Iom Kipur

Melamed
MErkaz LAMEjanej haDatí
Iom Kipur
Iom Kipur es el día más sagrado de la religión judía. La época de los días de penitencia, que
comenzaron en Rosh Hashaná y continúan en los diez días de penitencia, llegan a su día
culmine en Iom Kipur. Es un día de perdón y expiación de los pecados entre el ser humano
y D's y entre el ser humano y el prójimo. En Rosh Hashaná los seres humanos son
juzgados por sus actos, pero el veredicto del juicio es fijado en Iom Kipur.
Leyes de Iom Kipur
En este día debemos abstenernos de nuestro necesidades básicas: 1. Comer y beber, 2.
Lavado, 3. Friccionarse el cuerpo en aceite, 4. Calzarse zapatos de cuero, 5. Relaciones
conyugales, como está escrito: "y en el ayunareis" (Leví tico 17:31). El hombre está
obligado a desligarse totalmente de su vida cotidiana y consagrar todas sus fuerzas para
purificarse en este día, para expiar los pecados del año trascurrido y retornar a D's.
El cometido del ayuno
La finalidad no es la tortura por si misma, sino para elevarse: en el Sefer Hajinuj (precepto
413) explica: "La raíz de este precepto es para que seamos seguidores del Santo Bendito
Sea, para fijar al ser humano un día en el año para expiar los pecados mediante la
penitencia, es por eso que fuimos ordenados a ayunar. Pues el comer y el beber y demás
placeres corporales nos incitan a continuar en la persecución de lo material y evitan que el
alma procure la verdad y no es digno presentarse a juicio delante del Santo Bendito Sea
comido y bebido... Es por eso que el hombre debe en este día fortificar la fuerza de su alma
para que ella sea digna de recibir la expiación de D's".
Iom Kipur en la época del segundo Templo
En la época del primer y segundo Bet Hamikdash en el día de Iom Kipur se realizaba el
acto más solemne - "Seder Haavodá" (las tareas de Iom Kipur). El sumo sacerdote entraba
al Santo Santorum y elevaba inciensos y rezaba por él y el pueblo de Israel, realizaba todo
tipo de trabajos sagrados que están descriptos en el "seder Haavodá", que se recita en la
oración de Musaf de Iom Kipur.
El retorno a la tradición de Israel
El retorno está relacionado con la idea del libre albedrío. Esta idea aparece en el comienzo
de la humanidad. Cuando D's no recibe la ofrenda de Caín está escrito: "Y entonces le
preguntó el Eterno ciertamente si obrares bien serás acepto, pero si no obrares bien el
pecado se agazapará a la puerta y te tentará , más tu puedes dominarlo" (Génesis 4: 6-7).
"De que os di para escoger entre la vida y la muerte, entre la bendición y la maldición y los
exhorté a escoger la vida, para ti y tu simiente" (Deuteronomio 30:19).
Maimónides describe este tema en las Hiljot Teshuvá 5:3: "El creador no obliga al ser
humano y no decreta a él a hacer el bien o el mal, sino que todo está en sus manos". La
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fuerza del libre albedrío que el hombre adquirió le permite abrir una nueva página en su
vida y corregir sus caminos, y así ve la tradición judía el principal proceso de la Teshuvá".
La oración de "Kol Nidrei"
La esencia de esta oración es transmitir un mensaje que aún si el hombre hiciera o
pronunciara una idea o un comentario que no van de acuerdo con la forma de vida del
judío creyente, se deberá entender que sus comentarios son de la boca para afuera, y en el
interior de su corazón siempre seguirá apegado a D's y a su Torá .
Hay quienes sugieren que la oración de Kol Nidrei fue compuesta por los judíos marranos
de España que se congregaban en sótanos en Iom Kipur y declararon que toda la forma de
vida cristiana es solo una expresión verbal y en sus corazones cuidaban fidelidad al
judaísmo.
Leyes y costumbres
1) Kaparot - En la víspera de Iom Kipur, también llamado el "día sagrado" se acostumbra
a realizar Kaparot: se toma un gallo (para los hombres) y una gallina (para las mujeres). Si
no se encontraran gallinas se pueden tomar distintos tipos de animales, como ser peces.
Algunos utilizan dinero. Se revolea el gallo, la gallina, o el pez o dinero y se recita: "esta
gallina esta en mi lugar, me reemplaza y es mi perdón, esta gallina irá a la muerte y yo
entraré en una vida larga y apacible". Si la kapará se realizara con dinero se debe recitar:
"este dinero irá para caridad y etc.".
2) "Seudat mafseket" - La última comida antes del ayuno se debe concluir media hora
antes de la puesta del sol. Nuestros sabios fijaron que se debe aumentar el banquete del
noveno día (el día anterior a Iom Kipur) del mes de Tishrei. Los sabios dijeron que: "todo
aquel que come y bebe en vísperas de Iom Kipur, es como si hubiera ayunado el noveno y
el décimo día" (como si hubiera ayunado los dos días).
3)Ropa Blanca: En Iom Kipur se acostumbra a vestir ropa blanca (llamada Kitel). El
color blanco es un símbolo de pureza, como está escrito aunque vuestros pecados sean
como la grana, tornarse tan blancos como la nieve" (Isaías 1:18).
4) Vidui: Las oraciones principales de Iom Kipur son las confesiones que pronunciamos
en cada uno de los rezos del día, y en total nos confesamos diez veces. Recordamos
nuestros pecados en forma alfabética: Hemos pecado, traicionamos, robamos y etc. y luego
las explicamos en la oración de "al jet". Por ejemplo: "por el pecado que hemos cometido al
despreciar a nuestros padres y maestros... por el pecado que hemos cometido por hablar
cosas absurdas... por el pecado que hemos cometido por calumnias... por el pecado que
hemos cometido por odio gratuito". La confesión sirve para completar el arrepentimiento,
pues cuando el hombre confiesa sus pecados, se compromete a no volver a cometerlos
nuevamente.
5) Izkor: En Iom Kipur se recita la oración de "Izcor", por cada uno de las almas de los
seres queridos. Aquellos que poseen sus padres vivos, no participan de esta oración. Luego
de recitar esta oración se recita "Izcor" por las almas caídas en el Holocausto y por las
almas de los caídos en las luchas de Israel.
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6) Maftir Ioná: En la oración de Minjá se lee la Torá , en el libro de Levítico capítulo 18.
Luego de la lectura de la Torá , se lee la haftará del libro de Ioná, que relata la profecía
de Ioná que previno a los ciudadanos de Nínive de la destrucción que les depara, ellos
se arrepintieron de sus actos y el decreto fue anulado.
6) La oración de Neilá: En cada fiesta rezamos la tefilá de Arvit, Shajarit, Musaf y Minjá,
y en Iom Kipur se agrega la tefilá de Neilá, al final del día. Cuando el sol se pone y la
noche se aproxima se cierran los portones del cielo o las puertas del Bet Hamikdash y
el Santo Bendito Sea firma el veredicto del juicio. Nos dirigimos a D's bendito sea y
pedimos: "ábrenos las puertas en el momento final".
Al concluir la tefilá de Neilá el jazán proclama, y el público detrás de el, "Shemá Israel
H' Elokenu H' ejad" - Escucha Israel, el Señor es nuestro D's, el Señor es Uno - . Se
recita tres veces "Baruj shem kvod maljutó leolam vaed" - Bendito sea su nombre, su
gloria y su reino eternamente - . Y siete veces "H' hu aelokim" - H' es nuestro D's,
luego se toca el shofar para recordar el son del shofar de Iom Kipur en el año del
jubileo (Leví tico 25). Este sonido se realizaba en sus comienzos para devolver la
libertad a los esclavos judíos y devolver las tierras vendidas a sus dueños. Tocamos el
shofar con la esperanza que todas las diásporas de Israel vuelvan a su tierra, "y volverán
sus hijos a las fronteras".
Extraído de www.Masuah.org
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