La conversión del pecador

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CONVERSION, 1
CCE 1849: “El pecado es una falta contra la razón, la verdad,
la conciencia recta; es faltar al amor verdadero para con Dios
y para con el prójimo, a causa de un apego perverso a ciertos
bienes. Hiere la naturaleza del hombre y atenta contra la solidaridad humana. Ha sido definido como ‘una palabra, un
acto o un deseo contrarios a la ley eterna’ (San Agustín)”.
CCE 1850: “El pecado es una ofensa a Dios (...). El pecado se
levanta contra el amor que Dios nos tiene y aparta de El
nuestros corazones. Como el primer pecado, es una desobediencia, una rebelión contra Dios por el deseo de hacerse
‘como dioses’, pretendiendo conocer y determinar el bien y el
mal (Gn 3, 5). El pecado es así ‘amor de sí hasta el desprecio
de Dios’ (San Agustín)”.
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CONVERSION, 2
Inmediatamente después del castigo que
siguió al pecado original, Dios prometió
al hombre la salvación. Las invitaciones
a la conversión llenan todo el AT y el
NT. La predicación de Jesucristo se inicia con una llamada a la conversión:
“Arrepentíos y creed en el Evangelio”
(Mc 1, 15). Todo el contexto del NT
contiene un llamamiento a la conversión.
Obedeciendo al mandato de Cristo (Lc 24,
47), los Apóstoles insisten reiteradamente
en la necesidad de convertirse para bautizarse y recibir el Evangelio.
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CONVERSION, 3
Algunas características de la conversión en el NT
- Va dirigida a los pecadores, incluso a los paganos (Lc 3, 13-14).
- Abarca a toda la persona e incluye la totalidad de la existencia.
- En el AT se usa el término “shuh” = “cambio de sentido”, en el
NT se usa “metánoya” = “cambio de mentalidad”.
- Es libre: Dios no violenta la libertad. Jesús hace preceder sus
llamadas por el condicional: “Si quieres...”.
- CCE 1889: “La primera obra de la gracia del Espíritu Santo es
la conversión (...). Movido por la gracia, el hombre se vuelve a
Dios y se aparta del pecado, acogiendo así el perdón y la justicia
de lo alto”.
- En la predicación de Jesús, la conversión forma una unidad
dentro del plan total de salvación: redención y salvación se
coposibilitan mutuamente.
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CONVERSION, 4
1
La moral cristiana es una moral de gracia, lo que significa
la primacía de la iniciativa divina sobre la acción humana.
2
Las pasiones son buenas cuando contribuyen a hacer el bien
y malas cuando se emplean en la ejecución del mal. Las
malas refuerzan el mal y las buenas potencian el bien.
3
Para dominar las pasiones (emociones o impulsos de la
sensibilidad), la persona debe ejercitarse en una vida
ascética. Cuando el hombre alcanza a dominarlas, le es
más fácil detectar el bien y el mal.
4
La vida moral no consiste en aniquilar las pasiones, sino en
orientarlas rectamente.
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CONVERSION, 5
La confesión sacramental es, por designio expreso de Jesús, el camino normal
del perdón de los pecados para aquellos
que creen en El. Su institución se encuentra explícitamente en el Evangelio
(Jn 20, 22-23).
La potestad de perdonar los pecados se
denomina “el poder de las llaves”.
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CONVERSION, 6
Desde mediados del siglo II consta (Pastor de Hermas) que
la penitencia se administraba sólo una vez en la vida (fervor
de las primeras comunidades, continuas persecuciones). En
torno al siglo V empieza a administrarse con mayor frecuencia (pero dureza de la penitencia). La práctica actual
data al menos del Concilio IV de Letrán (1215).
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CONVERSION, 7
Disposiciones que ha de tener el
pecador para obtener el perdón en
la confesión (actos del penitente):
1. Examen de conciencia.
2. Dolor de corazón (contrición,
atrición).
3. Propósito de la enmienda: no
pactar con el mal; estar dispuesto a
mejorar de vida.
4. Confesión: la individual, auricular y secreta es el modo ordinario de
confesarse en la Iglesia.
5. Satisfacción de obra: cumplir la
penitencia que impuso el confesor.