Teoría crítica y religión. Crítica de la sociedad y de la filosofía de la

UIB
Universitat de les
Illes Balears
Máster en Filosofía Contemporánea
DESCRIPTOR DE LA ASIGNATURA
Ficha técnica
Asignatura
Nombre de la asignatura: Teoría crítica y religión. Crítica de la sociedad y de la filosofía
de la religión en la Escuela de Frankfurt.
Tipo: obligatoria (Itinerario 1) / optativa (Resto de itinerarios).
Nivel:
Curso: 1
Semestre: primavera
Horario:
martes, de 5 a 7
Idioma: catalán (castellano, alemán)
Profesorado
Profesor/a responsable
Nombre: Amengual Coll, Gabriel
Contacto: g.amengual@uib.es
Número de créditos ECTS: 5
Horas de trabajo presencial:
Horas de trabajo autónomo:
Competencias de la asignatura
Específicas:
Bloque 1.
1. Adquirir la capacidad de realizar análisis sobre las cuestiones más importantes de la
filosofía contemporánea.
2. Adquirir la capacidad para llevar a cabo el análisis de las obras, textos y fragmentos a
través de los cuales se expresa la filosofía contemporánea.
3. Adquirir las habilidades de síntesis de las cuestiones relativas a los problemas más
importantes de la filosofía contemporánea y en las aportaciones de los distintos autores y
escuelas.
4. Adquirir la capacidad de analizar las cuestiones fundamentales de la filosofía
contemporánea en relación con su contexto.
5. Comprender las líneas generales que rigen la filosofía contemporánea.
6. Comprender las relaciones de la filosofía con la sociedad.
7. Comprender la importancia de la religión en la filosofía de los siglos XIX a XXI.
8. Aprender a relacionar cuestiones que pertenecen a ámbitos distintos para poder alcanzar
una visión completa y de conjunto.
9. Adquirir las habilidades relativas a la búsqueda de fuentes documentales y bibliografía
en el ámbito de la filosofía contemporánea.
10. Aprender a confeccionar trabajos de investigación, informes y otros tipos de documentos
relativos a la investigación y la docencia en filosofía, con un carácter serio y susceptible
de ser mencionado en ámbito nacional e internacional.
1
11. Aprender a desarrollar trabajos de investigación que puedan aportar novedades a la
comunidad científica.
12. Adquirir las habilidades necesarias para la transmisión oral de la ciencia en distintos
ámbitos.
Bloque 2.
1. Adquirir las habilidades relativas a la planificación de investigaciones y transmisión de
los resultados obtenidos en el área de filosofía contemporánea.
2. Aprender las destrezas relativas a la organización y secuenciación de las investigaciones.
3. Adquirir una capacidad de trabajo elevada, rentabilizando los esfuerzos para conseguir el
resultado más óptimo.
4. Aprender a trabajar bajo presión con eficacia y obteniendo el mejor resultado posible.
5. Aprender a diseñar proyectos de investigación a corto, medio y largo plazo.
Bloque 3.
1. Aprender a utilizar las herramientas informáticas para el estudio de la filosofía
contemporánea.
2. Adquirir las habilidades necesarias para el uso de herramientas informáticas para la
presentación y difusión de la ciencia.
Bloque 4.
1. Adquirir las habilidades para llevar a cabo una investigación autónoma en el campo de la
filosofía contemporánea.
2. Aprender a actuar de forma autónoma en el proceso formativo.
3. Adquirir las habilidades necesarias para poder continuar la formación autónomamente y
adaptándose a los cambios.
Bloque 5.
1. Capacitar al alumno para llevar a cabo una rápida detección de las necesidades
científicas en su ámbito de investigación.
2. Capacitar al alumno para, en función de las necesidades científicas, emprender un
proyecto de investigación.
3. Aprender a pensar con iniciativa y creatividad mediante la toma de decisiones propias en
función de los datos y las oportunidades.
Bloque 6.
1. Adquirir las capacidades necesarias para establecer una comunicación de forma eficaz.
2. Aprender a trabajar en equipo, estableciendo una división del trabajo y una cooperación
que permita optimizar tiempo y recursos.
Bloque 7.
1. Adquirir las habilidades necesarias para formar parte de un equipo de trabajo.
2. Adquirir las habilidades para aceptar la responsabilidad de liderar un equipo de trabajo y
rentabilizar sus acciones.
Genéricas:
1. Comprender, analizar, relacionar y expresar información.
2. Planificar, tomar decisiones y resolver problemas.
3. Utilizar habilidades, herramientas o tecnologías propias del campo de estudio.
2
4.
5.
6.
7.
Aprender autónomamente y planificar la investigación.
Pensar con iniciativa y creatividad.
Comunicarse, relacionarse asertivamente, cooperar.
Desarrollar la capacidad de exposición de los conocimientos obtenidos y las
relaciones personales positivas.
Contenidos
I. INTRODUCCIÓN
1. Consideraciones introductorias sobre la teoría crítica
2. Nuevas claves de aproximación a la religión
II. W. BENJAMIN: DE LA MEDIACIÓN NIHILISTA A LA INTERRUPCIÓN MESIÁNICA
1. Religión y experiencia.
2. Religión y lenguaje. Símbolo y alegoría.
4. El mesianismo
5. Sobre la dialéctica de teología y materialismo histórico.
III. M. HORKHEIMER: NEGACIÓN DE LOS ÍDOLOS Y ANHELO DE JUSTICIA
1. De la religión al materialismo: los orígenes de la teoría materialista crítica
2. Reconciliar la historia de sufrimiento, satisfacer la esperanza de les sus víctimas:
materialismo, teoría crítica y religión
3. Anhelo de justicia, contra la lógica del dominio: Ilustración crítica y religión como
resistencia y solidaridad.
IV. TH. W. ADORNO: SALVACIÓN Y PROHIBICIÓN DE IMÁGENES
1. Teología ‘inversa’ y protohistoria de la modernidad catastrófica
2. Dialéctica de la desmitologización y la secularización de la teología
3. Ética y religión
V. HABERMAS: RACIONALIZACIÓN Y PERSISTENCIA DE LA RELIGIÓN
1. La tesis de la substitución
2. La posición matizada
3. La tesis de la coexistencia
4. Funciones de la religión
5. La ambivalencia de la religión
Metodología y plan de trabajo del estudiante
1. Metodología de aprendizaje:
Trabajo presencial/autónomo: Lectura de textos y bibliografía y confección de un trabajo
escrito.
Uso del aprendizaje virtual (e-learning):
Tipo de agrupación:
Criterios, instrumentos de evaluación y contrato
Criterios de evaluación:
3
1. Demostrar la superación de los objetivos teóricos de la materia.
2. Demostrar la superación de los objetivos prácticos de la materia.
3. Demostrar una capacidad autónoma de trabajo y formación.
Instrumentos de evaluación:
1. Evaluación de las horas presenciales: superación de una prueba escrita relativa a los
contenidos de la materia (70%)
2. Evaluación de las horas no presenciales: confección de un estudio guiado por el docente
y relativo a alguno de los aspectos de la materia (20%); evaluación de la progresión de
los estudios en función de las tutorías (10%)
Criterios de calificación:
El trabajo escrito que presente el alumno.
La participación en clase.
El trabajo de lectura orientado en clase y en tutoría.
La evaluación se organiza mediante contrato:
No
Material didáctico para el trabajo autónomo y lecturas recomendadas
Véase la bibliografía
Bibliografía, recursos y anexos
BIBLIOGRAFÍA PRIMARIA
W. Benjamin: Discursos interrumpidos I. Madrid: Taurus 1973.
W. Benjamin: El origen del drama barroco alemán. Madrid: Taurus 1990.
W. Benjamin: Para una crítica de la violencia y otros ensayos. Iluminaciones IV. Madrid:
Taurus1991.
W. Benjamin: Imaginación y sociedad. Iluminaciones I. Madrid: Taurus 1980.
M. Horkheimer - Th. W. Adorno: La dialéctica de la Ilustración. Madrid: Trotta 1994.
M. Horkheimer: Anhelo de justicia. Teoría crítica y religión. Ed. de Juan José Sánchez. Madrid:
Trotta 2000.
Th. W. Adorno: Dialéctica negativa. Madrid: Taurus 1975.
Th. W. Adorno: Mínima Moralia. Madrid: Taurus 1979.
Th. W. Adorno: Teoría Estética. Madrid: Taurus 1980.
Th. W. Adorno: Terminología filosófica. (I, II). Madrid: Taurus 1976.
J. Habermas: Problemas de legitimación en el capitalismo tardío. Buenos Aires: Amorrotu
1975.
J. Habermas: Ensayos políticos. Barcelona: Península 1987.
J. Habermas: Teoría de la acción comunicativa. 2 vols. Madrid: Taurus 1987.
J. Habermas: Pensamiento postmetafísico. Madrid: Taurus 1990.
J. Habermas: Textos y contextos. Barcelona: Ariel 1996.
J. Habermas: Israel o Atenas: ensayos sobre religión, teología y racionalidad. Madrid: Trotta
2001.
4
BIBLIOGRAFÍA SECUNDARIA
Sobre Benjamin
MATE, Reyes, Medianoche en la historia. Comentarios a las tesis de Walter Benjamin ‘Sobre el
concepto de historia’. Madrid: Trotta 2006.
R. MATE: La razón de los vencidos. Barcelona: Anthropos 1991.
S. MOSÈS: El ángel de la historia: Rosenzweig, Benajamin, Scholem. Madrid: Cátedra 1997.
Sobre Horkheimer
W. Post: «M. Horkheimer», en: K. H. Weger (ed.): La crítica religiosa en los tres últimos
siglos. Barcelona: Herder 1986, pp. 196-201.
J. J. Sánchez: «Religión como resistencia y solidaridad. En el pensamiento tardío de Max
Horkheimer», en: M. Horkheimer: Anhelo de justicia. Teoría crítica y religión. Ed. de
Juan José Sánchez. Madrid: Trotta 2000, pp. 11-48.
Sobre Adorno
H. PEUKERT: Teoría de la ciencia y teología fundamental, análisis del enfoque y de la
naturaleza de la formación de la teoría teológica. Barcelona: Herder 2000.
J. A. ZAMORA: «'Transcendencia desde dentro' - 'Idea de reconciliación'. Habermas y Adorno
frente a la teología», en: Taula. Quaderns de pensament, 23-24 (1995), pp. 25-66.
V. GÓMEZ: «¿Fuga hacia la teología? La irracionalización de la filosofía de Adorno en los
actuales círculos frankfurtianos», en: Id.: El pensamiento estético de Theodor W.
Adorno. Madrid: Cátedra 1998, pp. 195-218.
CABOT, Mateu, El penós camí de la raó. Theodor W. Adorno i la crítica de la modernitat. Palma:
UIB 1997.
ZAMORA. José A., Th. W. Adorno. Pensar contra la barbarie. Madrid: Trotta 2004.
Sobre Habermas
G. AMENGUAL: «¿La razón comunicativa releva a la religión? Secularización y autonomía de la
religión según J. Habermas», en: ID.: Presencia elusiva. Sobre el nihilismo y la religión.
Madrid: PPC 1996, p. 83-123.
G. AMENGUAL: «Ètica discursiva i religió (J. Habermas)», en: G. AMENGUAL et allii (eds.):
Habermas, Lévinas, Ricoeur. Ètica contemporània i religió. Barcelona: Cruïlla 1996, p.
113-157.
J. M. MARDONES: El discurso moderno de la religión. Habermas y la religión. Barcelona:
Anthropos 1998.
J. M. MARDONES: «Jürgen Habermas y el potencial semántico de la religión», en: ID.: Síntomas
de un retorno. La religión en el pensamiento actual. Santander: Sal Terrae 1999, pp. 92113.
L. OVIEDO TORRÓ: La secularización como problema. Aportaciones al análisis de las
relaciones entre fe cristiana y mundo moderno. Valencia: Fac. Teol. 1990, p. 102-118.
J. A. ZAMORA: «Habermas y la religión persistente», en: Scripta Fulgentina IX/2 (1999) 18, p.
285-311.
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