CONCEPCIÓN ANTROPOLOGICA DE LA CULTURA

1. Introducción.
CONCEPCIÓN ANTROPOLOGICA
DE LA CULTURA
Seguramente Ud. ha visto, a finales del verano,
cómo las semillas del roble caen girando
suavemente. Se ha preguntado entonces ¿por qué
vuelan así? ¿Cuál será la razón para ello?
Alvaro Cogollo Bernal
Esas mismas preguntas son el origen de una
investigación
cuyos
resultados
iniciales
presentamos aquí, iniciando con algunos aspectos
biológicos del roble morado y de los mecanismos
de
dispersión,
para
luego
describir
las
características de la semilla con el fin de explicar su
vuelo característico.
1.1. El Roble morado.
Entre los 43 géneros (apox. 140 especies) incluidos
en la familia Bignoniaceae (Orden Tubiflorae), se
encuentra el de los robles o guyacanes
colombianos clasificados bajo el nombre Tabebuia,
derivado del vocablo con el cual algunos indígenas
brasileños designan a estos árboles (6,7).
Agrupa esta familia varias especies arbóreas de
valor
ornamental,
artesanal
como el
¿Alguna
vez le han
dicho,y maderero
o ha escuchado,
totuma,
el
tango,
las
jacarandas,
el
abey
y los
simplemente, que usted o alguien en particular
robles,
(2,6,7).
El
género
Tabebuia
incluye
entre
anda por las ramas ... ? Creo que con cierta
sus
15
especies,
(algunas
nativas
de
Colombia),
a
frecuencia se deja oír esa expresión: en las tertulias
los
llamados
guayacanes
o
robles
morados,
informales, en las calles de la ciudad, hasta en las
rosados
y blancos,
conocidos
con¿qué
los
discusiones
serias. -¿Claro
quetambién
sí!- Pero
nombres
de
apamates,
coralibes,
orumos,
gurapos,
significa todo esto? ¿Qué la persona está
ocobos
o cañaguates
(2,5,6).
enajenada,
embelesada,
extrañada, embobada o
alienada. .. etc., etc.? Tal vez en forma peyorativa.
Son
árboles
derealidad,
hasta 30 el
metros
de altura
Porque
en la
hombre
dejó yde1 metro
hacer
de
diámetro
del
tronco,
de
copa
redondeada,
estas cosas desde hace muchos milenios:
en el
medianamente
extendida,
que pierden
hojas al
momento en que
se convirtió
en unsus
verdadero
finalizar
(Febrero
- Abril para
la Costa
hombre, el
en verano,
un ser humano
productor
de cultura
con
Atlántica
colombiana),
cuando
florecen.
Sus
hojas
el trabajo creativo y el lenguaje.
son grandes, compuestas, opuestas, de borde liso,
aserradodosu ondulante,
veces vellosas
por se
el
Estos
elementos: atrabajo
y lenguaje
conimportantes
tres a cinco
envés, digitado-compuestas
en los pilares más
de la
constituyeron
folíolos.
son campanas
evoluciónLas
deflores
La humanidad;
singrandes,
ellos lacrespas,
cultura
lobuladas
y
de
vivos
colores.
La
fruta es una
material y espiritual habría sido imposible.
El
hombre logra entonces, convertirse en un ser
simbólico.
El hombre en sociedad crea de acuerdo con sus
necesidades, y con el anhelo de satisfacerlas una
serie de elementos materiales y espirituales,' que
conforman la cultura. Esta, luego, lo dignifica en
toda su existencia colocándolo a su vez en un sitio
privilegiado del mundo de los seres vivos.
Permitiéndole con su trabajo creador, poner a su
servicio las maravillas de la naturaleza.
En este breve ensayo se trata de explicar cómo el
hombre productor de cultura, forma parte integral
de ella, cómo se desenvuelve en el seno de esta y
como la reactiva. Sirviendo muchas veces como
catalizador.
En ese devenir constante de la vida del hombre, la
cultura juega uno de los papeles más importantes
en las diferentes etapas de su crecimiento y
desarrollo. Mostrando como éste es a la cultura.
Encontrarán una gama de elementos etológicos,
que determinan los cambios culturales de una
sociedad.
CAPÍTULO I
LA CULTURA Y SUS DIFERENTES TEORIAS
1. Por una Definición de Cultura.
Cuando queremos averiguar el porqué una persona
actúa de una forma no común a la nuestra, nunca
pensamos que ella pertenece a un grupo cultural
diferente al nuestro sino que hablamos, entonces,
de atraso cultural, de mala educación o de simple
incultura y analfabetismo. Pero todo eso es lo que
hace interesante la vida del hombre.
Ser diferente culturalmente, crea la majestuosidad
de ese rasgo cultural: lo exótico y lo variado.
Observamos, por ejemplo, que en Colombia sus
habitantes para saludarse unos con otros: los
hombres, se estrechan fuertemente las manos y se
abrazan con golpes suaves en las espaldas;
mientras que las mujeres se dan un beso en las
mejillas; un polaco le da la bienvenida a su colega o
camarada con un fuerte abrazo, se miran
detenidamente y luego se besan repartiéndose tres
besos en ambas mejillas; el americano se da un
apretón de manos y se dicen lacónicamente “hello”.
Ahora los árabes no acaban de contentarse con el
encuentro y repetidas veces se abrazan y se besan
llenos de alegría.
El saludo en cada una de las sociedades cumple
una función social común: la de fortalecer el nexo
de amistad o el reconocimiento de su posición en la
estratificación social existente entre ellos. Pero en
este caso como en otros específicos, se está
determinando un modo de acción característico de
cada cultura: colombiana, polaca, norteamericana o
árabe.
22
Huellas 10 Uninorte. Barranquilla
pp. 22 - 31 Diciembre 1983. ISSN 0120-2537
Lo
que hemos leído, anteriormente, es una de las
1. Introducción.
facetas de la cultura de cada comunidad, dado que
Seguramente
Ud.
visto, aformas
finalesque
dela verano,
ella
se presenta
en ha
diferentes
la vista
cómo
las aparenta
semillascasos
del aislados
roble de
caen
girando
del
profano
su contexto.
suavemente.
ha compuesta
preguntado de
entonces
¿por
qué
Pero
la culturaSeestá
una serie
infinita
vuelan
así? ¿Cuál
la razón
para ello?
de
elementos,
queserá
forman
un conjunto
en toda su
estructura. Toda esta gama de elementos: valores,
Esas mismas
preguntas
son el
origen de una
patrones
de conducta,
normas
e instituciones
en
investigación
cuyos
iniciales
general,
aprendidos
por losresultados
individuos conforman
presentamos
aquí, ordenada
iniciando con
en
su totalidad
la algunos
cultura aspectos
de una
biológicos del roble morado y de los mecanismos
sociedad.
de
para
luego
describir
las
dispersión,
características
el fin deapreciar
explicarcon
su
La complejidadde
delalasemilla
culturacon
se puede
paulatino de los rasgos culturales,
vuelo
característico.
el conocimiento
de esas formas de comportamientos no
conceptuales
con que interaccionan los miembros
1.1. El Roble morado.
de una comunidad. Ese todo complejo que
Entre
los 43
géneros
(apox.
140noespecies)
incluidos
llamamos
cultura,
hasta
ahora
se ha podido
dar
en
la
familia
Bignoniaceae
(Orden
Tubiflorae),
se
una definición completa que satisfaga a plenitud.
encuentra
el
de
los
robles
o
guyacanes
Pero se podría definir como la herencia social,
colombianospor
clasificados
bajode
el nombre
Tabebuia,
enajenada
los hombres
una generación
a
derivado
deldevocablo
concontexto.
el cual algunos indígenas
otra
dentro
un mismo
brasileños designan a estos árboles (6,7).
La humanidad, desde los tiempos arcaicos, tuvo
Agrupa
esta familia
especies
de
ceder ovarias
transferir
a cadaarbóreas
generación
que
transmitir,
valor
ornamental,
y maderero
el
los aspectos
másartesanal
elementales
de su como
cultura
totuma,
el
tango,
las
jacarandas,
el
abey
y
los
material y espiritual. Basado en la experiencia y lo
robles,
(2,6,7).
El género de
Tabebuia
incluye
entre
que estaba
en condiciones
aprender
a través
de
sus
15 especies,
nativas el
de Colombia),
a
la historia
de (algunas
su evolución,
hombre fue
los
llamados
o robles
adoptando
paraguayacanes
el asentamiento
de sumorados,
cultura,
rosados
y invención
blancos, conocidos
también con los
métodos de
y aprendizajes.
nombres de apamates, coralibes, orumos, gurapos,
ocobos
o cañaguates
“Esta
larga
historia de(2,5,6).
la creatividad del hombre en
el desarrollo de la cultura se inicia remotamente con
30 metros
de altura
1 metro
Son
árboles dedehasta
la
apreciación
la especie
humana.
Paraynosotros
de
diámetro
del
tronco,
de
copa
redondeada,
el hombre de la Edad de Piedra nos parece
medianamente
extendida, porque
que pierden
susavanzado
hojas al
paupérrimo culturalmente
hemos
finalizar
el verano,
(Febrero
- Abril
paraellaproceso
Costa
mucho desde
sus tiempos.
Pero
él inició
Atlántica colombiana),
florecen.
Sus hojasy
distintivamente
humanocuando
de hacer
invenciones
son
grandes,a compuestas,
opuestas,
bordedeliso,
transmitirla
sus descendientes
porde
medio
la
aserrado
u (1)
ondulante, a veces vellosas por el
enseñanza”.
envés, digitado-compuestas con tres a cinco
folíolos.siLas
flores
son campanas
crespas,
Ahora,
lo que
buscamos
es unagrandes,
definición
exacta
y
de
vivos
colores.
La
fruta
esserie
una
lobuladas
de cultura, nos encontraremos con toda una
de dificultades en lo que respecta al contenido
mismo de cada una de éstas y llegaremos a una
conclusión final: no existe
una completa y
estructurada definición de cultura.
perpetuar sus conocimientos y su aprendizaje hace
que los animales no posean cultura ya que ésta es
una herencia puramente social. Los animales se
guían por los instintos y la experiencia ganada. G.
Klemm, definió la cultura a mediados del siglo XIX
así: “Costumbres, información y oficios, vida
doméstica y pública en la paz y en la guerra,
religión, ciencia y arte ... según se manifiestan en la
transferencia del pasado a la nueva generación”.
Otro antropólogo del siglo pasado como Tylor,
define la cultura como “las aptitudes y los hábitos
adquiridos por el hombre como miembro de la
sociedad”.
Cultura: Aptitudes
y hábitos adquiridos
por el hombre como
miembro de la sociedad
Hubo muchos aciertos en lo que respecta a este
fenómeno, pero desafortunadamente ninguno
puede ser absoluto en su concepto. La cultura es
un todo complejo que determina la formación
espiritual y material del individuo en su propia
sociedad y lo hace apto para interaccionar con
miembros de otras sociedades en renglones
específicos.
La
cultura
no
se
hereda
biológicamente, es decir no es orgánica. Existe allí
en donde hay vida humana. La dificultad de
Encontramos más acertada y precisa la definición
de Herskovits, quien la define como algo que puede
ser aprendido, estructurado, que es divisible en
aspectos, dinámico y variable, y que emerge de
todos los componentes de la existencia humana.
Además, sus regularidades permiten que se les
analice, y es el medio por el cual una persona se
ajusta a su ambiente y logra expresarse.
Malinowski, B., fija su atención al definir cultura, en
23
la
función de sus elementos. Para él, cultura es
1. Introducción.
todo lo que el hombre ha inventado, creado,
Seguramente
Ud. ha visto,
a finales sus
del verano,
producido
e idealizado
para satisfacer
propias
cómo las semillas
robleunacaen
girando
necesidades
y que del
cumple
determinada
suavemente.
Se haKluckhohn
preguntado
¿por qué
función.
Mientras
y entonces
Kroeber describen
vuelan
así? ¿Cuál
la razón
paraclasificatoria,
ello?
las
definiciones
de será
cultura
en forma
tal
como descriptivas (afirmaciones generales),
Esas mismas
preguntas
el origen
de una
históricas
(tradición
social), son
normativas
(la regla,
los
investigación
cuyos(ajuste,
resultados
ideales),
psicológicas
aprendizaje,iniciales
hábito,
presentamos aquí, iniciando
con algunos
aspectos
esquematización
psicológica)
y
genéticas
biológicos del
roble
moradoEn
y de
los mecanismos
(artefacto,
idea,
símbolo).
definitiva,
ante las
de
dispersión,
para
luego encontramos
describir que
las
diferentes
definiciones
de cultura,
características
de la pensadores
semilla con el
fin de explicar
su
la
mayoría de estos
concuerdan
en que
vuelo característico.
cultura
es el comportamiento aprendido y
compartido por los miembros de una sociedad.
1.1. El Roble morado.
CAPITULO II
Entre los 43 géneros (apox. 140 especies) incluidos
en la LA
familia
Bignoniaceae
(Orden
Tubiflorae
CULTURA
Y LA VIDA
SOCIAL
DEL ), se
encuentra el de INDIVIDUO
los robles o guyacanes
colombianos clasificados bajo el nombre Tabebuia,
derivado
vocablo con el cual
Si
nos del remontamos
al algunos
mundo indígenas
animal,
designan
a estosloárboles
(6,7). algunos
brasileños
como
aprecian
encontraremos,
sociólogos y antropólogos, que éstos están
Agrupa esta en
familia
variasy complejas
especies arbóreas
de
organizados
pequeñas
“Sociedades
valor
ornamental,
artesanal
y maderero
el
animales”.
No obstante,
esa teoría
ha sido como
refutada
totuma,
el
tango,
las
jacarandas,
el
abey
y
los
por otros humanistas y naturalistas, quienes
robles,
(2,6,7).
El grupos
género animales
Tabebuia como
incluye
entre
consideran
a los
simples
sus 15 especies,o (algunas
nativas de Colombia), a
aglomeraciones
aglomerados.
los llamados guayacanes o robles morados,
rosados
y blancos,
con los
Los
animales
a travésconocidos
de muchastambién
generaciones
no
de apamates,
coralibes,notorio
orumos,
gurapos,
nombres
lograr un avance
que
pueda
han
podido
ocobossido
o cañaguates
haber
apreciado(2,5,6).
por el hombre; los insectos
por ejemplo, siempre realizan su actividad normal
Son
árboles
30 metros
de altura
y 1 con
metro
con base
en de
loshasta
instintos
inherentes
a ellos,
lo
de
diámetro
del
tronco,
de
copa
redondeada,
cual parecen dar una prueba de ingeniosidad
medianamenteen
extendida,
que pierden
sus
hojas
al
extraordinaria
un determinado
medio.
Pero
si se
finalizar
Abril
la Costa
les
saca el
de verano,
éste y se(Febrero
le coloca- en
unopara
diferente,
no
Atlántica se
colombiana),
cuando
Sus hojas
habitual,
comportarán
de unaflorecen.
manera totalmente
son
grandes, compuestas, opuestas, de borde liso,
estúpida.
aserrado u ondulante, a veces vellosas por el
envés,
digitado-compuestas
tres a de
cinco
La
interacción
eleva al hombre acon
la categoría
ser
Las
flores
son
campanas
grandes,
crespas,
folíolos.
superior en el reino animal y a su vez lo separa en
lobuladas
y de vivos
La mediante
fruta es una
forma cualitativa,
puestocolores.
que sólo
la
interacción el hombre desarrolla su inteligencia y
por ende su capacidad de sociabilidad.
puede ser cualquier agregado animal, que se
mantiene junto como un grupo de interacción y
entre los miembros del cual existe una conciencia
de pertenecerse mutuamente, la conciencia de
clase. y agrega: “Un rebaño de caballos salvajes
bajo la dirección de un garañón dominante es una
sociedad”.
“Una sociedad humana -continúa- es también un
agregado animal con esas mismas cualidades(3)”.
Cabe preguntarse: ¿Cómo los animales pueden
tener interacción, si ellos no tienen ningún tipo de
cultura, ni siquiera la que algunos románticos
denominan “cultura instintiva”?
Si aceptamos, por ejemplo, que los animales
poseen “cultura instintiva”, ¿qué diríamos entonces
del hombre si es él quien en realidad la crea y
reactiva? Imposible para el hombre, dado que no
existe hasta ahora una ley de la Genética que
afirme la existencia de una herencia, desde el punto
de vista biológico, de cultura.
Debido a lo compleja y extensa que es la cultura en
la gran mayoría de los grupos sociales, ésta se
hace imposible de acumular en la mente de un
individuo. Por lo tanto es necesario que ella sea
aprendida, por todos los estamentos sociales. De lo
contrario sería un ente y no una realidad material
palpable: producto del trabajo útil desarrollado por
el hombre.
No se tiene en este trabajo la intención de discutir a
fondo sobre el concepto controvertido de
“sociedades animales”, propuesta por múltiples
autores en el siglo XIX y parte del siglo XX. La gran
mayoría de estos autores, se basan algunas veces
para emitir sus conceptos, en las llamadas
sociedades animales temporales sin castas: orugas
procesionarias, arañas sociales. Pero más bien
enfocan todas sus teorías en las sociedades
perennes con castas: abejas, avispas, hormigas,
termitas o termes(4). Estas últimas son ejemplos de
sociedades animales que tienen algún tipo de
sistemas de comunicación; están estrechamente
unidas y sus miembros están totalmente
consagrados a papeles, que al parecer están
asignados por ciertas leyes biológicas.
Uno de los elementos más importantes de la vida
del hombre en sociedades la interacción social, y
los animales carecen de ella; por tanto no
conforman una sociedad.(2)
Esta idea de “sociedades animales” data desde
Marco Terencio Varrón, entre los romanos, quien
"comparaba las colinas humanas con los enjambres
de abejas", y Luciano, entre los griegos, quien
comparaba las ciudades con las que él llamó
“repúblicas de las hormigas”. Estas inquietudes
tomaron fuerza en el siglo XVIII, hasta el punto de
fundar una sociología de los animales. Huchet de
Loislet, publica en 1928 su obra intitulada “Les
societés des animaux” y lo mismo hace Alfredo
Algunos autores como E.A. Hoebel, no sólo caen
en el error de considerar a los grupos animales
como sociedades organizadas sino que también
aceptan la existencia de interacciones entre sus
miembros. No conformándose con esto van más
allá, haciendo una similitud con la sociedad
humana. Textualmente dice Hoebel: “Una sociedad
24
Espinas
cuando publica su libro “Las Sociedades
1. Introducción.
Animales”. Para este último, los animales, aun los
de
agrupaciones
simples,
Seguramente
Ud. incoordinadas
ha visto, a finales
del conocen
verano,
grupos
familia
y tienen
sentido
cómo equivalentes
las semillasa ladel
roble
caenun girando
de
la propiedad,
se ayudan
mutuamente
realizan
suavemente.
Se ha
preguntado
entonces y¿por
qué
un
trabajo
vuelan
así?comunitario
¿Cuál será...laetc.(5)
razón para ello?
conformismo de parte de ellos con las normas de
conducta existente en dicha sociedad. Pero en la
vida social las normas que son patrones culturales,
toman un aspecto compulsivo o normativo
afianzado por las instituciones que están
cumpliendo su función. Las normas en el seno de.
la sociedad han determinado la vida actual del
individuo y están proyectando su formación futura,
sin que aquél tenga que convertirse en conformista.
El hombre es el elemento catalizador más
importante de la cultura. La sociedad se sustenta
en dos pilares muy importantes: población plus
cultura.
Esas
mismas
origen de auna
De
acuerdo
conpreguntas
esta teoría,son
noselenfrentamos
los
e interacción. iniciales
Pero el
investigaciónde agregación
cuyos
resultados
fenómenos
presentamos
con
aspectos
simple
hecho aquí,
de losiniciando
animales
dealgunos
ser gregarios
no
justifica
encuentren
en
biológicosque
del éstos
roble se
morado
y de losagrupados
mecanismos
sociedades;
ese simple
los determina
de
dispersión,
para instinto
luego no describir
las
como
tales. Lade
agregación
es lael base
de su
la
características
la semilla con
fin defísica
explicar
sociedad,
pero no la constituye. La dinámica social
vuelo característico.
está evidenciada por las permanentes interacciones
de
de un determinado grupo social y
1.1.los
El individuos
Roble morado.
constituyen los factores del cambio: de la evolución
Entre
(apox.
140 especies) incluidos
social los
que43
nogéneros
tienen los
animales.(6)
en la familia Bignoniaceae (Orden Tubiflorae), se
encuentra
de social
los de
robles
o guyacanes
La supuestael vida
los animales
y su
bajo el nombre
colombianos
ya viene condicionada
enTabebuia,
ellos, lo
interatracciónclasificados
derivado
del vocablo
con el cualde
algunos
que
los deja
sin un transmisor
culturaindígenas
a través
brasileños
designan
a estos
(6,7). aprende
del
aprendizaje
social;
cosa árboles
que el hombre
con el solo hecho de pertenecer a una sociedad
Agrupa esta
familia
varias especies
arbóreas
de
(función
latente
del aprendizaje).
La cultura
como
valor
ornamental,
artesanal
y maderero
como el
un complejo
proceso
histórico
es privilegio
totuma,
el tango,
las jacarandas,
el abey
y los
inalienable
del hombre.
El testimonio
evolutivo
robles,
(2,6,7).
El
género
Tabebuia
incluye
entre
aclara que, solamente cuando la cultura se convirtió
sus
15 especies,
(algunas
de Colombia),
a
en parte
significativa
de lanativas
existencia
de nuestros
los
llamados empezaron
guayacanes
o a robles
morados,
antepasados,
éstos
ser humanos.
Si
rosados
también
con los
Ia culturay esblancos,
parte deconocidos
esa condición,
el individuo
nombres
apamates,
coralibes,
orumos,
gurapos,
tiene quede
aprender
a ser
humano.
Pero los
seres
ocobos
o cañaguates
(2,5,6).
humanos
no aprenden
la cultura en abstracto:
aprenden culturas particulares. El hombre desde
Son
árboles
de hasta
30 metros
de altura
y 1nacido,
metro
temprana
edad,
es decir,
desde niño
recién
de
diámetro
del
tronco,
de
copa
redondeada,
se encuentra sometido, por influencia de la cultura,
medianamente
extendida, “enculturación”,
que pierden susmediante
hojas al
a un proceso denominado
finalizar
verano,
(Febrerouna
- Abril
la Costay
el cual alel va
aprendiendo
seriepara
de hábitos
Atlántica colombiana),
cuando
florecen.
Susenhojas
costumbres
característicos
del medio
social
que
son
opuestas,
liso,
vive grandes,
dándole compuestas,
una formación
él travésdedeborde
los años
aserrado
u ondulante,
a veces
por sin
el
hasta convertirlo
en un adulto.
Losvellosas
sociólogos,
envés,
con tres
a cinco
embargo,digitado-compuestas
lo identifican como
proceso
de
folíolos.
Las flores
campanas
crespas,
“socialización”.
Es son
un proceso
porgrandes,
medio del
cual el
lobuladas
y
de
vivos
colores.
La
fruta
individuo con el solo hecho de perteneceresauna
un
determinado grupo social y participar activamente
en éste, aprende toda una serie de costumbres, de
modos de comportamientos y actitudes típicas de
esa sociedad. En este caso no sólo es el individuo,
quien aprende a adaptarse a la sociedad; también
la sociedad juega un papel muy importante dado
que ella determina la forma de integrar a sus
miembros. El papel de la sociedad es
absolutamente determinante cuando el individuo
nace en el seno de ésta. Pero cuando el individuo
es adoptado por la sociedad en otras condiciones,
la relación es biunívoca: de mutua aceptación.
En el grupo social el individuo, ya en aquél, queda
condicionado a una serie de patrones integrados de
conducta y hábitos que tienden a proyectar su
comportamiento futuro; a esta serie de patrones ...
etc., etc., es lo que se denomina Cultura. De tal
forma que la cultura juega el papel más importante
de la sociedad en conjunción con el individuo y
demás miembros del grupo social. La cultura es
para el individuo como lo es éste para la cultura.
Los hombres a través del tiempo han creado toda u
na serie de normas que al ser aprobadas por el
consenso social del grupo, toman un carácter
institucional, se convierten en el estatuto. Este tiene
un carácter normativo y formativo para los
miembros del grupo.
Todas las instituciones, valores, patrones y
actitudes en correlación con una base material,
utensilios, herramientas, arte de uso, etc., van a
servirle al hombre de modelo para su formación
actual y su consolidación futura; todo este complejo
tiene un nombre: CULTURA.
Solemos llamar a los individuos con ciertos
apelativos como: hombre del campe hombre de la
pradera, de las estepas, d las montañas, decimos
también éste es del interior, del Este y del Oeste,
de un país o del otro, etc., etc., no hacemos más
que identificarlo por su rasgo cultural. Todo nos
demuestra que la cultura no se reparte de una
forma uniforme, ni en un país ni en una simple
comunidad. Toma caracteres diferentes no sólo en
la estratigrafía social, sino en la misma estructura
familiar. Ahora, existen normas en una cultura, que
sólo son aplicables a ciertos sectores de la
sociedad, otras a todos los estamento sociales, en
el espacio y el tiempo social y por último las
específicas aplicadas a lo individuos de acuerdo al
tiempo social únicamente. Ejemplo de la primera
serían las aplicables a los sectores que ocupan
cargos especiales: gobernadores alcaldes y
embajadores; de la segunda el respeto a los
valores nacionales, la prohibición del incesto en
algunas sociedades y para la última encontramos
En la vida social del individuo parece existir un
25
que
según la edad del individuo existen patrones de
1. Introducción.
conductas específicos. Con esto podernos apreciar
que
los individuos,
miembros
un grupo
social,
Seguramente
Ud. ha
visto, a de
finales
del verano,
son
incapaces
de adquirir,
manifestar
en
cómo
las semillas
delaprender
roble ocaen
girando
SI
mismos todos
los elementos
de su
propia
suavemente.
Se ha preguntado
entonces
¿por
qué
cultura.
Esto¿Cuál
nos da
a entender
y asegurar,
vuelan así?
será
la razón para
ello? que en
toda sociedad existen subagrupamientos internos:
subgrupos
propiamente
Esas mismas
preguntasdicho
son e elintragrupos.
origen deCada
una
uno
de ellos tiene
sus propias
características
de
investigación
cuyos
resultados
iniciales
conductas
que
soniniciando
aplicables
a sus
presentamos
aquí,
con solamente
algunos aspectos
miembros:
normas
biológicos del
robleespeciales.
morado y de los mecanismos
de
para
luego
describir
las
dispersión,
Las normas de
funcionan
características
decarácter
la semillaespecial
con el finsólo
de explicar
su
grupos que conociéndolas las hacen
para aquellos
vuelo
característico.
aplicables a sus patrones de conducta, mientras
para
ignorarlas, no surte efecto en sus
1.1. Elotros,
Roblesin
morado.
comportamientos. Pero al llegar a una sociedad
Entre
los 43
géneros
(apox. 140
incluidos
compleja,
como
la nuestra,
la especies)
mayoría de
estas
en
la
familia
Bignoniaceae
(Orden
Tubiflorae),
se
normas pasan inadvertidas para la mayor parte del
el
de
los
robles
o
guyacanes
encuentra
pueblo.
colombianos clasificados bajo el nombre Tabebuia,
derivado
del de
vocablo
con el cual
algunos
indígenas
La cohesión
una sociedad
está
determinada
por
a estos
(6,7). existentes
brasileños
la función designan
que cumplen
lasárboles
relaciones
entre las diferentes clases de normas o patrones
Agrupa esta
varias
culturales
en elfamilia
seno de
ésta.especies arbóreas de
valor ornamental, artesanal y maderero como el
totuma,
el tango,
el abey
los
La cultura,
a pesarlas
de jacarandas,
estar conformada
pory una
(2,6,7).
El
género
Tabebuia
incluye
entre
robles,
serie compleja de normas, que en una u otra escala
sus
15 especies,
de Colombia),
a
tengan
aplicación(algunas
en los nativas
diferentes
estamentos,
los
guayacanes oenrobles
morados,
juegallamados
un papel importantísimo
la formación
del
rosados yLablancos,
conocidos también
los
individuo.
cultura, considerando
que el con
carácter
nombres
de apamates,
coralibes,
orumos, gurapos,
en cada individuo
es único
e intransferible,
produce
ocobos
o cañaguates
(2,5,6).
tipos distintivos
de personalidad;
característicos de
los miembros de un determinado grupo social.
Son
hasta 30 metros
y1a
metro
Tieneárboles
como de
especialidad
formardey altura
moldear
sus
de
diámetro
del
tronco,
de
copa
redondeada,
miembros, en el seno de la sociedad, estampándole
medianamente
extendida,
que pierden
sus hojas al
un sello de identidad
denominado
personalidad.
finalizar el verano, (Febrero - Abril para la Costa
Atlántica
cuando
florecen.
hojas
“De
modocolombiana),
semejante cada
cultura
pone Sus
su marca
son
grandes,
compuestas,
opuestas,
de borde
el individuo
que se
desarrolla
bajo liso,
su
sobre
aserrado
ondulante,
a veces esvellosas
por el
influencia, u cuya
personalidad
una mezcla
envés,
con tres afísica
cincoy
resultantedigitado-compuestas
de su particular constitución
folíolos.
Las
flores
son
campanas
grandes,
crespas,
nerviosa, los patrones de su cultura y su
lobuladas
de vivosencolores.
una
experienciay individual
contactoLaconfruta
el es
mundo
físico y con otras gentes. Cada hombre es un tipo
común, moldeado por la cultura y la sociedad, que
sin embargo posee una individualidad que no
puede ahogar la cultura”(7).
FORMACION DEL INDIVIDUO EN EL SENO DE
LA CULTURA
1.1. La Familia y el Nacimiento del Niño.
En todas las culturas la noticia de un futuro niño en
la familia, hace que sus miembros irrumpan en una
gran alegría. Pero cada subcultura o rasgo cultural
tiene una forma especial de experimentar esa
sensación le emoción y felicidad. En algunos
pueblos a buena nueva de un próximo nacimiento o
el simple anuncio de los cónyuges, que pronto
tendrán un niño es motivo de fiestas. El modo de
hacer los festejos va desde el llanto en las
sociedades tribales hasta las fiestas con juegos
pirotécnicos, carnavales y consumo abundante de
bebidas alcohólicas en los pueblos de occidente.
Desde ese momento comienzan también los
cuidados de los familiares a su pariente
embarazada. Si ésta es primeriza el cuidado y las
atenciones son mayores; los consejos no dejan de
tener su aplicación por las señoras experimentadas,
entre ellas la madre de la futura madre o abuela
materna. Todos en realidad, en el seno de la
familia, velan para que no le falte nada ni tenga que
hacer grandes esfuerzos en la labor cotidiana del
hogar.
La mujer “en estado”, en alguna cultura requiere de
la enseñanza de las ancianas quienes le anuncian
la forma, caracteres y la conducta individual que
tendrá su próximo hijo; le indican los ejercicios que
debe ir haciendo para que el parto no sea doloroso
y para que el niño esté siempre bien colocado en el
vientre. Alrededor, muchas veces, de la madre los
brujos y astrólogos predicen el futuro del niño y las
hazañas que realizará, pintan de colores las
puertas de la casa o colocan algún símbolo, con lo
cual anuncian que en ese hogar nacerá un nuevo
miembro de la comunidad.
En nuestros pueblos de la Costa Atlántica -en
Colombia-, la futura madre es motivo de muchas
atenciones por parte de los familiares, vecinos y
amistades. No pintan el futuro de la criatura, pero
hacen los cálculos de la posible fecha de
nacimiento, el mes y el signo de zodíaco
correspondiente. Con ello, pintan el carácter que el
niño tendrá y demuestran en sus pronósticos como
será su vida y frente a que acontecimiento se' verá
involucrado; porque si es Piscis o Leo, Capricornio
o Tauro así tendrá características parecidas a un
determinado tipo de personaje, que en la historia
tuvo su lugar.
La cultura a pesar de moldear a los individuos,
miembros de una sociedad; no hace de ellos entes
extraños, los acopla a un todo social en donde
éstos conviven con los demás: se socializan y se
educan conservando su propia individualidad: lo
real y lo ideal.
Demuestran, no con los nuevos aparatos modernos
o contemporáneos, si será niño o niña. Lo hacen
con las viejas formas de colocar pocos meses antes
de nacer una camisita, de color rosa o azul cielo
26
lo complicado del caso, es que la madre en estado
prenatal no tiene mucha opción para decidir sobre
sí misma. Su libertad está condicionada a los
caprichos y consejos impartidos por ambas familias.
Todo gira en torno de la madre y la criatura; cosa
que el profano en situaciones como ésta, no
alcanza a diferenciar que está sucediendo. Los
padres de la madre, por ejemplo, cuidan por la
salud de su hija; cualquier problema que le
acontezca en esos momentos, ellos corren
inmediatamente por un médico o por alguna
persona que tenga experiencia en estos
quehaceres para que la atiendan. La culpa, en
casos de enfermedad, la tiene el feto. Si no fuera
por él, ella estaría gozando de buena salud; aunque
luego recapaciten de si es así o no. Pero de todos
modos se plantean sus dudas alrededor de los
familiares de la madre. Mientras que los familiares
del padre, constituyen otro caso muy particular.
Para ellos, toda la culpa recae sobre la madre;
siempre consideran a sus hijos como gente sana y
bien constituidas físicamente, no aceptan por
ninguna razón que los males provengan de su
familia ... La débil y enferma es ella.
1. Introducción.
ha visto, a finales del verano,
Seguramente Ud. “Costumbres,
cómo las semillas
del roble caen girando
información
suavemente. Se hay pregunta
oficio” do entonces ¿por qué
vuelan así? ¿Cuál será la razón para ello?
Esas mismas preguntas son el origen de una
investigación
cuyos
resultados
iniciales
presentamos aquí, iniciando con algunos aspectos
biológicos del roble morado y de los mecanismos
de
dispersión,
para
luego
describir
las
características de la semilla con el fin de explicar su
vuelo característico.
1.1. El Roble morado.
Entre los 43 géneros (apox. 140 especies) incluidos
en la familia Bignoniaceae (Orden Tubiflorae), se
encuentra el de los robles o guyacanes
colombianos clasificados bajo el nombre Tabebuia,
derivado del vocablo con el cual algunos indígenas
brasileños designan a estos árboles (6,7).
Agrupa esta familia varias especies arbóreas de
valor ornamental, artesanal y maderero como el
totuma, el tango, las jacarandas, el abey y los
detrás de
la puerta
principal;Tabebuia
si la persona
queentre
toca
robles,
(2,6,7).
El género
incluye
al umbral (algunas
al abrirle nativas
es hombre,
será de ese
y cruza
15 especies,
de Colombia),
a
sus
sexo llamados
y niña siguayacanes
sucede todo
contrario.
Los
los
o lo
robles
morados,
familiaresyesperan
por conocidos
lo general que
el niñocon
nazca,
rosados
blancos,
también
los
para que
los regalos
y demás
nombres
de apamates,
coralibes,
orumos,presentes
gurapos,
correspondan
al sexo (2,5,6).
de éste.
ocobos
o cañaguates
La madre en espera trata de sobrellevar tanto a los
padres de su esposo como a los suyos, sabe que
una posición neutral le favorece mucho en ciertos
casos. Pero la mala interpretación por una de las
partes provoca el conflicto.
Granárboles
parte de
acontecimientos,
se dan
Son
deesos
hasta
30 metros de altura
y 1mucho
metro
la criatura.
estado de
antes
de nacerdel
tronco, La
de mujer
copa en
redondeada,
de
diámetro
gravidez debe mantenerse
alejada
de toda
medianamente
extendida, que
pierden
sus clase
hojasde
al
vicios, que
podido
tener- antes
finalizar
el haya
verano,
(Febrero
Abril del
paraembarazo.
la Costa
Todo estado
prenatal cuando
lleva consigo
unaSus
serie
de
Atlántica
colombiana),
florecen.
hojas
normas
establecidas
por opuestas,
la misma de
sociedad
en
son
grandes,
compuestas,
borde liso,
donde vive.u Por
ejemplo, aenveces
la mayoría
de nuestros
aserrado
ondulante,
vellosas
por el
pueblos digitado-compuestas
la mujer en estado
debe
envés,
con prenatal
tres a cinco
abstenerse
fumar,
ingerir bebidas
concrespas,
notable
folíolos.
Las de
flores
son campanas
grandes,
contenido de
alcohol
y no
debe beber
tintoes(café
lobuladas
y de
vivos
colores.
La fruta
una
negro) recargado. Para la gente de los pueblos,
campesinos, sin ninguna recomendación previa de
los médicos, prohíben la ingestión de alimentos y
bebidas que consideran dañinas para la salud del
futuro niño. La mujer en este caso cambia su
carácter y su modo de ser.
“Religión,
ciencia y
arte”
Las experiencias tomadas de Salgar, Siape y La
Playa (Eduardo Santos) 8, en la parte norte de
Colombia, en donde las mujeres se van antes del
matrimonio con su futuro marido, para luego formar
su hogar en el seno de la familia del pretendiente.
Como se sabe, la pareja contrae matrimonio más
tarde. Los padres de ambos establecen
conversaciones para llegar a un acuerdo, cosa que
se logra con el propósito de acordar, de una forma
fácil y sin conflicto, las nupcias. Así los padres de la
novia rescatan su honor y el de su hija.
Sus actitudes y forma de comportamiento, son
diferente a lo usual, es decir, su personalidad se ve
alterada. No cambia, sufre alteraciones transitorias.
Se pueden notar en nuestras culturas toda esa
clase de fenómenos. La enseñanza pre y pos natal,
corresponde a los padres de la futura madre; o a la
madre del padre del niño que ha de nacer;
Las parejas tienen sus relaciones sexuales con más
libertad y sin traumas de ninguna especie.
27
Pero
los conflictos se dan en la medida en que la
1. Introducción.
mujer sufra, ya sea en el estado prenatal o en el
Seguramente
Ud. ha
visto, aenfinales
verano,
postnatal;
como
también
sus del
relaciones
cómo las con
semillas
del y la
roble
caen
girando
conyugales
el marido
familia
de éste.
Los
suavemente.
ha preguntado
entonces
¿por ésta
qué
padres
de la Se
madre,
en el caso
de quedar
vuelan así? ¿Cuál
será
la razón
para
embarazada,
cuidan
muy
celosos
el ello?
estado de su
salud. Existe el interés por su hija sobre todas las
Esas mismas
preguntas
son elelniño
origen
de una
cosas.
Pero después
de llegar
al mundo,
la
investigación
cuyos
resultados
madre
de la madre
cuida por
los dos coniniciales
mucho
presentamos
aquí, iniciandoaparecen,
con algunos
aspectos
cariño.
Las conciliaciones
como
pausa,
biológicos
del roble
y delalosatención
mecanismos
como
tregua
para morado
que toda
sea
de
dispersión,
paradel luego
las
concentrada
alrededor
niño. Ladescribir
actitud aquí
tomada
por lasde
familias
no es
momento
características
la semilla
conen
el ningún
fin de explicar
su
espontánea,
es un proceso diacrónico de la cultura.
vuelo característico.
Los niños por nacer y al nacer constituyen fuentes
de
entre familias, tribus, clanes y
1.1.acercamientos
El Roble morado.
pueblos en general.
Entre los 43 géneros (apox. 140 especies) incluidos
en Los
la familia
Bignoniaceae
(Orden
2.
métodos
de crianza
en elTubiflorae),
seno de se
la
el
de
los
robles
o
guyacanes
encuentra
cultura.
colombianos clasificados bajo el nombre Tabebuia,
derivado
del vocablo
conniños
el cual
algunoslaindígenas
En
la enseñanza
de los
participan
mayoría
designanabuelos,
a estos árboles
(6,7).
brasileños
tíos, tías
y hermanos
de
los familiares:
mayores. Las relaciones de parentesco juegan un
Agrupamuy
esta
familia varias
especies
arbóreas
papel
importante
en estos
casos, es
decir ende
lo
valor
ornamental,
maderero del
como
el
concerniente
a la artesanal
crianza yy formación
niño
totuma,
las jacarandas,
el las
abey
y los
dentro deella tango,
comunidad.
Debido a esto,
culturas,
robles,
(2,6,7).
El
género
Tabebuia
incluye
subculturas y rasgos culturales se diferencian entre
unas
sus
15 especies,
(algunas nativas
de Colombia),
a
de otras
en sus métodos
de crianza,
de acuerdo
los
o robles
más llamados
que todo guayacanes
a su estructura
en las morados,
unidades
rosados
con del
los
sociales. yEnblancos,
la familiaconocidos
esquimal, también
de la región
nombres
de apamates,
coralibes,
gurapos,
polo norte,
todos participan
en orumos,
la formación
del
ocobos
o cañaguates
(2,5,6). o parientes que se
niño: parientes
consanguíneos
encuentran unidos por vínculos rituales de
Son
árboles de hasta
metros
de altura
y 1 metro
confraternidad.
“Los 30
hijos
aprenden
desde
muy
de
diámetro
del
tronco,
de
copa
redondeada,
temprana edad a ejecutar las tareas propias de su
medianamente
quehasta
pierden
sus hojas
al
sexo y ayudar extendida,
a sus padres
el límite
de su
finalizar
el (9).
verano, (Febrero - Abril para la Costa
capacidad”
Atlántica colombiana), cuando florecen. Sus hojas
son
compuestas,
opuestas,
de bordeen
liso,
En lagrandes,
temprana
edad, los niños
permanecen
el
aserrado
vellosas
por el
cuidado deasuveces
madre,
quien perdura
hogar bajou elondulante,
envés,
digitado-compuestas
conhombres
tres a en
cinco
más tiempo
junto a ellos. Los
su
folíolos.
Las
flores
son
campanas
grandes,
crespas,
mayoría realizan faenas para gente fuerte, caza,
lobuladas
de vivos colores.
La fruta
es una
pesca, etc.,y manteniéndolos
en largas
ausencias
del campamento ... “Las mujeres, en general, se
dedican a ocupaciones que les permite al mismo
tiempo cuidar de los hijos”.(10) Si nos referimos a
otro tipo de familia conjunta apache las relaciones
de parentesco son un factor determinante en la
educación del niño, dado que todos los parientes
cercanos participan en su formación. “Es deber de
los padres, tíos y abuelos cuidar y castigar a sus
parientes de generaciones más jóvenes, de los
cuales, a su vez, se espera obediencia y respeto
hacia sus mayores. Pero la relación no es
excesivamente formal ni rígidamente autoritaria; es
por el contrario, cariñosa y benevolente. Esto es
especialmente cierto en lo que respecta a los tíos y
abuelos, pues estos parientes a diferencia de los
padres, suelen abstenerse del deber de castigar a
los jóvenes”. (11) De tales parientes adquieren los
niños los conocimientos acerca de su tribu y la
forma en que deben ejecutar las tareas que
asumirán en la edad adulta. La función de tal
educación consiste, en afirmar la solidaridad entre
los parientes y por ende entre la familia conjunta.
Forma tal que ayuda a consolidar la estructura
cultural entre los apaches. Además, los hijos como
capital económico de la familia conjunta deben ser
muy bien educados en tareas especializadas,
debido a las características estructurales de ésta.
Los tipos anteriores de familias con diferentes
descendencias, y algunos otros en donde ésta es
totalmente agnática o cognática, matrilineal o
patrilineal, no las encontramos en los grupos de
Salgar o Siape -mencionados anteriormente- lo
típico en esta región es el de la doble
descendencia: patrilineal o matrilineal. (12)
Omitiendo una serie de aspectos en lo referente al
parentesco, para los pueblos citados, la educación,
crianza y formación de los niños y jóvenes
corresponde
estrictamente
a
los
padres
consanguíneos directos, teóricamente. Pero ésta se
amplía a los parientes, de ambos sexos, de las dos
familias y a los padrinos (parientes en ritual
religioso), parientes putativos.
Si aceptamos la teoría de algunos psicólogos,
quienes afirman que el niño al nacer viene provisto
de un mínimo de personalidad, sumándose a otros
que de antemano afirman que el niño en el útero de
la madre está sujeto a una serie de movimientos
limitados a simples constricciones, encogimientos o
acurrucamientos que provocan en el feto
frustraciones prematuras. Estas, luego, con el
nacimiento establecen un nivel de equilibrio en la
agresividad, con el nuevo medio que lo rodea. Lo
malo aquí, es la posición u n poco arbitraria,
cuando no hemos llegado a saber si la actividad del
niño en los primeros días se ajusta a una actitud
consciente de éste. Cabe preguntar, é en qué
momento esto comienza? Sólo los niños nacen con
características genéticas diferentes y con la psiquis
del homo universalis. ¿Podríamos imaginarnos, de
esta forma, la reacción de un niño frente a una
madre que libó mucho, fumó, participó en conjuntos
y en exceso de todas las libertades, antes del
parto? Concebir, además, que las necesidades
fundamentales como el metabolismo, la seguridad,
el movimiento corporal y la salud son las principales
preocupaciones del niño al llegar al mundo, es una
falacia. El niño tiene de qué preocuparse, dado que
en ese estado sus necesidades fundamentales
están condicionadas a una respuesta cultural
proveniente de la madre.
28
La
cultura se encarga de proveer al hombre para
1. Introducción.
preservar su propia existencia: convertirse en un
Seguramente
Ud. padres
ha visto,
a finales de
dellaverano,
ser
humano. Los
o miembros
familia
cómo como
las semillas
roble caenporque
girando
velan,
se afirmódel
anteriormente,
se
suavemente.
preguntadoculturales
entonces ¿por
cumplan
lasSe ha
respuestas
a qué
las
vuelan así? ¿Cuál
será lagarantizar
razón paralaello?
necesidades
que deben
existencia del
infante. Estas prioridades del niño son de carácter
biológico
y psíquico,
que encuentran
en lade
misma
Esas mismas
preguntas
son el origen
una
sociedad
una respuesta
cultural
con el iniciales
fin de
investigación
cuyos
resultados
conservarse,
perdurar.
presentamos de
aquí,
iniciando con algunos aspectos
biológicos del roble morado y de los mecanismos
La
juega, en estos
de los papeles
de madre
dispersión,
para casos,
luegouno describir
las
de laque
semilla
el fin deculturas
explicar es
su
en con
algunas
más
importante,
características
vuelo característico.
necesariamente
imprescindible, dado que ella está
condicionada, enculturizada para proveer de
alimentos,
darle
abrigo, protección, adiestramiento
1.1. El Roble
morado.
e higiene al niño. Este no sólo asocia a su madre
Entre
43 géneros
(apox.
140 especies)encuentra
incluidos
con lalos
comida,
sino que
instintivamente
en laella
familia
Bignoniaceae
(Orden
Tubiflorae),
toda su vida y la seguridad de se
su
encuentra
de ser.
los Pero
robles
guyacanes
continuidad el
como
esta o seguridad
la
colombianos
clasificados
el nombre
Tabebuia,
encuentra
cada
día más bajo
en una
cobertura
social
derivado
del vocablo
con sociedades,
el cual algunos
más
ampliada.
Algunas
porindígenas
ejemplo,
brasileños
designan
estos árboles
(6,7). para el
tienen
montado
un asistema
de seguridad
niño, desde los primeros días hasta completar todo
Agrupa
esta
familia varias especies arbóreas de
el
sistema
preescolar.
valor ornamental, artesanal y maderero como el
totuma,
el radica
tango,enlas
el experiencias
abey y los
El modelo
los jacarandas,
efectos de las
(2,6,7).
El
género
Tabebuia
incluye
entre
robles,
y situaciones en la formación de la personalidad;
sus
a
ésta 15seespecies,
forma (algunas
sólo du nativas
rante de
el Colombia),
proceso de
los
llamados
o robles
morados,
y
crecimiento
del guayacanes
individuo, dentro
de un espacio
rosados
y blancos,
conocidos
también con los
tiempo social
en el contexto
cultural.
nombres de apamates, coralibes, orumos, gurapos,
ocobos
cañaguates
(2,5,6).
El niño,oen
el momento
que nace, hace contacto
con
el
rasgo
cultural
inmediatamente
30 metros
de un
altura
y 1sentido
metro
Son
árboles de hasta
correspondiente,
dándose
éste en
solo
de ladiámetro
del
tronco,
de
copa
redondeada,
unidad social: familia, hacia el niño: receptor
medianamente
que pierden
sus hojas
al
aparentemente extendida,
pasivo. Todos
en realidad
han
finalizar
verano, (Febrero
- Abrilesos
paramomentos
la Costa
tenido laeloportunidad
de observar
Atlántica
florecen.
Sus hojas
en
que elcolombiana),
niño nace, lacuando
ansiedad
que acompaña
a
son
grandes,
de borde
los padres
porcompuestas,
saber de élopuestas,
y los familiares
en liso,
una
aserrado
u ondulante,
a una
veces
vellosas
el
actitud perpleja
demandan
mirada:
una por
caricia
envés,
digitado-compuestas
conentonces,
tres a en
cinco
ocular. El
infante, se convierte,
el
folíolos.
flores son
campanas
grandes, ycrespas,
centro deLas
atención
de todos
los familiares
en ese
lobuladas
y de
vivos y colores.
fruta es una
proceso sólo
observa
acumulaLaconocimientos:
información, para su codificación. Luego con
estímulos o sin ellos, las cosas se repiten, el niño
comienza a adquirir conocimiento de ellas.
Estableciendo así su relación y significado. Y, para
que esto resulte benéfico al infante cada rasgo
cultural ha adoptado métodos y modos especiales
de crianza.
personalidad. Todo va cambiando a medida que el
niño crece, sus actitudes, su carácter y los entornos
sociales. Deja de ser el simple niño mimado para
convertirse en un miembro activo de la comunidad,
capaz de recibir una serie más amplia de
informaciones.
“Los niños se educan de diferentes maneras en las
distintas sociedades. A veces se les desteta pronto
y abruptamente. A veces se les permite mamar
todo el tiempo que quieran, destetándose ellos
gradualmente a la edad de tres años o más. En
algunas culturas el niño es dominado violentamente
desde el principio por la madre, el padre e ambos.
En otras prevalece el calor afectivo en la familia
hasta el punto de que los padres se niegan a
aceptar la responsabilidad de castigar ellos mismos
a los niños” 13.
En la formación de los niños en una misma
sociedad, éstos conocen experiencias muy
diferentes, por lo tanto es improbable que dos
infantes tengan la misma en ésta. Como lo
menciona C. Kluckhohn, los padres adoptan
posiciones variadas en cuanto a la firmeza con que
se adhieren a las formas culturalmente dadas en la
sociedad. Los niños pequeños o infantes, en su
crecimiento van conociendo nuevas cosas en cada
prueba, pero ellas en sí no son comunes para
todos: cada uno tiene experiencias únicas para sí.
Lo único común para ellos son las necesidades,
que tienen que satisfacer.
Si hablamos, ahora, acerca de las necesidades de
los niños, se puede apreciar que algunas de ellas
son comunes en ciertos grupos animales. Según
Kroeber, la evolución orgánica y la evolución social
son fenómenos netamente distintos: Mientras en el
hombre existen elementos hereditarios (los
instintos), también se dan otros que tienen un
origen cualitativamente diferente (las estructuras
culturales).
En la edad temprana el niño recibe de su sociedad
una serie de patrones de conducta estandarizados
para infantes, niños jóvenes y adultos: apropiados
para ambos sexos. Pero con respecto a la
aplicación de las normas de que se compone una
cultura, parece ser que los cabezas de familia lo
interpretaran de modo diferente en la educación de
los hijos; cosa que al final se estandariza,
mostrando los individuos de esa sociedad algo en
común: el carácter nacional. “La descripción del
carácter nacional de un pueblo puede incluir
proposiciones respecto del genio, de la cosmovisión
y de los valores. Pero lo que distingue como
concepto al carácter nacional es, en primer lugar,
su restricción a los ciudadanos de los Estados
Modernos políticamente organizados; y en
Cada cultural prescribe cuándo, dónde y cómo
debe destetarse al niño. Unas consideran
conveniente su alimentación con leche materna
hasta los seis primeros meses y se les permite a los
parientes cercanos que jueguen y lo tengan en sus
brazos, lo acaricien y lo arrullen, cosas que
estimulan el desarrollo y la formación de su
29
segundo
término,
mucho
más
importante,
1. Introducción.
recalca
la articulación de un gran número de
Seguramente en
Ud.una
haestructura
visto, a ofinales
del(15)
verano,
componentes
norma”.
cómo las semillas del roble caen girando
Este
carácter Se
nacional,
determinaentonces
al individuo
suavemente.
ha preguntado
¿porcomo
qué
¿Cuál será la de
razón
ello?
unapara
comunidad.
Esta
miembro
representativo
vuelan así?
comunidad nacional de los hombres aparece en las
Esas mismas
preguntas
son en
el su
origen
de una
diversas
relaciones
humanas,
interacción
o
investigación
cuyos
resultados
iniciales
interdependencia.
Sea cual fuere
toda nación
tiene
presentamos
aquí, iniciando
con algunos aspectos
sus
intereses,
sentimientos,
ciertos
biológicos del roble
y de los
mecanismos
entrelazamientos
demorado
caracteres
humanos
y de
para
luego
describir
las
de
dispersión,
aspiraciones.
características de la semilla con el fin de explicar su
vuelo característico.
entre los miembros de la sociedad e impone
determinados modelos de comportamiento; en los
cuales se marca la idiosincrasia de un pueblo, sus
rasgos espirituales específicos, las particularidades
de su desarrollo económico, psíquico y cultural: la
autoconciencia nacional.
¿PERO QUE ES EN SI LA CULTURA?
Después de presentar toda una serie de elementos,
esenciales y características de la cultura,
desearíamos saber cómo es ésta en realidad y
como se comporta con respecto al todo único en la
estructura de una sociedad. Las cualidades que
tiene frente al ser social y a la conciencia social, y
el papel de la última frente a la cultura: su
interacción.
1.1. El Roble morado.
Entre los 43 géneros (apox. 140 especies) incluidos
en la familia Bignoniaceae (Orden Tubiflorae), se
encuentra el de los robles o guyacanes
colombianos clasificados bajo el nombre Tabebuia,
derivado del vocablo con el cual algunos indígenas
brasileños designan a estos árboles (6,7).
Si analizamos el desarrollo histórico -social de los
pueblos, es decir de la historia de la humanidad,
encontraremos que la conciencia social ha estado
siempre estrechamente vinculada al desarrollo
mismo de la cultura, presentando a su vez rasgos
comunes, con algunas importantes diferencias.
Pero ambas participan mancomunadamente como
imperativo esencial del progreso: como una
necesidad vital del desarrollo de la sociedad. En el
progreso de la humanidad y en su desarrollo social
ambas han estado presentes e identificadas por un
mismo origen común: una misma base económica y
social. Por lo tanto, la conciencia social y la cultura
conforman una unidad inherente al desarrollo
social. Pero la cultura no se circunscribe a la
conciencia social, y ésta no se diluye en la cultura,
sino coincide parcialmente con ella.
Agrupa esta familia varias especies arbóreas de
valor ornamental, artesanal y maderero como el
totuma, el tango, las jacarandas, el abey y los
robles, (2,6,7). El género Tabebuia incluye entre
sus 15 especies, (algunas nativas de Colombia), a
los llamados guayacanes o robles morados,
rosados y blancos, conocidos también con los
nombres de apamates, coralibes, orumos, gurapos,
ocobos o cañaguates (2,5,6).
Son árboles de hasta 30 metros de altura y 1 metro
de
deldeltronco,
de histórico
copa redondeada,
Las diámetro
condiciones
desarrollo
influyen en
extendida,del
que surgimiento
pierden sus hojas
al
medianamente
y la
las particularidades
finalizar
el verano,
- Abril para
Costa
cristalización
de los (Febrero
rasgos psíquicos
de lalanación,
Atlántica
colombiana),
cuando
florecen.
Sus hojas
se
manifiestan
en el carácter
y en
el temperamento,
son
grandes,
compuestas,
opuestas, ydetradiciones.
borde liso,
en los
sentimientos,
costumbres
aserrado
ondulante,
a veces
vellosas
por el
Hasta los umitos
y dogmas
comportan
un colorido
envés,
nacional.digitado-compuestas con tres a cinco
folíolos. Las flores son campanas grandes, crespas,
lobuladas
y deentonces
vivos colores.
La fruta eso una
¿Cómo
se logra
ese moldeamiento,
ese
troquelado?; ¿a partir de qué? Los niños como
prototipos de u na psiquis universal, se parecen
unos a los otros; pero se diferencian más tarde
como individuos de un grupo social. Esto nos
demuestra que existe en cada sociedad un factor
principal, decisivo, que moldea a sus actores, eso
es: LA CULTURA.
Por la riqueza de su contenido y su dimensión, la
cultura es más amplia que la conciencia social. La
cultura es una sola, pero en su contenido tiene un
doble carácter: espiritual y material. Algunos
pensadores en su afán de resumir las cosas, nos
hablan de que la cultura es una sola, negándole su
contenido material y espiritual.
La cultura abraza todo el conjunto de realizaciones
del trabajo manual e intelectual, toda la variedad de
conquistas materiales y espirituales que consigue la
humanidad al transformar la realidad objetiva. Sus
múltiples conquistas espirituales y materiales
influyen en todas las facetas de la sociedad, en la
cristalización y desarrollo de su vida espiritual. Y
esta influencia es sistemática, interviene como
objeto de reflejo, como hilo de engarce en el
desarrollo de la sociedad y como premisa de la
formación de la conciencia social. Siendo la unión
de las adquisiciones espirituales (la instrucción, la
ciencia, el arte, la literatura, etc., etc.) y por otro
lado de las conquistas materiales (la producción, la
técnica, etc.) la cultura tiene para los hombres un
Toda Cultura tiene un “estilo” -según E. Sapir- que
le es propio y puede ser definido como un sistema
de significados presentes a nivel inconscientes en
cada individuo, el cual puede vivirlos de modo
personal, pero sólo dentro de ciertos límites:
efectivamente, este sistema de significados
simbólicos plasma el conjunto de interacciones
30
interés
vital. La cultura no supone conservar todo lo
1. Introducción.
mejor y avanzado que los hombres crearon en toda
Seguramente
ha visto,
a finales
del verano,
su
evolución Ud.
social,
a través
del tiempo
y el
cómo lassupone
semillas
del roble
espacio;
además,
dar uncaen
pasogirando
hacia
suavemente.
ha preguntado
¿por qué
adelante
en elSe
progreso
espiritualentonces
de la humanidad.
vuelan así? ¿Cuál será la razón para ello?
El desarrollo social exige imperiosamente asimilar
la
cultura
y dominar
sus valores,
función
lo
preguntas
son el en
origen
de deuna
Esas
mismas
cual
el contenido de
la cultura
material se refleja
en
investigación
cuyos
resultados
iniciales
la
conciencia social.
presentamos
aquí, iniciando con algunos aspectos
biológicos del roble morado y de los mecanismos
de
dispersión,
para
luego
describir
las
características de la semilla con el fin de explicar su
vuelo característico.
“El papel de la sociedad
1.1. El Roble
esmorado.
determinante cuando
el niño nace en su seno”
Entre los 43 géneros (apox. 140 especies) incluidos
en la familia Bignoniaceae (Orden Tubiflorae), se
encuentra el de los robles o guyacanes
colombianos clasificados bajo el nombre Tabebuia,
derivado del vocablo con el cual algunos indígenas
brasileños designan a estos árboles (6,7).
CITAS
1. BENEDICT, Ruth. Patterns of Culture, Houghton
Mifflin co., Boston, 1934.
2. SANTO, E. Introducción a la Sociología, Editorial
Temis, Bogotá, 1976. Págs. 93-94.
3. HOEBEL E. Adamson. Qué es la Cultura. Incluido en el libro de H.L. Shapiro, Hombre Cultura
y Sociedad. Fondo de Cultura Económica, México,
1975. Pág. 235
4. SIRES, Marcel. La vida social de los animales;
ediciones Martínez Roca S.A. Barcelona 1968 Pág.
23.
5. ESPINAS, A. Las sociedades animales.
Ediciones Molino Bs. Aires, 1936. Págs. 180-193.
6. SANTA, E. Op. cit. Págs. 94-95.
7. HOEBEL, E.A. Op. cit, Pág.. 245.
Agrupa esta familia varias especies arbóreas de
valor ornamental, artesanal y maderero como el
totuma, el tango, las jacarandas, el abey y los
robles, (2,6,7). El género Tabebuia incluye entre
sus 15 especies, (algunas nativas de Colombia), a
los llamados guayacanes o robles morados,
rosados y blancos, conocidos también con los
nombres de apamates, coralibes, orumos, gurapos,
ocobos o cañaguates (2,5,6).
8. COGOLLO, A. Salgar: un estudio antropológico.
Ediciones Uninorte - Proyecto Costa Atlántica,
1982.
Son árboles de hasta 30 metros de altura y 1 metro
de diámetro del tronco, de copa redondeada,
medianamente
extendida,
quelapierden
sus hojas
al
La
cultura no sólo
satisface
necesidad
del ser
el verano,
(Febrero
la Costa
finalizar sino
social,
que hace
que- Abril
éste para
determine
a
Atlántica colombiana),
cuando
florecen.
Sus
hojas
conciencia
social influye
activamente
y le
manera
son
grandes,
opuestas,
de impacto
borde liso,
sistemática
encompuestas,
ésta de tal forma,
que su
en
aserrado
u ondulante,
a veces se
vellosas
por el
la vida espiritual
de la sociedad
acrecienta
a
envés,
digitado-compuestas
tres
cinco
medida que
avanza el progresocon
social.
Así,ael doble
folíolos.
son campanas
grandes,
crespas,
carácter Las
de flores
la cultura
en la sociedad
influye
de
lobuladas
y
de
vivos
colores.
La
fruta
es una
modo diferente en la conciencia y en
los
sentimientos de los hombres. Su aspecto
progresivo está llamado a descubrir en el individuo
potencialidades verdaderamente humanas, a
dotarle de las cualidades de luchador y
transformador de la realidad objetiva. (16)
11. KLUCKHOHN, C. Op. cit. Pág. 214.
9. KLUCKHOHN, C. Antropología. Fondo de
Cultura Económica, México 1951. p. 216 Cultura y
Personalidad.
10. KLUCKHOHN, C. Op. cit. Pág. 211.
12. COGOLLO BERNAL, A. Op. cit. Pág. 316.
13. KLUCKHOHN, C. Op. cit.
14. WALLACE, A.F.C. Cultura y Personalidad.
Editorial Paidós, Bs, Aires, 1963, Pág.. 132.
15. WALLACE, Anthony F. Cultura y Personalidad,
Buenos Aires, 1963, Pág.. 132.
16. NESTERENKO, G. La Sociedad y el Mundo
Espiritual del Hombre. Ed. Progreso. Moscú, 1978,
Págs. 34-50.
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