Lic. en Filosofía Orientación Práctica y Lógico-epistemológica Ciclo lectivo: 2010 Cursado: 2do. Cuatrimestre Cantidad horas: en conformidad con el Plan de carrera vigente. SEMINARIO Perspectiva decolonial: giro político-epistémico. 1- Fundamentación Numerosos intelectuales de muy diversas latitudes y de distintas procedencias disciplinares asumen la perspectiva decolonial como espacio crítico por excelencia para analizar nuestra actualidad y el presente de las ciencias sociales y humanas, hoy puestas en jaque. Este seminario tiene como propósito poner en conocimiento esta muy reciente perspectiva filosófica que, pese a su novedad, ya forma parte de debates y controversias en el escenario de la intelectualidad de nuestros días. El giro/pensamiento decolonial se asume como disrruptivo, conjugando por una parte la condena a todo colonialismo a la vez que dando cuenta de una tan invisibilizada como efectiva y permanente colonización con pretensión global actuante en el marco de la producción e imposición categorial, que bien puede ser denominada como `epistemología logocéntrica´. Como respuesta crítica a la epistemología occidentalocentrada, la decolonialidad propone una epistemología de la diversalidad, un pensamiento heterárquico, acompañado por la revisión de los universales abstractos que desde la modernidad a esta parte han procurado imponerse a costa del arrebatamiento de tradiciones culturales, de saberes y vidas humanas, materializándose tanto en genocidios como en epistemicidios escasamente tematizados en el campo filosófico en tanto resultante de procesos de subalternización. La perspectiva del giro decolonial sostiene que la acción generada por modelizaciones diversas en conformidad con la episteme moderna - lo que implica regular ámbitos del poder y del saber según parámetros y criterios heredados con pretensiones de universalidad- desconocen otra realidad y otras urgencias que no sean aquellas reguladas por narrativas intrusivas e invasivas de génesis euro-céntrica. Tales narrativas son las que hoy están siendo recusadas por la decolonialidad, desde una mirada acorde con la geo-política del conocimiento. 2- Desarrollo de los contenidos Primera Parte. De los estudios culturales a los poscoloniales. Génesis del giro decolonial. Planteo introductorio sobre la diferencia entre descolonización y decolonialidad. Pensamiento decolonial como giro epistémico: la colonialidad del poder y la subsunción de saber y del ser. Inescindibilidad de la modernidad y el proyecto colonial. Segunda Parte. Pensamiento heterárquico y tutelajes conceptuales. Imposiciones categoriales y respuesta recusatoria de la propuesta decolonial al pensamiento opositivo y binario. Alcance crítico del giro decolonial: narrativa "otra" no eurocéntrica. Universalismo abstracto y universalismo concreto. Racismo epistémico. Tercera Parte. Del legado greco-latino a América Latina. De las subjetividades modélicas etnocéntricas a los condenados de la tierra. Desmontaje decolonial de subjetividades "otras". Epistemes y vidas "otras": los indispensables y los dispensables de la historia. El color de la razón: lo epidérmico y lo epistémico. Los epistemicidios y genocidios perpetrados por la moderna racionalidad colonial: el silencio de las ciencias sociales y humanas. Subalternidad, sub-alteridad y procesos de subalternización. Bibliografía tentativa: Argumedo, Alcira; Los silencios y las voces en América Latina. Buenos Aires, Ed. Colihue, 2004 Bidaseca, Karina; Perturbando el texto colonial. Los estudios (pos)coloniales en América Latina. Buenos Aires, Ed. SB, 2010 Bhabha, Homi; El lugar de la cultura. Buenos Aires, manantial, 2007 Boaventura de Sousa Santos; Pensar el Estado y la Sociedad, desafíos actuales. Buenos Aires, Clacso y Waldhuter ed., 2007. -------------- Una epistemología del Sur. Buenos Aires, Clacso y S. XXI, 2009. Castro Gómez, Santiago; Crítica a la razón latinoamericana. Barcelona, Puvill, l996. Chatterjee, Partha; La Nación en tiempo heterogéneo y otros estudios subalternos. Buenos Aires, Siglo XXI, 2008. Chukwudi Eze, Emmanuel, “The color of reason: the idea of `race’ in Kant anthropology” in Chukwudi Eze, E. (editor), Postcolonial african philosophy, Blukcwell, 1997. Escobar, Arturo; “Mundos y conocimientos de otro modo”: el programa de investigación de modernidad/colonialidad Latinoamericano. Revista Tabula Rasa 1, 2003 Fanon, Frantz; Los condenados de la Tierra. México, F.C.E., 2007. Fornet-Betancourt, Raúl; Transformación intercultural de la filosofía, Bilbao, Desclée de Broker, 2001 Fonseca, Vanessa "América es nombre e mujer" en Revista Reflexiones Universidad de Costa Rica, No. 58 ------------- "Visión y trazo de América: la erotización del continente" en Revista Reflexiones. Universidad de Costa Rica, Nro. 30 Grosfoquel, Ramón y Castro Gómez, Santiago; El giro decolonial. Reflexiones para una diversalidad epistémica más allá del capitalismo global. Bogotá, Siglo del Hombre, 2007 Memmi, Albert, Retrato del colonizado. Buenos Aires, Ed. de la Flor, 1969 Mezzadra, Sandro (comp.); Estudios Postcoloniales. Ensayos fundamentales. Madrid, Traficantes de Sueños.2008 Mignolo, Walter; La idea de América Latina. Barcelona, Gedisa, 2007. Mignolo,Walter (comp.) Capitalismo y geopolítica del conocimiento.El eurocentrismo y la filosofía de la liberación en el debate intelectual contemporáneo. Buenos Aires, Ed. del Signo/Duke University, 2001 Mignolo, Walter; García Linera, Alvaro; Walsh, Catherine; Interculturalidad, descolonización del estado y del conocimiento, Buenos Aires, Del Signo/Duke University, 2006 Lander, Edgardo; La colonialidad del saber: eurocentrismo y ciencias sociales. Perspectivas latinoamericana. CLACSO, Consejo Latinoamericano de Ciencias Sociales, Buenos Aires, Julio. 2000 O´Gorman, E.; La invención de América, México D.F., F.C.E., 1995. . Spivak,Gayatri Chakravorty; "Puede hablar el subalterno?" en Revista Colombiana de Antropología, Vol. 39, 2003. Biblioteca Virtual del sitio Caosmosis. Walsh; Catherine (ed.); Estudios culturales latinoamericanos. Retos desde y sobre la región andina. Quito, Abya-Yala-UASB. 2003 3- Propuesta metodológica Por tratarse de un seminario, la metodología a implementar será la que define tal práctica docente como estrategia pedagógica-didáctica que implica la construcción colectiva del conocimiento orientada al análisis, investigación y debate del tema específico propuesto. Para ello, resulta indispensable la permanente intervención del alumnado ejercitando la práctica expositiva-argumentativa conjunta y el constante intercambio y debate grupal en el ámbito áulico. El docente responsable del seminario presentará oralmente en clases expositivas los núcleos temáticos al inicio de cada una de las tres partes, a la vez que planificará y coordinará las actividades expositivas de los seminaristas. La bibliografía será ofrecida por la docente responsable del seminario, la que en su gran mayoría ha sido digitalizada y se pondrá a disposición de los alumnos el soporte digital. 4- Condiciones de acreditación - Cumplimiento de la asistencia en un 80%. - Cumplimiento de las actividades expositivas programadas. - Presentación, aprobación y defensa oral de trabajo final escrito con modalidad de monografía, previo acuerdo de la temática con el docente responsable del seminario. María Eugenia Borsani 2010 Facultad de Humanidades - CEAPEDI - Universidad Nacional del Comahue