el que es bello es amado, el que no es bello no es

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“EL QUE ES BELLO ES AMADO,
EL QUE NO ES BELLO NO ES AMADO”
Umberto Eco- Historia de la belleza
“Bello”- al igual que “gracioso”, “bonito”, o bien “sublime”, “maravilloso”,
“soberbio” y expresiones similares- es un adjetivo que utilizamos a menudo para
calificar una cosa que nos gusta. En este sentido, parece que ser bello equivale a ser
bueno, y de hecho, en distintas épocas históricas se ha establecido un estrecho
vínculo entre lo Bello y lo Bueno. (pág.8)
Si reflexionamos sobre la postura de distanciamiento que nos permite calificar de
bello un bien que no suscita en nosotros deseo, nos damos cuenta de que hablamos
de belleza cuando disfrutamos de algo por lo que es en sí mismo,
independientemente del hecho de que lo poseamos.(…) Es bello aquello que, si fuera
nuestro, nos haría felices, pero que sigue siendo bello aunque pertenezca a otra
persona.(pág.9)
En contra de lo que se creerá más tarde, la escultura griega no idealiza un cuerpo
abstracto, sino que busca más bien una belleza ideal efectuando una síntesis de
cuerpos vivos en la que se expresa una belleza psicofísica que armoniza alma y
cuerpo, o bien la belleza de las formas y la bondad del espíritu: es el ideal de la
Kalokagathía, cuya más lata expresión la hallamos en los versos de Safo y en las
esculturas de Praxíteles. (pág. 45)
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…en el siglo IV a.C., Policleto realiza una estatua que será considerada luego el
canon, porque en ella se encarnan todas las reglas para una proporción correcta, y
el principio que rige el canon n o es el principio basado en el equilibrio de dos
elementos iguales. Todas las partes del cuerpo han de adaptarse recíprocamente
según relaciones proporcionales en le sentido geométrico: A es como B como B es a
C. (…)
El canon griego de las proporciones era distinto del egipcio. Los egipcios disponían
de redecillas con cuadrículas iguales que marcaban medidas cuantitativas fijas. (…)
En el canon de Policleto, en cambio, ya no hay unidades fijas: la cabeza es al cuerpo
como el cuerpo es a las piernas, etcétera. El criterio es orgánico: las relaciones
entre las partes se determinan según el movimiento del cuerpo, el cambio de la
perspectiva y las propias adaptaciones de la figura a la posición del espectador.
(págs. 74-75)
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Eco, Umberto- “Historia de la belleza” (Ed Lumen; España, 2005)
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El espinario y el diadúmeno
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Eco, Umberto- “Historia de la belleza” (Ed Lumen; España, 2005)
Gómez, Carlos- “Representación del cuerpo humano y las ideas estéticas desde
Platón a El Renacimiento” En
http://vereda.saber.ula.ve/historia_arte/gris_liquido/grisliquido6/cuerpos/ceg001.htm
González, William J.- “Belleza sensible” En
http://vereda.saber.ula.ve/historia_arte/gris_liquido/grisliquido6/reflexvi/antigue.htm
http://www.cienciapopular.com/n/Biologia_y_Fosiles/La_Belleza_humana/La_Belleza_humana.php
Peláez Malagón, J. Enrique – “Introducción a la historia de la estética” (Clío 33) En
http://clio.rediris.es/n33/n33/historiaestetica.htm
http://almez.pntic.mec.es/~jmac0005/Bach_Arte/Teoria/Teoria.htm