Filosofía.

Lic. Bethsy Raquel Sotelo Morales
bsotelo.usp@hotmail.com
Skype: bsotelo.usp
CAPÍTULO I
La filosofía. La idea de la filosofía.
Origen de la filosofía. La filosofía y
su historia. Verdad e historia.
Fig. 1.1: Filosofía.
I. Historia de la Filosofía.
1.1 Filosofía.
Palabra de origen
griego. Se le atribuye
a Pitágoras.
Se relaciona con los
sophois.
Actividad
relativa
al
ocio,
relativa al oficio de
pensar.
Filosofía
Philo
Sophía
Amor
Saber
“Amor al saber o a la sabiduría”
Fig. 1.2: Etimología de la filosofía.
Ciencia (conocimiento de las
cosas por sus causas, de lo
universal y necesario), que se
viene practicando, desde la época
de los griegos o era clásica.
La filosofía, es el amor de
conocer, por conocer. Lo cual
puede parecer inútil. Pero no lo
es, ya que al no tener una
finalidad práctica, es un fin en sí
mismo.
Significado esencial de la filosofía.
El amor al saber que implica la
filosofía se ha de entender como
una
disposición
racional
(intelectual
y volitiva)
del
hombre favorable y permanente
a la búsqueda del saber (la
verdad).
Filósofo, no es el que sabe sino
el que busca el saber, por ello
es amante del saber.
Voltaire
Origen de la Filosofía.
Acrópolis
Partenón
Disciplinas
Filosóficas
Objetos de estudio
Metafísica.
El problema del ser, las relaciones entre
esencia y existencia. Principios ontológicos
fundamentales de la realidad. Permanencia
y movilidad de los seres.
Epistemología
Episteme:
ciencia.
Los
problemas
fundamentales de las distintas ciencias, su
método, el valor de la ciencia como actividad
humana. El porvenir de la ciencia. Ciencia,
Poder y Utopía. Ciencia y ética.
Ética
Ethos: costumbre. El valor bien, su
naturaleza, su relación con otros valores.
Normas morales que rigen las actividades
humanas. Diferentes tipos de ética.
Disciplinas
Filosóficas
Antropología
filosófica
Filosofía de
religiones.
Estética
Objetos de estudio
Anthropos: hombre. El hombre considerado
como totalidad y su lugar en el universo. Su
interrelación con los demás hombres. La
vida humana, dimensiones fundamentales
de la existencia. El hombre, el ambiente y la
sociedad.
las El análisis racional de los contenidos
religiosos. La pregunta por lo sagrado.
Ausencia y presencia de Dios en la
Filosofía.
Aisthesis: sensación. El valor belleza, su
naturaleza, su relación con otros valores, la
actividad artística.
1.2 La idea de la filosofía.
El filosofar existió en Grecia,
naturalmente, mucho antes del
siglo
de
Platón
y
de
Aristóteles.
El vocablo aparece ya en
Herodoto usado en forma
verbal (philosopheîn) en un
pasaje que encierra todos los
elementos esenciales de la
cuestión.
Herodoto pone en boca de Creso estas palabras
dirigidas a Solón:
"Han llegado hasta nosotros muchas noticias
tuyas, tanto por tu sabiduría (sophíe), como por
tus viajes, y de que movido por el gusto de saber
(hos philosophéon) has recorrido muchos países
por examinarlos (theoríes heíneken)“.
Aquí aparecen íntimamente asociados los tres
términos de sophía, theoría y philosophía.
1.3 Origen de la filosofía.
En la antigüedad, la
filosofía
occidental
se
desarrolló
fundamentalmente en la
antigua Grecia, durante el
S. VI aC., expandiéndose
luego a causa de la
influencia
política
del
imperio romano.
Se le considera a Tales de
Mileto como el primer
filósofo de la historia.
LA FILOSOFÍA
es
parte de
búsqueda de
la sabiduría
filo
sofía
• la conciencia de
supone
• deseo o tendencia
limitación frente a
la naturaleza
a comprender la
realidad
mirada escrutadora
superación del mito
narraciones poéticas
que pretenden
dar una explicación
general a los
problemas de la
existencia y la realidad
que
amor
sabiduría
surge de
la experiencia
capacita para
la acción
prudente
Fig. 1.3: Origen histórico de la filosofía.
protagonismo del logos
Razón
Análisis crítico
1.4La filosofía y su historia.
A.Filosofía Antigua.
Se divide en:
Filosofía Pre-Socrática:
1.Físicos: Tales de Mileto,
Anaxímenes de Mileto, Heráclito
de Efeso.
2.Pitagóricos:
Pitágoras,
Arquistes,
Hipócrates,
Hipódamo.
3.Eleatas,
Jenófanes,
Parménides, Zenón, Melizo.
4.Recientes:
Empédocles,
Anaxágoras,
Demócrito.
Filosofía Socrática:
1.Sofistas: Protágoras,
Gorgias,
Hipias,
Calcides, Antifonte.
2.Edad
de
Oro:
Sócrates,
Platón
y
Aristóteles.
Filosofía Helenístico- Romana:
1.Los
Epicúreos:
Epicuro,
Filodemo, Fedro, Sidón, Lucrecio.
2.Los Estoicos:
Zenón,Séneca,Marco
Aurelio
3.Los Escépticos: Pirrón de Elis,
Filón de Alejandría, Carneádes,
Cicerón, Sexto empírico.
4.El
Neoplatonismo:
Filón,
Apolonio,
Plutarco,
Plotino,
Proclo.
B.Filosofía Medieval.
Se divide en:
La Patrística:
-San Agustín.
-Primera apologística y
antignósticos.
-Tardía de oriente y
occidente.
La escolástica:
-PRE: Se da el renacimiento carolingio.
-Primera: San Anselmo, dialéctica, los universales.
-ALTA: Los universales, las órdenes mendicantes:
Agustinos, aristotélicos, escoto, Santo Tomás de
Aquino.
-TARDIA: Ockham, Nicolás de Cusa, el
Nominalismo, Escuelas antiguas, la Mística.
C. Filosofía Moderna.
1.Renacimiento: Se compone
de:
-Humanismo.
-La ciencia nueva de la
naturaleza:
Copérnico,
G.Bruno,
Galileo
galilei,
F.Bacon, I. Newton.
-La
Reforma
Protestante:
Martín Lutero, J.Calvino.
-La Nueva Teoría del Estado:
Maquiavelo.
2.Del Barroco: Se tiene a:
-Racionalismo: Descartes.
-De la Identidad: Spinoza.
-Melabranche.
-Leibnitz.
3.De la Ilustración:
-La Inglesa: J.Loocke,
Hobbes, Berkeley,Hume.
-La
Francesa:
Montesquieu,
Voltaire,
Diderot, Rosseau.
-La
Alemana:
Wolff,
Lessing,
Hamman,
Herder.
-El Idealismo Alemán:
Kant, Fitche, Schelling,
Hegel,Schopenhauer,
Herbart.
D.Filosofía Contemporánea.
Se divide en:
1.Materialismo:
-Teológico: Bauer, Strauss,
Feuerbach.
-Burgués: Stiner.
-Dialéctico
e
Histórico:
Marx, Engels, Lennin, Stalin,
Mao Tse Tung, Gramsci.
2.Revolución
Kierkegaard.
cristiana:
3.Positivismo:
Comte,
Weber,
Wittgenstein,
Carnap.
4.Empirismo:
Stuart Mill.
5.Pragmatismo:
Dewey, James,
Lange.
Bentham,
Peirce,
Schiller,
6.
Neopositivismo:
Morgan, Boole, Ferge,
Rusell.
7.Neokantismo:
Muller, Riehl.
Cohen,
Cassier,
8.Vitalismo: Bergson, Klags.
9.Fenomenología: Husserl.
10.Realismo:
Russel,
Brouwer, Schulz.
Moore,
11.Filosofía
y
ciencia
natural:
Lotze, Plank, Hartmaan,
Bohr, Pavlov, Watson,
Einstein,
Pooper, Apel.
12.Nueva
metafísica:
Herbart,
Bolzano,
Scheler, Meinong.
13.Filosofía de la vida:
-Teoría de la evolución:
Darwin,
Haeckel,
Meinong.
-Tramutación
de
valores:
Nietzsche,
Piaget, Wallon.
-Idealista:
Dilthey,
Simmel, Sorel, Bergson.
14.Existencialismo:
-Alemán: Kierkegaard, Heidegger, Jaspers.
-Francés: Camus, Marcel, Sartre, Merleau.
15.Semántica formal: Tugendhat.
16.Hermenéutica filosófica: Gadamer.
1.5 Verdad e historia.
Filosofía Antigua
"Verdadero" es lo que permanece, lo
inmutable, lo que siempre es de la misma
manera. Lo cambiante es meramente
La verdad
aparente. La verdad es la idea (Platón) o la
Platón
como realidad
forma (Aristóteles) que se halla oculta tras el Aristóteles
velo de la apariencia. Ella es lo realmente
real, lo que más merece el nombre de "ser".
Un enunciado es verdadero si lo que dice se
corresponde con aquello de lo que se habla,
La verdad como
si hay "adecuación del intelecto a la cosa",
adecuación
del
Aristóteles
entendida esta última de un modo realista,
intelecto a la cosa
como la cosa en sí, existente más allá del
sujeto e independiente de él.
Filosofía Medieval
Considerado en relación al intelecto, todo
ente es verdadero. En este sentido decir
que algo "es" o decir que "es verdadero" es
El "trascendental" lo mismo. "Verdad" y "ser" se equiparan. Por Tomás de
verdad
eso se dice que "verdad" es uno de los Aquino
"trascendentales" del ser. A esta acepción
del término verdad se la denomina "verdad
metafísica" o "verdad ontológica".
A la verdad entendida como "adecuación del
Tomás de
La verdad "lógica" intelecto a la cosa" los medievales la
Aquino
denominan "verdad lógica".
Filosofía Moderna
El intuicionismo racionalista, buscando un
conocimiento seguro, rechaza como falso
todo lo que no se presente a la conciencia
con una certeza absoluta. Su verdad
La verdad
modélica es la afirmación «Pienso, existo» Descartes
como evidencia
de Descartes, que no se apoya en un
razonamiento sino en una intuición clara y
distinta que le otorga una evidencia
inmediata.
El objeto de conocimiento, el fenómeno, es
construido por el sujeto a partir del caos de
impresiones proveniente de la experiencia.
El sujeto posee a priori (antes de la
experiencia)
formas
puras
de
la
La verdad como
sensibilidad (espacio y tiempo) y categorías
construcción del
vacías del entendimiento (substanciasujeto
accidente, causa-efecto, etc.) y con ellas
ordena los datos caóticos de los sentidos.
La verdad es intramental y la cosa en sí ("la
verdad metafísica", referida al noúmeno)
permanece incognoscible.
Kant
Filosofía Contemporánea
La verdad es la adecuación entre lo
"mentado" y lo dado, que no es la cosa real,
el ente existente en sí, sino el fenómeno. El
La verdad comoconocimiento y la verdad se dan en un plano
adecuación entre"trascendental" o "puro", equidistante tanto
lo mentado y lodel realismo —que hace hincapié en el
dado
objeto— como del idealismo —que pone el
acento en el sujeto—. La Fenomenología
toma lo dado tal como se presenta al sujeto,
sin pretender ir más allá.
Es verdadero lo que es "expeditivo" en
nuestro modo de pensar, lo que introduce un
La verdad como"beneficio vital" que merece ser conservado.
utilidad
El concepto "verdad" se aplica a las ideas
según sea su utilidad y no a los objetos: no
rige en el plano metafísico.
Husserl
William
James
CAPÍTULO II
Los supuestos de la filosofía, Los
Presocráticos,
Escuela
(Jónica,
pitagóricos, Eleática, Física, atomista.)
Los humanistas (Sofistas, Sócrates).
II. Supuestos de la filosofía.
-Toda filosofía tiene a su base,
como supuesto suyo, una cierta
experiencia.
-La filosofía no nace de sí misma,
dado que ha existido en diversos
escenarios del mundo.
-La filosofía muestra un elenco
variable de problemas y de
conceptos.
-La posición misma de la filosofía
dentro del espíritu humano ha
sufrido sensibles oscilaciones.
Periodos y escuelas de la Filosofía Griega
antigua con los pensadores representativos
Cosmológico o
Presocrático
Escuelas
Filosóficas
Antropológico
o Humanista
Sofistas
Sócrates
Etapa
sistemática
Platón
Aristóteles
Helenístico
Escuelas
Filosóficas
Jónica
Estoica
Pitagórica
Epicúrea
Eleática
Escéptica
Físicos
Neoplatónica
Atomistas
Fig. 2.1: Filosofía griega.
2.1 Cosmológico o Presocrático.
Las nuevas condiciones sociales, culturales y
económicas, propician un modo de pensar la
realidad de manera racional, a diferencia del
“conocimiento” que ofrecían los mitos.
Entre los intentos por
explicar
la
naturaleza
(phýsis) y encontrar el
elemento o principio (arjé)
que
daba
origen
y
sustento a todas las
cosas,
se
pueden
identificar dos clases:
-Los que expresaban en
términos físicos.
-Los que expresaban en
forma inmaterial o ideas.
Destacan los conceptos de naturaleza en la etapa
presocrática o cosmológica.
Tales de Mileto.
El principio es el agua (está en
continua
transformación,
participa de los procesos
vitales).
Anaximandro.
El arjé es “lo ilimitado" (ápeiron), pues puede ser
todas las cosas a la vez, y es común incluso a
elementos contrarios. Todo surge de ello, y a ello
vuelve al desaparecer.
Anaxímenes.
Su arjé es el aire, que
todo lo llena y mantiene
unido. Todo lo existente
se
forma
por
la
condensación
o
rarefacción del aire,
incluso nuestra alma
participa de él.
2.1.1 Escuela Jónica.
Fundada por Tales de Mileto en el siglo VI a.C.
Tales de Mileto (624-546 a.C.).
-Astrónomo, matemático, físico
e ingeniero.
-Uno de los 7 sabios de Grecia.
-Predijo el primer eclipse de sol.
-El agua es el origen de todo.
Sustancia primigenia de la cual
proceden todas las cosas.
-Introdujo la geometría en
Grecia.
-Calculó la altura de las
pirámides egipcias.
Río Nilo
Anaximandro de Mileto (610-545 a.C.).
-Todo proviene del apeiron, materia infinita que se
transforma en todas las cosas conocidas.
-Considerado fundador de la cosmología.
-Introductor del reloj de sol en Grecia.
-Fundador de la Cartografía (primer diseño de un
mapamundi).
-Elaboró la más temprana obra en prosa en relación
al cosmos y a los orígenes de la vida.
-Astrónomo, geómetra y geógrafo.
Anaxímenes de Mileto (586-525 a.C.).
“El aire es el elemento primario al que todas las
demás cosas pueden ser reducidas”.
Pensaba que el aire al calentarse se volvía fuego
(rarificación) y se volvía sólido cuando se
condensaba.
Heráclito de Efeso (536-470a.C.).
Afirmaba que el fuego era el origen primordial de la
materia.
Decía que el mundo se encontraba en constante
cambio; todo fluye, todo cambia incesantemente,
pero siguiendo un orden impuesto por la Ley
(Logos).
Es
llamado
algunas
veces
“Heráclito
el
Oscuro".
Contradice
a
Parménides, quien
afirma que el ser
es inmutable. Para
Heráclito,
en
cambio, el ser y el
no ser son lo
mismo.
2.1.2 Escuela Pitagórica.
Pitágoras de Samos (582-507a.C).
-Filósofo y matemático griego.
-Instruido por los Filósofos Jonios.
-Dice que todo proviene de los
números.
-En Crotona fundó su Instituto.
-Inventó la tabla de multiplicar.
-Inventó el teorema de Pitágoras.
-Desarrolló
teorías
sobre
el
movimiento de la tierra y de su
rotación.
a2 + b2 = c2
2.1.3 Escuela Eleática.
(fines del siglo VI y mediados del V
a.C.).
Parménides de Elea (530-515a.C).
-Todo proviene del ser absoluto (inmóvil,
ilimitado, infinito, increado e inmutable).
-Dice: “lo que es, es; y lo que no es, no
es”
-Fue el primero que difundió por escrito
el gran descubrimiento de la esfericidad
de la Tierra.
Zenón de Elea (¿490-430a.C.?).
-Negó
la
existencia
del
movimiento,
por
ser
inimaginable, pues moverse por
todos los puntos infinitos del
espacio es imposible.
-“Inventor de la dialéctica” de la
mano de Aristóteles como arte
del diálogo y la argumentación.
2.1.4 Físicos.
Anaxágoras de Clazomene (500-428 a.C).
-Todo proviene de las Homeomerías (átomos), las
que son ordenadas por el NOUS (inteligencia
ordenadora).
-Decía que todos los cuerpos son simples
agregaciones de átomos.
Empédocles de Agrigento (484?-424 a.C.).
Todo proviene de los 4 elementos: (agua,
tierra, fuego y aire), puesto que toda materia
está compuesta por ellos. Sobre ellos
repercuten dos fuerzas opuestas (amor y
odio).
El amor es la fuerza que une y el odio es la
fuerza que separa; y en ese Proceso de
unión y separación se habría formado el
Universo. En la Física actual, lo que
Empédocles denominaba amor y odio,
vendrían a ser las fuerzas de atracción y
repulsión.
2.1.5 Atomistas.
Demócrito de Abdera (460-370 a.C.).
-Fundador de la Escuela Atomista.
-Desarrolló las ideas de su maestro, Leucipo: El
mundo está compuesto de átomos, partículas
indivisibles que componen, junto con el vacío que
las separa, la realidad. Toda entidad es corporal,
incluso el alma.
2.2 Antropológico o Humanista.
Se caracteriza esencialmente por la preocupación
en torno a los problemas del hombre y de la
sociedad.
Se distingue a los Sofistas y a Sócrates.
2.2.1 Los Sofistas.
Pertenecientes a la
etapa humanista o
antropológica de la
filosofía griega. El
centro del interés
filosófico fue el
hombre.
Este
período
es
inaugurado
por
Sócrates.
Los sofistas eran maestros en
el arte de la retórica y quiénes
además enseñaban a
sus
discípulos como convencer o
persuadir a la gente.
Los sofistas concebían que el
conocimiento humano tenían
connotación universal, pues los
hombres solo podían acceder a
experiencias particulares que no
solo cambiaban de persona a
persona.
Sostenían
el
relativismo .
2.2.2 Sócrates (470-399).
-Inventa el método Socrático,
el "arte de hacer nacer"
(mayeútica) y la refutación
de ideas falsas o verdadero
(ironía): a través del diálogo
sobre
un
concepto
en
particular, obtiene de sus
interlocutores ideas que,
supuestamente ya tenían sin
saberlo. Se enfrentó a los
sofistas, en oposición a sus
tesis sofistica
Plaza pública donde dialogaba
Sócrates con sus discípulos
Sócrates
método
SÓCRATES
búsqueda en común
conversación
IRONÍA
(Reconocer ignorancia)
MAYEÚTICA
(Dar a luz la verdad)
lógos
2.3 Etapa sistemática.
Es el período de
esplendor de la filosofía,
en
el
que
se
desarrollaron los dos
máximos sistemas de la
filosofía
griega:
las
doctrinas filosóficas de
Platón y Aristóteles.
2.3.1 Platón (427-347 a.C.).
-Discípulo de Sócrates y maestro
de Aristóteles.
-Fundó la Academia, primera
escuela filosófica con carácter
pedagógico.
-Sostiene que existen 2 mundos:
el sensible y el inteligible en
torno a la teoría de las ideas.
-Entre sus principales obras
figuran: La República, Apología
de Sócrates, El Banquete, El
Timeo, Las Leyes, El Fedón, etc.
-Nació en Atenas. Su verdadero
nombre fue Aristocles de Atenas, pero
su maestro de gimnasia le llamaba
Platón, a causa de tener espalda
ancha.
-Por su extracción de clase estuvo
vinculado a familias aristocráticas.
-De joven se dedicó a la poesía.
-Cuando tenía aproximadamente 20
años se hizo discípulo de Sócrates, y
permaneció en trato constante con él
durante un buen número de años.
Esta influencia dejó profundas huellas
en sus convicciones doctrinarias.
-Este pensador Ateniense
tuvo una clara orientación
filosófico- política, tanto
teórica como práctica. Así,
en varias oportunidades
fue
llamado
por
el
gobernante de Siracusa
(ciudad en la isla de Sicilia,
sur de Italia), para que lo
asesorara en el gobierno.
Los planes políticos de
Platón
fracasaron
en
Siracusa.
Utilidad de la filosofía según Platón.
Si fuera posible definir en pocas palabras la idea
que Platón tenía de la filosofía, seguramente la
expresión “hablando se entiende la gente" sería la
más adecuada. Porque al filósofo ateniense lo que
más le interesaba del acto de pensar eran sus
resultados prácticos, las conclusiones.
Junto a Sócrates, Platón
aprendió a emplear el diálogo
como método por el cual los
problemas más acuciantes de
la comunidad debían quedar
resueltos. Creía que la función
del filósofo era la de preservar,
ante todo, la pureza del logos
(la palabra) que, según él,
estaba manchado por el uso
interesado que los sofistas
hacían de el.
La Teoría Platónica del conocimiento.
la teoría platónica del conocimiento está
relacionada con la teoría de las ideas o teoría de los
dos mundos, esto significa que, siendo el mundo
inteligible, el mundo de las auténticas verdades,
entonces, el conocimiento auténtico lo ha adquirido
el alma cuando se ha encontrado en el mundo
inteligible o "topus uranos" .
Por lo tanto, lo que se
debe
hacer
es
recordar
el
conocimiento que ya el
alma posee, también
debe buscar en el
mundo sensible, lo que
más parecido tenga
con
esa
idea
correspondiente que
ha conocido en el
mundo inteligible.
PLATÓN
Método Dialéctico
(dia-lógos)
Mundo Inteligible
ideas
episteme
Concepto
(Síntesis)
Intuición
(tesis)
Mundo Sensible
Examen
(antítesis)
cosas
doxa
2.3.2 Aristóteles (384- 322 a.C.).
Nació en Estagira de Tracia en el 384 o 383 a.C. Su
padre, Nicómaco era médico de la corte de los
Reyes de Macedonia. A los 17 años fue enviado a
Atenas a estudiar en la Academia de Platón, donde
permaneció hasta la muerte de éste.
Probablemente por desacuerdos con Espeusipo sobrino de Platón-, que se quedó al frente de la
Academia y acentuó los rasgos pitagóricos de la
misma. Viajó primero a Assos de Tróade, donde se
casó con Pythia, sobrina e hija adoptiva del tiranofilósofo Hermias, también discípulo de la Academia.
Unos años después pasó a Mitilene en la isla de
Lesbos. En ambas ciudades fundó su escuela con
una clara orientación empírica. Éste es un periodo
interesante para su producción científica y filosófica,
por sus investigaciones biológicas.
En el 347 a.C., al morir Platón, Aristóteles abandonó
Atenas.
En 336 a.C., Aristóteles marchó a Estagira -su
ciudad natal- donde actuó como legislador, y un año
después a Atenas, donde fundó una nueva escuela,
el Liceo (que recibió este nombre por su proximidad
a un templo de Apolo Licio), conocida también con
el nombre de Perípato (del griego "perípatos", que
significa 'paseo'), pues sus miembros discutían
paseando por una galería cubierta..
A esta institución, con ayuda de la
corte de Macedonia, la rodeó de una
serie de instalaciones: gimnasios,
jardines, bibliotecas, jardín zoológico
y una colección de historia natural.
Al morir Alejandro Magno en el 323
a.C., se produce una reacción contra
el dominio de Macedonia. Aristóteles
es
acusado
de
"impiedad",
sospechoso de colaboración con el
poder macedónico. Huyó de Atenas a
Calcis.
En la isla de Eubea, donde tenía una propiedad
heredada de su madre, "para que así los atenienses
no pecaran por segunda vez contra la filosofía",
según cuentan que dijo recordando la muerte de
Sócrates.
Allí murió a los 62 años de edad, no sin antes haber
conocido una nueva derrota de Atenas frente a
Macedonia.
Filosofía.
-Definió los conceptos y principios básicos de
muchas ciencias como la biología, física, psicología,
lógica, política, etc.
-Estableció las primeras nociones de la lógica como
ciencia.
-Desarrolló la teoría de las 4 causas para explicar
todas las formas del mundo: la material, la formal, la
eficiente y la final.
-Fundó su propia escuela, el Liceo.
-Escribió: Física, Poética, Política, Metafísica, Ética
a Nicómaco, Moral a Eudemo, Obras de lógica, etc.
Aportes fundamentales de Aristóteles a la
ciencia y la filosofía.
-Se le considera el pensador más decisivo de la
historia.
-Su filosofía conjuga el empirismo y la abstracción.
-Fue el preceptor de Alejandro Magno.
-Sus estudios biológicos se adelantaron en dos mil
años.
-Fundó la lógica, la disciplina del pensamiento.
-Introdujo las bases del método científico.
Obras completas de Aristóteles.
-Sus obras: Tratado de Física, Tratado del Alma,
Metafísica, Del Cielo, Ética a Nicómaco, Gran Ética,
Ética a Eudemo, Política, Poética, Retórica,
Economía Doméstica, Tópicos.
-Obras de carácter lógico: Categorías, Primeros
Analíticos, Segundos Analíticos, Argumentos
sofísticos. Hermeneia.
Concepción ética de Aristóteles.
-Aristóteles, en su concepción ética,
manifiesta el sentido del equilibrio y de
la racionalidad a que había llegado la
mente griega.
-Piensa este filósofo, que el hombre
trata de lograr la felicidad, de vivir feliz.
pero que para ello es necesario que se
comporte de acuerdo a la virtud. Y que
una vida de acuerdo a la virtud, es una
vida racional. O sea, que vivir de
acuerdo a la virtud, consiste en vivir de
acuerdo a la razón, consiste en adoptar
una conducta equilibrada, armónica.
Y esta conducta virtuosa se
da entre dos extremos
opuestos de comportamiento
humano. Ej., la valentía.
-La
valentía,
según
Aristóteles, es una virtud, y
ella se da, por lo tanto, entre
dos
extremos
del
comportamiento
humano.
Uno de estos extremos es la
cobardía y el otro es la
temeridad. La cobardía es
falta de valor y la temeridad
es exceso de valor.
ARISTÓTELES
Método Lógico
VoV
RACIOCINIO
JUICIO
CONCEPTO
VoF
Generalización
Abstracción
Realidad
Cosas
Metafísica
Especial
Teodicea
Cosmología
Psicología
General
Ontología
3.1. Helenístico.
Este período corresponde a la época de la
decadencia de la filosofía griega antigua, debido a
que ya no surgió ningún filósofo del nivel de
Sócrates, Platón ni Aristóteles; y además porque la
filosofía redujo la amplitud de sus análisis a sólo el
aspecto ético, dejando de lado el interés por la
física, las matemáticas, la política, etc.
En este período surgieron algunas escuelas
filosóficas con ciertas influencias de la doctrina de
Sócrates.
2.4.1 Estoicismo.
Fundada en Atenas hacia
el año 310 a.C. por
Zenón de Citio. El
estoicismo representó la
escuela más importante
en
el
mundo
grecorromano. Uno de
los
filósofos
más
relevantes fue Epicteto.
Los estoicos proclamaron
que se puede alcanzar la
Libertad y la tranquilidad.
2.4.2 Epicureísmo.
Epicuro fue el fundador de una escuela Filosófica en
Atenas el año 306a.C.
Epicuro adoptó la física atomista de Demócrito.
La enseñanza de Epicuro se conserva sobre todo
en su poema filosófico.
2.4.3. El Escepticismo.
Pirrón fue uno de los
filósofos escépticos más
notables. Profundizó en
la crítica sofística. Los
escépticos descubrieron
que la lógica es un
mecanismo
filosófico
poderoso.
2.4.4. El Neoplatonismo.
Fundado en el siglo III
d.C. por Ammonio Saccas
y su discípulo Plotino. Fue
el sustrato de una de las
escuelas filosóficas y
religiosas.
Influyó
fuertemente
en
el
pensamiento medieval.
Plotino (203-269 a.C).
-Surgió en Alejandría a
partir del Neopitagorismo,
el platonismo y la filosofía
greco-judía.
-Fue
un
movimiento
paralelo a la Patrística
cristiana, sobre la que
influirá Plotino, principal
representante (Egipto, 205270 a.C.).
-Escribió
54
tratados,
publicados póstumamente
por un discípulo suyo.
Teoría Neoplatónica.
-Contemplación mística de Dios-Une los mundos de Platón a través del Uno.
-El Uno es trascendente, inefable e incomprensible
(teología negativa).
-Todo emana del Uno.
Cristianismo y filosofía.
-Al
principio
se
consideraba la filosofía
como enemiga de la fe.
-Con el paso del tiempo
la aceptan como arma
para defender la fe.
Diferencias entre cristianismo y pensamiento
clásico.
Griegos.
Cristianos.
Dios:
inteligencia Dios:
Creador
ordenadora, causa final y omnipotente, único, de
razón cósmica.
imagen
humana
y
Verdad:
nuestro preocupado
por
los
conocimiento es limitado.
humanos.
Tiempo:
concepción Verdad: existe una única
cíclica.
verdad a la que podemos
llegar a través de la
religión.
Tiempo: concepción lineal.
Influencias sobre el cristianismo y San Agustín.
-Principalmente Platón, que les llegó a través del
Neoplatonismo de Plotino.
-Utilizan el discurso filosófico para apoyar la Fe.
-Distinguen 2 mundos semejantes a los de Platón.
-Hay una concepción dualista del ser humano
-También toman conceptos de los estoicos.
Agustín de Hipona.
-354 nace en Tangaste,
Provincia
Romana
de
Numídia.
-Estudia retórica, filosofía,
griego.
-Se
orienta
hacia
el
cristianismo después de una
época entregado a los
placeres sensibles
-Funda dos monasterios y se
hace sacerdote de Hipona,
enfréntandose a las herejías.
-Muere en 430.
Importancia de San Agustín
para
la
historia
del
cristianismo y teología.
Entre los Padres de la Iglesia,
San Agustín merece un
capítulo aparte, dada la
singular grandeza de su
pensamiento. Figuras como
Tertuliano, Cipriano, Ambrosio,
Hilario y Jerónimo palidecen
frente a la grandiosidad de
San Agustín.
Con Agustín la teología ha alcanzado unos de sus
hitos más altos de todos los tiempos, quizá el más
alto de modo absoluto.
El doctor de Hipona ha influido poderosamente en
toda la civilización occidental. Su influjo abarca no
solamente la mística y la política, sino toda la
civilización medieval en cuanto tal. Todos los
elementos esenciales de su cultura (las doctrinas,
las costumbres, los valores, las mismas
instituciones políticas) son manifestaciones de la
cosmovisión elaborada por Agustín.
Obras de San Agustín.
Son 93 obras, 232 libros, sermones, y cartas con un
estilo de gran calidad y sobriedad clásica.
Escritos filosóficos.
Contra académicos (386);
De vita beata;
De ordine (problema del mal);
Soliloquia (existencia de Dios e inmortalidad del
alma);
De quantitate animae (388);
De magisterio (389).