D S I

DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA
CONCEPTO: Por doctrina social se entiende un conjunto coherente de ideas, enseñanzas y normas
referentes a valores humanos que se desea realizar y perfeccionar en cooperación social. La nueva y
actual doctrina empezó a ser desarrollada por León XIII. Sabido es que la Iglesia no sostiene un
único sistema económico o político para organizar la sociedad y tampoco identifica la religión con
una postura política específica. La diversidad es aceptada por la realidad de la existencia de varios
caminos para realizar el bien común y administrar una comunidad.
FUENTES: Se desarrolla a partir de: 1)El mensaje religioso y social del Nuevo Testamento, y en la
misma acción religiosa que implica descubrir al prójimo y tratarlo como hermano; 2) En las
encíclicas de los pontífices, especialmente en las emitidas desde León XIII (1891) en adelante, y que
han sido completadas con cientos de otros discursos y mensajes de distintos Papas; y 3) La tarea de
análisis y otros aportes fruto de distintos estudios sobre los principios y temas de esta doctrina
social.
SE BASA: en varios principios generales aptos para regular la sociedad: la solidaridad, el bien
común, la subsidiariedad, el derecho natural, la justicia y la equidad.
PRINCIPALES IDEAS DE LAS ENCÍCLICAS MÁS IMPORTANTES:
RERUM NOVARUM (La condición del Trabajo), encíclica de León XIII, 1891.
Referencia histórica: Tremenda pobreza y explotación que sufrían los trabajadores en Europa y
Norteamérica a fines del siglo XIX.
Principales ideas:
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Denuncia el empobrecimiento de las masas y el enriquecimiento de un grupo reducido y la falta
de una autoridad que proteja los derechos de los trabajadores.
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Todos hemos sido creados por Dios, por lo que tenemos la misma dignidad y deberíamos tener
una igualdad de derechos y oportunidades.
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El bien común debe ser el fin de la sociedad a la que todos pertenecemos.
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La riqueza de un país se genera por el trabajo de los obreros.
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Todos tienen derecho a la propiedad privada y a los frutos de su trabajo, siempre que estos
estén al servicio del bien común.
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La propiedad justa se diferencia del uso justo de la propiedad.
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El trabajo es necesario.
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La Iglesia debe ayudar a la reconciliación y unificación de clases.
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Los Trabajadores tienen derechos, entre otros, a tener propiedad privada, a trabajar, a un
salario justo y a sindicalizarse. Sus deberes son: trabajar bien, no atentar contra el empleador.
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Los Empleadores tienen derechos, entre otros, a tener propiedad privada. Sus deberes son:
tratar a los trabajadores con dignidad, pagar salarios justos y repartir bienes entre los pobres.
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La autoridad pública debe apoyar el bien común, prestar atención a los derechos de los pobres,
defender la propiedad privada y promover su posesión universal, y defender a los sindicatos.
QUADRAGESIMO ANNO (La reconstrucción del orden social), encíclica de Pío XI, 1931.
Referencia histórica: La depresión económica estaba sacudiendo las bases sociales y económicas
en la sociedad mundial. Critica los abusos del Capitalismo y el Comunismo. Interés en los
trabajadores pobres.
Principales Ideas:
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Esfuerzo por ayudar a las clases más bajas. Se multiplicaron las obras de caridad.
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La autoridad civil debe promover el bienestar general y preocuparse por los más necesitados.
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Confirma la misión de los sindicatos.
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La Iglesia debe opinar sobre temas económicos y sociales que atenten contra la moral.
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La propiedad tiene dos aspectos: el individual y el social; nunca es un derecho absoluto.
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Los ingresos superfluos se deben usar en caridad o para crear empleos.
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Hay dos peligros presentes: el individualismo y el colectivismo.
El trabajo y el capital se necesitan. El primero es el único que genera riquezas.
Evitar extremos: los beneficios no son todos para los trabajadores o para el capital.
Objetivo: elevar al proletariado e igualarlo en todo el mundo. Promover la armonía de clases.
Se insiste en el salario justo. Justicia social. No abusar del trabajador.
Necesidad del Estado de intervenir en el mercado en busca de justicia.
Necesidad de cambios en el Capitalismo (se critica la concentración económica) y en el
Comunismo.
MATER ET MAGISTRA (Cristiandad y Progreso Social), encíclica de Juan XXIII, 1961.
Referencia histórica: Respuesta a los desequilibrios entre
(subdesarrollados). Septuagésimo aniversario de la Rerum Novarum.
países
ricos
y
pobres
Principales ideas:
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Analiza los progresos económicos, políticos y sociales.
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Prioridad a la iniciativa privada con ayuda de la autoridad pública para evitar desequilibrios.
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Necesidad de un salario justo. Justa distribución de bienes.
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Critica al gasto en armamentos.
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El progreso económico debe corresponder al social.
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Los trabajadores deben participar en las empresas.
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El bienestar general requiere: generar empleos, cuidar a los desprotegidos y proveer el futuro.
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Se deben promover la Pymes.

Confirma los derechos de la propiedad con responsabilidad.
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Ayudar a la agricultura y proveerle servicios esenciales por parte del Estado.
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La paz es difícil con desigualdades. Los países desarrollados deben ofrecer ayuda al resto sin
intentar dominarlos. Se necesita de la cooperación internacional (no a las armas).
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El progreso industrial puede deformar la jerarquía de los valores y apartarlos de la dignidad
humana.
PACEM IN TERRIS (Paz en la Tierra), encíclica de Juan XXIII, 1963.
Referencia histórica: Dirigida a todas las “personas de buena voluntad”. En momentos en que la
tensión crecía por la Guerra Fría.
Principales ideas:
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Reconocimiento de derechos, entre ellos: al trabajo, al salario justo y a la propiedad.
Las clases trabajadoras han avanzado gradualmente en el campo económico y social.
El bien común debe considerar a la persona humana, prestándole atención a los más débiles. La
autoridad (no despótica) debe asegurar el bien común.
Cada Estado tiene derecho al propio desarrollo. Hay una obligación de mutua asistencia. Está en
contra del aislamiento. Deben reducirse los desequilibrios de los bienes y capitales en el mundo.
Critica la carrera armamentística (pérdida de recursos necesarios).
GAUDIUM ET SPES (La Iglesia en el mundo contemporáneo), Concilio Vaticano II, 1965.
Referencia histórica: Opinión de los obispos (2.300) de todo el mundo. Ruptura con la tradición
anterior que reinaba en la Iglesia.
Principales ideas:
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Los cambios de los últimos siglos han generado tremenda riqueza y abierta pobreza.
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Todos deben trabajar para lograr el bien común. Es necesario que todos los hombres tengan
acceso a lo que se considera necesario para llevar una vida humana.
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La Iglesia no está ligada a ningún sistema económico o político.
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Se requiere un trabajo constante en el campo económico y político para liberar a los hombres de
la ignorancia.
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El ser humano es el autor, centro y fin de la vida económica-social.
Se debe fomentar el progreso económico al servicio del hombre. La justicia requiere una rápida
supresión de las desigualdades económicas.
El trabajo humano supera a los demás elementos de la vida económica.
Dios destinó las tierras para el uso de todos los hombres. Todos tienen derecho a tener
suficientes bienes. La distribución de bienes debe tender a procurar fuentes de trabajo.
La autoridad pública debe prevenir los abusos de la propiedad privada.
La cooperación internacional y la Iglesia son necesarias para terminar con las injusticias y
permitir el desarrollo de las personas.
POPULORUM PROGRESSIO (El desarrollo de los hombres), encíclica de Pablo VI, 1967.
Referencia histórica: Se hace referencia fundamentalmente a la crisis entre las naciones ricas y
pobres. La justicia económica es la base para alcanzar la paz. Critica el afán de lucro y el derecho
irrestricto de la propiedad privada.
Principales ideas:
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No se debe entender como desarrollo, solo el crecimiento económico, sino que también se debe
promover a todo el hombre.
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La propiedad privada no es un derecho absoluto e incondicional, pero debe ser ejercitado para el
bien común: la autoridad pública debe asegurarlo y el bien común a veces exige la expropiación.
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Es fundamental para progresar, lograr un desarrollo de la industria. Esta industrialización puede
ser separada del sistema capitalista.

Las estructuras del capitalismo (el beneficio, la competencia y la propiedad privada absoluta),
constituyen un infortunio.
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La iniciativa popular y la libre competencia no son suficientes, sino que además es necesaria la
implementación de programas públicos.

Los organismos públicos, deben escoger objetivos y estimular la actividad.
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El progreso económico depende del progreso social, y para que este ocurra es necesaria una
mejor educación.
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Los países desarrollados deben ofrecer ayuda financiera y educacional a los países pobres.
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Las reglas del libre comercio no pueden seguir rigiendo las relaciones internacionales.
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Los principios fundamentales del liberalismo son cuestionables.
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La libertad de comerciar solo es justa si está sometida a las exigencias de la justicia social.
OCTOGÉSIMA ADVENIENS (La llamada a la acción), encíclica de Pablo VI, 1971.
Referencia histórica: Se hizo para el octogésimo aniversario de la publicación de la Rerum
Novarum y plantea el papel que deben jugar el cristiano y la Iglesia frente a las situaciones de
injusticia.
Principales ideas:
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Los trabajadores tienen derecho a formar sindicatos.
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Tanto la ideología marxista como la liberal alienan al ser humano.

Ciertas características del socialismo son atractivas; pero los cristianos deben ser críticos con
ese atractivo.
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Históricamente el marxismo ha conducido al totalitarismo y a la violencia.

La ideología liberal promueve la eficiencia económica, pero distorsiona la naturaleza humana.

Los cristianos deben actuar más en las actividades políticas que en las económicas, como medio
para resolver los problemas contemporáneos.
JUSTICIA EN EL MUNDO: Declaración del Sínodo de Obispos, 1971.
Referencia histórica: Gran influencia en las Iglesias de América, Asia y África. Proclive al Concilio
Vaticano II.
Principales ideas:
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Se reflexiona acerca de cómo obtener una mayor justicia en el mundo.
Es fundamental la colaboración económica para lograr la justicia.
Se deben lograr los propósitos de precios justos para materias primas, apertura de mercados y
un sistema de impuestos sobre una base mundial.
Las naciones ricas deben ser menos materialistas y deben consumir menos.
Es necesaria la creación de un “fondo” para el desarrollo responsable.
Se debe terminar con la concentración del poder en pocas manos, se necesita una mayor
participación.
EVANGELII NUNTIANDI: (Evangelización en el mundo contemporáneo), encíclica de Pablo
VI, 1975.
Referencia histórica: Se hizo con el fin de conmemorar el décimo aniversario de la clausura del
Concilio Vaticano II.
Principales ideas:
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En ella no se habla en ningún momento del aspecto económico, sino que se orienta sobre la
forma de evangelización que se debe hacer en el mundo.
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Se necesita una conversión personal, para que haya un cambio de estructuras.
LABOREM EXERCENS (Sobre el trabajo humano), encíclica de Juan Pablo II, 1981.
Referencia histórica: Aparece en el nonagésimo aniversario de la Rerum Novarum.
Principales ideas:
Los últimos cambios en cuanto al trabajo fueron: su automatización y el aumento en el costo de la
energía y de las materias primas.
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Influencia de la tecnología en el trabajo: el aspecto negativo es que puede suplantar o controlar
al hombre; y el aspecto positivo es que facilita el trabajo.
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El trabajo debe servir para humanizar a cada uno.
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La ideología materialista trata al hombre como un mero instrumento de la producción, mas que
como a un sujeto eficiente del trabajo.
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Se considera a los trabajadores como mercancías y esto es un grave error.
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Se le debe dar una primacía al trabajo por sobre el capital, y por consiguiente una primacía de
las personas por sobre las cosas.
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En cuanto al principio de derecho de propiedad, la Iglesia difiere tanto del marxismo como del
liberalismo.
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El derecho de propiedad privado esta subestimado al destino universal de los bienes
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La propiedad se adquiere mediante el trabajo, para que ella sirva al trabajo.
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La socialización de algunos medios de producción no puede ser excluida.
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La Iglesia propone una copropiedad de los medios de producción.
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El trabajo es un deber. Los discapacitados deben participar en el trabajo.
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Las políticas laborales deben respetar los derechos objetivos de los trabajadores, que son el
criterio para determinar la economía mundial.
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Se necesitan empleos adecuados para todos.
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Se debe actuar contra el desempleo: subvencionando al desempleado.
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Debe haber una justa remuneración para los trabajadores.
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Se reconoce el derecho de los trabajadores a formar sindicatos.