genetica, individualidad, ideologia y sociedad

GENETICA, INDIVIDUALIDAD Y REVOLUCION
Riolama Fernández
A los filósofos revolucionarios
Hace más de siglo y medio Charles Darwin puso en marcha una verdadera
revolución científica con la publicación de su obra "Sobre el origen de las especies
por medio de la Selección Natural", que documentó el papel de la adaptación de
los individuos como clave para la supervivencia ante circunstancias cambiantes.
Estudios más recientes con técnicas más avanzadas corroboran el criterio
ampliamente aceptado según el cual la variabilidad genética dentro de una
especie está relacionada con la variabilidad ambiental, es decir, cuando el
ambiente es inestable, las especies con mayor variabilidad genética estarían en
ventaja, ya que la posibilidad de sobrevivencia de algunos fenotipos adaptados a
los cambios ambientales es mayor que en las especies y poblaciones donde la
variabilidad genética es baja.
Dentro de una misma especie, los individuos se diferencian entre sí por muchos
rasgos genéticos, como por ejemplo la composición química de las proteínas, esta
diversidad parece estar mantenida por la selección natural, teoría ampliamente
demostrada por innumerables estudios de genética de poblaciones en distintas
especies de organismos en diferentes latitudes del planeta. No obstante, a partir
de los años ochenta aproximadamente, se realizaron algunas investigaciones
donde los componentes genéticos o alelos se manifestaron neutrales a la
selección natural. Para explicar este fenómeno, el señor Matoo Kimura elaboró la
Teoría Neutral o la teoría aleatoria, según la cual las mutaciones ocurren
aleatoriamente y son mantenidas por un reloj evolutivo molecular, con esto explica
las "excepciones" que siempre han ocurrido, ocurren y siempre ocurrirán en la
naturaleza y que no pueden ser explicadas ni por la ley de la selección natural ni
por la sola ley de las mutaciones, las cuales por cierto suelen suceder de manera
simultanea en las poblaciones.
Debo reconocer que hace ya varios años que abandoné las investigaciones con
técnicas bioquímicas, aplicadas a la genética de poblaciones, entre otras cosas
porque sentí que la matanza de animales, los reactivos químicos y el claustro en
un laboratorio ya no me interesaban para demostrar la única certeza que me
quedó de tantos años de investigación: que la individualidad existe y se manifiesta
en la naturaleza de las formas más inesperadas y siempre inexplicable. De esta
certeza lo único demostrable en un laboratorio es que la base de la individualidad
es la variación y es sobre esta variación donde actúa la selección. Esas "rarezas"
que Kimura llamó "alelos neutrales a la selección" no constituyen otra cosa que
una firme manifestación de la individualidad, donde no hay medio adverso, ni
competidor, ni heredabilidad que le impida manifestarse y mantenerse dentro de la
población, ocurriendo casos donde la tasa de la frecuencia de alelos neutrales
llega a ser sinmilar a la tasa evolutiva. Qué significa esto, pues que la
individualidad está capacitada para mantenerse en el tiempo sin necesidad de
adaptarse. Tal vez este hecho constituya el principio genético de la libertad. Cómo
puede denominarse la espontánea manifestación de lo diverso (individualidad) en
armónica convivencia con otros diferentes y sin tener que adaptarse para
sobrevivir, eso lo entiendo como libertad.
Se que muchos teóricos, sociólogos y filósofos modernos han desarrollado
interesantes y bien argumentados tratados que plantean la muerte del sujeto, la
pérdida de la individualidad dentro del marasmo de la masificación del
pensamiento donde los medios de comunicación social juegan el rol diabólico de
verdugo principal. Esos mismos u otros teóricos le han dado hasta con la punta del
pie a la ciencia y su método científico y también otros han desarrollado teorías
socio-políticas para ser implementadas en las sociedades humanas como una
búsqueda de la liberación, la justicia social, la equidad en la distribución de las
riquezas y demás bienes y derechos muy razonablemente humanos, y que al ser
implementadas representarían una revolución en el modo de vida de los
ciudadanos.
Dentro de este conjunto entra la polémica actual sobre la globalización como
pérdida de la identidad y en consecuencia de la individualidad-libertad, pero, es
que acaso la aplicación de las teorías o sistemas políticos en las sociedades no
constituye también otra forma de trato masivo y por ende de "pérdida" del sujeto e
irrespeto a su libertad-individualidad?.
Yo entiendo las teorías políticas como un mecanismo de activación neuronal que
permite a los filósofos el deleite de nadar en un discurso de motivaciones y
pensamiento elevado, permitiéndoles el despliegue de ciertas capacidades
individuales a los pensadores, pero que al tratar de aplicarlas tienden a masificar
todo. En consecuencia, no creo en teorías ni en políticas revolucionarias porque
todas atentan contra el individuo y su potencialidad genética de libertad.
Tal vez porque provengo de las ciencias puras, tengo la limitación mental para
reconocer revoluciones ocasionadas por la aplicación de concepto o modelo
político alguno. Las únicas revoluciones que reconozco como tales son los
indiscutibles cambios que ocurrieron en la humanidad por la invención de la rueda,
la electricidad y la imprenta. Después de esos inventos y lo que causaron,
cualquier otra cosa que ose llamarse revolución no pasará de ser una ostentosa y
ridícula necedad.
Riolama Fernández, Biol. M. Sc.