LA ETICA

LA ETICA
Los diccionarios definen la à tica como el estudio de la moral y la virtud; y la moral como la conducta de
acuerdo a normas de lo correcto y el buen vivir; y estas normas a su vez serÃ−an los medios de orden social
conocidos de manera generalizada como los “diez mandamientos”; y para una gran mayorÃ−a, solo les
interesa conocer hasta aquÃ−.
La à tica es una sub-rama de la FilosofÃ−a, y para entender su sentido filosófico hay que explicar primero
a esta última. La FilosofÃ−a es la actividad que intenta comprender a través de preguntas y argumentos, el
Universo y el sentido de su existencia, su principal rama de estudio es la MetafÃ−sica (mas allá de la
FÃ−sica), la cual se hace preguntas que trascienden a la realidad y sus leyes, tales como: ¿Qué?,
¿Quién? y ¿Por qué?. Como consecuencia de la misma se deriva la OntologÃ−a, la cual estudia lo
que es y lo que no es, la realidad y sus leyes, elaborando preguntas: ¿Cómo?, ¿Cuándo?, ¿Dónde?.
De la OntologÃ−a deriva la Lógica, la cual estudia como se piensa la realidad, y esta a su vez produce tres
sub-categorÃ−as que son la racional Dialéctica (o leyes constitucionales del Universo), la extremadamente
abstracta Matemáticas, y la emocional y perceptiva Estética. De la Dialéctica deriva la
EpistemologÃ−a, que trata sobre los métodos para alcanzar el conocimiento de la realidad; y de esta
última llegamos a la Ciencia (o leyes adjetivas del Universo).
Competidoras de la FilosofÃ−a son: el Esoterismo, que estudia lo que aparenta ser; la MitologÃ−a, que
estudia lo imaginario o lo que está dentro del campo de la fantasÃ−a; y la TeologÃ−a, que estudia lo divino,
y se mueve en un umbral que va desde la MetafÃ−sica a la MitologÃ−a. Si el fin ontológico de la
FilosofÃ−a es la Ciencia; en ese mismo sentido del Esoterismo alcanzamos la Pseudociencia, y de la
MitologÃ−a, la Religión.
La à tica, con una mezcla de metafÃ−sica y ontologÃ−a, se encarga de la pregunta ¿Para que?, o las
posibles intenciones del “Creador”. Como la MetafÃ−sica, más que de la mente, es una actividad de la
consciencia, y por ende los animales no humanos no la manifiestan sino de manera instintiva; el fin ético
primario del animal como ente viviente es sobrevivir (Ley de la Supervivencia o máxima ley biológica), y
la expresión humana de esta ética instintiva seria “el fin justifica los medios”.
El primer paso ético en la escalera humana para superar la animalidad es la à tica Teleológica; ésta
nos plantea que los fines deben ser éticos, pero no pone mucha objeción en los medios. Aunque una
ética todavÃ−a pasional, es un avance sobre el instinto animal, y es el nivel ético general que
mÃ−nimamente alcanza un hombre obligado a socializar.
El siguiente paso ético humano lo constituyó la à tica Deontológica; ésta nos dice que para que un
fin sea ético, los medios para conseguirlo también deben serlo. Los “diez mandamientos” de la
cultura-religión judaica son uno de los primeros planteamientos de ética deontológica, y un triunfo de la
mente humana sobre las pasiones.
Luego vendrÃ−a un tal Jesús a promover el próximo gran paso ético; éste nos dice que no basta con
que los fines y los medios para alcanzarlos sean éticos, sino que la intención, impulso o voluntad
también debÃ−a serlo; y al liberar de toda duda e hipocresÃ−a al acto ético, constituyó un triunfo de la
consciencia por sobre la mente. Jesús no solo hace uso de la Dialéctica para fundir los “diez
mandamientos” en tan solo dos: uno basado en la ley de “lucha de opuestos” (Ama a tu enemigo), y otro
basado en la ley “de la cantidad a la cualidad” (Ama al Creador sobre toda la Creación); sino que también
sugirió en el Autosacrificio (con gran énfasis demostrativo), la solución a todos los dilemas éticos que
la ley de supervivencia produce (tamaña sugerencia). El Amor, planteado como el máximo valor ético
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cristiano, es la fusión del Respeto como actividad de la consciencia, la Admiración como una actividad
emocional de la mente, y el Deseo como una actividad del instinto animal (amar = desear + admirar +
respetar).
La à tica vista a través de la OntologÃ−a y otras ramas realistas de la FilosofÃ−a, encierra dos principios
básicos: la JUSTICIA (basada en la ley dialéctica de causa y efecto, o de “lucha de opuestos”), que no es
más que dar a cada quien lo que merece y le toca. Secundaria de ésta tenemos la EFICIENCIA, que no es
más que justicia material, de espacio y tiempo. El otro principio básico es la CALIDAD (basada en la ley
dialéctica “de la cantidad a la cualidad”), que no es más que dar a cada quien lo mejor. Y secundaria de
ésta tenemos la NEGENTROPIA u ORGANIZACIà N, que no es más que todo lo contrario a
entropÃ−a, caos, desorden, dispersión, pérdida, desinformación, inequidad, indisciplina, fraude,
perversión, aberración, derrota, destrucción, muerte.
Dar a cada quien lo que le toca…. lo mejor…… el amor.
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