrador’, 12 de febrero de 2016.
[xi]Redacción: “Viera-Gallo sale a respaldar a su amigo Insulza:[…]”, ‘El Mostrador’, 20 de
febrero de 2016.
207
[xii]Hormazábal, Ricardo: “La elite se atrinchera y la desconfianza crece como espuma”,
‘El Mostrador’, 10 de marzo de 2016.
[xiii] Nosotros hemos sostenido que la contradicción principal en la actual coyuntura es
entre escena política y comunidad nacional. Esta apreciación se ha visto confirmada por
analistas cercanos al pacto ‘Nueva Mayoría’ como lo es la investigadora Marta Lagos
quien, en una entrevista que concediera al diario español ‘El País’ vertió expresiones
similares a las nuestras (véase el artículo ‘Marta Lagos: “No es izquierda o derecha, la
gente va contra las elites”’, diario ‘El País’, 27 de febrero de 2016, versión digital.
[xiv]Blume Y., Florencia: “Ramiro Mendoza sobre amnistía para casos de financiamiento
electoral”, ‘El Líbero’.03 de marzo de 2016.
[xv]Arellano M., Jorge: “El estándar Novoa: políticos se abren a “negociar” con la Fiscalía
para evitar penas mayores”, ‘El Mostrador’, 22 de febrero de 2016.
[xvi]Redacción: “Platas políticas: abogado de Ciudadano Inteligente […]”, ‘El Mostrador’,
03 de marzo 2016.
[xvii]Redacción: “Se agudiza la crisis de confianza en la clase política e instituciones
públicas y aumenta la percepción de corrupción”, ‘El Mostrador’, 21 de febrero de 2016.
[xviii]Redacción: Id. (16).
[xix]Redacción: “Los políticos tocan fondo: el 91% cree que tienen poca o ninguna
capacidad para resolver los problemas”, ‘El Mostrador’, 23 de febrero de 2016.
[xx]En este caso, nos remitimos a lo que, en física, se conoce como ‘autoorganización de la
materia’, fundamento de la ‘autoorganización de los sectores sociales’.
[xxi]López, Hernán: “La izquierda de la Nueva Mayoría perdió la batalla”, entrevista a
Cristián Cuevas, ‘La Tercera’, Sección ‘Reportajes’, 21 de febrero de 2016, pág. 17.
[xxii]Saramago, José: “Ensayo sobre la lucidez”, Alfaguara, Santillana Ediciones Generales,
S.L., Madrid, 2004, pág. 75.
[xxiii]Redacción: “Cristián Warnken: ‘Los corruptos de izquierda no alcanzan al descaro
[…]’”, ‘El Mostrador’, 03 de marzo de 2016.
[xxiv]Hormazábal, Ricardo: Id. (11).
La supuesta imparcialidad de Google
El nuevo control mental
http://www.rebelion.org/noticia.php?id=209881
208
Robert Epstein
Information Clearing House
Traducción del inglés para Rebelión de Carlos Riba García
Durante el pasado siglo más de un gran escritor expresó su preocupación respecto del
futuro de la humanidad. En El talón de hierro (de 1908), el escritor estadounidense Jack
London imaginó un mundo en el que un puñado de riquísimos titanes corporativos –los
‘oligarcas’– mantenía a raya a las masas mediante una combinación de premios y
castigos. La mayor parte de la humanidad vivía en una virtual esclavitud que permitía
una vida confortable a cambio de la renuncia de cada uno al control de su vida.
En Nosotros (de 1924), el brillante autor ruso Yevgeny Zamyatin, anticipando los
excesos de la joven Unión Soviética, describió un mundo en el que el pueblo era
controlado mediante un omnipresente monitoreo. Las paredes de las casas eran de
cristal transparente de modo que pudiera observarse todo lo que hicieran quienes
vivieran en ellas. Las personas tenían permitido bajar las persianas una hora por día
para que tuvieran relaciones sexuales, aunque tanto el momento de los encuentros como
la identidad de los amantes debían ser registrados previamente en las oficinas del
Estado.
En Un mundo feliz (de 1932), el escritor inglés Aldous Huxley imaginó una sociedad casi
perfecta en la que tanto la infelicidad como la agresividad habían sido quitadas a los
seres humanos mediante una combinación de modificaciones genéticas y
condicionamiento psicológico. Y en la novela –más sombría– 1984 (de 1949), el
compatriota de Huxley, George Orwell describe una sociedad en la que el propio
pensamiento estaba controlado; en el mundo de Orwell, se enseña a los niños el uso de
una forma simplificada del idioma inglés llamada ‘Nueva habla’ de modo que no tengan
jamás la posibilidad de expresar ideas que serían peligrosas para la sociedad.
Sin lugar a dudas, se trata de relatos de ficción; en todos ellos, los gobernantes en el
poder utilizaban conspicuos procedimientos de control que al menos algunas personas
resistían activamente y ocasionalmente conseguían sortear. Pero en el ensayo y éxito
editorial Las formas ocultas de la propaganda (de 1957) – reeditado recientemente con
motivo del 50º aniversario de la primera edición– el periodista estadounidense Vance
Packard describió un “extraño y más bien exótico” tipo de influencia que estaba
surgiendo rápidamente en Estados Unidos y que, en cierto modo, era más amenazador
que las categorías de control imaginadas en las ficciones mencionadas más arriba. Según
Packard, los ejecutivos corporativos y los políticos estadounidenses estaban empezando
a emplear métodos sutiles y, en muchos casos, completamente indetectables para
cambiar el pensamiento, las emociones y el comportamiento de las personas. Estos
métodos estaban basados en la psiquiatría y las ciencias sociales.
Muchos de nosotros hemos oído hablar de al menos uno de esos métodos: la
estimulación subliminal, o lo que Packard denominó “efectos por debajo del umbral”: la
presentación de mensajes muy breves que nos dicen qué debemos hacer aunque sean
tan breves –una fracción de segundo– que no tenemos conciencia de haberlos visto. En
1958, empujada por la preocupación de los espectadores de un cine de New Jersey, que
habría introducido mensajes ocultos en una película para aumentar la venta de helados,
la Asociación Nacional de Locutores –la asociación que establece las normas para la
televisión de Estados Unidos– cambió sus criterios para prohibir el uso de mensajes
subliminales. En 1974, la Comisión Federal de Comunicaciones consideró que la
utilización de ese tipo de mensajes era “contraria al interés público”. En el Congreso de
209
Estados Unidos también se presentaron proyectos de ley para prohibir los mensajes
subliminales pero nunca fueron promulgados. Tanto Reino Unido como Australia tienen
leyes que los prohíben estrictamente.
Es probable que la estimulación subliminal todavía se use profusamente en Estados
Unidos –después de todo, su detección es difícil, y nadie está ocupándose de seguirle
los pasos–, pero es posible que no valga la pena preocuparse de ella. Algunas
investigaciones sugieren que su impacto es pequeño y que ejerce influencia sobre todo
en las personas que ya están motivadas para seguir sus dictados; la orden subliminal de
beber afecta a quienes tienen sed.
No obstante, Packard dejó al descubierto un problema mucho más importante;
concretamente, que las corporaciones más poderosas buscaban sin parar, y en muchos
casos ya estaban aplicando, una gran variedad de técnicas de control de las personas
sin su conocimiento. Packard describió una maquinación en la que los comerciantes
trabajaban en estrecha colaboración con científicos sociales para encontrar, entre otras
cosas, la forma de conseguir que la gente comprara cosas que no necesitaba y de
condicionar a los niños pequeños para que se convirtieran en buenos consumidores –
unas inclinaciones que habían sido explícitamente cultivadas y entrenadas en el Mundo
feliz, de Huxley–. Aconsejados por las ciencias sociales, los comerciantes aprendieron
rápidamente los procedimientos para aprovechar las inseguridades, las flaquezas, los
temores inconscientes, la agresividad y el deseo sexual de las personas, para modificar
su forma de pensar, sus emociones y comportamientos sin que ellas tengan conciencia
de que son manipuladas.
Según Packard, a principios de los cincuenta los políticos captaron el mensaje y
empezaron a venderse como si fueran una mercancía, utilizando las mismas fuerzas
sutiles que se habían usado para vender un jabón. Encabezó el capítulo dedicado a los
políticos con esta inquietante cita del economista inglés Kenneth Boulding: “Es
concebible un mundo de dictadores ocultos que continúen empleando formas
democráticas de gobierno”. ¿Podría pasar esto, realmente?, y de ser así, ¿cómo
funcionaría?
A medida que ha ido pasando el tiempo, las fuerzas descritas por Packard se han hecho
aún más sutiles. La música relajante que oímos en el supermercado hace que caminemos
más lentamente y compremos más alimentos, los necesitemos o no. Muchos de los
insustanciales pensamientos e intensos sentimientos que viven nuestros adolescentes
desde que se levantan hasta que se acuestan están cuidadosamente orquestados por
habilísimos profesionales del marketing que trabajan en las industrias de la moda y el
entretenimiento. Los políticos trabajan con una gran variedad de consultores que
estudian cada cosa que hace su jefe con el propósito de que atraiga un votante más; la
vestimenta, la entonación, la expresión facial, el maquillaje, el peinado y el discurso;
todo es optimizado al máximo, tal como se hace con el envase del cereal para el
desayuno.
Afortunadamente, todas esas fuentes de influencia operan en mutua competencia.
Algunos tratan de convencernos de que compremos o creamos una cosas determinada;
otros, que compremos o creamos otra distinta. Es la naturaleza competitiva de nuestra
sociedad la que nos permite, después de todo, una relativa libertad.
Pero, ¿qué pasaría si empezaran a surgir unas nuevas formas de control que compitieran
poco o nada entre ellas? ¿Y qué pasaría si se desarrollaran nuevas herramientas de
210
control que fueran mucho más potentes –y mucho más invisibles– que cualquier otra del
pasado? ¿Y qué pasaría si los nuevos instrumentos de control permitieran que un puñado
de gente ejerciera una enorme influencia no solo sobre los ciudadanos de Estados Unidos
sino sobre la mayoría de los habitantes de la Tierra?
Es posible que el lector se haya sorprendido al leer esto, pero todas esas cosas ya han
pasado.
Para entender cómo funcionan las nuevas herramientas de control mental se necesita
examinar los motores de búsqueda en Internet, sobre todo uno: el mayor y el mejor de
todos ellos, concretamente Google. El motor de búsqueda Google es tan bueno y tan
popular que el nombre de la empresa se ha convertido en un verbo usado normalmente
en todos los idiomas del mundo. ‘Guglear’ algo es buscarlo con el motor de búsqueda
Google; de hecho, así es como la mayoría de los usuarios de ordenadores de todo el
mundo consiguen la mayor parte de la información que necesitan, en estos días
prácticamente acerca de cualquier cosa. Estas personas guglean la información. Google
ha llegado a ser la principal puerta de entrada de virtualmente todo el conocimiento,
sobre todo porque el motor de búsqueda es muy bueno y nos da exactamente la
información que estamos buscando, casi instantáneamente y casi siempre en la primera
posición de la lista que aparece después de que lanzamos la búsqueda –la lista de
‘resultados de la búsqueda’–.
La ordenación de esta lista es tan buena que, de hecho, alrededor del 50 por ciento de
la que buscamos está en los dos primeros ítems y más del 90 por ciento entre los 10
ítems de la primera página de resultados; muy pocas personas miran las demás páginas
de resultados, a pesar de que a menudo puede haber miles, es decir, es probable que
ellas contengan mucha información valiosa. Google decide cuál –de los miles de millones
de páginas web– será la página web que aparecerá en nuestra lista de resultados;
también decide el orden en que las presentará. Cómo decide estas cosas es un secreto
profundo y oscuro; uno de los mejor guardados del mundo, como la fórmula de la CocaCola.
Debido a que es muy probable que los navegantes lean los primeros ítems de la lista de
resultados y hagan click en alguno de ellos, las empresas están gastando miles de
millones cada año tratando de engañar al algoritmo de búsqueda –el programa
informático que selecciona y ordena los ítems buscados– de Google para que ponga su
página uno o dos escalones más arriba. Un peldaño más arriba puede ser la diferencia
entre el éxito y el fracaso de un negocio, y estar entre los 10 primeros ítems puede ser
la posibilidad de hacer muchísimo dinero.
Al final de 2012, empecé a preguntarme si acaso los mejores resultados en las
búsquedas podrían tener más impacto que las opciones del consumidor. Tal vez, pensé,
un resultado en lo más alto de la lista podía tener un impacto reducido en la opinión que
las personas tuvieran de las cosas. A principios del año siguiente, junto con mi colega
Ronald E. Robertson, del Instituto Estadounidense de Investigación y Tecnología del
Comportamiento de Vista, California, pusimos a prueba esta hipótesis mediante un
experimento en el cual 102 personas de la zona de San Diego formaron tres grupos
elegidos al azar. En el primer grupo, las personas veían resultados de la búsqueda que
favorecían a un candidato político, esto es, resultados que llevaban a páginas web que
hacían que este candidato tuviera mejor aspecto que su oponente. En un segundo grupo,
las personas veían resultados de la búsqueda que favorecían al candidato oponente. Y
en el tercer grupo –el grupo de control– las personas veían una mezcla de ordenamientos
211
que no favorecían a ningún candidato. En cada grupo se utilizaron los mismos resultados
de la búsqueda y las mismas páginas web; lo único diferente en los tres grupos era el
orden de los resultados de la búsqueda.
Para que nuestro experimento fuera más realista, usamos resultados de la búsqueda
verdaderos, que se vinculaban con auténticas páginas web. También utilizamos unas
elecciones existentes: las de 2010, para elegir el primer ministro de Australia. Nos
remitimos a unas elecciones fuera de Estados Unidos para tener la seguridad de que
nuestros participantes fueran ‘indecisos’. Su desconocimiento de los candidatos
aseguraba esto. También nos ocupamos –mediante anuncios– de que hubiera diversidad
étnica entre los participantes en el experimento de modo de reproducir las características
demográficas del votante estadounidense.
A cada participante le entregamos una breve descripción de los candidatos y les pedimos
que los valoraran de varias maneras; como era de esperar, al principio los participantes
no favorecieron a candidato alguno en ninguna de de las categorías que propusimos, y
los votos se distribuyeron uniformemente en los tres grupos. Después, los participantes
tuvieron 15 minutos para hacer una búsqueda online utilizando ‘Kadoodle’, nuestro
motor simulado de búsqueda, que les daba acceso a cinco páginas de resultados de la
búsqueda vinculados a páginas web. Las personas podían moverse libremente entre
resultados de la búsqueda y páginas web, tal como hacemos cuando usamos Google.
Cuando los participantes completaron su búsqueda, les pedimos que volvieran a valorar
a los candidatos, también les pedimos que nos dijeran una vez más por cuál votarían.
Nosotros pronosticamos que las opiniones y preferencias de entre el 2 y el 3 por ciento
de las personas de los dos grupos de preferencia –los grupos en los que las personas
estaban viendo clasificaciones que favorecían a un candidato– se inclinarían por ese
candidato. Lo que encontramos en la realidad fue asombroso. La proporción de quienes
elegían el candidato situado en la primera línea del motor de búsqueda llegó al 48,4 por
ciento, y cinco de nuestras mediciones se inclinaron hacia ese candidato. Aún más, daba
la impresión de que el 75 por ciento de las personas de los grupos de preferencia no
tenía la menor conciencia de que estaba viendo clasificaciones de búsqueda que estaban
manipuladas. En el grupo de control, las opiniones no variaron significativamente.
Éste parecía ser un descubrimiento importante. El desplazamiento que habíamos
producido, al que llamamos Efecto Manipulador del Motor de Búsqueda (SEME, por sus
siglas en inglés), parecía ser uno de los mayores efectos sobre el comportamiento jamás
descubierto. Sin embargo, no nos apresuramos a echar las campanas a vuelo. Por una
cosa: el grupo de prueba de nuestro experimento era demasiado pequeño, y todos sus
integrantes eran de la zona de San Diego.
Más o menos en el año que siguió, repetimos nuestros hallazgos tres veces más y la
tercera vez llegamos a reunir una muestra de más de 2.000 personas de los 50 estados
de EEUU. En este experimento, el corrimiento en la preferencia de voto fue del 37,1 por
ciento, e incluso mayor en algunos grupos demográficos; de hecho, llegó al 80 por
ciento.
En esta serie de experimentos, también nos dimos cuenta de que si reducíamos la
preferencia apenas un poco en al primera página de resultado de la búsqueda –
específicamente, incluyendo un ítem de búsqueda que favorecía al otro candidato en la
tercera o cuarta posición de los resultados– podíamos ocultar la manipulación y
conseguir que muy pocas personas, o incluso ninguna, fueran conscientes de que
212
estaban viendo clasificaciones que no eran imparciales. Incluso podíamos producir
cambios espectaculares en la preferencia de voto, pero podíamos hacer eso sin ser
vistos.
Aun así, las campanas todavía permanecieron en silencio. Nuestros resultados eran
potentes y consistentes, pero todos nuestros experimentos utilizaban elecciones en el
extranjero: los comicios de 2010 en Australia. ¿Pueden modificarse las preferencias de
voto con votantes de verdad en medio de una campaña electoral real? Nosotros éramos
escépticos. En elecciones auténticas, la gente es bombardeada desde distintas fuentes
de información y los votantes saben bastante sobre los candidatos. Parecía improbable
que una simple experiencia con un motor de búsqueda pudiera tener mucho impacto en
la preferencia de voto.
Para comprobarlo, a principios de 2014 fuimos a India justo antes de que empezara la
votación en las elecciones democráticas más grandes del mundo: los comicios Lok Sabha
para elegir al primer ministro. Los tres candidatos más importantes eran Rahul Gandhi,
Arvind Kejriwal y Narendra Modi. Utilizando grupos sujeto online y anuncios
tanto online como impresos, reclutamos a 2.150 personas de 27 de los 35 estados y
territorios de India para que participaran en nuestra experiencia. Para poder participar,
esas personas debían ser votantes empadronados que todavía no hubieran votado y que
estuviesen indecisos acerca de cuál sería su voto.
Los participantes fueron distribuidos al azar en tres grupos de motores de búsqueda que
cada uno de ellos favorecía respectivamente a Gandhi, Kejriwal o Modi. Como era de
esperar, el nivel de conocimiento de los candidatos era alto: entre 7,7 y 8,5 en una
escala de 1 a 10. Nosotros pronosticamos que nuestra manipulación produciría una
consecuencia muy pequeña, si acaso, pero no fue eso con lo que nos encontramos. En
promedio, fuimos capaces de modificar la proporción de gente que votaría por un
candidato dado por más del 20 por ciento en el conjunto del experimento, y de más del
60 por ciento en algunos grupos demográficos. Algo aún más inquietante: el 99,5 por
ciento de los participantes no mostró conciencia alguna de que estaba viendo resultados
de la búsqueda que habían sido modificados; en otras palabras, que estaban
manipulados.
La virtual invisibilidad del SEME es algo ciertamente curioso. Significa que cuando las
personas –usted, lector; yo mismo– tienen ante sus ojos unos resultados de la búsqueda
que han sido modificados, los ven como si fueran excelentes. De este modo, si ahora
mismo el lector busca en Google “candidatos a la presidencia de Estados Unidos”, es
posible que el resultado de la búsqueda parezca bastante aleatorio, aunque favorezca a
un candidato determinado. Hasta yo tengo dificultades para detectar la manipulación en
una ordenación de resultados que sé que ha sido manipulada (porque mi propio equipo
lo ha hecho). Aun así, nuestros experimentos aleatorios y controlados nos dicen una y
otra vez que cuando algunos ítems situados en lo más alto de la lista de resultados
conectan con páginas web que favorecen a un candidato se produce un espectacular
impacto en la opinión de los votantes indecisos, en gran parte por la sencilla razón de
que las personas suelen hacer click solo en los primeros ítems de las listas de resultados.
Esto es verdaderamente estremecedor: al igual que sucede con el estímulo subliminal,
el SEME es una fuerza que no se puede percibir pero, a diferencia del estímulo subliminal,
su impacto es enorme.
En agosto de 2015, publicamos en la prestigiosa Proceedings of the National Academy
of Sciences (PNAS) un pormenorizado reportaje sobre nuestras cinco primeras
213
experiencias con el SEME. Ciertamente habíamos encontrado algo importante, sobre
todo si se tiene en cuenta la preponderancia de Google en la búsqueda de
información online . La posición de Google en las búsquedas en Internet es
prácticamente monopólica: según el Centro de Investigación Pew, un 83 por ciento de
los estadounidenses declara que Google es el motor de búsqueda que utiliza más a
menudo. Por lo tanto, si Google favorece a un candidato en unas elecciones, el impacto
en los votantes indecisos podría decidir el resultado de esa votación.
Es necesario tener en cuenta que con nuestros participantes nosotros teníamos no más
que una posibilidad. ¿Cuál habría sido el impacto de favorecer a un candidato en
búsquedas que se realizan desde varios meses o semanas antes de una elección? Sin
duda será mucho mayor que lo que nosotros observamos en nuestros experimentos.
Durante una campaña electoral existen otros tipos de influencia que se equilibran unos
con otros –una gran variedad de periódicos, programas de radio y televisión, por
ejemplo– pero a todos los efectos, Google no tiene competencia y la gente confía en sus
resultados de la búsqueda, suponiendo que el misterioso algoritmo de búsqueda de la
empresa es completamente objetivo e imparcial. Este alto nivel de fiabilidad, junto con
la falta de competencia, coloca a Google en una posición única para producir impacto en
unas elecciones. Algo todavía más inquietante, el negocio de la búsqueda y ordenación
está absolutamente desrregulado, es por eso que Google podría favorecer a cualquier
candidato sin violar ninguna ley. Algunos tribunales han dictaminado incluso que el
derecho de Google a ordenar sus resultados de la búsqueda como le parezca está
protegido por tratarse de una forma de la libertad de expresión.
¿Ha favorecido alguna vez esta empresa a algunos candidatos en particular? En la
elecciones presidenciales de 2012 en estados Unidos, Google y sus principal es ejecutivos
donaron más de 800.000 dólares al presidente Barack Obama y solo 37.000 a su
oponente, Mitt Romney. Y en 2015, un equipo de investigadores de la Universidad de
Maryland y otros sitios demostró que los resultados de la búsqueda de Google favorecían
invariablemente a los candidatos demócratas. ¿Están realmente sesgados los
ordenamientos de resultados de búsqueda? Un informe interno expedido en 2012 por la
Comisión Federal de Comercio de Estados Unidos llega a la conclusión de que en la
ordenación de las búsquedas de Google sus intereses económicos priman respecto de
los de sus competidores; las acciones antimonopólicas que en estos momentos se están
llevando tanto en la UE como en India se basan en hallazgos similares.
En la mayoría de los países, el 90 por ciento de las búsquedas online se realiza con
Google, lo que brinda a la empresa aún más poder para dar la vuelta a elecciones del
que tiene en Estados Unidos; gracias al rápido aumento de la penetración de Internet,
este poder está en crecimiento. En nuestro artículo en la PNAS, Robertson y yo
consideramos que hoy día Google tiene la posibilidad de darle la vuelta al 25 por ciento
de las elecciones nacionales de todo el mundo sin que nadie se dé cuenta de lo que está
ocurriendo. De hecho, estimamos que los ordenamientos de resultados de la búsqueda
de Google –hayan sido deliberadamente planificados por los directivos de la empresa o
no– han hecho impacto en muchas elecciones durante mucho tiempo, un impacto que
crece de año en año. Y debido a que los resultados de la búsqueda son fugaces, no dejan
huella escrita y pueden ser negados tajantemente por la compañía.
Este grado de poder junto con este nivel de invisibilidad no tiene precedente en la historia
de la humanidad. Sin embargo, lo que nosotros descubrimos sobre el SEME era apenas
la punta de un descomunal iceberg.
214
Algunos informes recientes sugieren que la candidata presidencial del Partido Demócrata
Hillry Clinton está haciendo un uso intenso de las redes sociales –en principio, Twitter,
Instagram, Pinterest, Snapchat y Facebook– para tratar de aumentar sus seguidores. En
este momento, tiene 5,4 millones de prosélitos en Twitter y su equipo está tuiteando
varias veces cada hora en las horas diurnas. El favorito republicano, Donal Trump, tiene
5,9 millones de seguidores en Twitter y su equipo tuitea tan laboriosamente como el de
Hillary.
¿Son las redes sociales una amenaza tan grande para la democracia como parecen serlo
los ordenamientos de los resultados de la búsqueda? No necesariamente. Cuando las
nuevas tecnologías compiten unas contra otras, no representan una amenaza. Incluso
las plataformas más nuevas, en general se utilizan como se usaron las vallas publicitarias
y los anuncios en la televisión durante décadas. Un partido pega sus carteles en un lado
de la calle y el otro partido pega los suyos en el otro lado. Unos tienen más dinero para
carteles que otros, pero el procedimiento sigue siendo competitivo.
No obstante, ¿qué pasa si esas redes sociales son usadas incorrectamente por las
empresas propietarias? Un estudio realizado por Robert M. Bond, profesor de Ciencia
Política en la Universidad Estatal de Ohio, y otros, publicado en 2010 en la
revista Nature describe un experimento –cuestionable desde el punto de vista de la
ética– en el que Facebook envió recordatorios del tipo “vaya y vote” a más de 60 millones
de sus usuarios el día de las elecciones de 2010. Los recordatorios hicieron que 340.000
personas votaran por un candidato al que no habrían votado de no haber recibido el
mensaje de Facebook. En 2014, en una nota en New Republic, Jonathan Zittrain,
profesor de Derecho Internacional en la Universidad de Harvard, señaló que gracias a la
enorme volumen de información recogida entre sus usuarios, Facebook podía mandar
muy fácilmente ese tipo de mensajes solo a la personas que apoyaban a un partido o un
candidato en particular y que, al hacerlo, con la misma facilidad podía influir en una
elección de resultado incierto –todo esto, sin que nadie se diese cuenta de lo que estaba
sucediendo–. Y dado que los recordatorios, al igual que los ordenamientos de resultados
de la búsqueda son fugaces, la manipulación de una votación no deja ninguna huella
documental.
¿Existen leyes que prohíban a Facebook el envío selectivo –a determinados usuarios– de
anuncios. No, absolutamente; de hecho, con la publicidad dirigida Facebook hace mucho
dinero. ¿Está actualmente Facebook manipulando elecciones? Nadie lo sabe pero, según
mi punto de vista, sería tonto que Facebook no lo hiciera e incluso tal vez incorrecto.
Para una empresa, algunos candidatos son mejores que otros, y los ejecutivos de
Facebook tienen la responsabilidad económica de defender los intereses de la firma en
beneficio de sus accionistas.
El estudio de Bond fue mayormente ignorado, pero otro experimento con Facebook, que
en 2014 fue publicado en la PNAS dio lugar a protestas en todo el mundo. En este
estudio, a 689.000 usuarios de Facebook se les envió durante una semana noticias que
contenían ya fuera un exceso de términos positivos, o un exceso de términos negativos,
o ninguno. Después de eso, los del primer grupo emplearon términos ligeramente
positivos en sus comunicaciones, mientras que los del segundo usaron términos
ligeramente negativos en las suyas. Se dijo que esto demostraba que el “estado
emocional” de las personas podía manipularse deliberadamente y a gran escala mediante
una empresa de las redes sociales, una noción que mucha gente encontró alarmante.
Muchas personas se sintieron molestas por el hecho de que se realizara un experi mento
a gran escala sobre las emociones sin el consentimiento explícito de las participantes.
215
Sin duda, los perfiles de usuario de Facebook son muchísimos, pero no son tantos si se
los compara con los que maneja Google, que está recogiendo información las 24 horas
de cada día de la semana durante todo el año y utiliza 60 plataformas de observación
distintas: por supuesto, el propio motor de búsqueda, pero también Google Wallet,
Google Maps, Google Adwords, Google Analytics, Google Chrome, Google Docs, Android,
YouTube y tantas otras. Por lo general, los usuarios de Gmail hacen caso omiso del hecho
de que Google almacena y analiza cada correo electrónico que ellos escriben, incluso los
borradores que nunca serán enviados, así como todos los correos que reciben tanto sea
de otros usuarios de Gmail como de todos los demás servicios de correo electrónico.
Si Google decidiera arreglar unas elecciones, podría identificar a aquellos votantes que
están indecisos. Después, podría enviarles ordenaciones personalizadas justamente a
esas personas.
Según la política de privacidad de Google –a la que uno da su consentimiento cada vez
que utiliza un producto Google, incluso aunque no haya sido informado/da de que está
usando un producto Google– esta empresa puede compartir la información que recoge
sobre usted, lector/lectora, con casi todo el mundo, incluyendo las agencias
gubernamentales. Pero nunca con usted mismo/ma. La privacidad de Google es sagrada;
la de usted no existe.
¿Podría Google y “aquellos/llas con quienes trabajamos” (en el lenguaje de la política de
privacidad) utilizar la información que acumulan sobre usted, lector/lectora, para
propósitos perversos, como manipular o coaccionar, por ejemplo? ¿Podría un
información inexacta en el perfil de las personas (que no hay modo de corregir por parte
de esas personas) limitar la posibilidad que tienen de arruinar la reputación de esas
personas?
Ciertamente, si Google decidiera arreglar unas elecciones, en principio podría buscar en
su gigantesca base de datos personales para identificar justamente a aquellos votantes
que están indecisos. Entonces, podría enviarles justamente a esas personas –un día sí y
el otro también– ordenaciones personalizadas para favorecer a un candidato
determinado. Una ventaja de este enfoque es que para los investigadores la
manipulación por parte de Google sería extremadamente difícil de detectar.
Las formas extremadas de control –la de la KGB en la Unión Soviética, la de la Stasi en
la República Democrática Alemana, o la del Gran Hermano en 1984– son el dispositivo
esencial de toda tiranía; al mismo tiempo, el avance tecnológico está haciendo que tanto
el control como la acumulación de información para la vigilancia sea más fácil que nunca
en la historia. En 2020, China habrá puesto en marcha el más ambicioso sistema
gubernamental de control jamás creado –una base única de datos llamada Sistema de
Crédito Social en el que múltiples registros y ordenamientos de datos de los 1.300
millones de ciudadanos de ese país estarán anotados para facilitar el acceso a ellos por
parte de funcionarios y burócratas. Con apenas una mirada los funcionarios sabrán tanto
si alguien ha plagiado un trabajo escolar como si se ha atrasado en el pago de una
factura, si ha orinado en público o si bloguea inadecuadamente online.
Ya lo ha revelado Edward Snowden con toda claridad: estamos moviéndonos
rápidamente hacia un mundo en el que los gobiernos y las corporaciones –a veces
trabajando juntos– están recogiendo cada día cantidades ingentes de información sobre
cada uno de nosotros, sin casi ninguna –o ninguna– restricción legal sobre el uso que
puede darse a esos datos. Cuando se combina la recogida de datos con el deseo de
216
controlar y manipular, las posibilidades son ilimitadas, aunque quizás la contingencia
que más intimida sea la expresada en la afirmación de Boulding sobre la posibilidad de
una “dictadura oculta que emplee formas democráticas de gobierno”.
Desde que en 2015, Robertson y yo presentamos a la PNAS nuestro primer informe
sobre el SEME, hemos completado una elaborada serie de experimentos que han
aumentado mucho nuestra comprensión del fenómeno; además, realizaremos otras
experiencias en los próximos meses. Ahora tenemos una idea mucho más amplia del
porqué de la potencia del Efecto Manipulador del Motor de Búsqueda y, hasta cierto
punto, de cómo puede ser eliminado.
También nos dimos cuenta de algo muy inquietante: que los motores de búsqueda son
capaces de influir en mucho más que en la compra de un producto o en el voto en unas
elecciones. Ahora tenemos evidencias que sugieren que casi en cualquier asunto en el
que en principio las personas estén indecisas, la ordenación de resultados de la búsqueda
tiene consecuencias en casi todas la decisiones que ellas adopten. Tienen intensas
consecuencias en las opiniones, las creencias, las actitudes y los comportamientos de
quienes en todo el mundo navegan en Internet, todo ello sin que las personas tengan
conocimiento alguno de que eso está sucediendo. Esto viene pasando con la intervención
deliberada de los directivos de la empresa o sin ella; incluso los llamados procesos
“orgánicos” de búsqueda por lo general producen resultados de la búsqueda que
favorecen un punto de vista determinado, el que a su vez tiene el potencial de influir en
la opinión de millones de personas que están indecisas en alguna cuestión específica. En
uno de nuestros últimos experimentos, resultados de la búsqueda que habían sido
manipulados cambiaron la opinión de algunas personas sobre las ‘bondades’ del fracking
en un 39 por ciento.
Quizás todavía más perturbador es el hecho de que el puñado de gente que
efectivamente es consciente de que está ante un ordenamiento de resultados de la
búsqueda que ha sido manipulado se inclina todavía más en la dirección pronosticada;
sencillamente, saber que una lista de resultados ha sido manipulada no necesariamente
protege del poder del SEME.
Recuerde el/la lector/tora qué es lo hace el algoritmo de búsqueda: en respuesta a su
pregunta, selecciona un conjunto de páginas web entre los miles de millones disponibles
y lasordena utilizando unos criterios que son secretos. Segundos más tarde, la decisión
que usted adopte o la opinión que usted se forme –acerca del mejor dentífrico, si el
fracking es una tecnología fiable, dónde irá en las próximas vacaciones, quién sería el
mejor presidente o si es real o no el calentamiento global– está determinada por la breve
lista que tiene en la pantalla de su ordenador, aunque usted no tenga la menor idea de
cómo se ha confeccionado la lista.
La tecnología ha hecho que sea posible realizar la manipulación –indetectable y que no
deja huella alguna– de poblaciones enteras que no están cubiertas por las regulaciones
y leyes existentes.
Mientras tanto, entre bastidores, ha tenido lugar una silenciosa consolidación de los
motores de búsqueda, de modo tal que más y más personas están utilizando el motor
de búsqueda dominante, incluso aunque crean que no lo están usando. Porque Google
es el mejor motor de búsqueda y porque cualquier avance en Internet –en veloz
expansión– se ha convertido en algo prohibitivamente caro, cada vez más motores de
búsqueda extraen su información del motor líder en lugar de crear uno. El acuerdo más
217
reciente, revelado en octubre de 2015 por la Comisión de Seguridad e Intercambio (SEC,
por sus siglas en inglés), fue entre Google y Yahoo! Inc.
Observando las elecciones presidenciales de 2016 en Estados Unidos, veo claras señales
de que Google está respaldando a Hillary Clinton. En abril de 2015, Clinton consiguió
que Google le cediera a Stephanie Hannon para que fuera su principal funcionaria en
cuestiones de tecnología y, hace pocos meses, Eric Schmidt, presidente del holding de
empresas que controla Google, puso en marcha una firma semisecreta –The
Groundwork– con el propósito específico de poner a Clinton en la Casa Blanca. La
creación de The Groundwork animó a Julian Assange, fundador de Wikileaks, a asignar
a Google el apodo de “el arma secreta” de Clinton en su intento de acceder a la
presidencia de Estados Unidos.
Nuestra estimación es que los viejos amigos de Hannon pueden hacer que entre 2,6 y
10,4 millones de votantes se inclinen por Clinton en el día de las elecciones sin que
ninguno de ellos sepa lo que esté pasando y sin dejar la menor huella documental. Por
supuesto, también pueden ayudarla a que gane su nominación influyendo en los
votantes indecisos en las primarias. Cambiar la inclinación de los votantes siempre ha
sido la clave para ganar elecciones; jamás ha habido una herramienta tan potente, tan
eficiente y tan barata para influir en ellos como lo es el SEME.
Vivimos en un mundo en el que unas cuantas empresas de alta tecnología, a veces
trabajando en estrecha colaboración con los gobiernos, no solo están vigilando nuestras
actividades sino también controlando –cada día más– lo que pensamos, sentimos,
hacemos y decimos. La tecnología en la que estamos inmersos en estos momentos de
ninguna manera es un juguete inofensivo; ha hecho posible la manipulación de
poblaciones enteras en un grado que no tiene precedentes en la historia de la
humanidad, una manipulación que es indetectable y no deja huella alguna, una
manipulación que comúnmente está fuera de las leyes y regulaciones existentes. Los
nuevos persuasores ocultos son más grandes, más audaces y más malignos que todo
aquello que pudo imaginar alguna vez Vance Packard. Si optamos por ignorar esto, lo
mismo hacemos con el peligro que corremos.
Robert Epstein es investigador principal en temas de psicología en el Instituto
Estadounidense de Investigación del Comportamiento y la Tecnología (AIBRT, por sus
siglas en inglés) de California. Es autor de 15 libros. Fue jefe de edición de Psychology
Today. Este artículo es un anticipo de su próximo libro: The New Mind Control.
Fuente: http://www.informationclearinghouse.info/article44353.htm
Venezuela: Necesario, renovar el modelo socialista venezolano": Rodrigo
Cabezas
Por Arturo Cano
http://www.jornada.unam.mx/ultimas/2016/03/13/necesario-debate-para-renovar-elmodelo-socialista-venezolano-2794.html
dom, 13 mar 2016 00:56
218
Rodrigo Cabezas ha ocupado importantes cargos en el gobierno de Venezuela –por ejemplo,
ministro de Finanzas- y es vicepresidente de relaciones internacionales del partido fundado por
Hugo Chávez. Prefiere, sin embargo, que se le cite como profesor de Economía de la Universidad
del Zulia. Con esas credenciales, y dispuesto a hablar “con toda sinceridad”, Cabezas dice que se
ha preguntado cuánto pesa la llamada “guerra económica” en la actual crisis de su país. Y se
responde: “Mucho, ha habido mucho asedio”. Pero con la misma seguridad se pregunta cuánto
han pesado “nuestros errores y omisiones”: “También bastante”, admite. Y plantea una idea que
detalla líneas abajo: “Necesitamos un debate para renovar el modelo socialista venezolano”.
Antes de entrar en materia en lo que hace a los errores del chavismo, Cabezas celebra el rechazo
casi unánime de la comunidad internacional al decreto de Barack Obama que califica a Venezuela
como un “peligro” para la seguridad nacional de Estados Unidos.
Admite una posibilidad que rechaza: que la confrontación política llegue a la violencia.
En referencia a la ruta trazada por la opositora Mesa de Unidad Democrática (MUD), para lograr
la salida anticipada del presidente Nicolás Maduro, afirma: “Si la solución de la controversia
democrática es que el pueblo de Venezuela se exprese soberanamente, ese resultado democrático
y civilizado lo reconoceríamos fuese cual fuese, por la fuerza del sentido de vivir en paz y
civilizadamente”.
Enseguida, extractos de la entrevista que Cabezas concedió a este diario:
“A EU le importa un bledo la opinión de América Latina, aunque tenga el consenso de una
cumbre de la CELAC, con la diversidad política que ello supone”, abre Cabezas la charla.
Se refiere a la reciente ratificación, por Obama, de la declaratoria de “emergencia nacional” sobre
Venezuela, emitida el año pasado, con el argumento de que ese país sigue violando los derechos
humanos y persiguiendo a los opositores.
Desde 2015, el decreto del gobierno estadunidense provocó el rechazo, recuerda el dirigente, no
sólo de Cuba, Nicaragua o Brasil, sino también de países como Perú, Colombia y México.
La ratificación del decreto entorpece el restablecimiento “relaciones respetuosas” entre ambas
naciones, materia en la que se habían dado algunos pasos como el intercambio de encargados de
negocios y reuniones con Tom Shannon, consejero del Departamento de Estado de EU (incluso
se encontró con el presidente Maduro).
Con el acto referido, EU confirma su intención de “participar en la vida política nacional” de
Venezuela; “apuesta a la posibilidad de desalojo del gobierno bolivariano en razón del resultado
electoral del 6 de diciembre y se alinea, en consecuencia, con la estrategia de la MUD.
Cabezas hace un recuento de los apoyos obtenidos por el gobierno venezolano frente a la sanción
estadunidense: el G77, el buró de los Países No Alineados, China, la CELAC y el Mercosur. “No
estamos solos, nos sentimos acompañados por el mundo.
-Paradójicamente, Obama les permite cerrar filas en esta coyuntura. Además de que también
líderes opositores han rechazado la postura de EU.
-A los socialdemócratas de la oposición no les gusta, pero a los sectores de ultraderecha, sí.
219
De la oposición y sus líderes
-Algunos piensan que Leopoldo López no era nadie hasta que lo metieron a la cárcel, que lo
hicieron héroe.
-Antes de lanzarse a la aventura de las guarimbas (bloqueos de calles que suelen desembocar en
violencia), López ya era un dirigente destacado, no habría que menospreciarlo. Había competido
en las primarias de la MUD, y sin duda tiene un proyecto político presidencial, aunque no tiene
hegemonía.
“López tiene un proyecto político atrevido. Yo no lo menosprecio. Tiene el respaldo de la
embajada americana. Lo prepararon: es un profesional formado en EU en el área administrativa
y financiera, no es un hombre inculto como otros dirigentes de la MUD. Es un neoliberal
estudiado y detrás de él hay un proyecto de las grandes oligarquías de mi país. Él es su mejor
opción, es de ellos, pues algunos de esos sectores desprecian a Henrique Capriles (ex candidato
presidencial).
-¿Por qué terminó en la cárcel?
“Lamentablemente tuvo que hacerse ese proceso judicial con un político. No es un preso político,
es un político que está preso por una actuación absolutamente ilegal, antidemocrática, que
ocasionó muertes. Nadie puede colocar bajo sus botines la sangre de venezolanos porque quiera
estar en Miraflores. López está en la cárcel por su gravísima equivocación de la que, por cierto,
no le hemos oído ni una palabra de rectificación, ni de perdón.
Cabezas afirma que el gobierno ha planteado la reconciliación, pero previa instalación de una
Comisión de la Verdad que establezca claramente las responsabilidades del caso (las protestas
que costaron más de cuatro decenas de vidas). Sólo después podrá llegar, dice el economista, “la
fase del perdón, de la amnistía. Y no comenzar por el final, amnistía para los que cometieron
delitos políticos sin que siquiera hayan asumido su responsabilidad.
-El fallido golpe de Chávez también produjo víctimas.
-Chávez efectivamente participó en un alzamiento más militar que cívico en 1992, pero la nación
vio al joven teniente coronel asumiendo su responsabilidad. Y se mandó dos años preso.
-¿Quiénes se perfilan ahora por la oposición?
-Las encuestas se reparten a cuatro, muy cerca uno de otro: Henrique Capriles, López, Henry
Falcón (gobernador ex chavista) y Lorenzo Mendoza (poderoso empresario que no ha mostrado
intenciones de ser candidato).
La confrontación
-Cada vez más voces advierten de la posibilidad de una escalada violenta en Venezuela.
220
-Quiero a mi país. No quiero para mi país violencia, no quiero una guerra civil, no quiero la
muerte inútil de ningún venezolano por razones políticas. Yo sueño con un país moderno,
civilizado, industrializado. Por ello digo que no habría ningún problema, en lo político, si la MUD
se limitara al marco de la Constitución.
“No sería correcto decir que si apelan al revocatorio o a la Asamblea Nacional Constituyente sea
una postura golpista. Y no habría problema, porque estas soluciones a las crisis políticas previstas
en la Constitución fueron previstas conceptualmente por el chavismo. Ya uno de ellos fue
aplicado, el referéndum revocatorio en 2004, con Chávez (quien derrotó a quienes pretendían
sacarlo del poder).
-Aceptarían el resultado. ¿En dónde están las dudas entonces?
-En que una parte muy importante de la derecha está subordinada a una estrategia de
desestabilización política, y de arrebatar el poder como sea y cuanto antes, a costa de la violencia
y la muerte.
“El gobierno lo tenemos nosotros, y estamos obligados a ser garantes de la paz. Nunca se verá al
gobierno adelantando una acción violenta. Sería una estupidez.
“Soy optimista en el sentido de que los valores culturales democráticos, la correlación de fuerzas
debe conducirnos a una solución pacífica de nuestra controversia política”.
Replantear el modelo
No es común escuchar a un chavista de alto rango en tono autocrítico. Pero a Cabezas le gana
quizá su sapiencia de profesor de Economía o su calidad de miembro del Consejo Nacional de
Economía Productiva cuando desmenuza los problemas de Venezuela:
“El colapso no es por el precio, es porque la renta petrolera es insuficiente para reproducir la
economía venezolana en los próximos años. En 2012-2013, con precios del petróleo arriba de
100 dólares, tuvimos déficit fiscal en torno a 7.9 por ciento del PIB. Ahí está. Para cualquier
economista regular son una alarma, un indicador de que requeríamos que el ingreso petrolero
creciera 12 por ciento interanual mínimo para poder sostener la tasa de crecimiento del 3 por
ciento. Y eso era imposible. Ahorita, para plantearnos un crecimiento así deberíamos tener un
precio de 135 dólares el barril, y eso para la economía venezolana es absolutamente inviable.
-¿Entonces qué sigue?
-Tenemos que hacernos una gran pregunta sin abdicar del concepto de la igualdad sustantiva que
decía Hugo Chávez basándose en István Mészáros (un socialismo enfocado en la cobertura
absoluta y plena de los derechos a la salud, la educación y el trabajo). Y la pregunta es si con los
recursos propios de la economía venezolana –petróleo, hierro, aluminio, acero–podemos dar el
salto pleno al desarrollo. La respuesta es no.
“En consecuencia, requerimos otros flujos: uno es el endeudamiento y el otro es la inversión
extranjera directa, no hay más. Y hay que discutir eso sin dogmas, sin telarañas mentales. Porque
incluso mirando la experiencia universal socialista de los últimos años (China, Vietnam o en los
tiempos recientes Cuba), estamos frente a una apertura económica al capital privado, no tiene
221
otro nombre. Quien diga lo contrario lo está viendo con una visión mágico religiosa del viejo
marxismo leninismo, qué sé yo.
-¿Estos temas están en la mesa de los altos mandos del chavismo?
-Los hemos colocado. Yo, muchos otros, le hemos escrito al presidente Maduro. Lo que pasa es
que la tormenta, la crisis política…
-Lo urgente no deja ver lo importante.
-No. Tenemos convocado un congreso para abril de 2017, donde se aspira que haya espacio para
el debate del modelo económico de la transición al socialismo. Pero es un tema que haya sido
atendido. Siendo parte de la dirección nacional del PSUV me atrevo a decir públicamente que el
tema está planteado un gran debate para la renovación de nuestro proyecto. Todo cambia. Y el
punto de partida para mí, positivo, es que el gobierno, con el presidente a la cabeza, ha transmitido
a la nación que colapsó la renta petrolera. Ha transmitido a la nación la necesidad, la urgencia,
de ir a un modelo productivo. Eso no está a discusión, está asumido al seno de la revolución
bolivariana. Ahora viene la gran pregunta del cómo. Y el cómo es que renovemos nuestras ideas,
para concluir que si la renta está colapsada como la gran palanca de financiamiento del
crecimiento y el desarrollo, debemos recurrir a espacios industrializadores que no podrán llegar
a Venezuela como ‘un soplar y hacer botellas’, sino que se requerirá una gran inversión en
materia de acervo de capital, para instalar plantas industriales donde tenemos ventajas
comparativas: uno, en el sector petrolero mismo, aguas abajo, las refinerías; dos, el hierro, el
aluminio y nuestra petroquímica. Ahí está la futura base industrial exportadora de nuestro país.
“La única manera es un agresivo proceso de industrialización, quizá complementado con el
turismo, como han hecho México y Cuba en los últimos años”.
-¿Y por dónde van a empezar?
-Por Mercosur. Cuando Chávez insistió en meternos al Mercosur fue visionario. Para ingresar
rompimos muchas resistencias. Lo estratégico de entrar no era comprarle a Argentina o Brasil,
para lo cual no necesitábamos ingresar al Mercosur. Entramos para que el mercado nuestro se
ensachara y para tener posibilidad de venderles.
“Nuestra industria del acero, por ejemplo, tiene el potencial de cubrir la demanda de Colombia y
del norte de Brasil, y eso no tiene nada que ver con el petróleo. No puede ser visto con dogma,
no puede ser sólo el Estado”.
-Hay algunas empresas públicas en las áreas que menciona.
-Nuestras empresas básicas tienen que pasar un proceso de refundación. En este momento no son
rentables. Y en eso creo que el ideal socialista tiene que asumirlo como lo han asumido
correctamente países como Cuba: todo proyecto productivo debe tener su rentabilidad. No es un
problema de ganancias ni de explotación, es un problema de sostenibilidad de la actividad
empresarial. Si no es sostenible alguien tienes que subsidiar, y entonces pasa lo que nos ocurrió
222
a nosotros, que estuvimos subsidiando la gasolina, bienes, etcétera, hasta este estallido que hemos
tenido de problemas fiscales tan graves porque se desplomó el precio del petróleo.
-¿Cuál ha sido el costo de ese desplome para Venezuela?
-En enero de 2014, Pdvsa (Petróleos de Venezuela) le vendió al Banco Central de Venezuela 3
mil millones de dólares. En enero pasado le acaba de vender sólo 77 millones. Esos datos te
grafican la tormenta petrolera en la que estamos.
“El presidente Madura le ha comunicado a la nación que se quebró el modelo económico
petrolero, que ya no es posible seguir sosteniendo los subsidios o empresas no rentables como se
vino haciendo en los últimos años”.
-Es un panorama que no se puede adjudicar a los males de la IV República.
-No. Debimos comenzar el giro hace diez años. La ciencia económica venezolana verificó el
colapso de la renta a fines del siglo pasado, con los estudios de dos grandes venezolanos, quienes
advirtieron del agotamiento del modelo capitalista rentístico petrolero, así lo llamaron (se refiere
a Bernard Mommer y Asdrúbal Baptista). Ellos culminaron casi 15 años de investigación y
concluyeron que había un agotamiento del modelo y que estaba planteado para el Estado un grado
de conflictividad si no encontraba un modelo alternativo.
“Pero lo que sucedió que el ingreso petrolero de 2004 a 2012 (precios muy altos) nos nubló la
mirada”.
-Hablemos del problema del dólar. ¿Fue un error mantener varios tipos de cambio?
-Haber sostenido por más de dos años un sistema cambiario con tres tipos de precio fue un
bumerang que se regresó con inflación, con sobrefacturación, con sobredimensionamiento de las
importaciones, y por tanto desequilibrante para la economía venezolana. Al lado de eso
mantuvimos anclado el tipo de cambio preferente a 6.30 (bolívares por dólar), con niveles de
inflación importantes, reforzó las importaciones masivas, la fuga de capitales con
sobrefacturación, trampas y corrupción. De lo que estoy hablando es de un dólar extremadamente
barato. Haberlo sostenido así fue una omisión de la política económica. Hacer la corrección es lo
adecuado, lo que se está intentando hacer ahora, ir a la simplificación cambiaria. El estado ideal
es que tengamos solo un tipo de cambio.
“El gobierno acaba de anunciar cómo va a funcionar el tipo de cambio flotante. Yo le he
transmitido al gabinete económico que deberá ser flotante de verdad, es decir, flotante sin
flotadores. No la flotación sucia con intervención del Banco Central.
“Estoy seguro de que si lo hacemos así el precio referente marcador debe ser el oficial, así esté
en 400 o 500 bolívares, y no una página web con servidor en Estados Unidos. La especulación
toca un mercado marginal, cinco o seis por ciento, pero sicológica y socialmente fue lo que
marcó”
223
Brasil, Analiza el PMDB romper alianza con el gobierno de Dilma Rousseff
AFP, REUTERS Y XINHUA
HTTP://WWW .JORNADA.UNAM.MX/2016/03/13/MUNDO/017N2MUN
El Partido del Movimiento Democrático Brasileño (PMDB), principal socio de la coalición
de la presidenta Dilma Rousseff, anunció este sábado que en los próximos 30 días decidirá
si se separa del gobierno, durante su convención nacional, en la cual prohibió a sus
afiliados ocupar cargos gubernamentales durante ese periodo.
El PT (Partido de los Trabajadores, de Rousseff) y el gobierno terminaron. Dilma perdió el
control del país, nadie cree lo que dice, no está más en condiciones de unir a nadie ni de
encontrar un rumbo a la economía, explicó el diputado Omar Terra, uno de los líderes que
impulsan la ruptura.
El gobierno tomó decisiones equivocadas y se está hundiendo. El PMDB no se puede
hundir con él. Se fijó un plazo de 30 días para dar tiempo a encontrar la mejor salida, pero
tiene que ocurrir lo más rápido posible, añadió Terra, para quien su posición tiene una
mayoría holgada.
La propuesta rupturista fue matizada por el presidente del partido, Michel Temer, quien
fue relecto durante la convención y advirtió que no es momento de dividir ni calentar los
ánimos de los brasileños.
Que no se comprometan logros sociales
No podemos ignorar que el país enfrenta una gravísima crisis política y económica. Pero
no podemos dejar, esta es la tarea del PMDB, que los problemas comprometan los logros
sociales alcanzados en los últimos tiempos, abundó.
El PMDB es la mayor fuerza política de Brasil con cargos importantes en el gobierno.
Temer ocupa la vicepresidencia; Eduardo Cunha, la presidencia de la Cámara de
Diputados, y Renan Calheiros, la jefatura del Senado.
Cuenta con siete de los 31 ministerios y representa la segunda minoría en la Cámara de
Diputados y la primera en el Senado. Gobierna en siete de los 27 estados de Brasil, y en el
plano municipal tiene más presencia: mil 41 de las 5 mil 570 alcaldías.
La crisis brasileña comenzó en 2015 con el deterioro de la economía y se agravó con los
hallazgos de una trama de corrupción en la estatal Petrobras, que golpeó al PT y al ex
presidente Luiz Inacio Lula da Silva.
“La mandataria tiene una oportunidad óptima para renunciar. O caminará hacia
el impeachment... La presión de la sociedad y el descalabro moral que tiene el país exigen
que haya un cambio de gobierno”, agregó Terra.
Mientras tanto, Rousseff sobrevoló zonas afectadas por las lluvias de los pasados dos días
que dejaron al menos 20 muertos en el estado de Sao Paulo a causa de inundaciones y
aludes. Prometió que el gobierno asignará fondos de emergencia para ayudar a los
damnificados.
Colombia: Termina el conflicto; estalla el posconflicto
http://www.rebelion.org/noticia.php?id=209856
Carlos Arturo Velandia J.
224
Rebelión
Luego de más de 1.100 días de diálogos ininterrumpidos entre el Gobierno Nacional y
las FARC-EP, en el propósito de poner punto final a la guerra, y dejar sentadas las bases
para la ampliación y profundización de la democracia; como punto de partida para que
la sociedad, sin exclusiones, construya la justicia social y la sostenibilidad de la paz, que
garantice que nunca más el ejercicio de la política esté acompañada por la violencia;
éste proceso ha alcanzado su madurez, pasando su punto de no retorno y
encaminándose hacia su recta final, que será coronada con la firma del acuerdo de final
del
conflicto.
Pero frente a esta posibilidad que se vislumbra, se cierne sobre ella una inmensa sombra
de incertidumbre, generada por el estado de empantanamiento e inmovilidad del proceso
de exploración del Gobierno con la guerrilla del ELN, el cual no ha sido posible concluir,
para que de inmediato se instale la Mesa de Diálogos en fase pública y así enrutarse
hacia la terminación definitiva de la guerra, en el marco de un proceso de paz único y
nacional.
Honda preocupación genera en la sociedad, que mientras el Gobierno y las FARC-EP han
desescalado la confrontación militar al punto de cero histórico, el Gobierno y el ELN han
escalado progresivamente la confrontación a máximos históricos, llenando de razones a
la sociedad para dudar de la real voluntad de paz de las partes (Gobierno y ELN), que
más se esfuerzan en distanciarse, en momentos en que se requiere el cierre definitivo
del
conflicto
armado.
Hoy podemos decir que estamos en un escenario hacia la paz definitiva con las FARCEP, lo que no necesariamente significaría la paz en la totalidad del territorio nacional,
por cuanto un actor como el ELN, tan relevante en el conflicto como en la construcción
de
la
paz,
se
está
quedando
inmerso
en
la
guerra.
Es por ello, deber de los colombianos desarrollar una estrategia que combine tres
presiones positivas sobre las partes, para que de una vez por todas definan el escenario
de una paz con todos, que pueda ser implementada y construida en todos los territorios
de la nación; porque la oportunidad de paz que está en curso, no solo es una oportunidad
para las partes del conflicto, es por sobre todo una oportunidad para que el país pueda
superar, de manera definitiva, el conflicto armado interno que tantas desgarraduras,
dolor
y
atraso
ha
producido
a
Colombia
y
sus
gentes.
Estas
tres
presiones
positivas
son:
-Primera: La sociedad colombiana conmina al Gobierno y al ELN a destrabar el diálogo y
a concluir la fase exploratoria, en un único ciclo de conversaciones, para dar paso de
inmediato a la instalación de la Mesa de Diálogos en fase pública.
-Segunda: La Comunidad Internacional, y de manera específica, los países de la región
invitan a las partes a instalar la Mesa de Diálogos, con la advertencia de que Colombia
recibirá todo la solidaridad y apoyo para hacer la paz, pero tendrá cero apoyo para hacer
la guerra; habida cuenta que la paz es una necesidad para la seguridad y la convivencia
con los países fronterizos, además de ser soporte fundamental para la seguridad de las
naciones, la sostenibilidad democrática y hacer de la UNASUR una Zona de Paz.
-Tercera: Nuevos acuerdos de la Mesa de La Habana, por si mismos generarán una
presión positiva, los cuales actuarán como estímulo para desatrancar los diálogos y para
imprimir más dinamismo en un proceso entre el Gobierno Nacional y el ELN.
225
El anterior análisis resulta incompleto si no prevemos potenciales escenarios, en el,
desarrollo de los diálogos y del conflicto, para evitar sorpresas y para valorar la
necesidad de cuidar los espacios de paz que se construyen y para corregir caminos mal
emprendidos
en
la
dinámica
de
buscar
la
paz
dialogada.
Es necesario advertir que la formulación de hipótesis no son la realidad, es un recurso
académico que permite prefigurar posibles desarrollos o evoluciones de una situación,
para por anticipado prever también posibles actuaciones frente a los mismos. Cuando la
formulación de hipótesis responde a desarrollos de tendencias lógicas, son útiles en la
búsqueda de salidas, pero cuando se hace desde el tremendismo, el fatalismo, la
ingenuidad y el catastrofismo, se transita por las sendas de la ficción y de la inutilidad.
Primer escenario: Acuerdo de
paz con las FARC-EP y no paz con el
ELN
-Acción concertada entre las dos guerrillas para que el proceso con FARC-EP sea un
tester y ELN quede en la reserva, para un regreso por si no se dan bien las cosas. En
este caso FARC-EP apoyaría con armas, logística, y recursos económicos, antes de la
dejación
de
armas
-Acción no concertada entre las dos guerrillas, en este caso el ELN unilateralmente
decide esperar, para observar la implementación de los acuerdos, porque para ellos la
palabra del Gobierno tiene poco valor, habida cuenta de la tradición secular de hechos
incumplidos por parte del Estado frente a los acuerdos con las comunidades. Lo que
importa son “los hechos”, más que las palabras y la firma de papeles, reitera el ELN.
-El ELN cuestiona los Acuerdos de La Habana, los que califica como los resultados de “la
paz de Santos o la paz oligárquica” y decide buscar con otro gobierno un modelo de “paz
popular”.
-El giro a la derecha en América Latina es un escenario de amenaza para las luchas
populares y revolucionarias, que frena el ímpetu del ELN para pactar la paz.
-El Gobierno decide implementar y consolidar los acuerdos alcanzados con FARC-EP y
presionar al ELN por la vía militar a aceptar los Acuerdos de La Habana, porque considera
que el ELN “enreda hasta un aplauso”, la agenda es gaseosa e inasible y potencialmente
el
ELN
podría
ser
una
amenaza
para
la
paz
con
FARC-EP.
-El Gobierno es presionado por sectores empresariales y militares para mantener un
frente de guerra, que justifique continuar sosteniendo las Fuerzas Armadas y el aparato
militar sin alteraciones, combinando así el discurso de la paz con el de la guerra en
nombre
de
la
seguridad nacional
y la
defensa
de la
democracia.
Segundo escenario: Acuerdo de paz con FARC-EP, implementación de acuerdos y
proceso
con
ELN
en
fase
pública
-La Mesa con ELN es retardante porque FARC-EP decide esperar acuerdos con ELN para
unificar
acuerdo
único.
-Los Acuerdos de La Habana son un acumulado para una paz única y nacional. El ELN
asume los Acuerdos de La Habana como propios, luego de introducirles matizaciones o
mejoras, se logra un diálogo ágil y dinámico y en menos de un año se tendría un acuerdo
final. Los Acuerdos con las dos insurgencias se unificarían en una Mesa de Conciliación
226
de Acuerdos. El Acuerdo Único será sometido a refrendación, mediante el mecanismo
que se acuerde con las dos guerrillas. Fechas probables: 23 de marzo 2016 firma de
acuerdo de cese el fuego bilateral con FARC-EP; 31 de Marzo instalación de Mesa con
ELN en fase pública, e inicio de desescalamiento hacia cese el fuego bilateral; 31 de
agosto firma de acuerdo final con FARC-EP, firma de cese el fuego bilateral con ELN,
inicio de implementación de acuerdos y pedagogía para refrendación de acuerdos. 31 de
diciembre firma de acuerdo final con ELN, inicio de implementación de acuerdos y
proceso de unificación de acuerdos; 28 de febrero acuerdo único listo para refrendación;
30
de
abril
refrendación
de
acuerdo
único.
Tercer
escenario:
Paz
con
FARC-EP
y
guerra
con
ELN
-Los Acuerdos de la Habana se implementan en territorios donde solo están las FARCEP y en territorios comunes existe implementación parcial o bloqueo.
-Milicias farianas defienden sus territorios y la implementación de sus acuerdos, hay
confrontación militar con desventaja para bases sociales y políticas de FARC-EP
-Gobierno declara terminado el conflicto armado interno y desata ofensiva generalizada
contra
ELN,
a
quien
califica
como
fuerza
terrorista
y
criminal.
-FARC-EP y Gobierno avanzan en la implementación de los Acuerdos de paz, se efectúa
la dejación física de armas por parte de FARC-EP, se generan mecanismos de seguridad
para sus miembros y en sus territorios, con presencia de Fuerza Pública del Estado, y se
transforma
en
movimiento
político
legal
e
institucional.
-El ELN agrupa sus fuerzas guerrilleras en 3 grandes frentes de guerra estratégicos, a
saber:
Frente de Guerra Estratégico del Nororiente que agrupa las fuerzas del Frente de Guerra
Norte (Guajira, Cesar), Frente de Guerra Nororiental (Santander, Norte de Santander),
Frente de Guerra Oriental (Arauca, Boyacá, Casanare) y las del Área Darío Ramírez
Castro (Nordeste Antioqueño, Bajo Cauca Antioqueño, Sur de Bolívar). El 70% de la
fuerza
global
Frente de Guerra Estratégico del Suroccidente que agrupa las fuerzas del Frente de
Guerra Suroccidente (Cauca, Valle y Nariño) y Frente de Guerra Occidental (Chocó y Eje
Cafetero).
El
20%
de
la
fuerza
global
Frente de Guerra Estratégico Urbano que articula las fuerzas clandestinas urbanas de las
ciudades de Bogotá, Medellín Cali, Barranquilla, Bucaramanga, Barrancabermeja y otras
ciudades
menores.
El
10%
de
la
fuerza
global
Los Frentes de Guerra Estratégicos se complementarán con Fuerzas localizadas en
territorios
de
transfrontera
de
Venezuela
y
Ecuador.
Los
Frentes
de
Guerra
Estratégicos
tendrán
Mando
Único
centralizado.
Las Fuerzas del ELN localizadas en el interior del país migrarán al Frente de Guerra
Estratégico más próximo, igualmente, estos Frentes serán nutridos por pequeños grupos
e individuos inconformes o desencantados provenientes del proceso de paz con las FARCEP.
227
El ELN implementará modalidades de guerra de guerrillas como forma fundamental,
combinada con guerra de movimientos y defensa de territorios con fuerzas de Milicias
Territoriales. Desarrollará la guerra revolucionaria integral con implantación y despliegue
de
Fuerzas
de
Comando
Urbano
en
las
ciudades.
-La intensificación del conflicto armado en la frontera, sumado a la agudización de la
crisis política, institucional en Venezuela, enfrenta a los poderes ejecutivo y legislativo
hasta llegar a un punto de ruptura institucional. Sectores de oposición a la revolución y
al Gobierno exigen que FABV expulsen a guerrilleros del ELN de su territorio y los
contengan en la frontera. Sectores radicales de la revolución bolivariana dentro de la
sociedad y del Estado, apoyan al ELN con recursos y armas. Grupos armados
venezolanos como las Fuerzas Bolivarianas de Liberación – FBL y los Colectivos Urbanos
de defensa de la revolución como La Piedrita, los Tupamaros, Simón Bolívar, Carapaica,
Alí Primera y Alexis Vive; en Caracas y otras ciudades del país, se coordinan con el ELN,
en el marco de una lucha por la defensa de la revolución bolivariana.
-El Frente de Guerra Estratégico Suroccidental, establecerá su bastión en el Macizo
Colombiano desde donde podrá irradiar sus acciones hacia los departamentos del Cauca,
Valle,
Chocó,
Tolima,
Huila,
Nariño
Putumayo
y
Caquetá.
-En la transfrontera ecuatoriana, el ELN buscará apoyos entre las viejas militancias del
Alfarismo (Alfaro Vive Carajo), entre los refugiados colombianos y entre sectores sociales
radicales, desafectos a la “revolución ciudadana” liderada por el presidente Rafael
Correa.
-El ELN modificará su estrategia y postulados originales, para proponer una estrategia
de guerra revolucionaria trinacional, para la liberación nacional y social y la construcción
del
socialismo
en
la
patria
de
Bolívar:
la
Gran
Colombia.
-La guerra se regionaliza y Estados Unidos incrementa su presencia en Colombia a través
de planes de cooperación y ayuda militar, así como con el fortalecimiento de bases
militares en Colombia: Malambo, Apiay, Bahía Málaga y con el despliegue de la IV Flota
en
el
Mar
Caribe.
-Si el ELN logra hacerse fuerte, construye y consolida estos teatros de operaciones en
los
próximos
tres
años,
puede
ocurrir:
Que estime que tiene altas posibilidades estratégicas para la victoria de la guerra
revolucionaria,
en
este
caso
continuará
con
el
esfuerzo
militar,
o
Que estime que no tiene posibilidades estratégicas, pero que cuenta con una mejor
correlación de fuerzas en el campo de batalla, en este caso buscará la solución negociada
con
el
nuevo
gobierno
electo
en
el
año
2022.
-Si el ELN es derrotado militarmente, terminará por aceptar los términos que le imponga
el
Gobierno.
-Si el ELN se divide, la parte mayoritaria buscará el diálogo y la negociación con el
Gobierno
y
la
parte
minoritaria
será
derrotada
por
el
Estado.
Otra
amenaza
Un escenario que conviene advertir, lo constituye la potencial amenaza de sectores
228
opuestos al proceso de paz que no acepten los acuerdos y decidan alzarse en armas,
para confrontar al Gobierno, a quien consideran un traidor al país y a la Constitución,
por “haber entregado el país a los terroristas”. Estas fuerzas provendrían del latifundismo
armado, que consideran los acuerdos de paz pactados con las FARC contrarios a sus
intereses, y que se opondrán a su implementación. Con tales argumentos, soliviantados
e inspirados en posiciones prohijadas desde el partido Centro Democrático, se constituirá
un movimiento guerrillero con frentes territoriales, denominado Fuerzas Patrióticas parar
la Salvación Nacional – FPSN, que operará en los territorios donde el paramilitarismo
históricamente ha tenido desarrollos importantes, como en regiones de las sabanas de
los departamentos de Bolívar, Sucre, Magdalena, Meta, Vichada y Casanare; y las
regiones del Nordeste Antioqueño, Bajo Cauca y Sur de Bolívar. Para ello tendrían como
avanzada los llamados Ejército Antirestitución, los que se articulan con BACRIM que
operan
en
los
territorios.
La FPSN establecerán tres frentes de guerra: Frente de Guerra Norte, que agrupa las
fuerzas de Córdoba, Magdalena, Sucre, Cesar y Guajira, Frente de Guerra Occidental,
que agrupa las fuerzas de Antioquia, Chocó y Eje Cafetero, y el Frente de Guerra Oriental
que
agrupa
las
fuerzas
de
Meta,
Vichada,
y
Casanare.
El alzamiento armado ejercerá presión sobre la institucionalidad local y departamental,
utilizará métodos similares a los ya conocidos y desarrollados por el paramilitarismo, se
enfrentará a las Fuerzas Armadas del Estado, logrará controlar algunos territorios, con
la complicidad o aquiescencia de gobernabilidades locales afines, y desatará una guerra
de exterminio hacia el movimiento popular y de izquierda revolucionaria surgida tras los
acuerdos
de
paz.
Estas guerrillas de extrema derecha no buscan la toma del poder, levantarán el discurso
de la unidad nacional contra el terrorismo, contra el castrochavismo, y llamarán a formar
un gobierno de salvación nacional que deponga los acuerdos de paz y retorne el país
bajo
el
amparo
de
la
Constitución
Nacional
de
1991.
Si este proyecto llegase a implantarse y consolidarse, luego de 5 o 6 años de
operaciones, podría llamar al gobierno a diálogos, para un pacto político, a cambio de la
dejación
de
armas.
El partido Centro Democrático y algunos medios de comunicación apoyarán a este
movimiento, mediante la justificación, no lo reconocerán como propio, no asumirán
responsabilidad alguna de sus acciones, pero estará presto a oxigenarlo política e
ideológicamente
desde
su
discurso
político.
Fuerzas del ELN y territorios - 2016
229
Tomado de: http://www.semana.com/nacion/multimedia/eln-su-poderio-ysu-dificultad-para-negociar/461166
Hipotético escenario de guerra con el Ejército de Liberación Nacional - ELN
230
Elaboración propia
Hipotético escenario de guerra con Fuerzas Patrióticas de Salvación Nacional
– FPSN
231
232
Elaboración propia
Carlos Arturo Velandia Jagua, director de ABCPAZ.
Haití; Entrevista a Henry Boisrolin del Comité Democrático Haitiano
"En Haití es necesario enmarcar la crisis electoral dentro de la crisis de un sistema que
ha fracasado"
http://www.rebelion.org/noticia.php?id=209851
Mario Hernandez
Rebelión
M.H.: En Haití se han producido novedades importantes, la salida finalmente
del Presidente Martelly que había amenazado con mantenerse en el gobierno,
la asunción de un nuevo Presidente provisorio con el objetivo de llamar a
elecciones para abril y una situación social y política signada por una
importante movilización de los sectores populares. Me gustaría que nos
brindaras un panorama de lo que ha pasado en tu país en el último mes y medio.
H.B.: Más allá de los datos que mencionaste, hay una cosa que es real, se ha
profundizado la crisis de la sociedad haitiana. No se trató de una crisis electoral nada
más. Elecciones mal organizadas, con fraude, etc. Para comprender lo que sucede en
Haití es necesario fundamentalmente enmarcar esta crisis electoral dentro de la crisis
de un sistema que ha fracasado, cuyas estructuras de dependencia impuestas hace cien
años
han
colapsado.
El desmoronamiento del sistema neocolonial impuesto desde la primera ocupación
militar norteamericana es el germen, la base sobre la cual uno tiene que entender lo que
ha pasado. Esta situación se ha profundizado porque los sectores dominantes no pueden
seguir dirigiendo como antes y los de abajo cada día demuestran que no quieren seguir
viviendo como lo venían haciendo. Digo que los de arriba no pueden seguir dirigiendo
como antes, porque ellos cada día se apartan más de la Constitución que habían
elaborado, de los acuerdos que firman entre ellos, su división se hace cada vez más
evidente, hay una decantación en esa fuerza, las contradicciones se hacen cada vez más
claras y agudas entre ellos. Por ejemplo, la elección del Presidente provisorio a partir de
un acuerdo firmado entre Martelly, un tipo rechazado por la mayoría del pueblo haitiano,
y un grupo de diputados y senadores surgidos de elecciones que justamente el pueblo
ha
denunciado.
Entonces ¿qué sustento tiene un acuerdo que no tiene respaldo popular? Evidentemente
son acuerdos que han nacido y han muerto el mismo día. Cien tipos se reúnen entre
cuatro paredes y deciden por los miles y miles de individuos que salieron a exigir cambios
en
el
país,
esto
no
tiene
ni
pies
ni
cabeza.
En segundo lugar este acuerdo no tiene nada que ver con la Constitución, porque ésta
nunca ha previsto qué tiene que pasar cuando un presidente tiene que llamar a
elecciones durante 4 años y no lo hace y cuando su llegada a la presidencia fue un
fraude. Lo que significa que este acuerdo es político y que si Martelly lo firma es para
salvarse
un
poco.
A su vez, nombrar a Privert, como Presidente provisorio es anticonstitucional porque la
Constitución dice que Martelly tiene que hacerlo con los presidentes de las dos cámaras,
233
y no fue así. Y también la Constitución exige que el Primer Ministro, para que sea tal,
tiene que ir frente al Parlamento a leer su discurso de declaración de política general. La
Constitución dice que si logra un voto de confianza, puede asumir el cargo, pero si el
voto es negativo el proceso recomienza. Por lo tanto, estamos ante una situación donde
no hay ninguna solución real y lo que pide el pueblo es la formación de una Comisión
independiente para verificar y evaluar lo que había sucedido durante las jornadas
electorales del 9 de agosto y del 25 de octubre pasados. Y pide también una Comisión
para
hacer
una
auditoría
del
gobierno
de
Martelly.
Entonces, estamos muy lejos de que se haga algo que pueda satisfacer al pueblo
haitiano, por lo tanto, muy pronto vamos a ver manifestaciones en las calles. Y si el
nuevo Primer Ministro designado, el economista Fritz Alphonse Jean, va al Parlamento a
presentar su declaración, veo muy difícil que sea aprobado, por lo tanto caería. Entonces
no se va a presentar al Parlamento, van a formar gobierno y se va a dar una guerra
entre
ellos.
El propio ex ministro saliente Evans Paul, les declaró la guerra prácticamente en el
discurso que dio dos horas antes de la asunción de Privert y de Alphonse Jean. Entonces,
los de arriba están enfrentándose. Y hay una situación económica cada vez peor, el
cólera aumentó, hubo inundaciones, más de 10.000 casas inundadas, cuatro
desaparecidos, un muerto. Hay una inflación que no para, una moneda nacional que
cuando asumió Martelly la relación con el dólar era de 1 a 43 gourdes y ahora es de 1 a
63. Hay hambruna severa en más de 3 departamentos, hay más de 3 millones y medio
de haitianos en situación de inseguridad alimentaria, ellos mismos dicen que si en 2 o 3
meses no se hace nada el número ascenderá a 5 millones, casi la mitad de la población
del país. Entonces, esta es una situación grave, explosiva. Imagínense que Haití es un
barril de pólvora y mucha gente con fósforos encendidos alrededor. No hay posibilidad
de lograr algo de esta manera, todo lo que ellos intentan nombrando presidentes
provisorios, intentando seguir con las elecciones, sacar al pueblo de las calles y llegar a
una especie de paz social es imposible porque las reivindicaciones están y no tienen los
mecanismos necesarios para poder llegar o lograr lo que ellos pretenden que es seguir
con las elecciones y enchufarnos un presidente supuestamente electo. Las elecciones
tienen
que
ser
anuladas.
El nuevo gobierno argentino se ha alineado totalmente con el imperialismo
norteamericano
M.H.: Estando de vacaciones recibí una comunicación tuya donde me solicitabas
la difusión de una carta donde hacías una crítica a la posición argentina frente
a
la
situación
política
en
tu
país.
H.B.:
Sobre
todo
la
declaración
del
Embajador
argentino.
M.H.: ¿Cómo se ubica el nuevo gobierno argentino respecto de esta situación?
H.B.: No es sorprendente que el nuevo gobierno argentino se haya alineado totalmente
con la decisión del imperialismo norteamericano y lo que se llama la Comunidad
Internacional, saludando la elección de un Presidente provisorio, siendo que el único
objetivo es que este sujeto ponga manos a la obra para seguir con el proceso electoral
interrumpido, para llegar a la elección de un nuevo Presidente. Esa es la posición de la
Comunidad Internacional dirigida por USA, y la posición asumida por el gobierno
argentino. Por supuesto, menospreciando la posición que puedan tener los organismos
y organizaciones populares haitianas, los partidos políticos, los comités de observación
234
de elecciones, etc. Lo importante para el gobierno argentino es lo que dice la Comunidad
Internacional, lo que dice el gobierno norteamericano, lo que dice Francia, Canadá y la
Unión Europea. Eso refleja la declaración saludando a Privert diciendo que es un paso
importante en empezar a recorrer los caminos democráticos, caminos que no tienen
nada
que
ver
con
la
Constitución
haitiana.
No comprendo cómo se puede llamar democracia o camino democrático cuando estás
apartándote cada día de lo que dice la Constitución del pueblo haitiano. Eso lo vemos
como parte de una injerencia en los asuntos internos nuestros y es una de las
reivindicaciones que reclamamos como pueblo, que nos dejen resolver entre nosotros,
gracias por la buena voluntad que dicen tener pero esa buena voluntad ha conducido a
la violación de nuestra soberanía, del derecho a la autodeterminación, nos ha traído el
cólera, han violado a nuestros niños y jóvenes de ambos sexos, han manipulado
elecciones
en
2010
y
ahora.
Nosotros
decimos
¡basta!
M.H.: Previo a esta posición de apoyo a Privert, si mal no recuerdo, el gobierno
argentino se había pronunciado por la continuidad de Martelly.
H.B.: Eso fue en un principio, después cuando la Comunidad Internacional aceptó lo de
Privert se plegaron a esto. Porque ellos decían, sobre todo el embajador argentino, que
entendían que Martelly al no tener un presidente electo no tenía a quién entregar la
banda presidencial. Martelly había insinuado que podía quedarse hasta el 14 de mayo,
fecha en la que él había asumido en 2011 y hubo algunos, entre ellos el embajador
argentino, que estaban de acuerdo. Pero evidentemente hubo un ultimátum de parte de
las calles y la soberanía popular que hizo que Martelly se fuera en febrero tal como lo
recomienda la Constitución, que es lo que hizo finalmente porque no tenía margen
político para quedarse. Frente a esta situación, la Comunidad Internacional con la
embajada yanqui a la cabeza, entendieron que lo mejor era que Martelly se vaya y que
haya un acuerdo para sostener un martellismo sin Martelly o de continuar con el proceso
que habían elaborado a través de esas elecciones truchas para imponer al candidato que
ellos
pudieran
manejar.
A partir de allí cambiaron la determinación, porque lo importante en aquel momento era
tratar de sacar a la gente de las calles para tener tiempo para plantear una solución y
esto fue a lo que llegaron. Entonces que no te sorprenda que si el día de mañana cae
Privert apoyen al siguiente, porque el interés de ellos es que haya elecciones, excepto
que
suba
alguien
del
campo
popular.
M.H.: Hoy en el centro del escenario político de Haití se ha instalado la
movilización
y
la
lucha
popular.
H.B.: Ese es un dato esencial, hoy por hoy, fuera de todos los datos que suelen manejar
los grandes medios de prensa existe la irrupción de las masas sobre el escenario político.
Eso es importante. ¿Cómo se va a definir? No lo sé. Es temprano para decirlo, pero lo
cierto es que los de abajo no quieren seguir viviendo como antes, entonces han dado un
salto cualitativo y cuantitativo importante en el nivel de conciencia de lo que
necesitamos.
Argentina: Eurnekian: “Argentina no se quiere pero también se cree
omnipotente”
http://internacional.elpais.com/internacional/2016/03/11/argentina/1457724853_03660
9.html
235
El empresario, con una fortuna de 2.200 millones de dólares, analiza el momento de su
país
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ALEJANDRO REBOSSIO
Eduardo Eurnekian (Buenos Aires, 83 años) es uno de los hombres más ricos de Argentina.
El cuarto, según Forbes, con unos 2.200 millones de dólares. Se hizo rico con el negocio de
la televisión por cable pero ahora se dedica a los aeropuertos –es dueño de 53 en todo el
mundo- al sector agroindustrial, la nanotecnológica y la energía. Eurnekian siempre ha
ejercido un gran liderazgo entre los empresarios argentinos y se desespera ante la
diferencia entre lo que el país podría ser y lo que realmente es.
Pregunta: ¿Cómo está viendo al nuevo gobierno argentino?
Respuesta: Este gobierno sin lugar a dudas está muy bien orientado. Los deterioros no son
de un día para el otro, son pequeñas decisiones. De golpe te despertás un día y saliste del
mercado mundial, estás endeudado hasta la manija, has hecho un default. Tampoco de un
día para el otro este gobierno va a solucionar todos esos problemas. La Argentina tiene
potencial, historia. Tenemos que retomar nuestro prestigio, aprovechar las riquezas
naturales. La Argentina debe agregar otros productos más elaborados a sus actividades
agropecuarias básicas.
P. ¿Argentina se está poniendo de moda en el mundo?
R. Yo creo que lentamente está tratando de volver a donde pertenecemos. ¿Alguien se
imagina estar fuera del mundo? ¿Alguien se imagina que un país pueda progresar, vender
algún producto de algún nivel técnico mínimo o agrario o el que fuere fuera de estar
formando parte de una comunidad geoeconómica global? Se terminó esa historia.
P. ¿Cree que va a haber empresarios que empiecen a invertir en Argentina?
R. Es muy simple: hoy la mayoría de los inversionistas en el mundo están buscando cómo
lograr algún beneficio de su capital acumulado. Y no hay mucho lugar donde tener una
renta razonable. Pero se necesitan varios gobiernos. La bisagra histórica de los países es
cuando hay cambios de gobierno de signos políticos a otro y sigue la misma política
económica. Eso se ha dado en Brasil con Lula, en Uruguay, en Chile, en Perú, se está
dando en Colombia, se dio en México. Es así.
P. ¿Usted cree que hace falta un ajuste? Parece que hay mucho debate sobre esto incluso
dentro del Gobierno.
R. Usar la palabra ajuste me parece muy tonto. Acá hay que usar el término
competitividad, somos competitivos para exportar vino, manzanas, automóviles, y la
competitividad no es un problema únicamente con la palabra ajuste. Algunos productores
236
del sur para poder poner su producto en Brasil no les dan los números. A mí al revés, yo
soy un productor agropecuario en el norte y para poner mi producto en el puerto de
Buenos Aires tengo mis dificultades. Todo eso es lo que hay que mirar y establecer pautas
de tipo salarial totalmente diversas.
P. ¿Hay que bajar los salarios?
R. Yo no pretendo que el salario sea más bajo, el salario es el resultado de la
productividad. No se inventa el salario, si no estaríamos haciendo de todo, por algo los
franceses no lo hacen y lo hacen los chinos, algo hay. Ellos se quedan con la idea, con el
diseño, la marca, son caminos de subsistencia.
P. ¿En Argentina han fallado los empresarios?
R. El rol del empresario en la Argentina sin lugar a dudas ha fallado como consecuencia de
una progresiva descapitalización de 60, 80 años. El empresariado de hoy no es un
empresario global, es un empresariado local.
P. ¿Es responsabilidad de los empresarios?
R. No sé si es de los empresarios, de las condiciones políticas, las corrientes políticas, las
circunstancias que vivió Latinoamérica después de la Segunda Guerra Mundial. Argentina,
nos guste o no, era un país europeo, estamos orgullosos de la cultura europea. Luego de la
guerra tendimos a buscar o a mimetizarnos con una cultura latinoamericana. Cuando
miramos quiénes son nuestros socios vemos que tienen más una pata europeizada por la
cultura que han adoptado sobre lo que es la competitividad. La Argentina durante los
últimos setenta años ha dado zigzag, ese zigzag no puede dar como resultado tener
empresarios buenos.
P. También hay mucha fuga de capitales.
R. Sí, pero esa fuga de capitales tampoco la orientemos al empresario, está en todos los
niveles de la sociedad. Fuga de capitales quiere decir no tener moneda y no la tenemos.
Cuando Brasil devalúa el Real de 2 a 4, cuando el euro devalúa de 1.40 a 1.10 y cuando
otras monedas pasan de 80 a 125, nadie va corriendo a comprar dólares en Japón o en
Brasil o en Europa.
P. ¿Por qué cree que pasa eso en Argentina?
R. Por la historia de Argentina de zigzag de los últimos setenta años.
P. Los argentinos no se fían de Argentina…
R. Y es lógico.
237
P. ¿Por qué?
R. Yo podría repetir palabras de algún presidente uruguayo: los argentinos no se quieren.
Eso lo sintetiza bastante bien. Pero creo que hay algo más. Los argentinos no se quieren y
creen que pueden todo. Hay un sentido de omnipotencia en el argentino, como que todo
es tan simple como el voluntarismo puesto en un decreto. No es tan simple.
P. ¿Usted cree que Argentina en esta nueva etapa tiene que buscar acuerdos con la
Alianza del Pacífico?
R. Sin lugar a dudas. En lo personal yo no soy adicto a la Unión Europea pero si países
como Brasil y la Argentina que es parte del Mercosur optan por ese sector… Igual tarde o
temprano uno y otro se van a unir. Fíjense ustedes, la Argentina con el Mercosur a dónde
estamos. Uno se volcó al proteccionismo, creyendo que iba a dominar el mundo con el
mercado argentino y brasilero y el otro dijo “no, tenemos que ir a ser parte del mundo”.
P. Eso implicaría un cambio estructural para la Argentina, todo el sector industrial…
R. Dame una variante. ¿A quién le vamos a vender los autos? En el año 95 México no
producía autos, dentro de poco va a producir cuatro o cinco millones de autos, va a ser el
cuarto productor de autos del mundo. Si no miramos esas cosas ¿qué estamos mirando?
P. ¿Usted cree que la industria argentina resistiría que se abriera esto?
R. ¿Pero cuál es la salida?
P. ¿Cómo ve al continente? ¿Está preocupado?
R. No, todo lo contrario, lo veo maravilloso, se está expandiendo, se está abriendo, desde
Alaska hasta Tierra del Fuego con una unidad geoeconómica. Queda el Mercosur que
obviamente ha fracasado.
P. Pero la década dorada de las materias primas se acabó.
R. No hay década dorada, las décadas doradas pasan, cambian, pasan del petróleo a
determinados minerales, de determinados minerales va a la producción agraria, luego va
nuevamente a otros nuevos minerales que se requiere. Estamos en constante cambio. Hay
700 u 800 millones de jóvenes en todo el mundo creando todos los días algo, inventando
algo. Los estados no pueden contra eso, es imposible ponerle el freno a ese desarrollo.
238
Chile: Una elite corrupta se ha adueñado de Chile
http://www.elciudadano.cl/2016/03/13/264727/una-elite-corrupta-se-ha-aduenado-dechile/
"El fútbol, otrora actividad deportiva y referente colectivo con fuertes lazos de identidad
social, es hoy otro de los objetos transables del mercado. Si originalmente cumplió estas
funciones, hoy ha sido secuestrado para mudarlo como un rentable espectáculo de masas
vinculado con otras áreas similares y complementarias al neoliberalismo".
El Chile neoliberal es la concentración del poder, de los grupos económicos y sus
amanuenses políticos, de sus ganancias y sus operaciones. Unas pocas manos mueven los
mercados y un puñado de cabezas toman las decisiones. El resto, es espectáculo,
coreografías, movimientos inútiles. Lo que señalan las estadísticas sobre obscena
desigualdad en Chile, el país que lidera el PIB per cápita más grueso y más desigual en
Latinoamérica, se expresa día a día en “irregularidades” que son llanamente grandes
estafas de delincuentes de cuello y corbata sobre el trabajo y el consumo de millones de
ciudadanos. Aquellos casos que la prensa ha nombrado como los carteles del confort, las
farmacias, los pollos están relacionados con otros como Ley de Pesca, Caval, Cascadas,
Penta, Soquimich, que cierran el círculo de la corrupción entre los controladores del poder
económico y el político. En nuestra historia reciente nunca han calzado de manera tan
precisa los intereses de los grupos económicos con los de la clase política. Una elite
hermética se ha adueñado del país, afirmación que está más que confirmada en la no
pocas estadísticas sobre distribución de la riqueza. Si la economía crece, ésta se concentra
en las elites. Si baja, la asume la ciudadanía.
Este fenómeno es un efecto claro y directo del modelo neoliberal instalado durante la
dictadura tras represión y muerte por los Chicago Boys y aplaudido y reforzado
posteriormente por todos los gobiernos de la Concertación y la Nueva Mayoría. Un
modelo que se ha adueñado de todas las actividades humanas lucrables y potencialmente
rentables, las que se extienden desde la salud y la educación, los afectos y la sexualidad, la
alimentación, el transporte y la vivienda, a la entretención y la misma muerte, por
nombrar sólo algunas. En todas ellas, la industria creadora de sentidos y contenidos, como
la publicidad y los medios de comunicación, terminan por atar bien en un paquete
precintado todas estas necesidades y ofrecerlas como producto de consumo de masas. Y
en todas éstas, la corrupción y colusión no dejan de estar presente. Chile, el mercado
total.
futbol-corrupcion
El fútbol, otrora actividad deportiva y referente colectivo con fuertes lazos de identidad
social, es hoy otro de los objetos transables en este mercado. Si originalmente cumplió
estas funciones, hoy ha sido secuestrado para mudarlo como un rentable espectáculo de
masas vinculado con otras áreas similares y complementarias del mercado. El fútbol como
espectáculo se desprende de su raigambre social y muta como contenido estelar de los
grandes medios de comunicación. En este trance de grandes ganancias, sus nuevos
dueños no dudan en mezclar en el mismo negocio los antiguos referentes identitarios con
los intereses de marcas transnacionales, todo ello metido en un extraño, confuso y hasta
239
contradictorio envoltorio que liga símbolos nacionales con logos de zapatillas o de la
misma Coca Cola.
Los oficiantes del mercado han perdido su compostura y la poca vergüenza. En el espacio
que se presenta y se reproduce deja su huella de depredación, mentiras y corrupción.
Afortunadamente, el año pasado estuvo marcado por múltiples y continuos destapes de
casos de corrupción, que lejos de ser hechos aislados o extremos, confirmaron los ilegales
mecanismos sobre los cuales se ha apoyado el modelo neoliberal de libre mercado
desregulado. Sólo con la estafa y el robo se puede entender los actuales niveles en la
concentración de la riqueza.
Los numerosos casos de corrupción observados durante el año pasado nos han
confirmado también otra cosa. Los mismos rostros están implicados en estafas y desfalcos
que saltan desde distintos rubros y áreas de la industria, los servicios y la política. Los
mismos que han depredado nuestro mar son los que compran a impúdicos políticos para
que legislen a su favor, los mismos que explotan plantaciones forestales sobre el territorio
reclamado por el pueblo mapuche son los que han engañado con sobre precios en el
papel higiénico por más de diez años a todos los chilenos, los mismos que se adueñaron
mediante privatizaciones espurias de las empresas eléctricas del Estado chileno son los
que controlan uno de los mayores clubes de fútbol.
neoliberalismo
Al observar los millonarios escándalos en el fútbol podemos ver a estas mismas manos
aplicando el mismo modo de gestión tramposa que en sus otras inversiones. Una visión
que nos entrega suficientes argumentos para confirmar que la concentración del poder a
los niveles que existen en Chile sólo pueden suceder cuando el poder es absoluto. El poder
absoluto corrompe absolutamente, dice Lord Acton. Y poder absoluto es lo que existe
cuando un grupo de inversionistas controlan todos los mercados, la política y el mismo
Estado. Una cofradía que impone desde allí sus reglas, las que no duda en violar cuando
les conviene con la convicción de que las penas, de haberlas, serán ínfimas.
Este contexto de deterioro masivo y terminal de las elites y la institucionalidad pública y
privada no ha dejado libre de miseria área en la cual el libre mercado ha puesto sus
intereses e inversiones. El fútbol, levantado como espectáculo de masas, que ha atraído a
nuevos fanáticos incautos lo mismo que una teleserie popular, un evento promovido por
los matinales de la TV o un ofertón en un mall, no sólo ha perdido su magia y su espíritu
social sino que ha quedado empantanado en las mismas aguas pestilentes de los grandes
fraudes y robos.
El fútbol como una nueva víctima, lo mismo que los trabajadores y consumidores
estrangulados por estos grupos económicos. En este escenario, podemos decir que no
hace falta ni disculpas ni sanciones acordadas entre las partes. Sólo la completa
desinstalación del nefasto modelo neoliberal permitirá terminar con la corrupción y los
abusos.
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El Ciudadano
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