Vivir según la fe

Primer núcleo:
“Abandono confiado al Padre para llevar a cabo su obra”
Vivir según la fe: conducirse y obrar por miras y motivos de fe
Hermano Miguel Campos
Alrededor de este eje, la luz nueva de la fe, se podrían ordenar muchos temas de la
espiritualidad lasallista. Con tal que esa nueva luz no se reduzca a un simple asentimiento
nocional a verdades de fe. Por el contrario, la fe, de la cual habla De La Salle hace entrar
en una nueva relación con el misterio de Dios en Jesucristo. Ella es, por consiguiente, más
que nada adhesión a una Persona, la persona de Dios. Y entrega total a ella para entrar en
su proyecto, el proyecto de Dios
1- La enseñanza: ...son ustedes para ellos falsos profetas, que no producen más que
frutos malos, Meditación 60,3
Esta frase del evangelio citada por De La Salle plantea con vigor la relación que existe entre
la vida de un profeta, el hombre de fe, y su acción en el mundo a donde Dios le ha enviado,
es decir los frutos que esa acción tiene en el mundo.
De La Salle no separa la vida según la fe de la acción profética que realiza un hermano, un
educador, de los frutos de esa acción.
a)- En una comunidad que vive según el Espíritu, Meditación 43
* Donde cada hermano y cada educador es puesto en estado, por el Espíritu Santo que
reposa sobre ellos, de “no vivir y obrar” sino por su movimiento.
* Cada hermano y cada educador recibe la plenitud del Espíritu para vivir y conducirse por
las luces de la fe.
* Cada hermano y cada educador, tiene la obligación de tocar los corazones, y lleno del
Espíritu Santo, es santificado para comunicar la santidad a otros.
b)- Las luces de la fe
* Luz y guía de todos los cristianos, los Deberes del cristiano.
* Regla de sus obras y de toda su conducta..., Colección de varios trataditos 11,1,1
* El espíritu de este Instituto... , Reglas Comunes 2.
c)- Los efectos de la fe: los frutos, la Colección de varios trataditos 15,1,3
* Considerar toda la realidad con los ojos de la fe. Despreciar o depreciar al mundo y las
cosas del mundo, o por otro lado, iluminarlas (Meditación 44,1)
* Obrar con la mira puesta en Dios y según sus órdenes. Desvalorizar el quehacer del
hombre o reorientar la finalidad del trabajo del hombre.
* Atribuirlo todo a Dios... pasividad y fatalismo ante los sufrimientos humanos o la
aceptación activa del Misterio, Meditación 31,3 y 177,3.
La Enseñanza sobre la fe no se limita por consiguiente a un conocimiento nocional. Se trata
de conocer y de amar. De comprender y actuar. De interpretar y reinterpretar. De una
consideración y de una práctica.
2- Las implicaciones prácticas de esta enseñanza: para vivir según el espíritu de este
Instituto: la Fe y el Celo, Reglas Comunes 2
La Escritura describe las etapas de este único designio de Dios, del cual Él es la fuente, el
protagonista y el sentido. La Escritura da testimonio de esa acción y palabra de Dios en
Jesucristo a través de la historia. Por eso, De La Salle interpreta la vocación, el envío y el
trabajo de los Hermanos a la luz de la Escritura.
a)- Llenarse de los libros sagrados para comunicar los secretos, Meditación 172,1 y
Reglas Comunes 2,3
Por eso presenta De La Salle a la Escritura como el primer medio para vivir la fe, Colección
11,2,18-19.
* La importancia capital de la Sagrada Escritura, primera y principal regla, Reglas Comunes
2,3
* Las acciones de todos los días, animadas por un sentimiento de fe, fundadas en la
escritura, Colección de varios trataditos 11,2,21.
* Las disciplinas espirituales para vivir la fe: retener los sentidos, Colección de varios
trataditos 11,2,31-33.
* La vigilancia sobre uno mismo, la atención a la presencia de Dios, el
alejamiento
todo lo que nos distrae de estas aplicaciones, Colección de varios trataditos 11,2,39-42
de
* Una unificación, más que pacificación de la vida. Un recentrarse en un centro distinto, la
interiorización.
b)- ...que las acciones de ustedes no desmientan la fe que profesan, y que sean
expresión viva de lo que está escrito en el Evangelio, Meditación 84,3
El libro escrito y el libro de la vida.
* Conocer los misterios, los acontecimientos salvíficos presentes aquí y ahora.
* Adherirse a las acciones de Jesús, las virtudes, representadas aquí
y ahora.
* Las palabras de Jesús, adherirse a sus máximas, las palabras de Jesús anunciadas aquí
y ahora.
El espíritu de fe, el espíritu de los misterios. La fuerza de la gracia. Todo apunta, por
consiguiente hacia el centro único del Misterio de Cristo, que revela el Misterio salvífico del
Padre.
c)- Enseñénselas ustedes, pero no con palabras rebuscadas, MR 193,3,2
La conexión directa que hay entre estudio, oración, eucaristía y el empleo.
* El celo de un profeta que da pruebas sensibles de amar a aquéllos que Dios le ha
encomendado: su palabra y acción.
* El amor ardiente y la corrección, MR 201 y 202, 203, 204.
* Ofreciéndoles medios fáciles y proporcionados a su edad, el ejemplo.
El mismo impulso que atrae al hermano y al educador hasta el centro del misterio es el
impulso que lo lanza al ministerio; ver MR 197, 198, la imagen de la escala de Jacob y el
viraje de la vida espiritual del hermano y del educador.
3- Nuevas perspectivas para esta enseñanza lasallista
Los acentos espirituales de la escuela francesa, en una Iglesia de contra reforma, con miras
a la renovación del clero y de la pastoral.
Los acentos espirituales de un sacerdote que acompaña durante 40 años a los hermanos
de las Escuelas Cristianas, laicos que se consagran para participar en la Misión de la
Iglesia, por un ministerio específico, el de la educación cristiana.
Maestro espiritual para nosotros en una Iglesia que busca renovarse.
Transformar los acentos de una espiritualidad devocional y sacrificial, a la luz de la
renovación posconciliar.
a)- Los acentos bíblicos de la espiritualidad lasallista
* El concepto de revelación
* El papel de la Escritura
* La importancia de la lectura de la escritura. (Ver la Declaración, las distintas Reglas de
estos últimos años, y la Reglas actuales).
b)- Los acentos litúrgicos de esta espiritualidad
* El aquí y ahora litúrgico: de los acontecimientos, de la palabra de Dios, de la eucaristía y
del ministerio.
* El papel central del año litúrgico, del misterio pascal y la eucaristía.
* La representación del Misterio.
c)- Los acentos ministeriales de esta espiritualidad
* La llamada desde el mundo y el envío al mundo el sentido del compromiso terrestre,
seglar.
* La transformación del mundo por un empleo, un trabajo: el servicio
educativo.
* La colaboración con Dios, la colaboración con hombres y mujeres con quienes
compartimos, llamamiento, dones y ministerio: lo que es igual
entre consagrados y
seglares.
* Las posibilidades y los riesgos de la teología del laicado y los
ministerios.
Conclusión
Dos temas actuales que afectan a la vida de los hermanos y de los seglares con quienes
compartimos el ministerio: el sentido de la vida, la finalidad del trabajo que hacemos por el
servicio educativo.
El don de la fe, redinamiza constantemente el sentido de la vocación y del envío. Este don
de la fe nos une por un lado con el Misterio de Dios y los orígenes de la historia de la
salvación y nos impulsa hacia la plenitud del Reino.
Al mismo tiempo, nos conecta con el misterio y nos impulsa hacia el ministerio. Nuestro
empleo, en la tensión: orígenes del plan salvífico y su realización. En la tensión entre el
amor a Dios y el amor a los jóvenes.
El verdadero cristiano: el consagrado totalmente a Dios. Lo que es semejante y lo que es
diferente entre los seglares con quienes colaboramos. Lo que nos une, en el único designio
de Dios, con miras a realizar su plan salvífico para aquéllos que estaban más
abandonados.
Ambos, hermanos y maestros, centrados en el único Dios de Salvación, y amando tierna y
ardientemente a los jóvenes.