¿Qué tan “Z” es la teoría “Z” de Ouchi?

¿Qué tan “Z” es la teoría “Z” de Ouchi?
Alejandro Serralde S.*
En el número de abril (1983) de la revista Management Today en español ofrecimos dedicar
un capítulo especial a la Teoría Z. Son varios los autores proponentes de esta tendencia, sin
embargo William Ouchi ha polarizado la atención de los gerentes del mundo con su obra
“Teoría Z –cómo las empresas norteamericanas pueden enfrentarse al reto japonés”. El
presente artículo analiza los fundamentos de la corriente llamada Teoría Z como extensión de
las Teorías X y Y de McGregor y profundiza en los puntos de contacto y separación entre ellas y
la teoría de Ouchi.
Una corriente gerencial ha llegado a sugerir que una vía segura para ejercer el liderazgo
consiste en determinar la “naturaleza del hombre” a ser dirigido y actuar en función con
ello. El concepto naturaleza del hombre siendo más bien un asunto filosófico, ha sido usado
como apoyo por teóricos como Douglas McGregor en su teoría X y Y.
Los postulados de la Teoría X que arrancaron de la pregunta ¿Es el hombre una bestia?
consagran el pensamiento que tienen muchos gerentes acerca del ser humano.
Naturalmente que la duda entraña en sí misma una afirmación por parte de quienes la
sostienen.
Teoría X
El hombre es una bestia.
El mal es la naturaleza inherente del hombre.
La biología de su cuerpo maneja al hombre.
La fuerza lo motiva.
El modo básico de interacción del hombre es la competencia.
La unidad social más importante es el individuo.
Pesimismo describe mejor la visión que el hombre tiene del hombre.
Indudablemente existen gerentes de primer nivel que se identifican con estos postulados y a
partir de tales supuestos dirigen, dictan políticas y crean la filosofía de la organización.
La organización X
Los gerentes de esta línea tienden a actuar como lo sugiere la cosmogonía del gerente X de
McGregor pensando que al hombre le desagrada el trabajo y es necesario obligarlo; que no
es ambicioso ni tiene disposición para aceptar responsabilidades, por lo que es necesario
Consultores en Efectividad Gerencial, S. A. de C. V.
Prohibida su reproducción
ejercer sobre él una supervisión severa; que el hombre no tiene capacidad para resolver
problemas, decidir o crear, dejando por este hecho el privilegio a los jerarcas de tomar todas
las decisiones e iniciar todas las acciones; que el hombre solamente reacciona ante el
premio y el castigo, consecuentemente no se le puede dar toda la confianza no toda la
responsabilidad y mucho menos el acceso a la información; que la única vía para conseguir
los objetivos de la organización es usando la coerción y aplicando controles rígidos.
El clima organizacional emergido de una gerencia tipo X evoca el estilo de organización
burocrático reseñado por Weber a principios del siglo XX.
Los opositores a la creencia de que el hombre es una bestia propugnan una postura
radicalmente contraria, a través de la cual enaltecen los atributos del ser humano,
presentando quizás un modelo de hombre más bien ideal que por lo mismo resulta a veces
irreal.
Moverse sin embargo desde la Teoría X, fatalista reductiva e inflexible al otro polo, es algo
que cualquier ser racional aprobaría del primer intento.
Precisamente esta diferencia de potencial inducida es la que aprovecha McGregor y otros
defensores de la teoría y para convencer que la opción entre el mal y el bien ha de inclinarse
hacia este último.
Teoría Y
El hombre es un ser Auto-actualizado.
El bien es la naturaleza inherente del hombre.
El humanismo maneja al hombre.
La cooperación voluntaria lo motiva.
El modo básico de interacción del hombre es la cooperación.
La unidad social más importante es el grupo.
Optimismo describe mejor la visión que el hombre tiene del hombre.
La Teoría “Y” ha sido fuertemente impulsada por Locke, Sullivan, Kelly y Drucker en adición a
McGregor.
La organización Y
Cuando la Teoría Y llega a imperar en una organización, el trabajo llega a ser una cosa tan
natural como el juego cuando las condiciones son favorables; se permite al autocontrol
como algo indispensable para la consecución de las metas organizacionales, y por ende la
confianza de unos a otros se da como algo espontáneo; se reconoce en todos los integrantes
de la organización capacidad para la creatividad, permitiéndose a todos el derecho de crear,
innovar y cambiar; la motivación se da en los niveles de afiliación, estima y auto2
actualización, siendo por lo tanto necesario mantener un clima de libertad para que la
propia gente elija sus motivos de superación dentro de la organización; se proveen
condiciones de seguridad y confort y la gente goza cada vez de mayores y mejores beneficios
que le llevan a reducir sus niveles de ansiedad provocada por la búsqueda de acumulación
de bienes para el futuro; se confía que la gente pueda autodirigirse y que por lo tanto pueda
manejar todo tipo de información y desarrollar trabajo creativo si cuenta con la motivación
adecuada, y se fomenta el ejercicio de la decisión a todos los niveles jerárquicos.
Una organización del tipo Y inhibe la existencia del liderazgo autocrático y del ejercicio
desmesurado del poder, floreciendo en cambio el liderazgo equilibrado que integra las
necesidades individuales a los requerimientos de la organización.
Tomar partido en una posición u otra en esta clase de valores es bueno para una discusión,
pero puesto que ninguna de las dos es absolutamente probable ni confiable ya que están
basadas en lo que cada quien es susceptible de creer, existe un enfoque más útil para los
gerentes en la esencia de la Teoría Z.
Teoría Z
El hombre tiene voluntad.
Por naturaleza está abierto al bien y al mal.
La situación maneja al hombre.
La razón lo motiva.
El modo básico de interacción del hombre es la interdependencia.
La unidad social más importante es la interacción.
La objetividad describe mejor la visión que el hombre tiene del hombre.
Entre los apoyadores más renombrados de la Teoría Z nos encontramos a Fromm, Drucker,
Reddin y Ouchi quienes han legado obras importantes como guía a los gerentes para realizar
una gestión más creativa, productiva y realista. De sus contribuciones se compone la
siguiente apreciación de lo que es una organización con cultura Z.
La organización Z
El trabajo es considerado como la vía de realización del hombre que busca la satisfacción de
sus metas a través de las metas de la organización a la que pertenece; existe una atmósfera
de credibilidad de unos a otros pues se sabe que cada quien es capaz de proceder
adecuadamente en lo concerniente a sus responsabilidades.
El control se da en las formas más variadas desde el control por sistemas hasta el control
ejercido por un superior si esto favorece a los planes de la organización, excepto que los
medios de control han sido previamente establecidos y acordados por todos los
3
involucrados siguiendo quizá la Ley de la Situación de Follet quedando aceptados como
parte de las reglas de juego; en todo momento todos saben de las desviaciones así como de
las medidas correctivas.
La motivación se presenta como un fenómeno endógeno, es decir nace de cada quien en la
búsqueda de su realización personal que se confirma con la capacidad de logro, en medio
del marco de la organización; siendo la principal forma que toma la del desafío hacia tareas
cada vez más complejas e interesantes. El entendimiento, la afiliación y la estima se dan
como una consecuencia natural de la coordinación y la congruencia en las áreas de trabajo.
La libertad individual depende de lo que cada cual es capaz de obtener para sí mismo en un
marco de interdependencia y colaboración. Esta libertad es el mejor ingrediente de la
seguridad personal pues cada quien es capaz de fijar objetivos, con los que está altamente
comprometido, en sus propias áreas de desempeño que han sido establecidas con base en lo
que hace fácilmente y bien.
El trabajo de cada quien está definido por los resultados que ha de producir a favor de la
organización en vez de estar definido por la “descripción de puestos” que escribió una
persona ajena a la posición; en la organización resulta claro para todos cuál es la
contribución de cada quien y eso ayuda a ubicar las expectativas. Con esto, los actos del
hombre en la organización están regidos por su pensamiento en el análisis de las situaciones
dinámicas.
La interacción entre las interfases persona persona, grupo grupo se mantienen en un nivel
máximo a partir del cual la sinergia es un resultado natural, independientemente del estilo
de comportamiento en el que se da la interacción.
La información útil al sistema fluye libremente en todos los niveles de la organización y se
maneja con apertura y franqueza, con un interés compartido en la superación del todo. El
ejercicio de la retroalimentación dinámica es normal y tiene como atributo principal la
objetividad para señalar tanto lo malo como lo bueno.
Las decisiones son tomadas en el nivel jerárquico más cercano a la fuente de información y
éstas suelen tomarse de diferentes modos (uno solo, uno a uno, uno a todos, mayoría o
consenso) según requiera la situación.
La práctica del consenso es sin embargo algo muy frecuente pues a través de ésta se alcanza
alta involucración y compromiso con las decisiones, toda vez que se hace uso del mejor
conocimiento de todos y se avanza en la implementación al reducir la resistencia al cambio.
En una decisión por consenso cada quien tiene la oportunidad de exponer sus puntos de
vista, apoyarlos y confrontarlos con los de los demás hasta encontrar una solución que
satisfaga a todos por igual. La prueba inequívoca de tal decisión es cuando cada participante
es capaz de defenderla como si fuera propia.
4
Se usa un liderazgo enérgico cuando éste favorece a los propósitos de la organización y
sobre todo resulta congruente con las características de la situación. Del mismo modo se
tiene consideración por los sentimientos de los demás cuando es procedente. En todas las
acciones del proceso de influencia, la filosofía de la organización juega un papel
preponderante.
Una característica de la organización Z es su alta orientación a la realidad tanto interna como
externa, traduciéndose en una alta velocidad de adaptación. Es común que organizaciones
de este tipo tengan lo que se llama orientación al mercado y permiten que las exigencias de
éste influyan en la conformación de la estructura organizativa.
Las estructuras también son susceptibles a los grupos informales, es decir hay una alta
probabilidad de que un grupo informal que está trabajando con éxito sea reconocido e
incluido en el diseño formal de la estructura (organigrama).
Otra característica importante de una organización Z es que hay una clara tendencia hacia la
satisfacción de las necesidades grupales por encima de las necesidades individuales y a
través de ello se suprime toda forma de egoísmo. Es por eso que frecuentemente se asocia
el trabajo en equipo con la organización Z ya que usará el trabajo en equipo si éste facilita la
consecución de las metas globales y cuando por supuesto resulta congruente con la
naturaleza de la tarea por realizar.
Finalmente, la creatividad juega un papel importante en este tipo de organización y todos
los individuos colaboran netamente en este campo como producto de la libertad de que
gozan y la motivación que les representa el desafío.
La organización Z de Ouchi
Nos da la impresión de que Ouchi ha seguido un tanto la línea de McGregor proponiendo
una alternativa más aceptable que la teoría X, sólo que él lo hace proponiendo la Teoría Z
como remedio para los males planteados por la organización burocrática, WeberianaTayloriana, a la que Ouchi no llama organización X sino organización A.
Con este enfoque se puede hasta afirmar que la proposición que Ouchi hace de la Teoría Z es
un tanto idealista, es decir, recomienda una organización tipo Z idealizada por él en la
inspiración que le produce el modelo japonés de organización, llegando entonces al punto
de decir que la organización modelo japonés es la organización tipo Z y que si se desea
alcanzar tal estado se necesita emprender un recorrido hasta orientalizar la cultura
organizacional; y no es que la cultura organizacional japonesa sea mala, sino que no es la
única vía a la Teoría Z como quiere hacérsele notar.
Por supuesto el trabajo de Ouchi tiene aportaciones muy valiosas en la medida en que
ofrece a los gerentes una visión nunca antes presentada sobre las similitudes y diferencias
entre las organizaciones orientales y occidentales, analizada desde el ángulo científico. Es
5
cierto que hace cuando menos ocho años se publicó un artículo en Management Today
llamado “Drucker en Japón” en el que hace una semblanza del mundo organizacional de
oriente, pero no perdamos de vista que Peter Druker es más bien un filósofo de
organizaciones que un científico.
Las características más importantes que Ouchi atribuye a una organización Z son las
siguientes:
Cultura organizacional nueva y consistente
Enfoque de organización total
Eliminación de la burocracia
Empleo vitalicio
Estructuración tipo clan
Clima de colaboración
Alto grado de libertad al hombre en la organización
Comunicación íntima y multidireccional
Decisiones por consenso
Alta velocidad de adaptación en cambios operacionales
Cultura organizacional nueva y consistente
La tesis de Ouchi es muy válida cuando afirma que se requiere de una cultura organizacional
nueva y consistente para poder alojar la Teoría Z. En principio, cualquier forma de
organización tradicional en el que se da alta importancia a las estructuras, la jerarquía y el
estatus resulta el principal obstáculo para el florecimiento de una organización Z. Es por ello
que es necesario trabajar primero al nivel de la gerencia superior pidiéndole que establezca
tan claramente como sea posible su filosofía organizacional presente y la compare contra
una filosofía típica Z. Si la alta gerencia siente deseos de cambiar su filosofía hacia esa nueva
dirección, entonces se procederá para obtener su compromiso. Obteniendo éste, arrancará
de manera sistemática un proceso de aculturación con el equipo gerencial superior a través
de modelos de entrenamiento desarrollados por ellos mismos de manera participativa. Tal
entrenamiento incluye el desarrollo de habilidades interpersonales para inducir básicamente
el enfoque de gerencia participativa y trabajo en equipo. Es frecuente que el cambio cultural
se apoye en cambios estructurales e incentivos, luego de haber realizado una auditoría de la
filosofía prevaleciente y conociendo el nuevo modelo.
Para Ouchi, como para otros autores, la única forma de cambiar el comportamiento de las
personas dentro de una organización es cambiando la cultura y ésta debe ser lo
suficientemente consistente y válida para todos. La cultura Z tiene preceptos como el trato
humano entre iguales, lealtad, igualdad de influencia y poder (egalitarianismo), principios de
autodirección como lo consagra la Teoría Y, y sobre todo compromiso individual hacia metas
6
colectivas, ya que a la organización se le da el rango de una comunidad de iguales que
buscan metas comunes.
Un aspecto trascendental y quizás no buscado en forma directa por Ouchi en su teoría, ya
que su motivación principal es el incremento de productividad en las corporaciones
norteamericanas, es el de proponer en el ámbito organizacional un nuevo orden social en el
que desaparecen los elitismos propiciados por el estatus de las organizaciones tradicionales
y la “curriculumitis” a través de la cual se infla el valor de los profesionales y de las personas
en una organización Z, dice Ouchi el curriculum tiene poca importancia, lo que cuenta es la
contribución actual de cada quien por marginal o sutil que parezca.
Enfoque de organización total
Una organización no es solamente lo que queda limitado por las estructuras y los
presupuestos, sino que comprende a otros factores que juegan un papel directamente
importante en la productividad, tales como los proveedores, los clientes, la comunidad y el
sindicato. En el momento en que se acepta la existencia de tales factores dentro de la
organización y se incluyen objetivos y planes alrededor de ellos, surge el enfoque de
organización total.
Uno de los pasos más importantes y prioritarios a dar en la formación de una organización Z
es el de incluir al sindicato en el programa de cambio, pues se trata de una entidad con alto
poder de influencia en las decisiones del personal. En forma amplificada quizá, Ouchi ve al
sindicalismo fuerte de hoy como la consecuencia natural de la degradación de la
organización tradicional (burocrática, Weberiana, Tayloriana) en la que todos salen
perdiendo: los obreros y empleados por el pago de cuotas sindicales, y la empresa por el
sostenimiento del departamento de Relaciones Industriales. Con los proveedores, clientes y
la comunidad propone una relación tan natural e íntima como la que ocurre dentro de la
organización.
Eliminación de la burocracia
Las organizaciones tipo A o burocráticas como las llama Ouchi conducen a la lentitud de
respuesta en la adaptación a los cambios, ya que una sugerencia por ejemplo tiene que
cursar los canales formales hasta que llega al puesto donde se tiene que tomar la decisión y
otro tanto igual ocurre con la respuesta, sin tomar en cuenta la implementación. Junto con
esto ocurren los problemas planteados por el manejo de la jerarquía en las relaciones
interpersonales y la toma de decisiones.
Dentro de la burocracia la gente tiende a realizar lo que consagran las descripciones de
puesto y los procedimientos, llegándose a la deshumanización y la baja productividad
porque no hay involucración con las tareas. En la organización Z cada quien realiza lo
necesario para obtener los fines deseados, aún cuando esto pudiera involucrar cambios de
7
procedimientos. Se alienta la autonomía y se cancela la anomía. Por otro lado, atribuye a la
burocracia un costo social elevado en el enfrentamiento que produce entre sindicato y
gerencia.
Empleo vitalicio
Quizá el punto más álgido que plantea Ouchi es el de la necesidad de ofrecer lo que podría
llamarse empleo vitalicio esta cuestión va a dar directamente al blanco de la rotación de
personal, en la que como es sabido, la gente se moviliza más que nada en la búsqueda de
oportunidades para su mejor satisfacción personal, si bien en muchos casos se recurre a esto
como un recurso para enriquecer el currículum y poder aumentar el precio de oferta de los
servicios profesionales. Según lo observó Ouchi en las organizaciones japonesas, la seguridad
en el futuro de las personas constituye un elemento importante para su entrega al trabajo.
En Japón las personas normalmente tiene un solo empleo de principio a fin y con ello se
impulsa la especialización en varias áreas y puestos de una sola organización, en contraste
con el opuesto que ocurre en occidente, donde las personas se especializan en una sola área
en varias organizaciones. Este aspecto le da un extra a los obreros y empleados porque
terminan siendo especialistas de su propia organización, luego de haber gozado de una alta
movilidad y experimentado una serie de desafíos nuevos cada vez.
Al tener empleos a largo plazo, las evaluaciones de desempeño no tienen que ser tan
frecuentes y tomando en consideración la alta movilidad interna de las personas, resultan
más adecuados los lapsos largos, quizás de 10 años, para juzgar objetivamente la
contribución de cada quien aún cuando fuese muy sutil.
Con este cambio en la administración de recursos humanos, el problema se reduce a la
contratación del personal de nuevo ingreso para las posiciones primarias que han quedado
vacantes por el corrimiento natural que producen las bajas a otros niveles. También como
producto de este cambio se desacelera el ritmo organizacional en lo que se refiere a su
dinámica de interacción con personas nuevas que están llegando a posiciones medias y
altas, porque las personas que ahora llegan a una posición más alta son bien conocidas por
todos y son expertos en la propia organización. Un matiz de esta práctica es el que todas las
personas dentro de la organización aprenden haciendo y con ello enriquecen su iniciación en
cada nueva tarea.
Estructuración tipo clan
Al analizar la composición de los grupos informales que laboran en una organización Z, Ouchi
observa que su comportamiento y creencias se ajustan más a la idea de un clan. En un clan
la participación es prácticamente voluntaria y cada quien está dispuesto a asumir una
responsabilidad en cuanto a lo que puede contribuir para la sobrevivencia y crecimiento del
grupo. La afiliación al clan depende de una decisión personal y entraña casi un compromiso
de sangre, en el sentido de que fallarle al grupo significa tanto como fallarse a uno mismo y
8
afectar la confianza de otros, cosa que podría ser juzgada por varias generaciones, pero que
sin embargo de todos modos habrá alguien atrás de mí que responda por esta falta, porque
la lealtad es inquebrantable.
Es común encontrar en los “clanes organizacionales” una gran camaradería que trasciende a
los muros de la empresa. Convivencia social muy activa e intensa en la que se pierde el rol
de cada cual, incluyendo el del superior. El contacto es muy íntimo y enriquecedor, como lo
sugiere Chris Argyris en su tesis.
Lo que mueve al clan es el bien común a pesar de la desproporción de las contribuciones
individuales, en contraste, con lo que se llama la contribución al mercado en la que la
retribución o reconocimiento es una función del cuanto aportado. Cero aportación implica
cero retribución. Hay igualdad, es cierto, sin embargo el enfoque de mercado pasa por alto
las contribuciones sutiles aunque provengan de un esfuerzo genuino.
Lo que llega a ser considerado por muchos no-japoneses como egoísmo del japonés en el
trabajo, no es sino la expresión más pura de libertad, a través de la que cada integrante del
clan tiene la opción de escoger como responsabilidad aquello que hace fácilmente y bien y
esto es aceptado y respetado por todos, porque recordemos nuevamente, en el enfoque Z
de Ouchi hay igualdad de oportunidad a las minorías. Se favorece la satisfacción de las
necesidades individuales siempre y cuando se satisfagan las necesidades del todo, por el
orgullo del bien común.
Clima de colaboración
Otra condición importante en el florecimiento de la organización Z es el clima de la
colaboración. El primer punto importante para conseguirlo es lograr que los superiores
actúen más como colegas que como jefes. Al conseguirlo se desalienta el uso del estatus y el
poder ya que cada quien es por igual importante en razón de su contribución como
individuo. Igualmente se respetan las ideas de otros y se les estimula para su posterior
contribución.
En la organización Z las pugnas interpersonales o interdepartamentales van acompañadas
del deseo de resolverlas, independientemente de la fuente del conflicto y del origen de la
solución. Las relaciones personales son precisamente eso, persona a persona y no gerente
del puesto A con gerente del puesto B.
Alto grado de libertad al hombre en la organización
Un principio básico de la organización Z es el respetar la autonomía individual eliminando la
alienación y la anomía. Los individuos no se reducen a las descripciones de puestos sino que
las posiciones son ajustadas a ellos. Con ello se obtiene la integración total del individuo a la
organización y viceversa, sin la existencia de lugares de trabajo burocráticos, impersonales y
9
hostiles. La confianza es mutua y la autodirección sustituye a la dirección jerárquica, ya que
cada cual sabe y está comprometido con ello, de lo que tiene que responder.
En el modelo japonés se da el caso de que los horarios se adaptan a las necesidades de las
mujeres, por ejemplo, permitiéndoles de esta manera atender sus ocupaciones en el hogar.
De manera similar los gerentes jóvenes tienen libertad para tomar decisiones y
experimentar cambios aunque esto conduzca a errores, pues se sabe bien que hay más
aprendizaje en un error que en 100 horas de un curso.
Por otro lado se sabe que cuando la vida económica y social se integra en un todo, las
relaciones entre individuos se vuelven íntimas, llegando más allá de la simple relación de
trabajo, proliferando un sinnúmero de ligas y afinidades.
Comunicación íntima y multidireccional
La base de la comunicación íntima es la confianza, la credibilidad y la apertura. Esto es lo que
caracteriza a las relaciones interpersonales en una organización tipo Z. Con ello, obviamente
no existe la especulación y el rumorismo es prácticamente inexistente. Desde luego que el
clima de colaboración favorece, pero quizás lo que mayormente contribuye a este patrón de
comunicación es la orientación “integradora” que existe en la organización, es una especie
de espíritu de entrega y lealtad que se manifiesta en todos, hacia la filosofía de la
organización, sus metas, los propósitos de los grupos y los intereses individuales, todo al
mismo tiempo. Es por ello que la comunicación fluye libre e instantáneamente y las
respuestas y acciones derivadas ocurren en el mismo tenor. A esto principalmente se puede
atribuir en forma directa la alta velocidad de adaptación a las demandas internas y externas
de una organización Z.
Para ilustrar esto Ouchi refiere el siguiente ejemplo: “Considérese la labor de un operador
de maquinaria en una planta de papel higiénico de Procter & Gamble”. La fábrica consiste
principalmente de equipo pesado que transforma la materia prima en diferentes pasos
sucesivos, terminando en rollos de papel. Un error cometido en un paso del proceso no se
mostrará sino hasta tres pasos más adelante, punto en el cual ya se habrá arruinado todo un
lote de producción, con la consecuente pérdida de productividad. Tradicionalmente estos
operadores eran supervisados por un capataz como lo son actualmente en la mayoría de las
industrias norteamericanas, quien dirige su esfuerzo y verifica su desempeño. Aun con
capataces dispuestos y con operadores colaboradores, con este sistema había muy poca
flexibilidad. Cada operador tenía su propia medida de desempeño, como por ejemplo:
tiempo fuera de su lugar de trabajo, pérdida por desperdicios y mermas, etc. Si un
trabajador detectara que un pequeño ajuste en su estación podría producir un mejor flujo
dos etapas más adelante, no tendría incentivo para ir a hablar con el otro trabajador
implicado, ya que su reporte de trabajo estaría reflejando un tiempo en el que estuvo
alejado de su posición y podría ser reprendido. De esta manera, la propia estructura es una
10
limitación y si fuese agregado un supervisor extra surgiría un nuevo problema de
coordinación. En lugar de esto Procter & Gamble ha creado en muchas de sus plantas
grupos de trabajo semiautónomos, muy semejantes a los que se encuentran en las fábricas
japonesas, en los cuales los trabajadores gobiernan su propia labor. Un grupo de ellos toma
en consideración todas las variables requeridas para lograr altas ganancias en productividad.
Decisiones por consenso
Normalmente las decisiones tomadas por los grupos son consensales, es decir todos quedan
convencidos de que la decisión tomada es la mejor. Para ellos es necesario que exista una
alta consideración y confianza por los puntos de vista de los demás, así como
reconocimiento por el dominio y sabiduría respecto a cada punto en cuestión. Suelen
construir soluciones perfeccionadas sobre puntos de vista opuestos. Tal proceso demanda
alta concentración de todos pero sobre todo un alto interés por encontrar la mejor solución
para el grupo y que se ajuste a la filosofía de la organización. Es lógico pensar que las
decisiones por este método consumen mucho tiempo, sin embargo tal desventaja queda
compensada por la velocidad de implantación en donde los japoneses superan
invariablemente a los americanos. En las decisiones por consenso se supera el afán de
sobresalir individualmente, en aras del mejor resultado grupal.
La responsabilidad individual que se alcanza alrededor de la decisión tomada es
marcadamente desusual, pues como dice Ouchi equivale a que cada cual ponga su fe en las
manos de otro.
Alta velocidad de adaptación a cambios operacionales
En tanto no se trate de efectuar cambios en los valores fundamentales de la organización los
grupos serán siempre muy flexibles para adaptarse a nuevos métodos operacionales, ya que
éstos están siendo promovidos por ellos mismos o bien serán puestos a su consideración
para ser discutidos y acordados colectivamente. Puesto que el nivel de compromiso
individual es muy alto, los cambios son llevados a la práctica con menos resistencia.
Conclusiones
Todas estas características dan una idea de lo que para Ouchi son las organizaciones tipo Z.
En su análisis, lo que él hizo fue emplear una especie de modelo de contingencia a través del
cual entrevistó a una cantidad de gerentes de una gran variedad de industrias. Cada gerente
vio una lista de las características de la organización tipo japonés, pero sin dar indicación
alguna de estar relacionadas con algo japonés. A cada uno se le solicitó que nombrara las
compañías norteamericanas que en su opinión tuvieran esas características. A estas
compañías que se han desarrollado en forma natural Ouchi las designó con el nombre de
Organizaciones Z. Las empresas citadas más frecuentemente por la mayoría de los gerentes
son: IBM, Hewlett-Packard, Eastman Kodak y Procter & Gamble.
11
Hay desde luego muchos puntos de contacto entre la Teoría Z y la Teoría Z de Ouchi que
saltan a la vista, sin embargo hay algunos puntos clave que en mi opinión invalidan en parte
el concepto Z de este especialista.
Siendo una característica vital de la Teoría Z el enfoque situacionista, Ouchi tiende a idealizar
las organizaciones norteamericanas que se asemejan a las del tipo japonés, llegando
prácticamente a sugerir que para poder tener una organización Z hay que parecerse a los
modelos Z norteamericanos porque éstos a su vez se parecen a los modelos japoneses. Cada
organización vive su propia situación y en tanto se oriente a satisfacer sus propias
demandas, situaciones dentro del marco de la Teoría Z estará siendo tan Z como los modelos
norteamericano y japonés, sin que necesariamente reúna las características señaladas por
Ouchi.
Imponer casi como condición el empleo vitalicio para poder ser Z es otra postura idealista,
pues no se pueden perder de vista las enormes ventajas que llega a tener la transfusión de
“sangre nueva” en las organizaciones, como tampoco la limitación marcada por el propio
Ouchi en cuanto al reducido marco de referencia que llegan a tener los gerentes en sus
organizaciones Z por el poco contacto con el exterior, al pasar toda su vida en una sola
empresa.
Otro distintivo fundamental de la Teoría Z es el libre albedrío para ejercer la voluntad, o sea
la libertad de opción. La vida tiene muchas otras cosas que ofrecer aparte del trabajo y no
deja de ser desalentador, como está ocurriendo ahora con los jóvenes japoneses, el pensar
que tan pronto salen de la universidad se tienen que casar literalmente con una sola
empresa para el resto de sus días.
El trabajo participativo y las decisiones por consenso son indiscutiblemente habilidades
gerenciales muy poderosas, pero no siempre aplicables. Por este solo hecho pretender
imponer como condición el trabajo participativo para adoptar la forma Z es un tanto
idealista y nada situacionista.
Cada organización tiende a satisfacer sus propias necesidades según las circunstancias
imperantes. El modelo japonés fue útil y lo seguirá siendo hasta en tanto la productividad y
la satisfacción en el trabajo se encuentren en un nivel elevado. ¿Hacia dónde se moverán
una vez que este modelo deje de ser efectivo?, mi respuesta es que la situación
organizacional lo va a determinar.
Artículo publicado en la revista Management Today en español,
Junio de 1983; pp. 19-30
*Alejandro Serralde es consultor en efectividad organizacional
y Presidente de la firma Reddin Consultants.
12