2016 Sermon Booklet Spanish

SERMÓN LIBERTY | “CON CUALQUIER OTRO NOMBRE” | LINCOLN STEED SERMÓN
LIBERTY
23 DE ENERO
DE 2016
“CON CUALQUIER
OTRO
”
NOMBRE
POR LINCOLN E. STEED
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“CON CUALQUIER
OTRO
NOMBRE”
POR LINCOLN E. STEED
S
hakespeare escribió cierta vez la famosa frase: “¿Qué hay
en un nombre? Eso que llamamos rosa tendría la misma
fragancia con cualquier otro nombre”. Bueno, cuando
pienso en la libertad religiosa —y hoy estamos pensando
en la libertad religiosa, que para los adventistas es solo una
vez al año, pero que es algo que, de manera ideal, debería
ser recordado más a menudo— si pensamos en la libertad
religiosa, nos surge esa misma pregunta.
La libertad religiosa: Ustedes la apoyan; yo la apoyo. Jamás
me he encontrado todavía con una persona que se oponga
a la libertad religiosa. Como adventistas del séptimo día,
nuestras convicciones sobre la libertad religiosa son derivadas
directamente de la Biblia. En la Constitución de los Estados
Unidos, de manera similar, se afirma que ese derecho, esos
derechos inalienables, provienen del Creador. Sin embargo,
cuando las personas dicen que apoyan la libertad religiosa, en
realidad se refieren a muchas cosas diferentes, porque esta
rosa puede ser olfateada de muchas maneras diferentes.
Si ustedes necesitan prueba de ello, los invito a pensar por un
momento en semanas no tan alejadas de nuestro presente,
cuando fuimos testigos del momento en que la cabeza de la
Iglesia Cristiana más populosa, el Papa de Roma, viajó como
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héroe conquistador a Washington DC, a Filadelfia (a decir
verdad, la cuna de la democracia en los Estados Unidos), y a
Nueva York, a las Naciones Unidas, para dar grandes discursos,
no solo sobre el medio ambiente, sino también sobre la
libertad religiosa. En efecto, habló como campeón de la
libertad religiosa. Ustedes y yo sabemos que las cosas no son
tan cual lo parecen. Pero vale la pena pensar por un momento
que la libertad religiosa puede significar muchas cosas
diferentes para diversas personas.
En momentos previos a la visita papal, se produjo un furor en
los Estados Unidos, por el cual una secretaria de un condado
de Kentucky se puso en una situación difícil, al afirmar que no
emitiría licencias matrimoniales a parejas del mismo sexo. Fue
considerada entonces como una gran heroína de la libertad
religiosa; se dijo que defendió sus principios. Muy pocos
pensaron que en este caso, la libertad religiosa, el derecho de
sostener una idea y de proyectarla, no era en realidad libertad
religiosa, porque esta persona, más allá de sus convicciones
internas (sobre los cuales no podemos pronunciarnos), en la
manera que los proyectó sobre sus partidarios, se pensó que era
plenamente aceptable que sus ideas se vieran proyectadas sobre
sus asistentes. Más allá de lo que hayan pensado sus asistentes,
se les dijo que no podían hacer lo que el estado había exigido,
porque el principio de ellos tenía que estar de acuerdo con el de
ella. Y a los que habían solicitado las licencias, se les dijo también
que tenían que vivir de acuerdo con lo que ella pensaba.
Eso no es libertad religiosa. Dios jamás fuerza la conciencia,
aun cuando nos ruega y nos anima y, sí, también nos castiga
por las consecuencias de nuestras malas elecciones. Pero
somos agentes morales libres. Y si la libertad religiosa significa
algo, es precisamente que somos agentes morales libres,
creados por un Dios que nos otorgó este increíble don.
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Sucede a menudo que, cuando hablo de libertad religiosa,
les recuerdo a los oyentes, como adventistas del séptimo
día, de los mensajes de los tres ángeles. Estos ocupan un
lugar central dentro de lo que sostenemos que es, como
lo expresó Elena G. White, la “verdad presente”. Y quiero
recordarles el mensaje del primer ángel. Ese primer ángel
dice en Apocalipsis 14 que tenemos que temer a Dios y honrar
a Aquel que creó los cielos y la tierra. Permítanme que les lea
esos versículos.
En Apocalipsis 14, versículo 6, dice: “En medio del cielo vi
volar otro ángel que tenía el evangelio eterno”, en otras
palabras, la historia sin fin del evangelio en realidad significa
“la historia de Dios”. “Un evangelio eterno para predicarlo
a los habitantes de la tierra, a toda nación, tribu, lengua
y pueblo. Decía a gran voz: ‘¡Temed a Dios y dadle gloria,
porque la hora de su juicio ha llegado. Adorad a aquel que
hizo el cielo y la tierra, el mar y las fuentes de las aguas!’”
Esa es la verdad presente. Tenemos que anunciar que la
disposición que permite que las personas hagan lo que
quieran, sean libres de hacer lo que quieran, está llegando a
su fin, y que hay un día del juicio. Y “adorad a aquel que hizo
el cielo y la tierra, el mar y las fuentes de las aguas”.
He creído durante largo tiempo que, de manera consecuente con
el mensaje del primer ángel, nosotros los cristianos adventistas
del séptimo día deberíamos ser los primeros en hacer un
llamado a las personas para que reconozcan que somos los
custodios de la naturaleza. Deberíamos ser ambientalistas, no
según el constructo fluido de la Nueva Era y acaso hasta liberal
que muchas personas le adscriben a ese rótulo. Pero deberíamos
ser ambientalistas en el sentido más verdadero de reconocer
que vivimos aquí como custodios de lo que Dios ha creado;
nosotros: nuestros cuerpos y nuestro ambiente.
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Creo que en este sentido hemos perdido el tren. Y es una
jugada maravillosa que el Obispo de Roma, el actual Papa,
en su encíclica sobre el medio ambiente y en su visita a los
Estados Unidos, ha tomado el liderazgo de promover no
solo el medio ambiente, pero en conjunción con ello, lo ha
vinculado con la lealtad a Dios, y en efecto, la adoración en
un día particular para celebrar su obra creadora. Es increíble.
Hace unos años difícilmente podría haberse hecho, por más
que tanto ustedes como yo hemos tenido por mucho tiempo El
conflicto de los siglos, bajo inspiración y la pluma de Elena G.
White y, por supuesto, con la ayuda de la investigación, cuando
se analiza la historia de la Edad Media y casi hasta el mismo
presente. Y entonces, con visión profética, Elena G. White nos
dijo qué sucedería a continuación. Pero ya ha sucedido, y
quién puede dar crédito a esta realidad.
Quiero compartir unas pocas palabras de la encíclica papal.
Dudo que muchos de ustedes la hayan leído, pero deberían
hacerlo. Suelo leer los documentos que da a conocer Roma, y
son sumamente asombrosos. Uno que sé que ustedes conocen,
hace una década o algo así, fue cuando el Papa Juan Pablo II
dio a conocer un documento titulado “El día del Señor / Dies
Domini”. Y entonces presentó cada uno de los textos bíblicos
a favor del sábado como día de reposo, y dijo aceptar lo que
expresaban. Y allí, en medio de esa maravillosa homilía bíblica,
la encíclica expresó que si bien los primeros cristianos no
tuvieron instrucciones del Señor sobre el cambio del sábado
al domingo, ellos sintieron que tenían la autoridad de hacerlo.
Con eso ya fuera del camino, todo lo que la Biblia relacionaba
con el sábado fue aplicado al domingo. Fue un ejercicio
maestro de, por así decirlo, publicidad engañosa.
Pero aquí, en la más reciente encíclica, el Papa Francisco de
esta manera, casi en un enfoque de la Nueva Era. Dice: “En las
SERMÓN LIBERTY | “CON CUALQUIER OTRO NOMBRE” | LINCOLN STEED palabras del hermoso cántico de San Francisco de Asís, nos
recuerda que nuestro hogar común es como una hermana
con la cual compartimos nuestra vida, y una hermosa madre
que abre su brazos para abrazarnos. Alabados seas tú, mi
Señor, por medio de nuestra hermana, la Madre Tierra, que
nos sostiene y gobierna, y quien produce diversos frutos de
flores e hierbas coloridas”. Es un interesante enfoque de la
Nueva Era, una suerte de enfoque místico, al referirse a la
Madre Tierra, a Gaia. Conocemos bien ese uso dentro del
ambientalismo.
Ese no es un concepto religioso, sino que un poco después,
esto es lo que aparece en el documento. Dice el Papa: “Espero
que esta carta encíclica pueda ayudarnos a reconocer
el llamado, la inmensidad y la urgencia del desafío que
enfrentamos. Comenzaré repasando la presente crisis
ecológica con el objetivo de ofrecer un fundamento concreto
para el itinerario ético y espiritual que sigue”.
Vemos que aquí hay una agenda.
Sigue diciendo: “Considerará entonces algunos principios,
extraídos de la tradición judeocristiana. Presentaré algunas
propuestas amplias de diálogo y acción, que nos involucran a
cada uno de nosotros como individuos, y que también afectan
las políticas internacionales”. ¿Qué podrían ser esas políticas
internacionales que el Papa de Roma, un líder religioso, frente
a un púlpito político, está a punto de compartir?
Esto es lo que dice: “Las leyes halladas en la Biblia se basan
en las relaciones, no solo entre los individuos, sino también
con otros seres vivos. De manera similar, el descanso en el
séptimo día no solo fue hecho para los seres humanos, sino
también para que (y cita de la Biblia), en Éxodo, ‘tu buey y tu
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asno puedan descansar’. Está claro que la Biblia no tiene lugar
para un antropocentrismo tiránico que se despreocupa de
otras criaturas. La tradición bíblica —sigue diciendo— muestra
claramente que esta renovación implica recuperar y respetar
los ritmos inscriptos en la naturaleza por la mano del Creador.
Vemos esto, por ejemplo, en la ley del sábado. En el séptimo
día, Dios reposó de toda su obra. Él ordenó a Israel que
separara cada séptimo día como día de descanso”.
A Dios sea gloria, podría decir usted, que Dios
bendiga al hermano Papa. Está haciendo la obra por
nosotros, proclamando el sábado como día de reposo.
Desafortunadamente, lo ha llamado el sábado judío, y
sigue diciendo: “Una espiritualidad que olvida a Dios como
todopoderoso y Creador no es aceptable. Así es como
terminamos adorando poderes terrenales, o usurpando el
lugar de Dios, hasta el punto de afirmar un derecho ilimitado
de pisotear su creación”.
¿Qué dice la Biblia?
Ustedes y yo deberíamos estar de acuerdo con este
pensamiento. La Biblia dice que Dios vendrá a “destruir a los
que destruyen la tierra”. Y Pablo dice que “toda la creación
gime a una, y a una está con dolores de parto hasta ahora”,
aguardando la redención. No creo que lo que dice el Papa
esté mal, pero su aplicación es errónea porque, ¿qué dice a
continuación? Dice: “En domingo, nuestra participación de
la Eucaristía tiene una importancia especial. El domingo, al
igual que el sábado judío, tiene el propósito de ser un día que
sana nuestra relación con Dios, con nosotros mismos y con los
demás, y con el mundo”. En otras palabras, el medio ambiente.
“El domingo es el día de la resurrección, el primer día de
la nueva creación. Sus primeros frutos son la humanidad
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resucitada del Señor, la promesa de la transfiguración final de
toda la realidad creada. También proclama el descanso eterno
del ser humano en Dios”.
Es una movida asombrosa ante las multitudes congregadas
del mundo, por medio de las Naciones Unidas, por medio
de discursos al Instituto de la Familia en Filadelfia, y
entonces antes los legisladores, en lo que nosotros en los
Estados Unidos seguimos diciendo es “el único superpoder
del mundo”. Aquí, el superpoder religioso del mundo está
proclamando el domingo como una señal del Creador, y un
llamado a honrar a la creación. Está proclamando el domingo.
Si alguna vez un tema de libertad religiosa de interés para los
adventistas, es este.
En 1888, Alonzo T. Jones, el gran pionero adventista de la
libertad religiosa, dedicó muchas de su tiempo y energías
ante el Congreso para hacer frente a una iniciativa que estaba
surgiendo en el Congreso, presentada por un tal senador
Blair: una ley nacional dominical. Y ustedes pueden buscarla
en línea y leer los términos en los que fue expresada. Era
completamente descarada. Decía que so pena de ley, todo
trabajo, toda actividad secular debía cesar. Y se animaba a las
personas a que dedicaran ese día a la adoración.
No hemos tenido otra vez una ley semejante, pero al luchar
exitosamente contra esa ley en esa época, Alonzo T. Jones
reconoció, y Elena G. White confirmó, que batallar contra la
ley dominical y sostener los principios de Dios es el penúltimo
desafío a la libertad religiosa. Elena G. White dijo que la revista
Liberty Sentinel, la precursora directa de la revista Liberty, era
el paradigma de los mensajes de los tres ángeles, y que debía
contener llamados al sábado del Señor, el séptimo día como día
de reposo. Debía contener la verdad presente.
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El círculo se está cerrando, y nosotros, en nuestra era, creo
yo, estamos viendo los comienzos de un clamor en primer
lugar por una ley nacional dominical, y entonces una ley
dominical mundial. Como lo expresé hace poco en un video
que fue enviado hace poco a todas las iglesias, “el futuro es
comprensible ahora”. No sabemos cuándo todos esos eventos
finales alcanzarán el cumplimiento total, pero el proceso está en
marcha. Podemos ver, no solo que Dios está obrando a través de
los eventos, sino que Satanás se está insertando con una falsa
versión de la libertad religiosa, una falsa versión de la custodia
del medio ambiente, y una falsa versión de la adoración. En
otras palabras, honrar la deshonra de cambiar ese día.
Eso está ahora ante nosotros. Este debería ser el tiempo en
que los adventistas del séptimo día se movilicen. Debería
ser el tiempo, como lo fue para A. T. Jones en 1888, cuando
se presentó ese año y los dos siguientes ante la Asociación
General. Debería ser el tiempo de reconocer que este es el
momento de buscar al Señor y rededicarnos a su servicio.
No podemos forzar el reavivamiento. Pero si hubo alguna vez
un momento de ser serios respecto de la libertad religiosa,
ese momento es ahora. En el futuro veremos maravillas aún
más grandes, junto con terribles desencajamientos financieros
y ambientales. Por supuesto que el Papa tiene una agenda, y
solo unos pocos niegan la realidad y dicen que todas las cosas
continúan como lo han hecho desde el principio. No, no es así.
Los osos del Ártico no están hibernando como lo hacían antes.
Ya no hay capas de hielo donde antes las había. Ahora, las
naciones están peleando por las aguas abiertas cerca del Polo
Norte. La tierra está gimiendo con dolores de parto.
Las cosas no siguen como de costumbre. Es tiempo de que
los adventistas del séptimo día se despierten. Y por supuesto,
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si estamos llenos del Espíritu de Dios, deberíamos estar
exultantes, porque este es el momento de proclamar como
nunca antes que la libertad de Dios nos ha sido otorgada para
que sea nuestra. Pero no tenemos que transigir por medio de
un constructo falso y, por cierto, de un día falso. El día está
muy avanzado, y es perturbador ver que tantos adventistas se
muestran negligentes, ya sea porque ignoran o niegan estas
realidades.
Permítanme leerles algo que apareció en la Review and
Herald en 1898, al referirse al sábado y lo que se le hará
a ese día. Elena G. White habla de que será pisoteado:
El gran recordatorio divino de la creación, establecido
para conmemorar su obra. Y en su lugar, este poder lo ha
presentado al mundo como un día común de trabajo. Esto
hace que el así llamado día de descanso familiar se vea como
un día más. No es el día de Dios. Es un día común de trabajo.
Dice ella: “Este día aquí es establecido como un sábado rival
que será honrado y observado. De esta manera el mundo ha
sido puesto en contra de Dios, porque el Señor declara que ha
santificado el día de reposo. Pero aunque cada miembro de la
familia humana llegara a aceptar este hijo del papado…” —y
reconozco que es políticamente correcto decir algo así ahora,
pero así fue escrito y así figura todavía en nuestros archivos.
Entonces Elena G. White escribe: “El domingo”, como Martín
Lutero, Juan Huss y otros afirmaron, “el domingo es hijo del
papado”. Y vayamos aún más allá. Es un día pagano. “Este hijo
del papado”, dice ella, “en ningún caso invalidaría el sábado
santo de Jehová. Los que aceptan este falso sábado exaltan
al hombre de pecado y asaltan el gobierno de Dios. Pero el
hombre de pecado no puede anular lo que Dios ha declarado
que permanecerá para siempre. La obra que ahora hay que llevar
a cabo en nuestro mundo es exaltar la ley del Señor, y llamar la
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atención de las personas a ella. Ha llegado el tiempo en que la
verdad tiene que ser proclamada contra la falsedad y el error”.
¿Y cómo lo hacemos? No creo que pueda establecerse, de
manera ideal, por grupos de adventistas que se agolpen
frente al Congreso o algún otro lugar para proclamar estos
errores y decir que este es el Anticristo, o que esta es una
abominación. Puede que funcione, pero me parece que nos
asemejaremos a esos que hacen demostraciones en nuestros
propios encuentros, a esos disidentes que no solemos tomar
con demasiada seriedad. Tenemos que ofrecer argumentos
coherentes y públicos. Tenemos que proyectarnos por medio de
nuestras publicaciones, por ejemplo, la revista Liberty. Tenemos
que proyectarnos por medio de nuestras publicaciones con
verdades y argumentos que puedan contrarrestar las sofisterías
que nos serán impuestas. Y estas son, en efecto, sofisterías.
Permítanme darles una perspectiva sobre la lógica que se ha
aferrado del mundo de la libertad religiosa, por ejemplo. Hay
un término que sé que muchos de ustedes han escuchado.
Se repite inicialmente en un contexto eclesiástico, pero ha
llegado hasta el mundo político general. Se habla de que algo
es “el bien común”. Y por supuesto, el discurso del Papa sobre
el medio ambiente, ante el Congreso, fue de esta naturaleza.
Pero “el bien común” es exactamente la misma frase que, en
los días de Cristo, se invocó contra él. “Nos conviene que un
hombre muera por el pueblo, y no que toda la nación perezca”.
Es mejor por el bien común guardar la ley dominical. Podrían
decir que es mejor sacarse de encima a unos pocos disidentes,
porque están destruyendo el bien común. Están interfiriendo
en la unanimidad, nuestra coalición de supervivencia.
El bien común es contrapuesto a los derechos individuales. Y
no hace mucho, recuerdo asistir a una gran convocatoria de los
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líderes religiosos. No diré de qué denominación, pero reflejó
un particular sesgo religioso. Y el principal orador se paró allí y
dijo lo siguiente. No fue sutil para nada. Dijo que se está dando
demasiado énfasis en los derechos de conciencia individuales,
y no lo suficiente en los derechos corporativos de la iglesia.
Imagínense que esto gane tracción, en especial en los Estados
Unidos, donde se dice que los derechos de los individuos están
por encima de los derechos de prelados y reyes. Eso significa que
estamos muy cerca de la dinámica que se encuentra varias veces
en la Biblia, y que es repetida por Elena G. White, aplicándola
a nuestros días, de que vendrá un tiempo en que “buenas
personas” realmente creerán que al matar a los que están de
parte del sábado del Señor están cumpliendo la voluntad de Dios.
Esa dinámica puede parecer extraña, pero está haciéndose
realidad. Y yo creo, para repetir lo que ya he dicho, que cada
adventista del séptimo día ha heredado una herencia de
la Reforma, una herencia de A. T. Jones y de otros grandes
pioneros que se mantuvieron de parte de los principios: Los
primeros adventistas hasta colaboraron con los que lucharon
por anular las así llamadas “leyes azules”, esas pequeñas
leyes dominicales. Y nosotros tenemos el compromiso, como
herederos de esa gran tradición de la historia, tenemos el
compromiso de hablar la verdad con poder, de definir de
manera correcta la libertad religiosa, no solo como algo que
defendemos. No podemos perderla. Solo podemos olvidarla.
Solo puede ser atacada por otros, porque la libertad religiosa
no es nada más que la proclamación que Cristo dio allí en
Nazaret, que es la libertad a los cautivos. Somos libertados del
poder del pecado, y recuperamos el poder de tomar decisiones
como criaturas soberanas de un Dios Creador.
Este es un maravilloso mensaje para este día y esta hora de
esclavitud en el mundo. Como joven, recuerdo haber leído las
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descripciones que hace Elena G. White de la segunda venida, y
haber notado que los esclavos responderán. La esclavitud existe.
En una gran escala, tenemos sistemas donde la individualidad
sufre presiones. Muchas voces no son escuchadas. No tienen
demasiada capacidad de enfatizar su potencial humano.
Sin embargo, la libertad puede atravesar todo eso. Puede
atravesar todo ese pensamiento grupal que fácilmente podría,
aun en un país así llamado independiente como los Estados
Unidos, tener un pensamiento grupal donde para honrar el
medio ambiente, se decidirá honrar un día de reposo, por más
que sea un día de reposo falso. Es tiempo de respetar a Dios,
de proclamar de manera correcta el mensaje del primer ángel
combinándolo con el mensaje del medio ambiente, pero por
supuesto, donde el Creador ocupa el lugar más destacado.
Es tiempo de que proclamemos el mensaje del segundo ángel,
que habla de una Babilonia caída, caída por muchas razones,
pero entre otras cosas, por honrar un día de reposo falso. Y es
tiempo de que hablemos del tercer ángel, donde evitaremos
comprometer nuestras almas en pensamiento, acción y hecho,
y por medio de alianzas. No tenemos que transigir con el falso
día de reposo, con la falsa adoración y, en efecto, con el falso
concepto de la libertad religiosa. Que el Señor los bendiga.
Lincoln E. Steed es editor de la revista Liberty.
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