Universidad de Morón

Universidad de Morón
Facultad de Ciencias Económicas y
Empresariales
Materia:
Cod: 665
Medios
de
Comunicación
Titulo del trabajo: “Cárceles, un mundo
adentro” ¿Victimización del victimario?
Autor/a: Toro, Claudia Sabrina.
Matrícula: 3701-1495
Profesor Titular: Luís Buero
Fecha: Junio 2009
ÍNDICE:
1. Objetivo………………………………………………………………………... …............2
2. Justificación.
3. Objeto de estudio…………………………………………………………………………….3
3.1.
Secciones…………………………………………………………………………..5
3.2.
Destacados…………………………………………………………………………7
3.3.
Escenario………………………………………………………………………….11
3.4.
Antecedentes históricos…………………………………………………..15
4. Marco teórico………………………………………………………………………………….18
4.1.
Presos en la TV………………………………………………………………..18
4.2.
Televisión y sociedad……………………………………………………….21
4.3.1 Delito, Sociedad y Medios de Comunicación.
4.3.2 Construcción de la delincuencia en la sociedad y los
medios.
4.3.
Géneros televisivos………………………………………………………….26
4.2.1 Telerealidad.
4.2.2 Hiperrealismo televisivo.
4.2.3 Documental.
4.4. Factores Psicológicos………………………………..…………………………28
4.5. La TV como agente resocializador……………………………………….30
4.6. Información Complementaria………………………………………………33
5. Entrevistas………………………………………………………………………………………40
5.1.
Diego Alonso Gómez.
5.2.
Matías Aisen…………………………………………………………………....44
5.3.
Damián Bacman……………………………………………………………….47
5.4.
Mario Favier Dubois…………………………………………………………49
6. Conclusión………………………………………………………………………………………52
7. Fuentes Consultadas………………………………………………………………………54
2
1. Objetivo.
En el siguiente trabajo de investigación se propone como objetivo
comprobar que el programa “Cárceles, un mundo adentro” intenta
mostrar a la audiencia una imagen positiva de los detenidos que se
encuentran privados de su libertad.
Si bien el objetivo del programa es mostrar el lado humano de los
presos contando sus historias de vida, problemas, miedos, problemas
sociales y motivos que los llevaron a delinquir etc., a lo largo del
trabajo se intentará verificar si lo que logra en realidad es justificar el
accionar de los delincuentes como consecuencia de sus carencias
económicas, afectivas, exclusión social, falta de trabajo o hasta
infancia complicada.
También se considera que el programa propone un cambio de la
percepción o imagen hacia los presos, en cuanto a que fueron
victimas de situaciones que no podían manejar, que los fueron
llevando a cometer delitos, convirtiéndolos en victimarios, alegando
una cadena de causa-efecto comprensible, responsabilizando al
contexto de sus actos.
2. Justificación.
La realización de este trabajo de investigación contribuirá a dar una
posición distinta sobre un programa controversial, donde los presos
son los protagonistas.
Generalmente la audiencia se conmueve con las historias personales
de los personajes principales de cada episodio, dejándose llevar por
sus preocupaciones, sus dolorosas historias de vida, sus miedos, su
culpa y hasta identificándose con algún aspecto de ese relato. Esta
situación podría llevar a los televidentes a justificar, a veces
inconscientemente, los actos cometidos por dichas personas, por lo
tanto es objeto de esta investigación echar luz sobre un tema que no
es tenido muy en cuenta pero sin dudas está presente, que es la
victimización de los victimarios en los medios masivos
de
comunicación, más especialmente en el programa “Cárceles, un
mundo adentro”
El que tenga acceso a este trabajo se encontrará con una visión
desde una arista distinta sobre el programa, la cual no será ni buena
ni mala sólo diferente, lo que también le permitirá considerar otros
aspectos de la realidad y “mirar el programa con otros ojos”.
3
He elegido el programa “Cárceles, un mundo adentro” ya que me
llama la atención, me genera curiosidad y trata una temática que en
los últimos tiempos ha sido tenida muy en cuenta que es la
delincuencia y el contexto que la rodea, los presos, el servicio
penitenciario, las instalaciones carcelarias, el estilo de vida de los
detenidos, su pasado su presente y su proyección del futuro.
Realmente considero que el programa intenta mostrar varias caras de
los personajes que se encuentran en una cárcel, que intenta
diferenciar y “no meter a todos en una misma bolsa”, que algunos se
han equivocado o han sido estafados, que hay algunos que no se
arrepienten, otros que sienten culpa o que simplemente son
inocentes. Pero también se que cometieron delitos que deben pagar,
que la justicia consideró que no son aptos para vivir en sociedad y
que deben estar recluidos. Personalmente siento que el programa
intenta cambiar los roles y convertir al victimario en víctima de una
sociedad injusta y no es una imagen que considero oportuna ver en la
televisión.
3. Objeto de estudio.
“Cárceles, un mundo adentro”, es un programa televisivo argentino a
modo de documental mezclado con seguimiento periodístico y reality
show, donde los protagonistas son los presos.
Conductor: Diego Alonso Gómez.
Coordinador de contenidos: Roberto Barandalla.
Arte electrónico: Guillermo Palermo y Cris Miller.
Director de producción: Damián Bacman.
Productor ejecutivo: Mona Dugatkin.
Director artístico: Rubén Vivero.
Productor general: Martín Kweller.
4
En una producción de Endemol Argentina (Compañía de producción
televisiva con base en los Países Bajos, perteneciente a Mediaset,
Goldman Sachs y John de Mol con subsidiarios y joint ventures en 23
países).1 Cabrera 5870 - TEL. 5218-9000
Empezó a emitirse el 27 de Agosto de 2007 por Telefé (LS 84 TV
Canal 11 más conocida por su nombre comercial Telefé, es una de las
principales cadenas de televisión de Argentina. El antes llamado
Canal 11 de Buenos Aires comenzó sus transmisiones en 1961. Telefé
es un acrónimo de Televisión Federal la empresa licenciataria que
hizo cargo del canal el 22 de diciembre de 1989, que hoy pertenece
al grupo español Telefónica)2
Según IBOPE (Instituto Brasileño de Opinión Pública y Estadística es
una multinacional brasileña compuesta de 52 empresas que se dedica
a realizar mediciones de audiencia, Rating, monitoreo e investigación
de medios y estudios de opinión pública en América Latina)3
El programa “Cárceles, un mundo adentro”, debutó en la televisión
abierta con un rating de 20 puntos, actualmente se emite la tercera
temporada los Jueves a las 23.30, con un promedio de 14 puntos de
rating (el rating indica el porcentaje de hogares o televidentes con la
TV encendida en un canal, programa, día y hora específicos, o
1
http://es.wikipedia.org/wiki/Endemol
http://es.wikipedia.org/wiki/Telefe
3 http://es.wikipedia.org/wiki/IBOPE
2
5
promediando minutos y fechas, en relación al total de TV Hogares o
televidentes considerados)4 y se encuentra en el top de los 5
programas más vistos de la televisión abierta.5
El programa muestra la intimidad de las personas presas de su
libertad, cuyo objetivo es dar una mirada positiva sobre un mundo
oscuro.
Intenta mostrar la vida íntima de los presos, cuáles son sus miedos,
preocupaciones, la culpa y el arrepentimiento. Qué los llevo a robar,
qué paso en su infancia, cómo son sus familias, qué se siente al vivir
encerrado durante muchos años. En Cárceles, las historias serán
contadas por sus propios protagonistas.
3.1 Secciones.
El programa incluye ciertas secciones fijas, de resultados disímiles.
"Clasificados", los detenidos tienen la oportunidad de invitar a
quienes viven fuera del universo carcelario a comunicarse con ellos a
través de un teléfono y una casilla de correo electrónico.
"Diccionario tumbero", consiste en la dramatización de una clase,
con el docente y los alumnos interpretados por los mismos internos,
en la que se explica el significado de los términos más utilizados en el
léxico carcelario.
“La educación es conjuntamente con el trabajo la otra gran
herramienta formal que la legislación pretende utilizar para
resociabilizar al individuo. En tal sentido se pretende no sólo la
inserción social sino la elevación personal y cultural del interno.
Existe obligatoriedad de otorgar, a los reclusos, enseñanza primaria.”
“Gourmet”, donde los detenidos realizan recetas con sus precarios
utencillos y recursos.
Jueves 27 de Septiembre de 2007. En el fondo de la habitación,
alrededor de una mesa se arma el equipo, mínimo, para que David y
Toto improvisen el plato del día, alfajorcitos de maicena.
“Trabajo en la cárcel, se busca con antecedentes”, sección en la
cual se muestran los distintos trabajos que realizan los presos para
ganar unos pesos, distenderse o sólo para sumar puntos que
considerados como buena conducta los beneficiaria con posibles
salidas transitorias o simplemente buen trato.
4
5
http://www.ibope.com.ar/servicios/medicionesdetv.htm
http://www.ibope.com.ar/consultas/television.asp
6
En la emisión del Jueves 26 de Marzo de 2009 se destacaron los
siguientes dichos de internos que trabajan:
- “Todo por un beneficio, a veces hay que hacer cosas que no te
gustan”
- “Acá estoy, trabajando para salir lo más pronto”
El 16 de Abril de 2009 en un bloque del programa denominado “Las
recolectoras”, dos mujeres que recolectan la basura de toda la cárcel
contaban su experiencia.
- “… y no es muy lindo, pero tenés beneficios, te pagan ayuda
familiar y podes salir un ratito de la cárcel”
“La importancia del trabajo en la cárcel, no radica sólo en que el
preso se mantenga distraído o la utopía en esta Argentina de que se
capacite en algún oficio para conseguir un empleo cuando alcance su
libertad, sino que además de todo eso, la iniciativa puesta en ello
debe aumentar la autoestima de la persona en un medio que tiende a
triturar el individuo.”6
“El trabajo penitenciario es utilizado conjuntamente con la educación
como los pilares y herramientas fundamentales que posee la
institución penitenciaria para concretar la reforma, reeducación o
resocialización del individuo.
El trabajo en la cárcel existe desde el momento en que la privación de
la libertad fue tomada como pena y aún antes, pero en la antigüedad
la función laboral en prisión tenía por finalidad cuestiones económicas
y retributivas.
Posteriormente la función y finalidad del trabajo penitenciario tornó
de la retribución a ser un medio para la pretendida resocialización,
reeducación, readaptación o reorientación del penado.
En nuestra cárcel, el trabajo penitenciario es una recompensa que
otorga la administración de acuerdo con la conducta y la disciplina del
interno y que en nada atiende a la función de tratamiento que
pretendidamente le es asignada.”7
6
7
http://www.urbalvalparaiso.cl/p4_urbalred14/site/artic/20031119/asocfile/ISLA.pdf.
http://www.monografias.com/trabajos12/ultimcop/ultimcop.shtml?monosearch
7
3.2 Destacados.
En cada capitulo del programa se distinguen distintos internos, que
protagonizan la emisión del día con sus historias, presentados como
personajes y su relato como un cuento.
Jueves 26 de Marzo del 2009.
El capítulo se trata de la venganza, titulado “La venganza será
terrible”. La historia de Alejandro, quien fue detenido después del
proceso militar por averiguación de antecedentes.
Diego Alonso (conductor del programa): “Sufrió vejaciones y
maltratos que nunca imaginó y todo por un crimen que no cometió
por un policía que se ensañó con él. Cuando salió buscó al policía que
lo encerró injustamente”
- “Le pegué un tiro en la pierna para que sepa lo que es sufrir y le
doy un tiro final y lo dejo tirado en un zanjón”
- “Está bien lo que hizo Ale porque el policía lo verdugueó y lo
torturó”
- “La tortura no es bien para nadie, yo era policía, estoy por tortura,
torturé a un tipo que violó a su hijo, porque fue condenado pero lo
soltaron, entonces lo llevé a la comisaría y lo torturé. Fue un
momento de calentura, le puede pasar a cualquiera”
Comentarios de otros presos en cuanto a la venganza:
- “Mataron a mi vieja y a mi viejo en un tiroteo entre barrios, espero
el momento, volveré de vuelta (a la cárcel), pero los voy a buscar”
- “A mi hermano lo mató la policía, yo no quise que me pase lo
mismo y maté a un policía”
- “Es mala la venganza, pero te atrae a veces. Mucha gente hace
justicia por mano propia”
- “Entre los presos la venganza es ley”
- “La única persona que se quiera vengar de mi tiene que hacer la
denuncia, mano a mano no le conviene”
- “A veces tenemos motivos para cometer un error”
- “La justicia por mano propia es mejor, Dios la sabrá entender”
8
Jueves 2 de Abril de 2009.
Capítulo titulado “Presos en libertad, la vida después de la cárcel”.
Ema, personaje emblemático del ciclo, entrevista al Gitano Acuña,
uno de los 12 apóstoles del sangriento motín de Sierra Chica.
Gitano: -“No estoy seguro de mandarme ninguna cagada en la calle.
Si encuentro 100 lucas, ni las toco, hoy no tengo precio”
Diego Alonso entrevista a Juan Murgia, también miembro del grupo
de los 12 apóstoles.
Juan: -“Vivo de lo que me presta mi hermana o mi cuñado, estoy
haciendo mi casa de a poco”
Ariel, otro personaje del día. “No te llaman sólo porque estuviste
preso, te dicen dejá el cv y te vamos a llamar, todavía estoy
esperando”
- “Un día fui a comer a un restaurante y cuando fui a pagar, por los
tatuajes y la cara me dijeron llevate la plata, no le iba a robar le
pagué y me fui”
9
- “Afuera es peor que adentro”
Pablo es un ex convicto que vive en un camión que le presto un
abogado, con su mujer y su hijo y los mantiene juntando cartón.
Pablo: “No es vida como vivo, en unos años me veo hecho mierda”
- “La cárcel cuando se sale te queda como un estigma”
- “Todos los días tengo que ir a la estación de servicio a buscar agua,
casi siempre me tratan bien, pero hay veces que me gritan cosas”
Jueves 9 de Abril de 2009.
Magali, a los 9 dejó la escuela, se drogaba y a los 14 fue violada por
el padre.
- “Robaba para que mi familia coma, porque mi papá se chupaba
todo”
- “Cuando veía a mi viejo tirado borracho, me daban ganas de
matarlo por todo lo que me hizo”
- “Me junté para estar mejor, estuve 2 años bien y después me
empezó a golpear, una vez lo quise matar, lo ate a la cama, lo
amordacé, prendí un cigarrillo y lo empecé a quemar y le di un par de
puñaladas con un tramontina, no lo llegué a matar porque justo se
levanto mi hija”
- “Esta bien lo que hice, si lo hubiese matado hubiese estado mas
bien, y lo volvería a hacer”
Jueves 16 de Abril de 2009.
Ema, en una de sus salidas transitorias de 24 hs, entrevista a dos
chicos delincuentes.
- “Cuando te sentís presionado porque no tenés para comer o para
pagar el gas no te queda otra”
- “$300 los gasto en un día, si no compro droga, lo gasto en algo
para tomar, una picada para los chicos y algo para la vieja”
- “Es como una droga robar, uno siempre quiere más”
10
- “La culpa la tengo yo, nadie me obligó”
- “No me arrepiento de nada”
En el Neuropsiquiatrico Melchor Romero se grabó la historia de Hamid
Elmerabet, el capítulo se lo llamó “Rezo por vos, historia de un
musulmán”
- “En Israel era guía de turismo, me enamoré de una mujer argentina
y nos vinimos a Argentina donde empecé vendiendo ropa después me
puse un bar, porque era el sueño de ella”
- “Se me acusa por robo y desobediencia, me acusan de robar mi
propio bar”
Jueves 23 de Abril de 2009.
“Historia de un parricidio”, Lucas de 23 años mató a su padre y hace
4 años que está preso en el Neuropsiquiatrico Melchor Romero.
- “Tuve una infancia jodida, sufrí mucho”
- “A partir de que mi vieja vio a mi viejo besándose con su hermana
de 14 años se volcó al alcohol y él empezó a golpearla. Yo tenia 6
años, para mi era normal, imaginate lo traumado que estoy”
- “Yo estoy seguro de lo que soy, me considero una buena persona”
- “Se revalsó la gota, exploté, no se como fue el momento, yo me
quería matar yo y lo maté a él, mi vieja me dijo que le di con una
llave inglesa y después prendí la garrafa para matarme.”
- “Creo que lo hice porque no aguante más, yo me queria matar a mi
y lo maté a él, estaba shockeado. Estoy por en artículo 34 porque
actué con emoción violenta”8
“Entre el cielo y el infierno”. Desde la Unidad 26 de Olmos la segunda
salida transitoria de Ema, desde su primera aparición es el personaje
más famoso y se ganó el cariño de todos.
- “Cuando te largan, no tenes nada, después se quejan del nivel de
reincidencia y la inseguridad”
- “Si no te dan un tratamiento para entender porque hiciste lo que
hiciste, te meten 10 años y cuando salís es la misma historia”
- “En la cárcel tenes muchas comodidades, la extrañas, extrañas que
sos vago”
- “No quiero que me pongan mas la comida en la boca, me la quiero
ganar, sino están criando un zángano”
Jueves 30 de Abril de 2009.
“Una chica muy precoz”, la historia de “la colo” en la Cárcel de Batán.
Alos 10 tuvo su primer contacto con las drogas, a los 11 tuvo por
primera vez un arma y a los 13 tuvo su primera relación sexual… en
una cárcel. “Fui a ver aun chico que lo re amaba, él tenía 23, me
llevó mi cuñada”
8
http://www.justiniano.com/codigos_juridicos/codigo_penal.htm
11
- “A los 11 empecé con las armas, me gustaba estar entierrada, no
quería ser menos. Quería estar como mis compañeros, si ellos podían
porque yo no.”
Diego Alonso: “¿Porqué la droga siempre está pegada al delito?
La colo: “Necesitas plata para comprar y tenés que salir a robar”
- “¿Perdiste el tiempo saliendo a robar?
- “…Y si, al final no gané nada, gastaba todo en droga. Me da miedo
que mi hijo haga lo mismo”
Jueves 7 de Mayo de 2009.
“La sangre tira, familias presas”
Diego Alonso: “Muchos dicen que la junta te lleva por mal camino,
¿qué hacer cuando esa mala influencia está dentro de la familia?”
Chuky y Maceta, hermanos presos. “Se fortalece mas la relación,
afuera no le das tanta bola porque los ves todos los días, acá esperas
toda la semana para verlos”
- “Dormíamos juntos en la calle. Estamos contentos de estar acá, en
la calle nos podía pasar de todo, acá aprendimos un montón de
cosas”
Adrián, otro personaje del día: “Los cuatro hermanos estamos presos
en distintas cárceles, mi mamá también estuvo presa”
- “A los 11 empecé a robar, estudiaba boxeo, pero me empecé a
drogar y por eso salí a robar”
Hermanos Rocha, personajes habituales del programa: “Defraudamos
a los viejos, pero acá aprendimos un montón de cosas”
Beatriz y Adriana son madre e hija presas por droga y encubrimiento.
Beatriz dice: “Me siento responsable que mi hija este presa”
3.3 Escenario.
La emisión del programa “Cárceles, un mundo adentro”, se presenta
en un contexto socio-cultural de Argentina muy particular, donde los
medios masivos de comunicación se encargan se hacer llegar a la
gente mensajes que generalmente se contraponen con los del
programa.
La televisión, radio, diarios e Internet remarcan el incremento de los
niveles de inseguridad y robos, resaltan el número de víctimas y las
protestas casi periódicas de personas que se convocan para pedir
más seguridad a las autoridades.
Todos los días podemos ver en los titulares de los medios a personas
o personajes mediáticos repudiando los hechos delictivos,
condenando a los que los cometen, pidiendo justicia, condenas
exageradas y hasta justicia por mano propia, movidos por la
12
desesperación e impotencia por no poder hacer nada ante el aumento
de la inseguridad.
Jueves 14, Mayo 2009
“Vino a visitar a su familia y lo mataron en un asalto”
Quisieron robarle la 4x4 con la que viajó desde el Sur
Martes 19, Mayo 2009
“Conmoción en la Ciudad y el GBA por tres violentos casos de
inseguridad”
Ocurrieron ayer, con diferencia de horas. En Mataderos, un hombre
de 70 años fue asesinado al resistirse al robo de su auto. Y dos
ladrones murieron en tiroteos con la Policía, que intentaba impedir
dos asaltos, uno en Ingeniero Maschwitz y otro en Parque Chas.
Lunes 01, Junio 2009
“Vecinos de Don Torcuato se quejan por una ola de robos”
Es sobre la ruta 202, en el partido de Tigre. Para algunos vecinos es
un verdadero corredor de la inseguridad. En la zona hay una sola
comisaría y un destacamento. Pero dicen que no es suficiente.
Martes 02, Junio 2009
“Lo balearon en la cabeza para robarle el celular y las
zapatillas”
Ocurrió en Castelar Sur, el domingo pasado. La víctima es un chico
que ese día iba a festejar los 18 años. No le pudieron sacar el
proyectil de la cabeza y está grave. Estiman que conocía a los
ladrones.
Lunes 08, Junio 2009
“Murió un joven brutalmente golpeado en un intento de asalto
en Quilmas”
Había ido a bailar a un boliche de la zona. A la salida, cuatro hombres
quisieron robarle el celular y las zapatillas y, al parecer, se resistió.
Le pegaron hasta dejarlo inconciente. Murió en un hospital.
Miércoles 27 de mayo de 2009 | Publicado en edición impresa
“Asesinaron a 5 policías bonaerenses en 5 meses”
En todo el año pasado hubo ocho muertos
13
Domingo 7 de junio de 2009 | Publicado en edición impresa
“Vivir con miedo”
Una investigación de los sociólogos Gabriel Kessler y Marcelo
Bergman revela por primera vez en qué consiste la tan vapuleada
"sensación de inseguridad", cuáles son los miedos de los porteños y
por qué sienten que ya no hay zonas seguras e inseguras
reconocibles. Para los expertos, el miedo -al igual que el delitotambién requiere políticas específicas.
Martes 9 de junio de 2009 | Publicado en edición impresa
“Creció el delito en los últimos tres meses”
Según un índice que elabora la Universidad Di Tella, más del 30% de
los hogares fue víctima de hechos delictivos; el pico, en abril.
-
“Lo tenés que hacer vos (vengarte) para sacarte un peso de
encima”
“Entre los presos la venganza es ley”
“A veces tenemos motivos para cometer un error”
“Después sentí culpa y alivio porque saque una escoria de la
sociedad”
“Una vez quise matar a mi pareja (…), está bien lo que hice y lo
volvería a hacer”
“Robar es cono una droga, uno siempre quiere mas”
“Tantos años en rejas no salís con una mentalidad buena, te
dan ganas de robar de hacer daño”
“La policía se cree mejor persona”
¿No es una contradicción que ante este escenario el programa
Cárceles sea uno de los 5 programas más vistos de la televisión
abierta argentina?
No se puede afirmar que la misma gente que reclama justicia y
repudia la inseguridad sea la que forma parte de la audiencia que le
da al programa un promedio de 20 puntos de rating por cada
emisión. Pero no se puede negar la incoherencia de los mensajes
emitidos por los medios, que por un lado tienen titulares como los
expuestos arriba y por el otro emiten un programa sobre la intimidad
de los presos, y tampoco se puede dejar de ver la incongruencia de
los televidentes que se encariñan con los personajes de un programa
que los muestra desde su lado más sensible, y a su vez se
entristecen por las continuas y cada vez mas numerosas noticias
sobre robos, muertes, violencia e inseguridad en general
14
Por otro lado no se puede dejar de admitir que es muy grande la cifra
de personas que admiten ver el programa, que les parece bueno lo
que muestran y su manera de encarar el tratamiento de un tema tan
delicado como la vida de los presos.
17 de mayo de 2009, 05:13
Jamás sentí que el propósito del programa sea el transmitir lastima
para con los presos. El programa me gusta y bastante, es verdad
están los chorros que siguen sin sentar cabeza y hasta justifican sus
delitos...y bueno eso es ser UN POBRE TIPO.
Por otro lado, están los que le piden pendón a la sociedad y dan una
vuelta de tuerca a su vida.
http://www.elforro.com/medios-de-comunicacion/253489-programa-carceles2.html
18 de mayo de 2009, 08:31
El programa pretende mostrar otra cara, dar vuelta algunos
prejuicios. El conductor generalmente repregunta varias veces si
creen que lo que hacen o hicieron está bien. Entonces, se plantea la
cuestión de ver esa realidad como no la mejor. Lo que sucede es que
es un programa de tele, necesita sí o sí historias que muevan un poco
el piso. Entonces se cae en el amarillismo y la mirada
condescendiente.
http://www.elforro.com/medios-de-comunicacion/253489-programa-carceles2.html
Pero también han ido aumentado las quejas por parte de personas
que piensan que, a través de brindarles un espacio donde hacer un
descargo a los delincuentes, se los victimiza.
14 Abril 2009, 12:13 a.m.
Analía dijo: Hola, la verdad es que el programa me molesta, ver
como al final parecen victimas cuando violan, matan, roban, y resulta
que salen, muchas veces por buena conducta y a los pocos meses
vuelven a entrar por lo mismo o algún delito peor y como héroes.. Y
no lo son!!! Por favor!!! Nos están matando como moscas y ustedes
los muestran como victimas!! A nosotros nos matan familiares y ellos
ahí hacen amistades miran tele y en verano quieren ventiladores y
disfrutan de una pileta a las risas cuando las familias de las victimas
van a llevar flores a un cementerio!!!
http://www.extremista.com.ar/tv/79-carceles-un-mundoadentro/comment-page-5/
30 de abril de 2009, 01:50
ODIO al programa cárceles, hace quedar a los chorros como unas
pobres personas, los entrevistan y los tipos dicen cosas como:
"yo salgo de caño porque no tenemo pa comer, y salgo y si a mi me
tiran yo tiro"... "yo mate a 4 pero soy un pibe bueno".
15
Y el conductor, reo que se llama diego alonso, os mira como diciendo
que son pobres pibes, que son buenos, estas entrevistando a un
asesino!!!
Cuando hacen entrevistas a chicos menores que dicen que tiran, que
matan, que roban, ¿Por qué no los denuncian?
Dejen de hacerlos parecer las victimas, los muestran como ejemplos
de vida
NO ESTOY DE ACUERDO CON LA POSTURA DEL PROGRAMA
"CARCELES"
http://www.elforro.com/medios-de-comunicacion/253489-programa-carceles.html
03 de mayo de 2009, 18:28
Lamentablemente se sigue emitiendo.
A mi también me da bronca el programa. No puedo entender, como
ni siquiera algunos estén arrepentidos de haber matado. No lo
comprendo. Yo opino que incitan a que otros CHORROS de afuera o
que se están iniciando en ese tan horrendo camino vean el programa
digan: Ah! pero mira que bueno, que bien que viven. Tienen tele,
DVD voy a salir afanar total si me sale mal y caigo en cana, vivo así
de bien. O sea, no se como permiten que un programa así, MUESTRE
LA CULTURA CARCELARIA DE ESA MANERA!
http://www.elforro.com/medios-de-comunicacion/253489-programa-carceles.html
04 de mayo de 2009, 09:46
Te lo muestran de una perspectiva donde un idiota dice "ay pobre
tipo, que los jueces lo dejen salir, tiene a sus familias, hijos" cuando
en realidad son tremenda lacra que le han arruinado la vida a buena
gente.
http://www.elforro.com/medios-de-comunicacion/253489-programa-carceles.html
3.4 Antecedentes históricos.
En los últimos años, en la televisión abierta se ha presentado una
tendencia a emitir programas que muestran la intimidad de los
presos, sus historias de vida y hasta testimonios de personajes
delictivos reconocidos por los hechos que cometieron. Es decir que
“Cárceles, un mundo adentro”, no es el único ni el primer programa
que se interesó en tratar de descubrir cómo es la vida de los presos.
Si bien intenta distinguirse argumentando que tiene como objetivo
mostrar otra parte de dicha realidad, no deja de seguir los
parámetros que tomaron programas como:
16
“Tumberos”
Serie de televisión sobre los presos, producida por Ideas del Sur,
emitida por América en 2002.
El argumento: Ulises Parodi, un famoso y mediático abogado porteño,
es incriminado como culpable de un asesinato. Tras un breve juicio,
es condenado a 25 años de prisión. El, seguro hasta ahora de conocer
y manipular la justicia a su antojo, se convierte en la víctima. Sus
días dentro del penal, sus relaciones, miedos y tormentos, fueron la
comidilla de la serie.
El controversial programa de revisión que atrajo la curiosidad de los
televidentes es el único programa en la televisión abierta argentina
donde se puede ver la intimidad de la vida carcelaria desde un ángulo
ficcional.
“Código Penal”
Programa policial periodístico conducido por Rolando Graña, emitido
en 2004 por América
“Código”
Es un magazine periodístico (derivado de código penal) que muestra
el delito desde todos sus ángulos, utilizando un formato similar al del
documental, emitido por América. Está conducido por Rolando Graña,
con la co-conducción de Facundo Pastor y Martín Ciccioli, que
aportarán sus distintos perfiles de investigación para mostrarle al
público personajes del mundo del delito, los territorios más difíciles y
la retrospectiva de los crímenes históricas más famosos
Rolando Graña.
Facundo Pastor.
Martín Ciccioli.
17
“Pabellón 5, sueños de libertad”
Programa policial de investigación producido por Endemol, emitido
por América en 2004. Conducido por Rolando Graña con la
colaboración de Martín Ciccioli y Facundo Pastor. Graña se ocupó de
investigar y descubrir personajes y situaciones "inimaginables".
Pastor fue el encargado de poner el acento en la tarea de la policía
científica. Y Ciccioli entró "en los lugares en los que una cámara
molesta".
"Va a haber cámaras ocultas porque hay cosas del mundo del delito
que no se pueden mostrar si no es con cámara oculta. También les
vamos a dar mucha importancia a los peritajes. Porque nos parece
que si uno quiere que la policía sea cada vez más seria tiene que
progresar todo lo que tiene que ver con la policía científica. Y, por
supuesto, vamos a tener todo lo derivado de "Pabellón 5"", contaba el
conductor.9
“Desde Adentro”
Reality show, donde los mismos detenidos tiene la cámara y la
libertad de registrar lo que quieran.
En cada emisión, el programa contará con relatos e imágenes
grabados por los propios internos de la Unidad 41 de Campana, con
una cámara que la propia producción del programa envío penal.
'Desde dentro' recorrerá las historias de los internos que viven en las
unidades carcelarias.
Producción periodística: Francisco Rosso. Guión: Fabián Muñoz.
Realización: Marcela Gomareschi. Director de contenidos: Tristán
Nobilia. Dirección de producción: Federico Cuervo. Producción
general: Gastón Portal y Omar Daneri. Una producción de GP para
América, los domingos, a las 23.
“Historias del crimen”
Programa conducido por Lorenzo Quinteros en 2003, producido por
Telefé Noticias, “Historias del crimen” expuso en la vidriera a
personajes tan perversos como reales. Le dará sus cinco (o más)
minutos de “fama” a violadores, asesinos, asaltantes y mafiosos de
turno que se verán lindos y prolijos, aunque no por ello menos
crudos, en la pantalla chica.10
9
http://www.lanacion.com.ar/nota.asp?nota_id=591293
http://www.clarin.com/diario/2003/04/09/um/m-542745.htm
10
18
4. Marco teórico:
Para comenzar a enmarcar la hipótesis del presente trabajo de
investigación se ha considerado oportuno definir lo que significa pena
de prisión, es la privación de la libertad de movimiento, el penado ya
no puede disponer de sí mismo respecto de su lugar material de
residencia y respecto de la distribución de su tiempo en distintas
actividades si no es dentro del marco de la pena impuesta y el grado
del sistema penitenciario.
Los fines de las instituciones penitenciarias suelen ser los siguientes:
resocializar al delincuente, reeducarlo, reinsertarlo en la comunidad;
manteniendo el orden y la seguridad social. O por lo menos los que
deberían ser. Lo cierto es que el preso se habitúa a una vida
"antinatural", pierde interés por los problemas de la comunidad libre,
entre los que cuenta su propio techo y su alimento, generándose
motivaciones nuevas, rudas y primitivas, susceptibles de perdurar al
recuperar su libertad y que se manifiestan cuando entra en conflicto
con la sociedad libre.
Se evidencia que el tópico de las cárceles es un tema serio que debe
ser abordado con responsabilidad y compromiso.
¿Los medios de comunicación han tomado esta postura o
simplemente han mostrado el tema desde una mirada superficial y
poco involucrada?
4.1 “Los presos en la TV”. Nueva tendencia en
la televisión abierta.
Como se mencionó anteriormente, en la actualidad ha crecido
considerablemente el número de programas televisivos basados en
mostrar la vida de presidiarios, su intimidad y muchas entrevistas
donde los personajes cuentan sus historias de vida. El beneficio del
incremento de esta moda no es evidentemente claro, sin embargo
dicho acontecimiento fue tomado en cuenta por varios periodistas que
lo destacaron en distintos medios, sobre todo gráficos.
“Como aprisionar la mirada interior”, por Marcelo Stiletano para
lanacion.com
“La cárcel es uno de los escenarios predilectos de la TV abierta
cuando ésta quiere hacer algún ejercicio testimonial. Siempre tan
atenta a los golpes de efecto y a las historias impactantes o con algún
costado sórdido, la pantalla chica local prestó en los últimos años
muchísima atención al delito y sus múltiples derivaciones. Esa
mirada, en el mejor de los casos, puede darle al televidente otra
19
perspectiva de la situación que se vive en una cárcel y contrarrestar
riesgos siempre latentes de manipulación o planteamientos
sesgados.”
La televisión abierta no sólo prestó atención a los delitos sino a sus
protagonistas, tanto victimas como victimarios, los detalles técnicos
de cómo fueron llevados a cabo, sus causas y las consecuencias que
acarrearon tanto para los que lo cometieron como para los que fueron
víctimas.
Generalmente fueron los noticieros los que le dieron lugar a las
personas, victimas de los delitos, para narran lo acontecido y fueron
los programas como Cárceles los que le dieron paso a los victimarios,
los protagonistas como los llaman, para contar su verdad o su lado de
la historia. Así el televidente se ve manipulado de ambos lados, pero
no se sabe con precisión cual es el más riesgoso.
“La televisión sigue presa de una manía”, por Marcelo Stiletano para
La Nación 30/8/2007
“La sobrecarga de producciones televisivas acerca de la vida en las
prisiones se apoyó hasta ahora exageradamente en el morbo, la
sordidez, la marginalidad.”
Nada que sea difícil de hallar en el ámbito carcelario, pero subrayado,
exagerado, seguido muchas veces en forma casi desorbitada por
ciclos, productores y conductores convencidos de que el
sensacionalismo y el golpe de efecto son recursos naturales de la
televisión. Cuando, en realidad, resultan por lo general flagrantes
distorsiones del reinante modelo de los reality shows y sus múltiples
derivaciones.
La información oficial de Telefé señala que el programa “Cárceles”
sale en busca de "una mirada positiva sobre un mundo oscuro"11.
¿Qué clase de mundo? El de los presos y de los penales, convertido
de un tiempo a esta parte en la nueva obsesión televisiva y, como tal,
ya expuesto a múltiples "iluminaciones" a despecho de la consigna
publicitaria del canal que acaba de estrenar este ciclo. Con la plenitud
de poderosos reflectores o la opacidad de las cámaras ocultas, desde
el documental hasta la ficción, el universo de los presidiarios cuenta
hoy con alumbrado de sobra en la pantalla chica.”
La sensación de que la generosa vocación televisiva por conocer lo
que pasa dentro de los penales todavía no alcanzó un razonable
punto de equilibrio.”
“Otra historia tras las rejas”, por L.M.H para Clarín, 29/8/2007
“Desde que cierto periodismo televisivo descubrió la marginalidad, la
vida carcelaria se convirtió, junto a un puñado de temáticas
11
http://www.telefe.com/programas/carceles/index.html
20
recurrentes, en un clásico del género, con un insistente abordaje de
testimonios a presidiarios”
“La cárcel como espectáculo”, por Leni González para Diario Perfil,
17/06/2007
“La tevé encontró un nuevo filón a explotar, el de los “docu-realities”
sobre internos. El procurador penitenciario federal, Francisco
Mugnolo, critica el uso del tema porque exacerba los aspectos más
tétricos, teme que la moda de los programas sobre cárceles pase sin
haber aportado nada.
Para Mugnolo, los programas sobre cárceles pueden ser una
respuesta, por un lado, a la demanda social por mayor seguridad y
más exclusión. “Pero, a la inversa –contrapone–, el otro
metamensaje posible es mostrarle a la sociedad que está cometiendo
un error pidiendo mayores demandas de seguridad.”
Un docu-reality sobre las cárceles, debería mostrar que la cárcel en
las condiciones actuales genera más peligro para la sociedad, que el
encierro en estas condiciones no sirve: el índice de reincidencia es
casi del 60 por ciento, un fracaso.”
El peligro más notable de este tipo de programas que pasen sin haber
aportado a la sociedad, que la simpatía que provocan sus
protagonistas desdibuje un tema que no es tenido en cuenta. No está
mal que los medios quieran mostrar la otra cara de la moneda, pero
deberían utilizar su alcance e impacto para no sólo mostrar sino
plantear, proponer, idear, impulsar propuestas que beneficien, que
cambien algo y no solamente tratar de tener altos niveles de rating.
“Los presos cambian los motines por los realities y los amores a
distancia” por Rodolfo Palacios para Diario Perfil, 30/09/2007
“La vida tras las rejas genera una extraña atracción. Cientos de
mujeres envían mails para los presos que aparecen en los programas.
El criminalista francés Edmon Loccard definió como enclitofilia a la
atracción que generan los criminales en las mujeres.
Los presos tienen su lugar en la TV argentina “¿Qué pasa en este
país? Hay programas de televisión que les dan espacios a los
delincuentes, quienes aparecen en las cárceles como actores del
espectáculo. Se los expone como si fueran un ejemplo de vida. Son
engendros de violencia y muerte”, aseguró Edgardo Aló, padre de
Carolina, la chica asesinada por Tablado.
21
4.2 Televisión y Sociedad.
La sociedad ha sido preparada para las soluciones rápidas y poco
elaboradas. Para ello es necesario vaciar de contenido los problemas,
los delincuentes resultan ser siempre pobres, villeros, holgazanes,
excluidos, escorias que la sociedad desea eliminar rápidamente, a
niveles que cualquier medida es valida para defender ese valor
abstracto que llaman seguridad y que resulta ser en el contexto
postmodernismo un maravilloso negocio.
La sociedad tiene estrategias para preservar el orden, es decir:
cárceles, manicomios, correccionales, policía, fuerza de seguridad en
general entre otras cosas.
Resulta llamativo que los medios de comunicación se adjudiquen un
supuesto ejercicio de divulgación de la realidad, que acostumbran
llamar periodismo independiente, mientras que lo que en realidad los
caracteriza es la emisión de mensajes generalizados que producen
cierta sordera ideológica.
Establecen, no como excepción, sino como regla la exposición de
hechos delictivos, violentos y aberrantes, como característicos de una
sociedad en decadencia.
Se supone que hay programas que rompen con esta generalizada
actitud que toman la mayoría de los programas, pero el programa
objeto de este estudio no se ubica dentro de ese reducido y selecto
grupo. Ya que analizándolo con detenimiento se ha llegado a la
conclusión que las imágenes predominantes y los relatos que las
acompañan encajan dentro de lo vulgar, sórdido y frívolo, nada muy
diferente a la mayoría de los programas televisivos.
4.2.1 Delito, Sociedad y Medios de Comunicación.
Es imposible intentar comprender e interpretar la información
proveniente de los medios si no se comienza por considerar la
cuestión social que determina su marco de realidad.
Por un lado, surgen y se incrementan periódicamente los barrios
cerrados,
los
countries,
los
shoppings,
los
complejos
cinematográficos, y los centros educativos y recreativos privados, por
otro, como contracara de una misma moneda, surgen y se
incrementan
igualmente,
las
villas
miserias,
los
espacios
empobrecidos, los asentamientos, las ocupaciones de fábricas
abandonadas donde vivir, las zonas liberadas de toda autoridad
estatal, y los basurales avenidos en espacios recreativos. Que el
delincuente haya salido de una villa permite formar y establecer un
nuevo concepto prejuicioso de que las villas están plagadas de
delincuencia.
22
La nueva estructura social se vio inmersa en una crisis generalizada,
tanto de la sociedad como de sus aparatos ideológicos y represivos.
Los medios masivos de comunicación no resultan ajenos a este
proceso, sino que por el contrario, como productores de ideología se
consideran participes activos de la conformación de un imaginario
social que incremente la brecha entre los unos y los otros.
Por más realista e informal que sea un programa televisivo, aunque
cuente con la participación de ciudadanos comunes, donde las
historias protagonistas no son más que relatos verídicos de
impactantes historias de vida, no deja de establecer esa inevitable
distancia entre unos y otros. Donde “unos” son los ciudadanos
comunes, que acatan las pautas sociales y culturales, y los “otros”
son las personas desviadas que no se encuentran dentro del conjunto
de socialmente aceptados. Los “otros” son los sujetos que han
fracasado en el proceso fundamental de socialización que permite que
los hombres coexistan de manera ordenada en una sociedad
objetivada; donde los “roles” de cada uno representan un “orden
institucional” que se quiebra ante determinadas conductas desviadas.
Curiosamente, los “otros” responden a estereotipos determinados.
Siempre se trata de hombres jóvenes, provenientes de sectores
sociales pauperizados, con escaso nivel de instrucción formal,
desocupados o con inserción laboral precaria. Son la clientela habitual
del sistema penal
Las pautas que sirven de cimientos para el pretendido orden social se
fundamentan en la exclusión. Las políticas públicas intentan restaurar
la disciplina y el orden sobre la base de la articulación de medidas
puntuales, que ni siquiera resisten su confrontación con el paradigma
de la Constitución Nacional y el Estado de Derecho, pero que tampoco
terminan de conformar a las víctimas. Las pretensiones, tanto del
Estado como de los “ciudadanos”, están cargadas de una ideología
discriminatoria repleta de prohibiciones y castigos, hartamente
incrementada por los medios de comunicación.
Las conductas “desviadas” son reprimidas institucionalmente debido a
una percepción estática de una realidad extremadamente dinámica y
la recurrencia a utilizar racionalidades propias de la sociedad
disciplinaria en el marco de las sociedades de control. Uno de los
encargados en denunciar estas conductas desviadas ante la sociedad,
utilizando su gran poder de alcance e influencia en la sociedad, son
los medios masivos de comunicación. Los ciudadanos necesitan que
se les haga saber lo correcto de sus actitudes, que se resalte los
actos benefactores y a su vez que se condene con la exposición
pública a aquellos que no cumplan con sus deberes, los desviados.
Necesitan sentir que están haciendo las cosas bien y que los que no
lo hicieron tengan sus sanciones correspondientes. Ahí es donde
entra en juego el papel de los medios.
23
“Ante estas circunstancias, resulta indudable la derrota de los míticos
paradigmas de resocialización y reinserción social de los presos, pero,
aún así, es posible que se hayan cumplido los objetivos simbólicos del
encierro, ligados a la reproducción de la gobernabilidad, facilitando la
identificación y cooptación de los “delincuentes” que el sistema
persigue y “demostrando” la eficiencia del mismo”12
En cualquier caso, toda sociedad posee un sistema de normas, y toda
acción que rompa con los valores o normas estándares socialmente
definidos es considerada una desviación. Howard Becker13 dice, “El
que un acto sea desviado depende, entonces, de cómo reaccionan las
otras personas frente al mismo”, y esa reacción puede variar
conforme la época en que la conducta se perpetre y
fundamentalmente atendiendo a quién cometa la infracción, el
proceso de criminalización se hará operativo “desde” los grupos con
capacidad para construir y obligar al acatamiento de las reglas y
“hacia” los grupos que supuestamente realizan “determinadas”
conductas desviadas que ponen en peligro el orden de la sociedad.
4.2.2 La construcción de la delincuencia
sociedad y en los medios de comunicación.
en
la
Hay quienes sostienen una posición de individualista al suponer que
se la delincuencia trata de una decisión individual del agresor con un
previo análisis de la relación coste – beneficio. La segunda posición
sostiene que el auge del delito se debe a una presencia débil del
estado.
Que la delincuencia pudiera ser producto de la decisión individual del
delincuente es una postura idealista, porque supone que hay alguien
que elige concientemente y además, creen saber por qué lo hace. Sin
embargo, no se tiene presente, que quien elige lo hace sobre algunas
pocas alternativas que se le presentan y no sobre al amplio abanico
de opciones posibles.
Cuando se trata el tema de la delincuencia se enfoca en la violencia,
puesta de manifiesto en algunos hechos, como violencia
unilaterilarizada. La crueldad que muestran o exhiben algunos casos
delictivos es mostrada por los medios masivos de comunicación sin
comparación con la crueldad que existe en la cotidianeidad de las
relaciones en el seno de la sociedad. La exclusión es interpretada
como consecuencia y no como inherente a la realidad social. La
población en “riesgo social” es vista como la población “socialmente
peligrosa”, y se legitiman estrategias de intervención social y política
Manzanos Bilbao, Cesar. “Funciones y objetivos de las prisiones. Las cárceles contra el Estado de
derecho”, www.hika.net/zenb133/H13325.htm
13
Becker Hodward: “Los Extraños. Sociología de la desviación”, Ed. Tiempo Contemporáneo, p. 21.
12
24
limitadas al mantenimiento del orden social -policía, justicia y cárcelque re-legitiman su accionar a partir de la reproducción del
fenómeno.
En esta reproducción juegan un papel estratégico los medios masivos
de comunicación tanto por la información y las opiniones que
proporcionan a la audiencia, como por el modo en que lo hacen.
Cuando refieren a hechos violentos los exponen como si
constituyeran la regla y no la excepción. Les otorgan estado público y
al circular la información se generan fuertes percepciones de alarma
social, que se agrava, aún más, cuando operan como “sensores” de la
opinión pública.
La especulación de los, actualmente reconocidos, opinólogos acerca
de algún acto aberrante o lesivo, hace que aparezca, casi
instantáneamente, el instinto de venganza.
El impulso a opinar sobre distintos temas sin ser conocidos
profundamente es una tendencia en aumento de los comunicadores
sociales. No sólo transmiten la realidad (premisa que embanderan)
en forma de información, sino que también emiten opiniones según
su percepción (basándose en el concepto de percepción selectiva se
afirma que las personas interpretan aquello que ven con base en sus
intereses, su pasado, su experiencia y sus actitudes, lo que varía
según cada individuo), por lo tanto, no se puede asumir que al emitir
una opinión se está representando a la mayoría.
Una mirada fragmentada conduce necesariamente a la construcción
de una interpretación errónea de la realidad social que instala, o
alimenta, la convicción de que se debe legislar con urgencia sobre la
responsabilidad penal sin un debate serio que la inserte en el marco
de una política de seguridad.
La enemistad, por ende la desconfianza y la agresividad contra “los
otros” reconocen su origen en el prejuicio de imaginar a los extraños
como portadores socialmente patológicos de todos los males y de
todo lo malo, por ende carentes de toda virtud. Esos mismos
prejuicios hacen que los ciudadanos convaliden respecto de los otros
la adopción de medidas que jamás admitirían que les fueran aplicadas
a ellos, lo que da la pauta de que en el discurso socialmente
hegemónico de “ley y orden” subyace una intolerancia y un
autoritarismo compatible con la demanda de restauración de la
uniformidad pérdida.
Los programas de investigación, periodísticos, de entrevistas y hasta
de información se amarran a estos estereotipos para que las
personas sepan de qué se está hablando, ya que son popularmente
conocidos, y los utilizan para tratar de promover la sensación de
identificación, tan común en las personas, hacia los protagonistas. No
25
tratan de derribar los supuestos establecidos hacia estos, ni mucho
menos hacerlos desaparecer, sólo los utilizan para lograr su objetivo,
aumentar esos puntitos de rating, que paralelamente son personas,
aunque muchas veces la ambición haga que se desdibuje esa
igualdad.
El delito es, ante todo, una construcción social que delata un origen
multicausal, en el cual las variables históricas, políticas, sociales y
económicas no resultan inocentes. El delincuente es quien rompe el
pacto social. Es quien altera el orden establecido. Pero esta ruptura
no es una exclusividad del delincuente sino de todos los “otros”, es
decir, los distintos.
La inseguridad es el producto de la reducción de todos los miedos al
miedo al otro, y consecuentemente promueve el surgimiento de la
ideología de la sospecha.
La ideología de la sospecha consiste en volcar todos los miedos en el
miedo al otro, y se manifiesta en una considerable tendencia a
asignar culpas.
Cada grupo social se construye como diferente del “otro”, y es, al
distinguirse del “distinto” cuando logra dar sustento al “mito de lo
igual”: lo igual es bueno, lo distinto es sospechoso.
En la construcción de los otros, juegan un importante papel dos
elementos, los prejuicios y el “chivo expiatorio” o “victima
propiciada”. Elbert sostiene que los prejuicios, en tanto conceptos
apriorísticos y falsos, son generalizados mediante estereotipos que
consisten en la adjudicación automática de características especiales
o abstractas a personas o grupos.
El “Chivo expiatorio” o “víctima propiciada”
es un mecanismo
proyectivo, y una herramienta, de ataque y de exclusión, de la
psicología que se caracteriza por la tendencia a colocar en los otros,
los vicios, defectos y errores que no soportamos en nosotros mismos.
De este modo, se logra establecer distancias, separaciones y
ordenamientos sociales en jerarquías de pertenencia o exclusión.
En la construcción del sujeto delincuente intervienen los miedos
sociales que, reunidos en la inseguridad, y fundados en la ideología
de la sospecha, desarrollan la exclusión del otro, del distinto. Los
desviados son etiquetados como una forma de distinción, son los
otros distintos a nosotros, y resultan ubicados al “margen” de la
sociedad.
De este modo, dibujando un perfecto círculo vicioso, se convalida la
exclusión disfrazándola de inseguridad; y una vez naturalizada resulta
ser un medio idóneo para contribuir a la exclusión, y más aún, a la
estigmatización.
26
Podría decirse que, al tiempo que una noticia constituye un negocio
para el empresario de la información, es el instrumento de excelencia
para la validación social de políticas públicas.
4.3 Géneros televisivos.
El género televisivo al que pertenece el programa “Cárceles, un
mundo adentro” no está claramente definido, la información de Telefé
sostiene que es un ciclo periodístico y Diego Alonso, conductor del
programa, también afirma que es periodístico, sin embargo muchos
sostienen que es un programa a modo de documental con
seguimiento periodístico mezclado con reality.
Para entender de qué se está hablando, a continuación se encuentran
las definiciones de dichos géneros, con lo cual se podrá llegar a una
definición más precisa.
4.3.1 Telerealidad.
La Telerealidad o los reality shows, son un género televisivo en el
cual se muestra lo que le ocurre a personas reales, en contraposición
con las emisiones de ficción donde se muestra lo que le ocurre a
personajes ficticios (personajes interpretados por actores, de ahí, su
efecto de realidad.
Características de la telerealidad:
- Muestra una serie de hechos que, estrictamente, no pueden
incluirse dentro de las categorías de realidad y ficción, sino que son la
manifestación de una nueva forma de ser: la hiperrealidad televisiva.
- Las acciones de los personajes invitados suele basarse en mostrar
públicamente hechos relacionados con su vida privada.
- Exige la colaboración de personas no profesionales del medio. El
objetivo puede ser reforzar la interactividad entre la televisión y el
espectador.
Este género no pertenece en exclusiva ni a lo informativo, ni a lo
educativo, ni a lo espectacular, ni a lo real, ni a lo ficticio, sino que
pertenece a todos al mismo tiempo, lo que le convierte en un género
"total".14
4.3.2 Hiperrealismo televisivo.
Son programas que mezclan la información con el espectáculo y,
además, con el entretenimiento. Llevan a las pantallas al hombre de
la calle, a aquel que nunca ha sido protagonista de algo atractivo
para los medio de comunicación y que ahora encuentra su ocasión. El
14
http://es.wikipedia.org/wiki/Reality_show
27
receptor lo recibe como si fuera algo que le pudiera ocurrir a él
mismo, Proyecta sus sentimientos, pasiones y entra en la vida del
otro como si fuera la suya. Las personas se presentan al público
televisivo exhibiendo sus intimidades psicológicas, sus relaciones
humanas y sociales, familiares y personales.15
La televisión ha cambiando diametralmente su función educativa e
informativa, variando hacia el entretenimiento soez, vulgar, ficticio,
amoral y promiscuo. Este fenómeno comúnmente llamado “televisión
basura” por quienes no tanto lamentan la caída estrepitosa de una
televisión medianamente aceptable sino el haberse quedado fuera de
ella, muestra en su programación un verdadero circo, que
inteligentemente se lo protege afirmando que solo refleja la realidad.
4.3.3 Documental.
Es un género cinematográfico y televisivo, realizado sobre imágenes
tomadas de la realidad. La organización y estructura de imágenes,
sonidos (textos y entrevistas) según el punto de vista del autor
determina el tipo de documental.
La secuencia cronológica de los materiales, el tratamiento de la figura
del narrador, la naturaleza de los materiales -completamente reales,
recreaciones, imágenes infográficas, etcétera — dan lugar a una
variedad de formatos tan amplia en la actualidad, que van desde el
documental puro hasta documentales de creación, pasando por
modelos de reportajes muy variados, llegando al docudrama (formato
en el que los personajes reales se interpretan a sí mismos), llegando
hasta el documental falso conocido a veces como 'mockumentary'.16
Se puede decir que combina aspectos de cada uno de los géneros
antes mencionados.
- Las acciones de los personajes se basan en mostrar públicamente
hechos relacionados con su vida privada.
- Necesita la colaboración y participación de personas no
profesionales del medio.
- Lleva a la pantalla historias de hombres comunes, que nunca han
sido protagonistas de ningún programa de televisión.
- Las personas se presentan a la audiencia exhibiendo sus
intimidades psicológicas, sus relaciones humanas y sociales,
familiares y personales.
- Sostiene que sólo muestra la realidad.
- Realiza informes basados en imágenes tomadas de la realidad.
15
http://www.monografias.com/trabajos25/television-basura/television-basura.shtml
16
http://es.wikipedia.org/wiki/Documental
28
Entonces se podría decir que no tiene un género definido, por lo tanto
tampoco un objetivo claro, sino tantos que no tiene ninguno, como
los de informar, entretener o educar. Éstos varían según las
circunstancias, las emisiones y hasta con el cambio de productores.
Por lo tanto los receptores reciben mensajes confusos, a veces
contradictorios y hasta perjudiciales.
4.4 Factores Psicológicos.
Existe una tendencia de las personas a optar por mirar ciertos
programas de televisión. A continuación se enunciarán algunas
herramientas teóricas para intentar comprender dicho fenómeno, y
sobre todo para descifrar si esa elección es beneficiosa para los
televidentes.
Las exorbitantes cifras de rating que son registradas actualmente por
IBOPE de la televisión abierta argentina, han llevado a reflexionar
sobre qué es lo que moviliza a las personas a mirar ciertos
programas.
Dentro de los 5 programas más vistos de la televisión abierta la
mayoría son de entretenimiento, lo que nos da un parámetro de
comparación que refleja que la teleaudiencia argentina prefiere
programas de contenido ligero que impliquen escaso esfuerzo
intelectual, por sobre programas informativos y educativos. Lo que
demuestra que, en general, hay una tendencia hacia una relación
inversa entre la magnitud del público y el mérito cultural del
programa. Es característico del contenido de los medios de
comunicación populares es hecho de que maximizan la gratificación
inmediata de las necesidades y minimizan el esfuerzo intelectual.
Sin embargo está comprobado que “las personas expresan
verbalmente más interés por una buena programación que la
demostrada por su conducta televisiva.”17
La característica principal de los medios masivos de comunicación es
que presentan símbolos impresos, sonidos o imágenes, pero nunca
personas. Proporcionan la sensación de experiencia sin la adaptación
requerida por la autentica participación, por eso es que generalmente
la gente cree conocer algo o a alguien, sin embargo, no paso por la
experiencia de interacción y participación con ese objeto o persona.
Pero si vio el objeto por televisión, lo que le da esa sensación de
conocimiento.
Los medios permiten a un individuo reasumir la postura infantil
observada por Piaget, en la cual el estímulo, una vez que está fuera
17
“The People Look Televisión”. Steiner. Nueva Cork, Knopf, 1963. cap. 6.
29
de la vista, deja de existir. La realidad, en cambio, está constituida
por personas y cosas que resisten, reaccionan, invaden, exigen.
Por eso no es del todo extraño que cuando la gente está cansada,
frustrada y atosigada, recurra a los medios de comunicación, donde
las personas y cosas son efímeras.
Por lo tanto, es un error asumir que la postura que se adjudican los
medios de reflejar la realidad es acertada. Además no son
responsables del contenido de los mensajes que emiten, ya que
tienden a considerar cumplida su misión una vez lanzado el mensaje,
casi nunca son investigadas las consecuencias.
Para comprender qué clase de mensajes reciben las personas de los
medios de comunicación, y más específicamente del objeto de
estudio, se ha analizado lo siguiente.
La socialización puede verse como tres tipos de conducta. La primera
incluye el aprendizaje, el perfeccionamiento en la dirección de la
conducta establecida. La segunda incluye la conducta relativamente
estable, aceptable en el nivel de socialización logrado. La tercera
incluye los contragolpes de represalia, mitigación e indemnización.
Estas tres pueden ser descritas como directiva, protectiva y
restaurativa.
Si se contempla la socialización en términos de los mensajes
involucrados. Los mensajes directivos provienen de figuras de
autoridad, ordenan, exhortan, instruyen, persuaden instan en la
dirección del aprendizaje de nuevas interpretaciones que representan
avance en la estimación de las figuras de autoridad. Requieren un
esfuerzo intelectual sustancial y consciente por parte del que
aprende.
Los mensajes protectivos incluyen todos los mensajes cotidianos
enviados y recibidos. Requieren relativamente poco esfuerzo
intelectual y consciente.
Los mensajes restaurativos son aquellos con los cuales el individuo se
alivia del esfuerzo de adaptarse y goza de la fatiga de conformarse.
Son los que ofrecen crímenes, violencia, desacato a la autoridad,
riqueza súbita y gratuita, indiscreción sexual y libertad respecto de
las restricciones sociales.
Si un individuo o miembro de un subgrupo, se perciben como
oprimidos o frustrados de manera casi intolerable, es posible que el
mecanismo restaurativo no baste para proporcionar el alivio
necesario. En ese caso los mensajes destinados a ser restaurativos
pueden desencadenar una conducta de represalia brutalmente
antisocial.
Se cree que los mensajes predominantes que emite el programa en
cuestión son los restaurativos, ya que su contenido es poco profundo,
30
no incita a la gente a aprender o a involucrarse con el tema. Por lo
que se genera en la audiencia una cierta comodidad a observar la
situación sin comprometerse, a entretenerse o como mucho, a
sentirse identificado con algún personaje o historia, pero sin ningún
tipo de duda genera una adhesión mayor por parte del público.
La gran mayoría de las personas no alcanzan niveles espirituales,
artísticos o intelectuales más elevados si no es dentro del contexto
disciplinado de una relación alumno-maestro. Los medios de
comunicación no ofrecen tal relación. Lo que si, pueden
complementar y enriquecer el proceso de aprendizaje, pero no se
puede afirmar que por sí mismos susciten un aprendizaje sustancial
en las bases de una sociedad. Debido a que la mayoría de las
personas se niegan a invertir el esfuerzo intelectual requerido sin
presencia de una figura de autoridad.18 Es por eso que, dada una
situación permisiva con alternativas disponibles, la gente elude el
esfuerzo intelectual requerido por una auténtica situación de
aprendizaje, prefiriendo mensajes que reseñan o embellecen lo que
ellos ya saben. Esto es la tendencia de los públicos de los medios de
comunicación a convertir los mensajes directivos en mensajes
protectivos, a través del proceso autoselectivo.
Generalmente los programas televisivos no llevan a las personas del
público a actuar en consecuencia de los mensajes que recibió del
mismo. Para que esto ocurra tienen que estar presentes una serie de
factores. Debe haber una predisposición a reaccionar en ese
momento por los miembros del público. Las estipulaciones sociales
deben facilitar tal acción y el mensaje debe ser atractivo.
En la actualidad de la Argentina no se cumplen ninguna de estas
situaciones para que las personas actúen en respuesta a programas
de televisión que muestran una realidad dura y cruel del ambiente
carcelario. Los miembros del público no están dispuestos a cambiar
modalidades habituales y los ordenamientos sociales e institucionales
tienden a trabar y no a facilitar el cambio de conductas.
4.5 La TV como agente resocializador.
Se podría a entender al rol de los programas sobre la intimidad de la
vida carcelaria como un agente que podría afectar favorable o
desfavorablemente a la resocialización de los reos.
La resocialización19 se ha pretendido justificar y legitimar, bajo tres
grandes ejes conceptuales:
18
19
“The New Media”, Wilbur Schramm. UNESCO. 1967.
http://www.monografias.com/trabajos12/ultimcop/ultimcop.shtml?monosearch
31
•
Teorías que entienden a la resocialización como un proceso de
reestructuración individual del penado. Responden en un principio a
la idea de la corrección moral del reo como parte de un proceso de
readaptación del penado y con la finalidad formal de reinsertarlo
socialmente. El proceso resocializador se transforma en el remedio
social útil para aliviar la enfermedad que representa el delito.
•
Teorías que entienden a la resocialización como un correctivo
del proceso socializador deficitario de la estructura social.
•
Teorías que entienden a la resocialización como un proceso de
socialización de índole jurídico. Sostienen que el delincuente es un ser
normal e integrante del cuerpo social, en tanto posee valores
diferentes de las normas dominantes y generalmente aceptadas.
En esta línea de análisis la finalidad última de la resocialización es a
la reinserción del reo en la sociedad, respetando los valores
individuales y pretendiendo demostrarle la bondad del modelo de
valores subyacentes.
De una parte, por medio de este proceso no puede aspirarse a otra
cosa que no sea la reincorporación del recluso a la comunidad
jurídica; de otra, la pena ha de evitar influir directamente sobre la
personalidad del condenado.
La resocialización en este contexto tratara de evitar la reincidencia en
el delito y en su inserción al modelo de valores de la sociedad.
La corrección que se aplica al reo debía pretender no sólo su
reinsertación social, sino especialmente la aniquilación de las causas
del delito, haciendo sentir que la pena que se le aplicó era justa e
indicada para sanarle del mal que le aquejaba.
Las Teorías que entienden a la resocialización como un correctivo del
proceso resocializador deficitario de la estructura social pretenden
girar el ángulo de la resocialización colocando en primer plano como
objeto del proceso resocializador a las condiciones que generan la
criminalidad en la sociedad, para luego observar la problemática del
delincuente. Entre ellas se hará mención de las teorías del
psicoanálisis, de izquierda y de la criminología crítica.
Teorías del psicoanálisis
Esta corriente pretende encontrar las causas de la criminalidad en la
sociedad y la cura del delincuente en la superación del sentimiento de
culpa social.
La compensación de la culpa no es más que una posición retributiva
de la pena.
Para los psicoanalistas el hombre tiene una tendencia antisocial
siendo el desarrollo vivencial personal el que determina su conducta
comunitaria posterior.
La resocialización pretende entonces frenar los impulsos retributivos
de la sociedad que se encuentran en la denominada conciencia
colectiva.
32
Teorías marxistas
Este grupo de teóricos se basa en la postura filosófica marxista, para
la cual el delito no puede explicarse de otra forma que en la oposición
a una situación económica y política respecto de los medios de
producción. Esta posición no escapa del determinismo al asignar
como función excluyente del proletariado la destrucción de la división
de clases.
El crimen y el delincuente son fenómenos tan normales como el
cumplimiento del derecho, todos son sucesos sociales. En tal sentido
la resocialización sólo puede procurar un cambio estructural en la
esfera social.
Teorías de la criminología crítica
Nuevas posiciones teóricas dentro del contexto criminológico y
denominadas criminología crítica, nueva criminología, criminología
alternativa, se basaron en la prédica del Labelling Approach de
Becker y Lemert, teniendo por sentado que es la sociedad la que
etiqueta como desviados determinados actos y asigna tal rotulación
en particular solamente a determinados individuos.
Dentro de estas nuevas corrientes la preocupación debe centrarse en
el estudio de las instancias de control social que rotulan al sujeto y en
la aplicación que de aquellas hagan las agencias de control social.
Todo pensamiento correctivo en base a un déficit estructural de la
sociedad encierra el peligro de exculpar totalmente al sujeto de la
comisión del delito.
Una vez analizados los postulados que proponen cada una de las
teorías y el contenido de los programas que forman el historial de los
programas dedicados a mostrar la vida en la cárcel se considera que
el programa “Cárceles, un mundo adentro”, intenta posicionar a los
presos protagonistas de sus emisiones como víctimas de una
situación económica y política desfavorable del país y los establece
como figuras normales, por lo tanto se considera que sigue los
lineamientos de la teoría marxista.
33
4.6 Información Complementaria.
Adicionalmente se consideró oportuno adherir unos conceptos, que
podrían ser útiles para poder analizar el mundo de los delincuentes,
tanto fuera como dentro de las instalaciones carcelarias.
Los programas de televisión se esfuerzan por “echar luz sobre un
mundo oscuro”, como es el de las cárceles, para ofrecerle al público
la oportunidad de conocer la otra cara de la moneda. Aquí también se
le ofrece a la audiencia la oportunidad de saber más sobre un mundo
que generalmente les resulta desconocido, pero que a la vez genera
curiosidad.
Saber cómo se manejan, sus códigos y costumbres le pueden servir
como herramienta para conformar una opinión propia e individual
sobre el tema. Que la manipulación de los medios no lo conduzcan a
formar la opinión que ellos consideran que tiene que tener, sino que
sea propiedad individual de cada persona.
LA CALLE, LA CÁRCEL Y OTRAS RUTINAS DE LOS
LADRONES, de Alejandro Isla.20
Ladrones o chorros, como términos usados en el lenguaje corriente,
presentan múltiples y a veces vagos significados, en el mundillo de la
delincuencia “ser ladrón” denota y connota cualidades desarrolladas
en una trayectoria, muy precisas. O sea remite a un determinado
universo de la delincuencia, que quienes se consideran como tales lo
consideran como atributo positivo. “Ser ladrón”, implica, además de
robar “de caño” (con arma de fuego) una serie de códigos de
conducta, no escritos, que se aprenden únicamente con la vida y en
experiencias muy concretas, y que figuran en las trayectorias como
verdaderos ritos de pasaje. (…)
Para ser mundos completamente 'fuera de la ley', y en general
explícitamente 'contra de la ley', los ladrones mantienen ciertas
formas de orden, lealtad y jerarquía, que contrastan con la de otras
especies de delincuentes, especialmente con los nuevas generaciones
y con las prácticas ilegales que realizan conjuntos significativos de
personas en las instituciones del Estado que administran la seguridad
y la justicia de los ciudadanos.
Para decirlo con las palabras de uno de ellos: "había mucha moral en
la inmoralidad delictiva. Ahora la moralidad no es total. “Yo veo las
cosas que están ocurriendo en la calle, me agarra vergüenza!! Me da
ganas, hasta de actuar en contra de todo esto y no sé cómo de
hacerlo ni si quiero hacerlo. Pero esto no tiene razón, esto no tiene
que ver con robar; con ser delincuente ni por inclinación, ni por
20
http://www.urbalvalparaiso.cl/p4_urbalred14/site/artic/20031119/asocfile/ISLA.pdf.
34
necesidad, ni por nada. ¿Esto es un barbarismo total... es una cosa
de locos; entonces me pregunto: es una consecuencia de esta
psicosis social, de esta corrupción enorme o es por droga o es por un
montón de cosas? Porque antes el ladrón, no robábamos así. Y no
queríamos todo esto.”(…)
“Uno de los lugares de su producción es la cárcel, donde ellos pasan
prolongadas temporadas de sus vidas. Entonces la vida carcelaria, es
una larga e importante estación en sus carreras, donde se establecen
relaciones imperecederas, se aprenden nuevas técnicas, se arreglan
'hechos' y se tuercen o se templan definitivamente, caracteres de
personalidad que de sobrevivir con dignidad serán fuertísimos.”(…)
“Las historias de los ladrones, muestran una curiosa imbricación, con
el mundo de la policía y la justicia, poblada de “arreglos” por
apretadas, mexicaneadas, y otras formas de comercios ilegales. Pero
a pesar de ello, mantienen una identidad definida, construida en
oposición extrema y declarada, al mundo “de la ley””. (…)
“Los "ladrones" representan en el mundo del delito, un grupo selecto,
con estrictas normas de conducta y códigos de honor. Se molestan
cuando se los "vocea". El "usted" es de rigor, y marca una distancia,
que sólo con los años y la confianza se puede vencer. Se pueden
ofender gravemente si se los trata de "presos comunes" o
"delincuentes comunes". Ellos se afirman con un "mire, no se
equivoque y ofenda, yo soy ladrón". "Ladrón", es claramente una
categoría aparte en el mundo de delito, asumida y ganada como
reconocimiento entre pares.” (…)
“Toda la criminología, la sociología durkheimiana, como toda la de la
escuela de Chicago (la vieja y la nueva), se basaron, de uno u otro
modo en el supuesto de plantear un centro: el orden social legítimo y
legal, y diferentes puntos de proximidad, convergencia y desviación,
respecto siempre de aquel centro. Un orden constituido no solamente
por la ley promulgada, sino por la legitimidad conferida al Estado, por
parte de la sociedad civil, como teorizó Weber.
El modelo implica un punto nodal, constituido por un orden basado en
normas y leyes consensuadas o reconocidas por la percepción del
conjunto de los miembros de la sociedad. De allí, la constitución
misma de las relaciones sociales como un contrato que estipula y
reconoce un conjunto de normativas, y a su vez que señala las
desviaciones o delitos que se pueden infringir a esos preceptos
morales. De allí también los castigos codificados para cada conducta
desviada que alcanza a constituir delito. Pero todo este complejo
aparato teórico jurídico y sobre todo moral, que las diferentes
corrientes del pensamiento filosófico político debaten hasta nuestros
días, se basa como andamiaje en un hecho bastante simple a primera
vista: su legitimidad, conferida por el consentimiento de los
miembros de la sociedad.
35
Este consentimiento no existe al presente, lo que implica no sólo el
descreimiento en gran parte de las instituciones del Estado, sino y
más grave aún, el sentimiento de temor y desconfianza hacia
instituciones que como la policía y la justicia, deben ser garantes del
orden, y entonces constitutivos del centro arquimedeo, desde donde
denominar, juzgar y ponderar las conductas desviadas.
Pero de qué centro moral- normativo, podemos hablar en Argentina,
cuando la inseguridad jurídica no es solo denunciada como afectando
a los sectores populares, o a los más "vulnerables" al poder y a la ley
(Zaffaroni: 1989 y 1993) sino a todas las clases, aunque de desigual
manera. Donde las instituciones máximas de salvaguarda de la moral
como la Corte Suprema y las demás cámaras e instancias de nivel
inferior, son sospechadas de corrupción por la sociedad, en medio de
escándalos con fuertes.”(…)
“Está extendido y naturalizado en el conjunto de la sociedad, la
sensación y muchas veces la idea, de que es un país sin reglas, "ni
moral" y entonces se convierte en apotegma aquello de que: "el que
no afana es un gil".
Para Weber la legitimidad era indispensable para la existencia del
Estado
democrático, como aval a determinadas instituciones encargadas de
la administración del orden social. La legitimidad estaba constituida
para Weber por la aceptación y la confianza de la sociedad en las
instituciones del Estado. En el Estado mismo.”
“Sin embargo y pese a todo, el centro moral- normativo como núcleo
irreductible en el sentido común del conjunto de la sociedad sigue
vigente, expresándose por ejemplo, cuando en las encuestas de
opinión se revela la paradójica contradicción que la gente víctimas de
delitos no denuncia la mayoría de esos hechos, por desconfiar en la
institución supuestamente madre de la seguridad ciudadana: la
policía. Pero al mismo tiempo, y en el mismo cuestionario, se pide
“más policía” y frecuentemente “mano dura”. Por ello las
ambigüedades no conscientes, que se expresan en las prácticas y
discursos del conjunto de la sociedad, y claramente también en el
mundo de la delincuencia. Entonces, es interesante y paradójico, en
este contexto nacional de corrupción e inseguridad generalizada,
estudiar a los ladrones, pues expresan preceptos morales
contrastantes.” (…)
“Durkheim con su metáfora del cáncer (1996: 343-344) sostuvo que
el delito no era parte de ninguno de sus tipos de solidaridad, pero
tampoco de cómo él pensaba la anomia. Por ello eligió el cáncer, para
referirse al mundo de los ladrones, explicitando que ese tipo de
tejido, no podría de ninguna forma llamarse anómico, ya que comía el
tejido sano social. La única manera era aislarlo, para luego extirparlo.
Pensada así la sociedad y su orden indispensable para su
36
funcionamiento, uno siente vértigo cuando dirige la mirada al ‘centro’
de la sociedad argentina, el cual es promotor de una interesante
parte de los delitos y los ilegalismos.”(…)
“Cuando se trata de develar desde los actores, el mundo de la
delincuencia profesional, el investigador se enfrenta a cuestiones
claves. En primer lugar, problemas de accesibilidad a ese mundo,
'¿qué posición moral asume el investigador ante los hechos?' y el
problema de cómo escribir una etnografía de zonas obscuras de la
sociedad, una etnografía de los pliegues tenebrosos del Estado y de
su orden moral, no sólo para no delatar a los entrevistados, sino para
lograr transmitir las ambigüedades del delito y de sus actores.” (…)
“El lenguaje conforma una cultura, una manera de ser y comportarse.
En el sentido de Whorf o Sapir (por ejemplo Fearing, 1963) el
aprendizaje completo de un lenguaje, es el aprendizaje de una
cultura. No solamente implica el conocimiento del significado de
palabras o términos en su traducción a otra lengua, sino que
demanda el conocimiento de los matices de significación con relación
a objeto y situación. Matices que pueden ser introducidos por un
tono, un acento, un silencio, un gesto, o la variación de significado
que produce el uso de un término en un contexto particular. La
palabra es acompañada, entre otras cosas, por la gestualidad
corporal apropiada, a una comunicación específica.”
“El querusa, desde sus manifestaciones recogidas a fines del siglo
XIX, demuestra una curiosa estabilidad transmitida de generación en
generación en la subcultura delincuencial, a pesar de los cambios en
las prácticas y tecnologías del robo profesional. La explicación de esa
renuencia al cambio, se basa en que gran parte de cada trayectoria
individual de un ladrón se realiza en la cárcel, donde los cambios son
lentos, y donde el peso de la tradición, que conservan los presidiarios
alojados, es decisiva para el novato o primario.
Por eso, Dellepiane señala a "los criminales reincidentes, los ladrones
de profesión..." como los expertos y creadores del "idioma del delito".
Preguntándose más adelante: "... ¿qué cosa mejor que la palabra,
que es la exteriorización del espíritu, para el análisis y el
conocimiento de este último?", contestando enseguida: "...el argot
revela en forma sensible, casi podría decirse palpable, las notas o
rasgos característicos del alma criminal..." ([1894] 1994: 14). Así
estamos concibiendo al lenguaje como el entretejido o la urdimbre
básica de una cultura, con sus relaciones sociales, sus maneras de
ser y comportarse. El uso de estos argots, constituyentes de la matriz
de una cultura, implican el reconocimiento de percepciones diferentes
de situaciones, personas, actitudes.” (…)
“También se siguen actualizando los saberes que se difunden,
debaten y comparten, que justifican lo que llaman “la facultad o la
37
universidad de la calle", de la que nunca se egresa definitivamente,
según la especialidad. "...Y a veces se habla, se planifica para futuro.
Se intercambian ideas y miserias. Y ¿qué es esto?, prácticamente
parte de la facultad. Aprender. Porque es bueno no tener todos el
mismo criterio de las cosas: uno quiere entrar por la puerta y el otro
por la ventana... y otro dice, 'ni por la puerta ni por la venta, yo voy
a hacer un agujero por acá', y entonces ¿vio? todo el mundo suma
para mejorar la calidad ... la calidad del delito... y eso es lo bueno de
lo malo, o lo malo de lo bueno, que tienen las cárceles. Que son
facultades o universidades...” (T. del 23/5/01).
“Este sistema nos convierte en más salvajes, en más
desconcentrados, en seres excepcionales, casi imposibles de
readaptar, es ésta la suerte de una enorme mayoría de seres que
estamos en las cárceles. Decididamente se pretende que lleguemos
hasta el fondo de la desdicha, y sólo logran la rebeldía de uno,
aunque esté oculta. Sentimos necesidad de rebelarnos, con qué
salvaje alegría pensamos en ello.” Escritos desde la cárcel, de Carlos,
26/10/98
“Así, el lenguaje es el primer vehículo de identidad/ identificación
(Hall, 1996), en la medida que permite reconocer quién está enfrente
y, por medio de sutilezas, denotar la experiencia o la trayectoria en
“la calle” y entonces su especialidad en el trabajo: “los papeleros”,
“los estafetas”, los “de caño”. Sin embargo, no es una geografía de
la historia personal y delictiva. Las heridas, cicatrices y escoriaciones
sugieren para los entendidos; no son de traducción automática, como
algunos tatuajes, que mediante la metonimia indican un significado
único e inapelable.”
“El segundo elemento de identidad/ identificación es el cuerpo. No
sólo la gestualidad particular, sino las inscripciones que sobre el
mismo se han realizado. Sobre los cuerpos con trayectoria deben
figurar las marcas (puntazos, cortes, tatuajes) auto infligidas o
voluntarias y las cicatrices de peleas y torturas (biabas).
Estas marcas en sí mismas denotan una historia de internados y
cárcel. El cuerpo es un emblema de la trayectoria. En la cárcel, en los
intentos de fuga frustrados, es cuando más castigo corporal se
recibe; en ocasiones, algunos dejan la vida en ello.”
“Sin embargo, no es una geografía de la historia personal y delictiva.
Las heridas, cicatrices y escoriaciones sugieren para los entendidos;
no son de traducción automática, como algunos tatuajes, que
mediante la metonimia indican un significado único e inapelable. El
uso de la violencia, como carrera delictiva, se objetiva, localiza y
corporiza en el cuerpo. Es imprescindible que la violencia se "haga
carne", se inscriba en la piel. El cuerpo así se convierte en un archivo,
sólo inteligible para entendidos. El exceso de tatuajes, en general es
visto por los profesionales, como un rasgo de amateurs, primarios y/
o de cachivaches. Son los jóvenes que los practican asiduamente
38
sobre su cuerpo, y especialmente, las nuevas generaciones de
delincuentes.”
“Por todos estas pautas de cultura, bastante extendidas en los usos
de la ilegalidad, es que la Escuela de Chicago con Sutherland (1937),
Cohen (1954), Becker (1991), hablaban de “subculturas” en la
medida que comprenden lenguajes y prácticas (diríamos hoy)
particulares, que exigen una socialización en ellas. A veces realizada
en las banditas, barra bravas, pero en numerosas biografías de
ladrones, se puede constatar que han tenido padres o tíos, y a veces
también la madre, “del ambiente”. Por eso muchos dirán: "ladrón se
nace". Además, hay que reconocer que cada una de las
“especialidades” dentro de las subculturas delincuenciales, tiene
valores específicos sobre la lealtad y el comportamiento entre propios
y frente a los “otros”: los giles, la yuta, la justicia.”(…)
“El delito no es patrimonio de los más pobres, circunscrito a las
“villas” y sus habitantes, y que en la carrera profesional, la decisión
de delinquir es una elección asumida y luego conformada en el
interjuego diabólico de "policía - delincuente", difícil en algún punto
de eludir.”
“Contrariamente a lo que podría suponerse, es valorado
negativamente el empleo innecesario de violencia desatada en un
hecho. Los hechos de sangre, pueden "ensuciar" la trayectoria, de un
profesional.
Un ladrón veterano, por encima de los 30 a 35 años, no tiene interés
en matar a un policía. Incluso, en la planificación de un hecho busca
evitar ese encuentro, a pesar del odio que se le profesa a todo tipo de
policía. Si en el robo, por una eventualidad, se cruza con uno y para
escapar. En cambio, para “los pibes chorros” de hoy, el objetivo es
matar al policía donde se lo encuentre y al mismo tiempo robar. De
allí, que cada dos días muere un bonaerense o federal en provincia y
ciudad de Buenos Aires, como al mismo tiempo, cada dos días se
detiene a un menor homicida.
Se está asistiendo a una guerra sórdida, sucia, que acompaña la
descomposición social e institucional de Argentina.”(…)
“La imposibilidad de utilizar una noción de desvío, el grado de
descomposición social e institucional, el contagio de objetivos y
prácticas entre policías y delincuentes, la cantidad de menores y
policías muertos y, además, la existencia de ciertos discursos que
explícitamente hablan de “guerra a la delincuencia”, nos llevó
teóricamente a explorar la noción de “formaciones de violencia”. Esta
noción elaborada por Feldman (1991)
Lo que consideramos productivo en la idea de “formaciones de
violencia” de Feldman, además de la socialización y transmisión de
una cultura de violencia, es el postulado de que para su existencia se
requiere de grupos enfrentados en una interacción de violencia
39
permanente y que a su vez, esa interacción genera relaciones
sociales y valores particulares. A lo cual se sumó la existencia de un
discurso explícito, a veces muy corporizado y concreto, en los jóvenes
delincuentes actuales, respecto a la "guerra a los rati", o
directamente "matar a un rati".”
“Esta necesidad de producción discursiva de la “guerra”, y así de una
fuerte represión ilegal (a menudo apoyada por la sociedad),
constituye gran parte de su dinámica institucional. En prácticas
abrumadoras, por su abundancia, esas fuerzas, aparecen implicadas
en los delitos mismos, mostrando un cohesionado “espíritu de
cuerpo” en su cerrada defensa. Sin embargo, la manera de prevenir y
afrontar esta "guerra" sorda que se libra en las periferias de Buenos
Aires es retomar los planes de seguridad y prevención bajo la idea de
"un policía: un vecino" o “policía de consenso” (ver Lea, J. y J. Young,
2001: 183 y sigs.). Esto debería implicar un cambio de mentalidad en
la fuerza, para que su protección principal no sea el arma que
empuñan, o el gatillo fácil, sino la sociedad, el barrio, el vecindario.”
“No se trata, volviendo a la "guerra sucia" de instalar nuevamente la
teoría de los "dos demonios" (la policía vs. los jóvenes delincuentes)
para explicar la gravedad de la violencia actual o la aparición de
nuevas formas. La sociedad civil, de la que somos parte, no puede ni
debe, colocarse sólo en el papel de víctima.
Las nuevas formas de la delincuencia que surgieron durante la
dictadura y, luego, en otra vuelta de tuerca en los ’90 (el aumento sin
precedentes de las distintas formas de desocupación y precarización
del empleo, la masividad de la difusión de distintos tipos de drogas,
la ampliación del mercado clandestino de armas), son así
coproducidas por un entramado de actores e intereses, que conducen
a activar y reproducir "formaciones de violencia" en algunos espacios
de la sociedad.”
40
5. Entrevistas.
5.1 Diego Alonso Gómez
Actor, director, guionista y contador público. Conductor del programa
“Cárceles, un mundo adentro”.
Participó también en los siguientes programas:
 “Argentinos por su nombre”
 “La Liga”
 “Okupas”
 “Tumberos”
 “099 Central”
 “Número 8” (2007)
 “Visitante de invierno” (2006)
 “Agua” (2006)
 “Crónica de una fuga” (2006)
 “El 48” (2004)
 “Humo del fusil” (corto - 2004)
 “Robinson interior” (corto - 2003)
 “Natural” (no estrenada comercialmente - 2002)
 “Pizza, birra y faso”
 “Ciudad de pobres corazones”
41
1- ¿Cómo fue que te eligieron para conducir el programa?
Con la gente de Endemol hace un tiempo que veníamos queriendo
trabajar juntos, de hecho habíamos empezado a hacer lo que iba
a ser la ultima temporada de K-os, que al final no fue y a partir de
ahí siempre quedamos con que íbamos a trabajar juntos.
En un momento ellos tenia la idea de hacer este programa en las
cárceles, yo venia también con una idea medio parecida, nos
juntamos yo estaba en La Liga en ese momento, me dijeron
queremos hacer esto, lo único que no vas a poder estar en otro
lado y no te damos la garantía de que esto tenga aire, así que dije
ojala que esto salga lindo así tiene aire.
2- ¿Dentro de que género ubicarías al programa?
Creo que es periodístico, generalmente se habla de reality pero yo
no lo veo dentro de ese género.
3- ¿Qué se siente ser la cara de un programa tan controversial?
A mi me gusta lo que hago, me parece que esta bueno. La gente
obviamente habla, habla de cosas que no debería hablar y de las
cosas que debería hablar no habla. No me pongo tampoco a juzgar
a la gente, pero me parece que el programa tiene su costado que
sirve, para poder entender quienes son los que están ahí adentro.
4- ¿Qué imagen quiere transmitir el programa a la gente? ¿Crees
que la gente piensa lo mismo o lo ve desde otro punto de vista?
Nosotros lo que tratamos de hacer es mostrar un mundo que hasta
ahora no se veía con todas las trabas que tiene también el
servicio. Porque nosotros vamos a hacer un programa y por ahí no
podemos hacer todo lo que queremos. Pero la idea es que la gente
vea, que esta gente esta, existe y que podemos hacer para que no
sigan siendo como son.
42
5- ¿Porque pensás que le atrae el programa a la gente?
Porque la cárcel es un lugar que, en la medida que uno va
creciendo, o por lo menos en mi época, siempre existía como un
miedo y un respeto hacia la cárcel, ahora esta más de moda y
también no hay mucha oferta televisiva.
6- ¿Si fueras un espectador común verías el programa?
Si según, hay veces que si y hay veces que no, es según la
semana, quizás nos sirve estar el jueves, si estuviéramos el lunes
seria mas complicado, porque arrancar el lunes viendo una cárcel
no me parece una forma de arrancar la semana.
7- ¿Cómo actúan las personas que están detenidas con vos y tu
equipo?
Bien, ahora ya están acostumbrados, al principio les traía un poco
de problema. Igual si esta muy tumbeado, salta con que eh acá no
filmes, y a veces te tenes que poner a su nivel y yo me pongo en
tumba y saber que hay cosas que no tenes que decir. Pero hay
que tratarlos como te tratan ellos, una vez que entramos
mandamos nosotros en la cárcel, no manda el servicio, no manda
el preso.
8- ¿Cómo pensas que está el servicio penitenciario actualmente?
Tiene cosas buenas y tiene cosas malas, tiene gente buena y tiene
gente mala, como cualquier institución, pero sobre cualquier
institución están los seres humanos.
9- ¿Crees
que
cuando
salen
de
la
cárcel
salen
realmente
recuperados?
El objetivo de la cárcel no es recuperarlos sino emagenarlos, la
cárcel no esta como un lugar de resociabilizacion, nunca estuvo
43
planteado así, creo que se planteo para separar a la gente que no
entraba dentro de una sociedad, los tiraron ahí.
No son enfermos, no es un hospital que vos vas y
te curan, la
cárcel no es un lugar que vos llegas con una cierta carencia y ellos
te cubren ese lugar. Hiciste las cosas mal y te tiran en ese lugar,
abajo la sociedad avanza y después se queja, la sociedad quiere
que caigan presos y no salgan nunca más.
10- ¿Te cambio la manera de ver las cárceles y los presos después
de hacer el programa? ¿Cómo era antes y cómo es ahora?
Lo descubrí ahí, no se si me cambió, yo nunca había tenido mucho
interés por las cárceles, no era un lugar que me llamaba la
atención, era un mundo que sabia que no quería conocer, a partir
del programa lo empezamos a conocer.
11- ¿Crees que actualmente los noticieros y programas de
investigación demonizan a los delincuentes y el programa hace
todo lo contrario?
No creo que otros programas demonicen a los presos, me parece
que lo que hacen es llevar agua para su molino, venden lo que
tengan que vender, sin pensar que en el camino hay gente, y creo
que nuestro programa no los santifica tampoco.
12- ¿Cómo hacer para que el programa mantenga su espíritu de
mostrar la realidad y no se frivolice y se convierta en uno más del
montón y caiga en la rutina de las entrevistas a presos?
Hasta diciembre del año pasado veníamos con un planteo en el
cual teníamos claro lo que queríamos hacer, de diciembre a esta
parte las cosas fueron cambiando, pusieron una productora
ejecutiva que justamente odia a todos los presos.
44
De diciembre a esta parte venimos sufriendo, yo personalmente, el
tema de que esta chica ve a los presos como demonios. Y yo no
pienso así, tienen cara, no los pongamos a todos en la misma
bolsa, no los despersonalicemos, ahí creo que esta el primer error.
Está bien el pibe esta en cana, por un hecho que cometió, la
justicia ya lo juzgo, yo no tengo porque juzgarlo, en este caso esta
chica hace eso y estamos empezando a tener un programa distinto
al que nos gustaba a nosotros.
5.2 Matías Aisen.
Productor del ciclo “Cárceles, un mundo adentro”
1.
¿Dentro de que género ubicarías al programa?
Yo diría que es un programa periodístico.
2. ¿Si fueras un espectador común verías el programa?
Supongo que habría programas que los vería y otros que no.
Pero desde mi interés si me sentaría a verlo, lo que si no se si
lo vería todo.
45
3. ¿Qué imagen quiere transmitir el programa a la gente?
¿Crees que la gente lo ve así o lo distorsiona?
Nosotros queremos contar historias de vida, es la premisa del
programa. Hay gente que si se da cuenta de eso y hay gente
que lo ve por morbo y hay gente que lo ve porque se divierte.
4. ¿Por qué pensas que le atrae el programa a la gente?
Porque es un mundo desconocido en general y eso trae
publicidad.
5. ¿Te cambio la manera de ver las cárceles y los presos
después de hacer el programa? ¿Cómo era antes y cómo es
ahora?
Si, sin dudas. No se si cambió, antes tenia una idea muy
superficial, ahora lo tengo un poquito más claro. No es que me
cambió, uno imagina cosas sobre algo que no conoce, y ahora
lo conozco, lo conozco mucho. Así que me cambió, pero no es
un cambio contundente, es que en realidad antes no tenía
mucha idea.
6. ¿Crees que actualmente los noticieros y programas de
investigación demonizan a los delincuentes y el programa
hace todo lo contrario?
Creo que una parte de los medios si demonizan, hacen un
análisis muy superficial, no lo complejizan, no ven el problema
de fondo. Y creo que nosotros intentamos, hacerlo más
complejo, a veces nos sale bien, mejor y a veces no tanto,
tampoco te diría que somos expertos.
7. ¿El programa tiene mucho de realidad o de morbosidad?
Es difícil hablar de la realidad, porqué cuál es la realidad cuando
una cámara se prende, yo creo que la realidad ocurre cuando
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las cámaras se apagan y eso no se ve. De todas maneras,
intentamos ser un reflejo de eso, pero hay mucho morbo en el
medio, sin duda.
8. ¿Cómo hacer para que el programa mantenga la postura de
mostrar la realidad y no se frivolice y se convierta en uno
más del montón y caiga en la rutina de las entrevistas a
presos?
No lo tengo tan claro, si lo tuviera tan claro haría el programa
así o haríamos el programa siempre mejor. Creo que hay que
tener la idea constantemente de que uno no juzga a la persona.
Si vos no juzgas a la persona que entrevistas y te dedicas a
contar una historia, y estamos haciendo el intento, es lo que
nosotros queremos hacer para no caer en el morbo, el morbo
es eso, es poner por sobre la entrevista la opinión que tiene
uno al respecto, y tratamos de hacerla lo más objetiva posible.
El nivel de objetividad cero es imposible, o sea uno no es
objetivo.
9. Hay personas que dicen que el programa victimiza a los
delincuentes, ¿Por qué pensas que creen eso?
Porque tienen un costado humano pobre, porque tal vez son
sensibles ante la palabra de otro y no les importa otra realidad
más que la propia realidad que viven ello, entonces no pueden
ver más allá de su nariz.
10.
¿Qué atributos beneficiosos le otorgaría al programa y
cuales criticaría?
Beneficioso es un poco lo que te vengo diciendo, no se,
hacemos un programa en la cárcel y no es fácil, nadie hizo un
programa en la cárcel con tanta continuidad y con tanta
aceptación de la población carcelaria, y eso creo que es un
47
punto fuerte. Esto en cuanto a la forma de trabajo, en cuanto a
contenido creo que es que intentamos ser lo menos prejuiciosos
posible. Lo malo es que hacemos televisión, y la televisión
implica determinadas cosas que te condicionan.
5.3 Damián Bacman.
Encargado de Dirección de Producción del programa “Cárceles,
un mundo adentro”
1.
¿A qué género pertenece el programa?
Cuando se empezó a pensar en el programa la intención fue
que sea periodístico, muchos lo ubican dentro de lo que es
reality, pero no lo es.
2.
¿Por qué crees que el programa le atrae a la gente?
Porque la gente busca entretenimiento en la televisión y en
cárceles lo encuentra, además las historias son muy fuertes y a
la gente le llama la atención escuchar historias de vida que se
parecen a las suyas o no, pero que se identifican con ellas.
3.
¿Qué es lo que el programa quiere transmitir a la gente?
El objetivo es que la gente pueda conocer otro mundo, que
quizás no conoce, que sepan que esas personas existen y
tienen cosas para contar. Igual no se quiere que las personas
piensen de una determinada manera, sino que se formen su
opinión, pero que lo conozcan.
4.
¿Qué quiere decir “Echar luz sobre un mundo oscuro”?
Como se dice que toda casa es un mundo, bueno la cárcel es
para algunos una casa, por eso tiene cosas que no hay en
ningún otro lado. Es oscuro porque es desconocido, y si les
ponemos la luz de la cámara, la gente lo va a poder conocer un
poquito más.
48
5.
Hay gente que piensa que el programa victimiza a los
presos ¿Porqué pensas que es así?
Deben ser personas que sufrieron algún robo y obviamente
están resentidas. Cuando te sacan algo tuyo, te lastiman o te
lastiman alguien querido, lo único que queres es que alguien se
haga responsable. Le gente ve a los presos como monstruos,
pero son personas que se equivocaron y están pagando sus
culpas, no hay que juzgarlos, ya los juzgo la justicia.
6.
¿No se contrapone la imagen que da el programa con la
que transmiten los medios en general de los delincuentes?
Los medios en general se basan en contar los robos, cómo se
hicieron, dónde y a quién. Nosotros mostramos historias de
personas, que tienen la condición de presos. Son dos cosas
distintas.
7.
¿El
programa
tiene
mucho
de
realidad
o
más
de
morbosidad?
Es difícil saber cual es la realidad de la cárcel, nosotros
mostramos la realidad que nos muestran a nosotros. De
nuestra parte intentamos sacarle toda la morbosidad posible,
pero a la gente, quizás, hay algunas cosas que le generan
morbo, como ver llorar a alguien que mató por ejemplo.
De nuestra parte, la intención no es despertar el morbo, pero
no se puede negar que hay cosas lo generan.
8.
Al presentar a los presos como personajes, ¿no hace que
se desvirtúe la intención de reflejar la realidad?
La verdad no lo había pensado así, pero lo que hacemos es
contar historias reales de personas reales, quizás de afuera se
ve como que un personaje que está contando un cuento, pero
no es la intención.
49
9.
¿En qué se diferencia Cárceles de otros programas de
entrevistas a presos?
En que nosotros no entramos, lo entrevistamos y nos vamos,
hacemos
como
un
seguimiento
de
las
historias
más
impactantes, como un embarazo, una historia de amor o las
salidas de algunos chicos. Otros programas sólo les interesa
contar detalles de los delitos que cometieron, preguntarles si
están arrepentidos y ya fue.
10.
Y ¿en qué se parecen?
En que utilizamos personas con la misma condición.
11.
¿Qué atributos beneficiosos le otorgarías al programa y
cuáles criticarías?
Creo que es un programa que le gusta a la gente, que le puede
servir para conocer otras realidades y reflexionar. Y creo que
podría aprovechar más su espacio para proponer algunas
soluciones.
5.4 Mario Favier Dubois.
Psicólogo.
1- ¿Vio alguna vez el programa?
Si lo he visto alguna vez, pero sólo por partes haciendo zapping.
2- ¿Cree que actualmente los noticieros y programas de
investigación demonizan a los delincuentes y el programa hace
todo lo contrario?
Es verdad que actualmente algunos programas transmiten una
imagen de los delincuentes basada en los hechos delictivos que
cometieron y en la violencia de los mismos. El programa muestra
el lado más sensible de estas personas, lo que genera una
sensación de pensar al delincuente como víctima.
50
3- ¿Por qué cree que el programa le atrae a la gente?
Porque es una realidad que pocos conocen, lo que puede generar
curiosidad. Además puede ser que las personas se identifiquen con
las historias o personajes, lo que provoca un nivel de adhesión
mayor al programa.
4- ¿Cambia su manera de ver las cárceles y a los presos? ¿Cómo
era antes y cómo es ahora?
La verdad no me cambia para nada. Es verdad que no conocía la
intimidad de la vida carcelaria y ahora gracias al programa se
ampliaron mis conocimientos. Pero mi percepción hacia las
cárceles sigue siendo igual, además el programa se concentra más
en contar las historias que en mostrar las cárceles.
5- ¿Cree que el programa trata de victimizar al victimario,
atribuyendo distintas causas a sus actos?
No sólo los programas de televisión, la sociedad en general tiende
a atribuir causas externas a la persona, a los actos inapropiados, y
a causas internas los logros alcanzados, así que es natural que a
veces se exponga a los presos, en este caso victimarios, como
víctimas de ciertas condiciones económicas, sociales, culturales y
políticas.
6- ¿El programa tiene mucho de realidad o de morbosidad?
Creo que muestra varios aspectos de la realidad, pero apelando al
recurso de la morbosidad, que es lo que vende en la televisión.
7- ¿No cree que se contradice que la gente y los medios repudien
los actos delictivos y sin embargo el programa sea unos de los
5 mas vistos de la televisión abierta, a que piensa que se debe?
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No se puede asegurar que los mismos que repudian esas actitudes
son los que ven el programa, pero es cierto que existe una cierta
contradicción en la elección televisiva de las personas.
8- ¿Cree que al mostrar a los detenidos como personajes, hace
que sean mas queribles y uno se olvide de su condición?
Creo que apelar al recurso de establecer a los presos como
personajes, es válido para atraer audiencia. El programa tiene que
lograr que las personas se involucren con el mismo y con sus
personajes y lo hace mostrando su lado más humano, para que no
se genere un sentimiento de rencor hacia personas que
generalmente lo generan, por lo que obviamente se vuelven
queribles.
9- ¿El programa beneficia a la sociedad rompiendo prejuicios y
estereotipos o es algo pasajero por la simpatía que generan sus
protagonistas?
No creo que el programa tenga tanta repercusión en la sociedad
como para ejercer esa fuerza influyente necesaria para derribar
prejuicios. Es algo pasajero, como cualquier otro programa.
Para cambiar estereotipos o romper prejuicios es necesario un
periodo de tiempo prolongado donde se cuente con gran adhesión
por parte de la sociedad y que la presión por instituir un cambio
sea muy fuerte.
10-
¿Qué atributos beneficiosos le otorgaría al programa y
cuales criticaría?
Es un programa entretenido, algunas veces, muestra otra cara de
un mundo desconocido, pero no aprovecha su poder de influencia
para plantear soluciones a un problema en crecimiento, como es la
situación de los presos y las condiciones de vida. Podría ser muy
beneficioso para la sociedad si se lo encarara de otra manera.
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6. Conclusión.
Una vez analizado el programa que ha sido sometido a estudio en el
presente trabajo de investigación, se puede establecer que la
hipótesis planteada en el mismo se verifica. Por lo tanto, se establece
que el programa transmite una imagen de victimizacion de los
presos.
Los antecedentes encontrados de programas dedicados a mostrar la
vida en las cárceles se han esmerado por encontrar las historias más
espectaculares con testimonios que superan la ficción, los personajes
más pintorescos y las situaciones más insólitas para generar atractivo
e intentar, en definitiva el objetivo de todo programa televisivo,
atraer audiencia. Pero poco han hecho por contribuir a la sociedad,
que debería ser uno de sus objetivos. No hay que olvidarse que la
televisión es un negocio y como tal su primer y casi único fin es ser
redituables, a veces a cualquier costo, y lo logran con altos números
de rating, además de otras estrategias de publicidad, que dicho sea
de paso también condicionan los contenidos de los programas. Como
sostenia Aisen, “la televisión implica determinadas cosas que te
condicionan”. Siempre se habla de medios masivos de comunicación,
pero no se tiene en cuenta la responsabilidad que eso implica, que es
llegar a grandes cantidades de personas e influenciarlas, pero no sólo
para beneficio propio de los medios sino de las personas mismas.
El escenario de exclusión, las rejas, los candados, las condiciones de
vivienda precaria, las historias de vida tristes y las infancias duras
dan un contexto de marginalidad a un relato que, por más tenebroso
y funesto que sea, conmueve.
No son pocas las personas que sostienen que no quieren se emita un
programa de estas características en la televisión argentina, algunas
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han sido citadas en el presente, por la postura que toman de
establecer a los delincuentes como protagonistas de un programa de
televisión, lugar que no deberían merecer, por hacer promoción de su
actividad.
Es verdad que la mayoría de los que está en instalaciones carcelarias
se encuentran bajo el nivel de pobreza, pero eso no quiere decir que
el delito es patrimonio de los más pobres, circunscrito a las “villas” y
sus habitantes.
La decisión de delinquir es una elección asumida y luego conformada
en el interjuego diabólico de "policía - delincuente", difícil en algún
punto de eludir.”
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7. Fuentes consultadas.

www.clarin.com

www.lanacion.com.ar

www.monografias.com

www.wikipedia.org

www.telefe.com.ar

www.ibope.com.ar

www.elforro.com

www.extremista.com.ar

www.endemol.com.ar

www.perfil.com

www.pagina12.com.ar

“Funciones y objetivos de las prisiones”, de Manzanos Bilbao,
Cesar.

“Los
Extraños.
Sociología
de
la
desviación”,
de
Becker
Hodward:, Ed. Tiempo Contemporáneo.

“La calle, la cárcel y otras rutinas de los ladrones”, de Alejandro
Isla.

“La Comunicación de Masas”, de Heriberto Muraro
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