LIC002-I-LA Naturaleza de la Doctrina _Teología I

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“Dios Es Amor”
Inscrito en ell Ministerio del Poder Popular Para Relaciones Interiores y
Justicia. Dirección General de Seguridad Jurídica e Instituciones Religiosas
Bajo el Nro. 7.755. Rif.: J- 30950119-4
Facultad de Altos Estudios Teológicos Profesionales
TEOLOGIA BÍBLICA I
Facilitada y Orientada por la Dra. PHD Rosa De Belizario
www.ministeriodiosesamor.net.ve
Correo: ministeriodiosesamor@hotmail.com
Telf.: (0424)-848.52.17; (0281)-277.23.93
277.23.93
APÓSTOLES DR. CA
CARLOS BELIZARIO Y DRA. ROSA DE BELIZARIO
DIRECTORES GENERALES
LIC002-I-LA
LA NATURALEZA DE LA DOCTRINA (TEOLOGIA I)
Nombre y Apellido: __________________________
_____________
Telf.:_________
___________________
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INDICE
I.
La naturaleza de la doctrina…………………………………………………………………………………4
II.
Existe alguna relación entre la teología y la religión…………………………………..………..5
III.
¿Qué diferencia hay entre doctrina y dogma?........................................................5
IV.
Valor de la doctrina……………………………………………………………………………………….…….5
V.
Clasificación de la doctrina…………………………………………………………………………………..6
Teología exegética…………………………………………………..………………….………..6
Teología Histórica………………..…….…………………………………….……………………6
Teología dogmática……………………………………….………………………………………6
Teología Bíblica……………………..………………………………………………………………6
Teología sistemática………………………..…………………………………………………….6
VI.
Un sistema de doctrina……………………………..…………………………………………………..………7
VII.
¿Cuáles son las fuentes de teología?........................................................................8
VIII.
Revelación……………………………..……………………………………………………….………….……….10
Necesidad de la revelación ¿por qué al hombre?...................................12
¿Qué significa la revelación general?......................................................13
¿Cuál es el criterio del apóstol pablo acerca de la revelación general?..14
¿Dónde comienza la teología natural?....................................................15
IX.
Criterios contemporáneos de la biblia y la revelación general……………..……………...17
Criterio liberal……………………………………………………………………………………...17
Criterio neo ortodoxo……………………………………………………………………..……17
Criterio de los conservadores………………………………………………..…….….……17
X.
La revelación especial………………………………………………………………..……………………..…18
Cuestionario……………………………………………………………………………………………………….………………..19
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I.
LA NATURALEZA DE LA DOCTRINA
Con la doctrina de Dios comienza generalmente los trabajos sobre Dogmática o Teología
Sistemática. Su base principal es porque Dios existe. Su estudio comienza con estas dos
presuposiciones:
1. Dios Existe.
2. El se ha revelado en su divina Palabra.
La presuposición de la Teología: Tiene características muy definidas, tiene una base en una
información fidedigna.
•
Teología: Significa literalmente "Tratado o discurso razonado con respecto a Dios":
•
THEOS: Dios
•
LOGOS: Razonamiento, tratado, pensamiento.
La Teología en el concepto del Diccionario secular profesional Mariaza, dice así: "Doctrina que
trata de Dios y sus atributos y perfecciones, tuvo un desarrollo especialmente grande en el
cristianismo. La teología cristiana pretende hacer una exposición científica de verdades de la
revelación sagrada" es decir, del contenido de la Biblia como "Palabra de Dios"
La Teología Bíblica es en sí la Doctrina cristiana que enseña o instituye las verdades
fundamentales de las Sagradas Escrituras, ordenadas en forma sistemática, estos dos vocablos doctrina y teología - se unen entre sí, pues a la vez que enseña e instruye, revela los propósitos
divinos. Se puede describir como la ciencia que trata de nuestro conocimiento de Dios y de las
relaciones del Creador" con el hombre. Ninguna ciencia crea, sino que descubre Jeremías 9:2324
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II.
EXISTE ALGUNA RELACIÓN ENTRE LA TEOLOGÍA Y LA RELIGIÓN
El vocablo se deriva de una palabra latina que significa ligar; en otras palabras la religión
representa aquellas actividades que ligan al hombre a Dios en cierta relación la práctica y el
conocimiento que uno puede ser teólogo sin ser religioso, y por otra palie uno puede ser
religioso sin poseer conocimiento sistemático de las verdades doctrínales.
III.
¿QUE DIFERENCIA HAY ENTRE DOCTRINA Y DOGMA?
• Doctrina: Es la revelación de Dios de una verdad, tal como se encuentra en las Escrituras
Sagradas, que sirve de instrucción.
• Dogma: Es la declaración del hombre respecto de esa verdad, expresada en credo.
• Credo: Símbolo de la Fe, en el cual se contienen los principales artículos de ella, y el cual es
conjunto de doctrinas comunes a una colectividad.
IV.
VALOR DE LA DOCTRINA
a. El conocimiento doctrinal proporciona lo necesario para una exposición autorizada y
sistemática de la verdad. 2 Timoteo 2:15, Colosenses 2:8.
b. El conocimiento doctrinal es esencial para el desarrollo de carácter. 2 Pedro 1:3 - 11,
Colosenses3:5-17. (Incremento de las cualidades cristianas)
c. El conocimiento doctrinal protege del error. Mateo 22:29, Gal. 1:6-9,2 Tim. 4:24 (ignorancia
de la Palabra)
d. El conocimiento doctrinal es parte necesaria del bagaje del maestro cristiano. Tito 2 a 7 y 8.
Existe la tendencia, en algunas esferas, no solamente de restar importancia al valor de la
doctrina, sino también de desechada por anticuada o inútil. Sin embargo mientras el hombre
piense con respecto a los problemas relativos a la existencia, comprenderá que necesita una
respuesta autorizada y sistemática para estos problemas.
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V.
CLASIFICACION DE LA DOCTRINA
La teología se divide en varias ramas a saber:
1. Teología Exegética: (Vocablo que en el idioma griego significa extraer) Procura
establecer el significado verdadero de las escrituras. Este ramo de la teología requiere
conocimiento de los idiomas originales en los cuales fueron escritas las Sagradas
Escrituras.
2. Teología Histórica: Investiga la historia del desarrollo de la interpretación doctrinal.
Encierra el estudio de la historia eclesiástica o de la iglesia.
3. Teología Dogmática: Constituye el estudio de los asuntos fundamentales de la fe, según
los enunciados de los credos de la iglesia"
4. Teología Bíblica: Sigue el proceso de la verdad a través de los diversos libros de la Biblia
y describe la forma como cada uno de los escritores presentan las doctrinas
importantes.
5. Teología Sistemática: En esta rama de estudio, las enseñanzas bíblicas con respecto a
Dios y el hombre están organizadas por temas, de acuerdo a un sistema definido.
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VI.
UN SISTEMA DE DOCTRINA
Hay muchas formas de organizar, y cada una de e as tienen su valor, he aquí un ejemplo:
1. La Doctrina de las Sagradas Escritura: ¿De qué fuentes extraemos verdades infalibles
respecto a Dios? La respuesta a esta pregunta nos conduce al estudio de la naturaleza,
inspiración, exactitud y carácter digno de confianza del libro de Dios "La Biblia".
2. La Doctrina de Dios: Establece lo que nos enseña las Sagradas Escrituras con respecto
a la más grande de todas las realidades: Dios, su naturaleza y existencia.
3. La Doctrina de los Ángeles: Del Creador podemos contar la experiencia de sus
criaturas que cumplen una función; la calda del ángel hasta llamarse Satanás y sus
legiones.
4. La Doctrina del Hombre: Todas las verdades de las criaturas, se agrupan en dos puntos
focales: Dios y el Hombre.
5. La Doctrina del Pecado: El hecho más trágico relacionado con el hombre es el pecado
y sus consecuencias. Las Sagradas Escrituras, nos hablan de su origen, naturaleza,
consecuencia y cura.
6. La Doctrina de Cristo: Lo más excelso, la obra de un hombre, el Salvador del hombre.
7. La Doctrina de la Expiación: Los hechos que arrojan luz sobre el significado de la obra
Suprema de Cristo en bien del hombre.
Justificación - Regeneración - Santificación – Redimidos
8. La Doctrina de la Salvación: Las verdades que se convierten en realidad en el hombre.
9. La Doctrina del Espíritu Santo: ¿Cómo obra Cristo en su conversión haciéndola
verdadera en su vida?
10. La Doctrina de la Iglesia: Organización para los fines de adoración, institución,
comunicación y programación del evangelio.
11. La Doctrina de los Acontecimientos Postreros: El conocimiento, objetivo y
consumación de los hechos. Daniel 12:8.
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VII. ¿CUALES SON LAS FUENTES DE TEOLOGÍA?
1. La Naturaleza. Salmo 119, Romanos 1:20
2. La Persona de Jesucristo. Juan 14:8
3. Las Escrituras. 1 Pedro 1:25, Salmo 119:30
1. La naturaleza
Dios hizo uso de materiales preexistentes, como en la creación del sol, de la luna, de las
estrellas, de los animales, de los hombres. Esta encierra no sólo el aspecto físico del
hombre, sino también lo moral, lo intelectual y lo espiritual, y cuando hablamos de la
naturaleza como fuente de la teología, hablamos de todo el universo tanto material
como espiritual, (Hechos 14:17) por lo cual Dios nos muestra su amor a través de los
adelantos contemporáneos El Espíritu Santo no se propuso revelar en aquel entonces
los descubrimientos posteriores de Copérnico, Galileo, Newton y Einsteín, hallazgos
que le correspondería al hombre bajo el mandamiento divino de sosjugar la tierra y
señorear en la creación. Las leyes naturales que fueron establecidas por Dios para que
operasen el desarrollo de miles de especies distintas se fue cumpliendo en la
naturaleza progresivamente. Is. 42:5,45:18; Col. 1:16; Apoc. 4:11,10:6. Porque las cosas
invisibles de Él, su eterno Poder y Deidad se hacen claramente visibles desde la
creación del mundo, siendo entendidas por medio de las cosas hechas, de modo que
no tienen excusas. Por eso la naturaleza es la fuente de la Teología.
2. La Persona de Jesucristo:
(Juan 14:8) Felipe le dijo: Señor muéstranos al Pad.oey nos basta (vv. 8 y 9) Jesús les
dijo: ¿tanto tiempo hace que estoy con vosotros, y no me has conocido, Felipe? El que
me ha visto a mí, ha visto al Padre:
¿CÓMO PUES DICES TÚ MUÉSTRANOS AL PADRE?
Jesús no está tratando de decir que Él es el Padre, sino que él Pertenece y fue Creado
por medio del Verbo (Jn.l:3; Col. 1:16) a imagen y semejanza del Dios Trino o
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Tripersonal, la persona de Jesucristo conserva en una tensión fructífera dos aspectos
complementarios de su vida: Su Humanidad y su Deidad.
3. Las Escrituras:
Dios se manifestó en la Naturaleza, en la Persona de Jesucristo, sino también además nos
la ha comunicado en las Escrituras. La inteligencia de Dios despierta en nosotros la
esperanza de que él ha adaptado los medios al fin, y que coronará la naturaleza religiosa
con una religión sobrenatural. La benevolencia de Dios despierta la esperanza en nosotros
de que sacará a sus criaturas y a su pueblo de su doloroso azoramiento y conjurará el
peligro que les acecha. La justicia de Dios despierta en nosotros la esperanza de que
hablará a la conciencia con tono claro y autoridad, y de una forma normal y con mayor
sabiduría proporcionó al hombre la revelación divina en forma de libro. De ninguna otra
manera, hasta donde nos es posible ver, podría él haber impartido a la humanidad un
nivel infalible que hubiera estado disponible para toda la humanidad, y que continuaría
intacto a través de las edades, y del cual el hombre podía obtener el mismo nivelo patrón
de fe y conducta.
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VII.
REVELACIÓN
La Creación
Dios se ha revelado
Revelación General. Ro. 1:19-20, Sal 97:6
Presenta a Dios como “Creador”
Revelación Especial. Hebreos 1:1-2,2:9 ss
La Historia
Y en Jesucristo presenta a Dios como
“Redentor”
La Biblia
Revelación Escritural. Is. 59:21, 2Tim. 3:15
El vocablo "Revelar" del lat. "Revelo" se usa normalmente para traducir el hebreo del Antiguo
Testamento "Gala" (veterotestament31rio A.T.) y el griego "Apocalypto" (sustantivo: Apocalipsis
- Neotestamentario = N. T.) Estas tres expresiones tienen la misma idea: "la de dar a conocer
algo oculto, a fin de que pueda verse y conocerse por lo que es". De modo que se convierte la
Biblia en un término teológico,... ¿Por qué?
1. Sólo Dios mismo puede revelamos los misterios de su ser y de sus obras: Deut. 29:29;
Amos 3:7; Gn. 18:17-19;Jfn.l:8.
2. Toda búsqueda independientemente de conocimiento acerca de Él, está destinada al
fmcaso: Jer. 23:28; 1 Co. 1:2n.
3. Es menester que Dios tome la iniciativa en su diálogo con el hombre: Gn. 1:28 ss; 3:8;
3:9. Citas Bíblicas: 1 Ti. 6:16; Mt. 11:25,16:17; Gal. 1:11-12; 1 Co. 2:6-10.
4. Por Revelación, por lo tanto es la actividad de Dios para hacerse conocer al hombre, y
existen otras expresiones bíblicas que se utilizan para hacer conocer la palabra y
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voluntad de Dios. Ellas son: Dios Amonesta, Dios hace conocer, Dios Testifica, solo el
vocablo o frase "y dijo Dios"... o su equivalente, se emplea más de 2.600 veces, y es así
que se enfatiza la naturaleza verbal, a lo largo del contenido de la Biblia.
5. Desde la perspectiva de su contenido la Revelación Divina es tanto indicativa, como
imperativa y ambos sentidos normativa... ¿por qué?
•
Imperativa: Desde el Principio Dios lo ha ordenado
•
Indicativa: Desde el Principio Dios lo ha guiado
•
Normativa: Desde el Principio Dios ha instruido.
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Necesidad De La Revelación ¿Por Qué Al Hombre?
Dada la capacidad limitada y finita del hombre, jamás este hubiese llegado al conocimiento de
Dios, ni del Plan de Dios. Por lo tanto de una manera paulatina y progresiva Dios comienza la
iniciativa de mostrar sus misterios, a la criatura humana.
•
Mateo 11:26-27;
•
1 Coro2:6-10
•
Juan 1:18
•
Juan 4:23-24
•
Juan 6:46
El hombre no puede ver a Dios con sus ojos físicos, Dios es Espíritu. Su Propósito: No es
satisfacer la curiosidad humana" sino mostrarle por el camino del Pentateuco hasta el
Apocalipsis, el Plan de Salvación, preparado desde el inicio hasta la consumación; de que el Dios
Todopoderoso es el que dialoga con el hombre y que su máxima revelación se concentra en
Jesucristo, quien es a la vez su autor y su objeto. Hebreo 1:15; 12:2
La revelación es la actividad de Dios, porque J no sé ha corporizado, porque está fuera y más allá
de su creación. El hombre es parte de la creación, y su mente finita no permite ir, sino hasta el
límite de la Revelación ordenada por el Supremo Eterno.
¿Como Dios Se Ha Revelado?
En el campo teológico surgen tres elementos que hacen distinción entre sí, a saber.
1. Revelación General: Dios como Creador
2. Revelación Especial: Dios como Redentor
3. Teología Natural: Se refiere a una doctrina de la naturaleza de Dios y su voluntad,
basada sobre otras fuentes, aparte de la Biblia. Es el sistema de la Iglesia Católica Romana, en el
cual fundamenta su "Dogma Católico".
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¿QUE SIGNIFICA LA REVELACION GENERAL?
La biblia da testimonio de una doble revelación de Dios:
1. Una revelación tanto en la naturaleza que nos rodea" como en la conciencia humana y
el providencial gobierno del mundo
2. La revelación incorporada en la Biblia como Palabra de Dios. Esta da testimonio de la
primera en pasajes, tales como: Salmo 19:1-2; Hechos 14:17; Ro. 1:19-20.
El modo de la Revelación es Natural, cuando se nos comunica por medio de la naturaleza, es a
saber por medio de la creación visible león sus leyes y poderes ordinarios. y es Sobrenatural
cuando se le comunica al hombre en forma superior y extraordinaria: II de los Reyes 17:13;
Salmo 103:7; Juan 1; 18; Hebreos 1:1-2.
Se fundamenta en la creación, se dirige al hombre como hombre y más particularmente a la
razón humana, encontrando su designio en la comprensión de la finalidad de la creación que
Dios hizo, para conocer y gozar de la comunión con Dios; ya que se revela a sí mismo, por medio
de la historia, en el pueblo de Israel, Él eligió una nación y guió y reveló su propósito para todas
las naciones por medio de tres características:
1. El es un Dios Justo y requiere que toda la gente sea justa.
2. El es un Dios Amante y Misericordioso y perdonará las iniquidades de aquellos que se
arrepienten.
3. El ha provisto Vida Eterna a los que viven por fe en Él.
El Teólogo contemporáneo Karl Barth (nombrado en el libro Teología Sistemática de L. Berkhof)
sostiene que a través de la Revelación General, no nos da ningún conocimiento válido acerca de
Dios. Él sostiene que el hombre si puede conocer a Dios a través de su Revelación Especial que
tiene su centro en al personas de Jesucristo, sostiene que una segunda fuente del conocimiento
de Dios; por ejemplo, Escritura y Tradición, o Escritura y razón, conduce siempre a una
devaluación de la fuente primaria. De acuerdo al teólogo Barth puede existir una Revelación
General pero no puede existir una teología na1ural que sea válida, a causa de la mente
pecaminosa que pervierte el conocimiento de Dios a través de la Naturaleza (Critelio Personal)
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¿Cuál Es El Criterio Del Apóstol Pablo Acerca De La Revelación General?
Su criterio se basa en el Libro a los Romanos Capítulos 1 y 2, ya que en su exposición doctrinal
(1:16 - 8:39) su tema es la Justicia de Dios; y es combatida de la siguiente manera:
1. Tanto los gentiles como los judíos son igualmente culpables frente a la justicia de
Dios (1:18-30). Esto a pesar de los muchos privilegios de los judíos.
2. No obstante, Dios se ha ocupado de esta situación, y ha provisto un sacrificio
propiciatorio en Cristo (3:21-26)
3. El hombre que no tiene conocimiento de Dios a través de la Revelación Especial de
Jesucristo es responsable ante Dios en razón de la Revelación General. Aunque la
naturaleza no nos dice nada acerca de la misericordia redentora de Dios. Pablo
sostiene que las obras creadas pero Dios ponen al descubierto su poder ilimitado, su
existencia eterna y su naturaleza divina (Ro.1:20)
4. El Apóstol Pablo indica que la conciencia del hombre da evidencia de que tiene algún
conocimiento de sus responsabilidades, para con Dios (Ro. 2:12), da entender que la
Revelación General no conduce a la comprensión plena de Dios, pero otorga al
hombre una luz por el cual vivir.
5. Criterios erróneos distorsionaban las prácticas de los creyentes, porque la evidencia
era que se justificaban por sus actos injustos.
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¿DONDE COMIEZA LA TEOLOGIA NATURAL?
Hombres pensadores, como Sócrates, Platón, Aristóteles, San Agustín, Santo Tomás de Aquino,
Pascal, conformaron con sus conocimientos el inicio de la Etiología Natural (entre otros).
•
Sócrates (469 - 399 a.C.)
Moralista ilustre y fundador de una filosofía nueva, es una de las mayores figuras de la
humanidad; el fin de su enseñanza es hacer que el hombre se conozca a sí mismo, se
calificaba como "partero de espíritus" para Sócrates la virtud y el conocimiento eran
uno solo.
•
Platón (428- 347 a.e.)
Su filosofía procede de las enseñanzas de Sócrates. Perfecciona el método de su
maestro (dialéctica) aplicándolos a los problemas metafísicos. Toda su doctrina gravita
alrededor de una tesis central: la teoría de las ideas: principios eternos y perfectos de
todas las cosas. Era una cuestión de justicia que iba con armonía y con la sabiduría. Sus
ideas han inspirado desde la antigüedad hasta nuestros días, gran número de doctrinas
racionalistas han resucitado y fueron asociadas al pensamiento cristiano.
•
Aristóteles (384 – 322 a.C.)
Discípulo de Platón, es ante todo natura1ista, en tanto que su maestro era un
espiritual, un matemático, y atribuye gran importancia a la documentación, su obra es
moral y de una gran variedad: "las acciones morales se determinan de los contactos
sociales por la razón y la búsqueda constante del bien" (Libros de Lógica, Metafísica,
Moral, Política, Física, Historia de los animales, etc.)
•
San Agustín (354 – 430)
Inspirándose en la filosofía griega, reivindicando a Platón como maestro, intenta
armonizar la doctrina platónica con los dogmas del cristianismo. Sus obras La Ciudad de
Dios y Las Confesiones, han llegado a la filosofía la idea de sustancia espiritual, el cual
ha sido el enlace entre la filosofía griega J' escolástica de la edad media.
15
•
San Tomas de Aquino (1224 – 1274)
Llamado el Doctor Angélico, es la figura más eminente entre los teólogos Filosóficos de
la Edad Media, y el más célebre entre los doctores escolásticos.
Su filosofía es un intento de conciliación entre la doctrina de Aristóteles y los Dogmas
del Cristianismo, tuvo mucho tropiezo por parte de la Iglesia Católica, pero fue durante
mucho tiempo la fuente casi exclusiva para la enseñanza de la filosofía Católica. De él,
data propiamente la filosofía escolástica construida en sistema completo, armonizado
con el dogma católico. En nuestros días se profesa en ciertos medios.
Los grandes reformadores Lutero y Calvino, rechazaron una teología basada sobre la Revelación
General, por inadecuada. Reaccionaron contra la Teología Natural de la Iglesia Católica que se
derivaba de Santo Tomas de Aquino, basada en el razonamiento del pensamiento humano.
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XI.
CRITERIOS CONTEMPORÁNEOS DE LA BIBLIA Y LA REVELACIÓN GENERAL
En el debate sobre el significado de la Revelación General, emergen tres criterios básicos que
pueden clasificarse como:
1. Liberal
2. Neo – Ortodoxo
3. Conservador o Fundamental
•
El Criterio Liberal:
Dice que la Biblia contiene la Palabra de Dios al mismo tiempo que mezcla variadas
palabras de los hombres. Este criterio es débil porque enfatiza el descubrimiento del
hombre en lugar de la Revelación de Dios. No es bíblico, ya que coloca en las manos
falibles del hombre el poder de determinar cuando Dios está hablando, es racionalista
y centrado en el hombre.
•
El Criterio Neo- Ortodoxo:
Dice que la Biblia, llega a ser, la Palabra de Dios, cuando Dios elige utilizarlas palabras
imperfectas del hombre. Este criterio está representado por Karl Barth, quien dice
que las palabras de la Biblia llenas de error pueden llegar a ser la Palabra de Dios,
cuando él las usa para confrontar al hombre con su palabra perfecta. Este criterio, ha
contribuido al entendimiento de la revelación por enfatizar que ella es personal, en
lugar de proposicional (Dios dieta verdades por las cuales los hombres deben vivir y
esto reduce la devoción religiosa, la aceptación individual, lealtad impersonal) o sea la
revelación es primeramente un encuentro con un Dios personal en vez de seria
creencia en una lista de verdades registradas.
•
El Criterio de los Conservadores:
Creen que la Biblia es la Palabra de Dios, y los objetivos que han surgido contra este
Criterio, se basa en los dos puntos anteriormente expuestos. La escritura es la
corporización de la Revelación.
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X.
LA REVELACIÓN ESPECIAL
A través de la revelación general, el hombre tiene conciencia de Dios. La revelación especial, se
edifica sobre ese fundamento, es la revelación de Dios como redentor, el cual se manifiesta por
medio de las interreuniones y mensajes en forma directa. Y se refiere a la obra redentora de
Dios en la vida de su pueblo escogido, Israel en el Antiguo Testamento y en la vida de su pueblo
escogido.
Dios hablo y por eso sobrepasa a la revelación general, porque su Revelación está en Jesucristo,
proporcionando un entendimiento superior de Amor y la Justicia; su comienzo es el Antiguo
testamento, alcanza su meta última y final en Cristo.
La consumación de la Revelación Especial se concentra en Jesucristo, quien es a la vez su autor y
su objeto (Heb. 1:1ss, 12:2).
Las figuras y la tipología del Antiguo Testamento hallan su cumplimiento en los acontecimientos
de la vida de Jesús, y sobre todo en su muerte y resurrección. Esta manifestación del Cordero,
de una vez por toda (Heb. 9:26; 1 Pedro 1:20), revela la gracia de Dios (2 Ti. 1:9,10) en un
misterio, porque él es el Verbo cuya encarnación inicia los "últimos tiempos".
La Revelación Especial se fundamenta en el Plan Redentor de Dios, se dirige al hombre como
pecador; solo mediante la fe puede ser adecuadamente entendida y poseída y sirve al designio
de asegurar la finalidad para la cual el hombre fue creado y esto a pesar del desorden producido
por el pecado. Contemplando el plan eterno de redención, puede decidirse que esta Revelación
Especial no fue el producto de un pensamiento posterior, sino que estuvo en la mente de Dios
desde el principio.
Los predicadores del evangelio, autenticados por Jesucristo (Lc. 10:16; Jn. 20:2 1) y fortalecidos
por el Espíritu Santo, llevan la revelación al mundo entero. Así o hará la iglesia hasta el fin de los
tiempos. Al hacerlo, la generación apostólica fue descubriendo el significado total de las
Escrituras y de la vida y palabras de Jesucristo y finalmente escribió Epístolas y Evangelios para
dar forma fina a esta Revelación Especial.
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República Bolivariana de Venezuela
Instituto Bíblico Teológico
“Dios Es Amor”
Inscrito en el Ministerio del Poder Popular Para Relaciones Interiores y
Justicia. Dirección General de Seguridad Jurídica e Instituciones Religiosas
Bajo el Nro. 7.755. Rif.: J- 30950119-4
www.ministeriodiosesamor.net.ve Correo: ministeriodiosesamor@hotmail.com
Carrera Eclesiástica.
Licenciatura en Teología
Materia: Teología Bíblica y Sistemática I.
Código 002
Actividades
1. ¿Qué significa la Doctrina de Dios?
2. ¿Qué enseña la Doctrina?
3. ¿Qué significa Doctrina?
4. Investigar ¿Qué significa Símbolos Estatutos?
5. ¿Qué valor se le daría a la Doctrina?
6. ¿Clasificación de la Doctrina?
¿Qué cambio le haría?
¿Para qué sirve un sistema de Doctrina?
7. Enumere y Escriba su concepto sobre las Fuentes de Teología.
8. ¿Qué es Revelación, Inspiración e Iluminación?
9. Explique e investigue sobre la Teología Natural?
10. ¿Qué significa Revelación Especial?
11. Realice una Presentación Power Point de la Materia, traerla en Digital (CD) y enviarla vía
correo electrónico al ministeriodiosesamor@gmail.com con la Descripción (Nombre de la
Presentación-Estudiante
Estudiante-Núcleo-Director). La Presentación Debe ser de
entre 7 y 12
Láminas, Las Diapositivas deben llevar Titulo, Subtítulos, Frases Importantes e Imágenes
relacionas con el tema).
12. REÚNANSE con su Equipo De Estudios Teológicos, (E.T.) tome data de teléfonos sea
Entusiasta, Motivador y Deléguense los puntos a Desarrollar, Discutan, Analicen y lleguen a
la cumbre de la Efectividad
¡¡¡Éxitos al 1000%!!!
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