ESCUELAS IDEOLOGICAS MATERIALISMO DIALECTICO CURSO ELEMENTAL - Cuadernillo N° 3, Iª Parte - mrofaro@gmail.com | www.mro.nuevaradio.org | mro.prensa@gmail.com MATERIALISMO DIALECTICO – CURSO ELEMENTAL – INTRODUCCIÓN: El curso elemental de materialismo dialéctico fue elaborado por compañeros del MRO y las FAR “Orientales”, que fueron liberados de los penales de Punta Carretas y Libertad bajo la dictadura. La formación ideológica era parte de la tarea integral de reconstrucción de la organización en los años de la dictadura terrorista de estado. La mayoría de las compañeras y compañeros que participaron en el intento reorganizativo fueron detenidos y torturados en el cuartel de La Paloma, en 1975. El equipo de torturadores estaba formado por Gavazzo, Silveyra, Coitinho, Pérez, etc. Todos militares aun impunes. Tras casi un año de estar secuestrados, fueron pasados a juez, algunos liberados bajo vigilancia y otros posteriormente expulsados del país. Otros compañeros, antes de que los detuvieran se refugiaron en Buenos Aires y Río de Janeiro en los campamentos de las Naciones Unidas y se asilaron en países europeos. 2 CAPITULO III – PRIMERA PARTE: PRINCIPIOS Y LEYES DE LA DIALECTICA INTRODUCCION Antes de emprender el estudio de las leyes de la dialéctica conviene establecer claramente que es LEY, qué valor tiene, qué función cumple. Comencemos por la definición para luego pasar a su análisis Se llama LEY un tipo determinado de vínculo entre objetos y fenómenos del mundo circundante. Dicho de otra manera, LEY es la relación entre objetos y fenómenos, originada no por circunstancias casuales, exteriores, sino por la naturaleza íntima de los fenómenos concatenados Definida la LEY, corresponde establecer las características fundamentales de la misma. 1) La LEY no tiene excepciones. Es decir que esta rige no solo en algunos fenómenos, sino en todos los de una clase dada. La LEY expresa lo común de los fenómenos. La LEY nos proporciona conocimientos sobre lo más profundo y universal de los fenómenos. 2) El rasgo más importante de cualquier LEY consiste en que tiene carácter objetivo. Las leyes del desarrollo de la naturaleza y de la sociedad no dependen de la voluntad o la conciencia del hombre. Estas leyes tienen un carácter objetivo tanto en el caso de que se trate de leyes del desarrollo social como en el caso de leyes del desarrollo de la naturaleza. Este carácter objetivo se demuestra por: a) en el caso de leyes del desarrollo de la naturaleza, porque éstas actúa desde mucho antes de que surgiera la sociedad humana. b) En el caso de leyes del desarrollo social, porque los hombres no pueden ni crear ni destruir ni modificar las leyes a su arbitrio. Por ejemplo, en el caso de la sociedad de clases. La contradicción entre explotadores y explotados asume un carácter antagónico e irreconciliable. Cualquier esfuerzo por conciliar los polos de la contradicción o por pretender desconocer la existencia de ésta, está condenado al frac aso. La historia demuestra que la contradicción solo se elimina con la desaparición de uno de los polos antagónicos. La filosofía idealista sostiene otro criterio. Niega el carácter objetivo de las leyes, afirma que éstas son producto de la conciencia humana. Fuera de la conciencia reinaría el caos, o el orden divino. Así Platón justificaba el esclavismo, mientras que Kant lo hacía con el sistema capitalista. La filosofía idealista que pretende negar al hombre la capacidad para modificar revolucionariamente la sociedad, está siempre al servicio de las clases dominantes. PARTE PRIMERA ¿Qué relación tienen las LEYES con la acción de los hombres? Frecuentemente se afirma que si las leyes son incambiables por la voluntad de los hombres, éstos serían impotentes ante las leyes que rigen la naturaleza y la sociedad.. Este criterio es poco científico. Su amplia difusión se debe a un interés de clase. Se pretende de esta forma inculcar al fatalismo, al quietismo, que condena los explotados a seguirlo siendo por el resto de sus vidas. Sin embargo, la historia de la humanidad es una sucesión ininterrumpida de ejemplos de cómo el hombre aprendiendo las leyes del desarrollo, ha logrado utilizarlas para modificar o dirigir el proceso de cambios. El hombre logra dominar procesos en la naturaleza o en la sociedad, no actuando arbitrariamente, sino aprovechando en forma correcta las leyes objetivas que rigen los procesos. En el terreno de lo social, el pensamiento socialista es un ejemplo vivo de cómo, los hombres, actuando en consonancia con las leyes objetivas que rigen el desarrollo de la sociedad pueden modificar un sistema de explotación, eliminar uno de los polos de la contradicción implícita al capitalismo (explotadores y explotados) y sentar las bases de una sociedad basada en otro modelo de explotación económica. 3 Pero también existen ejemplos de intentos de transformación de la sociedad, a partir de métodos incorrectos, que desconocen las leyes objetivas del desarrollo. Estos métodos incorrectos son, denominados VOLUNTARISTAS. Se denomina VOLUNTARISTA todo enfoque arbitrario, en divorcio con la realidad de los fenómenos que se pretende modificar, pretendiendo desconocer el papel de las leyes objetivas, y sustituyéndolo por un pretendido papel de la voluntad de los hombres Todo esto nos introduce en el estudio de las LEYES de la dialéctica. VOCABULARIO Concatenado, excepción, arbitrio, antagónico, conciliar, polo, esclavismo, criterio, inculcar, fatalismo, quietismo, rigen, consonancia, implícito, modelo, modelo de explotación. CUESTIONARIO 1) 2) 3) 4) ¿Cuáles son las características fundamentales de la ley? ¿Cómo se demuestra la segunda característica de la ley? Estos criterios, ¿son válidos también para la filosofía idealista? ¿Puede el hombre modificar la realidad a pesar de las LEYES que la rigen? 5) ¿Se puede modificar la realidad de cualquier manera? ----------------------Nota: Este documento fue elaborado por la Comisión de Escuelas Ideológicas del MOVIMIENTO REVOLUCIONARIO ORIENTAL (Uruguay). Diagramado y publicado para web por la Comisión de Prensa y Propaganda (marzo 2007). Se autoriza la reproducción de este documento citando la fuente. 4