Antropologia Miguel Alvarado Antropologia 2 la ilustración constituye un hecho historico asi como un hecho cultural. Tiene su origen en el afán de la racionalidad occidental en definir los otros. Por eso comvierte al resto de la humanidad en un objeto de analisis sientifico. Este afán es una tendencia a la liberación del temor, de lo incomprensible. De la naturaleza en general (comprender y dominar sus fenómenos) de Dios (pretendían obviar mas que negar los valores religiosos) y del hombre (temora la diferencia). Una bena sintesis del proyecto de la ilustración es un pamfleto escrito por Kant ---> “ten valor de servirte de tu propio entendimiento” la razon sin embargo no puede entender la organicasion racional del mundo... el proyecto ilustrado fue traicionado por su propia racionalidad. La razón llevada al extremo se vuelve irracional, porque se vuelve mecánica. En una planta de produccion de automóviles se aplican todo una serie de principios sientificos, que los obreros no conocen. --> charles chaplin apreta una tuerca pero no sabe porque estamos en una cadena de montage de la cual no conocemos ni el principio ni el fin. La antropologia es una diciplina que trata de dar cuenta de la diferencia. Se funda sobre valores que se fundan ellos mismos en la relacion realidad / razón nos confiamos de que detrás de todas estas cosas se encuentra una lógica interna que se puede descubrir. Si no existe esta confianza no se puede hacer siencia... hay dos caminos para la antropologia : desde mi mismo hacia el otro o lo contrario. Hay antropologos que estudian desde sus 19/03/03 Antropologia Miguel Alvarado propias culturas (diferentes a la occidental) colonialismo cultural (ideologico) --> por los medios de comunicacion, las ofertas delmercado. La diferencia entre antropologia y sociologia est que la primera es un estudio qualitativo y profundo de cobertura bastante limitada, mietnral la otra es un estudio quantitativo (estadisticas) mas superficial pero con una cobertura tremenda. La antropología desde otra cultura pude generar alternativas. Dos historiadores de culturas diferentes no podrían ponerse de acuerdo en sus respectivas interpretaciones de lo satentados del 11 de septiembre por ejemplo. La cultura según Hegel es lo que es diferente a la naturaleza, e viceversa.... pero definir el limite, lo que diferencio lo uno de lo otro es lo dificil. Ej : el tiempo nuestro no es el mismo que el tiempo de los alemanes , en el sentido que sus relojes lo “narran” de otra manera. Igual con las fechas... los judíos compartimentan el teimpo de una forma muy diferente a la nuestra. La narración del tiempo cambia de una cultura a otra, porque esta manera de ver, esta narracion esta manera de definir las cosas es una construccion cultural. El hombre esta lleno de naturaleza (tiene mucho de un animal) pero al mismo tiempo es un sujeto cultural porque puede conducir su naturaleza donde sea. B Malinowski define la cultura como sigue : es le patrimonio instrumental por el cual los sujetos qui pertenecen a una cultura se vean provistos de las herramientas necesarias para satisfacer las necesidades que sus medios biologicos y sociales les plantean. En las necesidades primarias se distinguen : la alimentacion la sexualidad inst de supervivencia inst gregario las necesidades secundarias son aquellas por las cuales satisfacemos las primarias. 19/03/03 Antropologia Miguel Alvarado Por ejemplo, si el deseo sexual es comun a todos los hombres, el objeto de este deseo es una construccion absolutamente cultural. Que sean mujeres flacas, gordas, hombres o lo que sea. El sistema de parentesco es el que regula la expresion del deseo sexual... ej : en Samoa se dejan los adolecentes solos en una isla, y los casan cuando hay un embarazo. La virginidad que tanto se valorisa en occidente es una forma de regularlo tambien En lo sociedad mapuche en cambio esto no tiene mucho sentido, de hecho si una mujer se casa con mas facilidad si ya ha tenido un hijo, por que es la prueba que es fertil. Otro caso son los votos de celibato. Tambien en lo que concierne la necesidad de alimentarse... los chinos son nuestra prueba de que todo se come.... y asi mismo como para ellos algunos de nuestros platos son una aberracion muchos de los suyos resultan incomprensibles para nosotros. Todas estas son formas de manejar una misma naturaleza. No se puede segmentar la realidad... hay mas sexualidad en la politica de lo que se cree, y mas politica en la sexualidad de lo que uno se imagina. 19/03/03