INTERPRETACIÓN DE SUEÑOS MIGUEL F. SIERRA, CRISTINA VLAD, ADRIANA PÉREZ, ALEJANDRA CHILIMANI, ALBERTO GONZÁLEZ, IBRAHIM GOUZELKANOV, DAVID AROZAMENA, JORGE CASTAÑEDA, JORGE PEREDA Y CLARA JARA. EMILIO SARO COBO* * Profesor Coordinador I.E.S. Zapatón Avda Constitución nº 7 39300 Torrelavega (Cantabria) Tfno 942 888 181 Fax 942 835 098 zapa0do@hotmail.com RESUMEN Tratamos de apropiarnos del método de interpretación de sueños de Luis Cencillo, el cual falleció mientras estábamos haciendo el trabajo el 25 de junio de 2008. Para hacer una interpretación segura y que no este expuesta a arbitrariedades utilizamos el análisis estructural que consiste en analizar: alternancia, contrastes, número de elementos, análogos y discrepantes, ritmos de aparición, correspondencias, oposiciones, disposición espacial , asociación de analogías y contrastes así como posiciones relativas. Antes de pasar al análisis simbólico, y que es el más frecuentado por los clásicos, también el más arriesgado, nos detendremos en los contenidos oníricos: afectos, análisis serial y jeroglífico. Finalmente, y ante otras vías cerradas, el análisis simbólico tratara de dar con la interpretación exacta ofreciéndosela al soñante como hipótesis probable. Palabras clave: análisis estructural, alternancia, contraste, análogos, discrepantes, simbólico, jeroglífico. ABSTRACT We attemp to follow L.Cencillo´s method for the interpretation of dreams, who died while we were working on June 25th. In order to make a safe interpretation and avoid exposition to arbitrary use, we will use the structural analysis consisting in analysing the rotation, contrast, number of similar and dissenting elements, rhythms of appearance, correlation, oppositions, spatial arrangement, association of similarities and contrasts and relative prepositions. Before turning to the symbolic analysis which is the most used by the classics, and the most risk of all; we will pay special attention to the oniric contents: affectations, serial analysis and hieroglyphics. Once the different ways of analysis have been closed, the symbolic analysis will eventually attempt to find the exact interpretation which will be exposed to the sonant as the most probable hipothesis. Key words: structural análisis, the rotation, the contrast, similar and dissenting elements, symbolic analysis, hieroglyphics 1. INTRODUCCIÓN Tratamos de apropiarnos del método de interpretación de sueños propuesto por L. Cencillo, que falleció mientras estábamos haciendo el trabajo el 25 de Junio de 2008. Después nos atrevimos con la autointerpretación de nuestro propio sueño que puede consultarse en nuestra web. Después de un exhaustivo proceso de selección de temas, entre los que estaban propuestos, la interpretación de la escritura, el suicidio, los niños sicarios, fenómenos paranormales, el fracaso escolar y otros muchos temas, se selecciono por una parte, el tema de la interpretación de los sueños. Nos pareció un tema interesante, ya que todo el mundo sueña, aunque no nos acordemos o lo olvidemos segundos después de despertarnos por la mañana o después de la siesta; además todo el mundo alguna vez ha soñado con algo que le ha dejado impactado, o simplemente le ha recordado algo que añora o que quiere. Al principio comenzamos a recopilar sueños de los integrantes del grupo que iba a tratar este tema y de los demás compañeros de la clase y como no, del profesor. Cada uno puso en un papel un sueño que recordara mucho, o que simplemente lo haya soñado la noche anterior. Como algunos de estos primeros sueños recopilados podían tener contenido que invadiera la intimidad de otras personas o sus deseos más bajos y libidinosos, decidimos poner en cada sueño solo la edad y el sexo. Después de tener varios sueños, compararlos y haber expuesto los más impactantes, relevantes o inquietantes, pasamos a la búsqueda de información para la interpretación de los mismos. El profesor nos ofreció un libro “Los sueños, factor terápico” del profesor Luis Cencillo, editado en Ediciones Marova en 1982; un libro de extraordinaria profundidad y complejidad, del que tomamos unas exhaustivas notas de lectura, que nos proporcionaron un método de interpretación que estuvimos estudiando durante más de un trimestre. En ese tiempo el propio Luis Cencillo publicó en la Ed. Manuscritos una actualización de su método de forma más asequible dirigida a un público no especializado titulado “Los sueños y sus verdades”, que también hemos trabajado. 2. MÉTODO El método que utilizamos consistió en “leer” la ESTRUCTURA OBJETIVA DEL SUEÑO, que, como en cualquier fenómeno natural hay que saber conjugar siguientes puntos de referencia: Procedemos en 7 pasos: 1. Dada la polisemia de los sueños y su imprevisible dispersión temática, la reflexión hermenéutica habrá de oscilar (manteniendo una atención flotante) entre diversas posibilidades de enfoque: análisis / síntesis, regionalización / totalización, contextualización / descontextualización, aspecto estructural / aspecto emocional, figurativo / simbólico etc. 5.2.1 Lo más seguro es la temática semiótica de cada sueño ( es decir los temas que aparecen manifiestamente en el montaje semiótico) ANÁLISIS TEMÁTICO (Comienzo) 5.2.2 Otro punto inicial complementario ha de ser la SUBJETIVIDAD DEL SOÑANTE de donde el sueño procede: recuerdos, deseos, nostalgias, emociones por medio de la LIBRE ASOCIACIÓN. 5.3.1 La clave interpretativa más segura y menos expuesta a arbitrariedades consiste en el ANÁLISIS ESTRUCTURAL del montaje semiótico-semántico del sueño: ESTRUCTURA: elementos: alternancias contrastes nº de elementos análogos y discrepantes ritmos de aparición correspondencias oposiciones disposición espacial asociación de analogías y contrastes posiciones relativas Se procede una lenta reflexión de ¿Por qué? Tales asociaciones y contrastes. 5.4 Fuera de la estructura y antes de pasar a los símbolos cabe cerciorarse de los contenidos oníricos (al menos en parte contemplando el repertorio de temas que se repiten o que excepcionalmente aparecen en una serie). 5.4.1 Los afectos son un importante elemento significante, en todo caso constituyen un comentario auténtico (procedente del mismo foco onírico) a las imágenes del sueño que refuerza o mitiga, confirma o desmiente posibles significados simbólicos. 5.4.2 El despliegue serial de los afectos, a lo largo de un período de la vida o de la terapia supone un “mensaje” cierto de las zonas inconscientes que no requiere apenas interpretación. 5.4.3 A la inspección y computación de estructuras, temas y afectos (p.195) a lo largo de una serie de sueños llamamos ANÁLISIS SERIAL. 5.5.2 Cuando ni el análisis serial ni el estructural ni el semiótico movilizan nada debemos recurrir al análisis jeroglífico antes que al simbólico. La técnica jeroglífica consiste en traducir las imágenes oníricas (que suelen ser vulgares y prosaicas) a las palabras más obvias y corrientes que sugieran; en la inmensa mayoría de los casos tales palabras componen un enunciado sintáctica y semánticamente coherente y a todas luces adecuado al caso. 5.6 El análisis simbólico es el más arriesgado de todos, el menos seguro y sin embargo el más frecuentado por los clásicos. SIMBOLO es cualquier percepción sensible real o imaginaria que asocie dos o más significados y al asociarlos presente un giro retórico o cambio de plano que supere la mera practicidad. Los símbolos son polivalentes, y para saber si estamos en la veta correcta hay que controlar los criterios hermenéuticos que en cada caso hayan de aplicarse: -Criterio casuístico o personal. -Criterio estructural. -Criterio asociativo. -Criterio codal. Más esta aplicación de criterios nunca puede ser absolutamente fiables y ha de contrastarse su validez por la repercusión de la misma en los estados afectivos y somáticos del paciente y en el proceso ulterior. -Criterio codal universal (Jung) míticos y numinosos. 2. La determinación del significado definitivo de un sueño o serie de sueños jamás debe precipitarse y habrá de aplazarse en tanto se carezca de certeza o de un alto grado de probabilidad hermenéutica. 6.1.2. Toda interpretación equivocada es un obstáculo suplementario, refuerza las resistencias del sujeto y en última instancia debilita la transferencia. 6.3. Hay que mantener a la vista todos los significados probables y aun posibles de un onirema o conjunto de ellos. Este abanico de posibilidades puede ser ofrecido al paciente para examinar su inclinación a una u otra. 6.4. También puede el analista orientarse contratransferencialmente, pero ¡ojo!, se corre el peligro de proyectarse. 1.- Posición serial del sueño (de cada sueño y de los oniremas dentro del sueño y esto es una doble línea) a) b) En el proceso terapéutico. En la sucesión de los sueños dentro de un determinado periodo. 2.- Referencias fácticas (de las imágenes y situaciones oníricas a la realidad del soñare, también en una triple línea) a) Biografía actual: hecho y afecto. b) Biografía remota. c) Futuridora (proyecto, tendencias, deseos) 3.- Asociaciones espontáneas del soñante. 4.- Sugerencias significacionales (símbolos) del soñante. 5.- Sugerencias simbólicas universales Mitos, místicas, oculistas, etc. y siempre en atención flotante. 6.- Formulación de hipótesis alternativas (deducidas, y como conclusión de todo lo anterior) 7.- Observación de las repercusiones y de las reacciones del paciente a dichas hipótesis (repercusión inmediata o diferenciadas en una cuádruple línea) : a) Semántica – somatización b) Afectiva c) Dinámico – comportamental d) Onírica Deben respetarse los ritmos hasta el final de la sesión si se considera transferencialmente oportuno. Toda interpretación ha de ir presidida por el principio de la oportunidad. En una ficha habilitada para la escritura del sueño realizamos un dibujo ad. hoc, explicativo del mismo, cada miembro de clase plasmó un sueño suyo en la ficha que se completaba con un dibujo o collage en que el soñante trata de captar el sueño y su interpretación. Ambos elementos pueden consultarse en nuestra web. BIBLIOGRAFÍA CENCILLO, L. “Los sueños, factor terápico” . Ediciones Marova. Madrid 1982 CENCILLO, L. “Los sueños y sus verdades” . Ed. Manuscritos . Madrid 2008 BIOGRAFÍA DE LUIS CENCILLO Luis Cencillo (Madrid,1923-2008) es un filósofo, antropólogo, filólogo y psicólogo español. Es autor de varias decenas de ensayos. Fundador y presidente de la Fundación Cencillo de Pineda. Doctor en Filología Clásica, licenciado en Filosofía, Derecho y Teología, y diplomado en Psicología. Fue alumno de Max Müller, Heidegger, Rahner y Erich Wolff y oyente de Jaspers en Basilea. Como docente, fue Lektor de español en Innsbruck (1956/57), Profesor Contratado en las Universidades de Freiburg (1957/58), Munich (1958/59), Bonn (1959/66), Dozent de Teoría del Conocimiento en la Universidad Popular de Colonia (1964), Titular en Valladolid (Fundamentos de Filosofía, 1966/67), Agregado de Historia de los Sistemas (UCM, 1967-1973), Agregado de Antropología General (UCM, 1973-1977), Catedrático de Antropología (Salamanca, Fac. civil, 1977, y Decanato de Psicología, jubilándose en 1988). Tras su jubilación, impartió un curso de Filosofía en Córdoba de Argentina (1993), y un curso de Psicoterapia en la universidad de El Salvador de Buenos Aires (1994), ha sido profesor de Factores Psicológicos de la Sexualidad en INCISEX (1990-1995) y profesor de Psicología de las Religiones en el Master de Ciencias de las Religiones de la Universidad Pontificia de Comillas (1990-96). Practica la Psicoterapia desde 1973.