Análisis del cuento: Una semana de siete días

Análisis del cuento:
Una semana de siete días
¿Por qué el título?
La explicación de que una semana posee siete días
podría resultarnos redundante, pero si analizamos la
realidad de la historia desde la perspectiva de quien
narra, la aclaración es importante.
Desconocemos su edad, pero por la manera en que
describe su realidad, entendemos que aún no sabe
conceptualizar el tiempo. Por esta razón, su madre
debe explicarle con detalle cuántos días permanecerá
en casa de su abuela. Esta desinformación determina la
manera en que la niña visualiza la circunstancia que le
tocó vivir, especialmente el evento que ocurre en lo que
ella denomina “una noche de revolú”.
Somos los lectores quienes tendremos que inferir cuál
fue ese evento basándonos en los datos que ella nos ha
ido ofreciendo en la trayectoria de su narración. El
factor “tiempo” reaparece en el final de la historia, pero
ya como algo indefinido e incierto.
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Tesis del cuento
Lo personal y lo histórico se unen en este relato para
provocar nuestra reflexión acerca de dos aspectos: Una
nueva visión de la mujer puertorriqueña y el conocimiento
de los eventos que la han manifestado. ¿Quién es esta
“nueva mujer” personificada en la madre de la narradora?
Descubrámosla a través de los comentarios de su hija:
1.
“Mi madre era una mujer que tenía los ojos grandes y
hacía llorar a los hombres” – Es evidente que en su
lista de prioridades no estaba el compromiso
amoroso.
2.
A mí, que nací de ella, nunca me dejaba”; “Mi madre
estaba en contra de la vida, pero a mí, que nací de
ella, nunca me echó de su lado” – Evidentemente, la
confianza que tiene la niña en su madre confirma que
es una mujer de palabra, además, la relaciona con
ideas tan revolucionarias como el aborto o la
revolución armada (ningún temor a la muerte)
3.
“A veces se quedaba pensando”, “Aunque esta –
Mujer pensante, reflexiva.
4.
“No hay tal papa Dios, éste (el de la foto) es tu único
padre” – Era atea, una idea tan revolucionaria como
el aborto.
Tesis del cuento
(Continuación)
Todo lo anterior, unido a la inestabilidad de residir hoy en un
lugar, mañana en otro, y las reuniones con amigos de
distintos lugares que compartían su manera de pensar, nos
confirma que estamos ante una mujer poco tradicional y que
existe la posibilidad de que se dedique a la gesta política;
sospecha que corroboramos al final del cuento.
Esta puertorriqueña actúa en un escenario de igual
naturaleza. “La noche de revolú”, como la designa la niña,
debió tratarse de un evento político , pero no de un discurso
o campaña para promocionar algún candidato, sino de uno
donde se utilizaron las armas y produjo innumerables
muertes. La niña lo desconoce, pero el lector sabe que su
madre, no solo ha participado allí, sino representando un rol
protagónico. La tesis, entonces, podría resumirse de la
siguiente manera: “Existe un nuevo modelo de conducta para
la mujer puertorriqueña que la invita a construir la historia
de su país”.
Te invitamos a conocer el evento histórico al que se refiere el
cuento, observando los vídeos que aparecen en la unidad 1
del curso. También puedes acceder a los mismos haciendo
clic en estos enlaces:
• La revuelta nacionalista de 1950
• Lolita Lebrón ataca el Congreso 1954