Ficha de Baja edad media: Tiempo de Herejías Eduardo Druker y

Ficha de Baja edad media: Tiempo de Herejías
Eduardo Druker y Angel Cerutti
Los historiadores de la religiones analizan en su mayoría, a las herejías como el intento de
constitución de nuevas iglesias, aunque sus dogmas pudieran ser tomados del pasado, o como
un peligroso cuestionamiento a la fe y a la iglesia católica. Esta es la idea de la historia
tradicional. La descensión es un problema marginal dentro del sistema de ideas imperantes en la
baja edad media. Interpretándolas de esta manera sólo pretenden indagar las variaciones
dogmáticas entre los herejes y la ortodoxia que intentan subvertir y el castigo que les
correspondió por ese intento. La herejía entonces queda aislada de su sostén esencial que es el
individuo que rechazó lo que estaba obligado a aceptar como verdadero y únicamente válido. El
individuo insatisfecho forma parte de una comunidad donde hay otros individuos en igualdad de
condiciones. En la sociedad de los siglos XIV y XV la desigualdad económica era la madre de
todas las luchas y descontentos. Con esta hipótesis podemos analizar las herejías como
movimientos sociales producidos por descontentos generalizados.
¿Qué es una herejía?
El hereje es un arrepentido. No acepta, rechaza o critica a los dogmas cristianos que antes había
aceptado. Las causas del cambio no están en el rechazo sino todo lo contrario. Hay dos
posibilidades, la de transformarse en lo mismo que se combate a través de elitismo y la segunda
es la destrucción del viejo dogma y la creación de una nueva escala de valores.
Sociológicamente hablando hay tres puntos importantes.
1. El hereje lo hace desde la fe.
2. La pertinacia
3. La innovación progresista o también la pureza primitiva.
Herejía cultas
Indudablemente durante toda la edad media hubo herejías cultas es decir herejías dogmáticas,
teóricas e intelectuales, obras de teólogo so filósofos. El grupo social donde se desenvuelven no
está constituido por herejes sino por otros eruditos o filósofos. A veces estos herejes eruditos
fomentaban herejías que eran tomadas por otros sectores sociales.
Las masas heréticas
Podemos seguir dos corrientes la oficial u ortodoxa y la extraoficial o popular. A partir del siglo
XI la popular tiende a convertirse en movimiento herético. Cuanto más se desarrolla la Edad
media más se desarrolla el riesgo de herejías.
EL juego herético
En la edad media cualquier secta era acusada de herejía, todo se reducía a la relación con la
iglesia si la obedecía o no. Era peligroso no responder a la autoridad dado que si el hombre era
libre entonces el señor feudal no tenía ningún poder y la iglesia tampoco. El papa no era dios en
la tierra y los monarcas pro él bendecidos no eran nada. La herejía es rechazo y liberación.
Discutir sobre estos temas era revolucionario.
Composición de los movimientos
El cuestionar a la estructura de poder atrae rápidamente como aliados a quienes esta estructura
margine en lo político y en lo económico. En lo siglos XII y XIV lo herejes eran más bien rurales.
En las ciudades no podemos hablar de movimientos exclusivamente heréticos salvo cuando su
cuestionamiento sea exclusivamente religioso. La delgada línea que separa la herejía de la lucha
por sus derechos era muy borrosa en la Italia de esos días más que en otros países de Europa.
El milenio peligroso
Dos peligros aparecían en esos movimientos. EL primero es no aceptar a al iglesia y al
dogma romano. Y el segundo es el peligro para la nobleza. Es así como el problema de
las herejías trascenderá rápidamente su inicial esfera de religiosidad para abarcar
todos los aspectos de la superestructura que mantiene el régimen feudal.
Las órdenes mendicantes
El éxito de los predicadores pobres era para Roma y su opulencia un objeto de envidia y de
peligro por lo cual fueron tolerados mientras se mantuvieran bajo la diócesis.
Los comienzos de la inquisición
A partir de 1199 Inocencio III equipara la herejía al crimen de lesa majestad y confiscará los
bienes de los herejes, por lo tanto ahora es una forma de enriquecerse.
Ficha de Milenarismo y mesianismo en la Guerra de Castas de Chiapas (1867-1870)
Berta Dominguez y Angel Cerutti
Cuando en el siglo XVI, España inicia la conquista colonización y evangelización de los mayas y
los centros ceremoniales ya estaban en decadencia. La religión maya se extendía por los pueblos
rurales. La cultura maya estaba basada en la agricultura y su religión adoraba a la lluvia el
viento y sus dioses en el cielo. La persistencia de la religió Maya y el rechazo al cristianismo
estaba relacionado con:
1. La larga duración del intento español por conquistar a los mayas.
2. El aislamiento y la descentralización de los mayas.
3. La naturaleza hostil de las relaciones interpersonales entre mayas y españoles durante y
después de la conquista.
4. La sobrevivencia de valores mayas.
El colonizador a pesar de la resistencia pudo vencerlos. Acaparar sus tierras, riquezas y
diezmarlos en población. La ruptura entre el vínculo de Mexico y América Central con España
que siguieron padeciendo, discriminación étnica, dependencia política, inferioridad social,
segregación residencial, sujeción económica e incapacidad jurídica.
Ficha de Milenarismo y mesianismo en la Rebelión tzeltal de (1712)
Berta Dominguez y Angel Cerutti
Los movimientos milenarios suceden en sociedades que atraviesan crisis a causa del contacto
con otras culturas que ponen en peligro sus condiciones económicas y sociales o bien hambre o
epidemias. Esos movimientos tienen como finalidad restablecer el orden o el regreso a la tierra
prometida.
Ficha de Economía de los pueblos sin maquinismo
Jean-Paul Harroy
Las cinco tipos económicos
Los recolectores
Indudablemente se trata de la forma de economía menos desarrollada. Complementaria de la
caza o de la pesca. Por regla general suele ser el cometido de las mujeres. Son los que
modifican menos el medio en que habitan
Hay ciertos esbozos de propiedad y técnicas de recolección pasadas de madrea a hijas. Es una
fuente de alimentos más estable que la caza. Si bien es afectada por las estaciones tiene gran
variedad de productos de recolección.
Los cazadores
Ocupación de los hombres. El tiempo es invertido en la caza y en la construcción de armas. Los
cotos de caza son arreglos entre los de la tribu. El reparto es igualitario. Totémicos y
compenetrados con su medioambiente.
Los pescadores
La pesca de ríos difiere de la del mar. Variedad de presas. Grandes extensiones para cazar.
Muchas técnicas distintas. Muy similar a los cazadores.
Los pastores
A finales del neolítico tuvo lugar la aparición de la alfarería, del pastoreo, la ganadería ay la
agricultura. Son similares a los cazadores porqué su atención está en la carne. Además la
obtención de cuero, pieles, pellejos y lana. También crin, juegos y cuernos. La ayuda del animal
que puede aportar al hombre como transporte del hombre, de carga o fuerza de trabajo.
Los agricultores
El rol de la mujer parece más importante en cuanto a los descubrimientos en este tópico.