Antropologia Miguel Alvarado 1 la especifidad de la antropologia sociocultural, los nombres varían mucho entre una rama y otra. En esta se origina se origna con las colonias inglesas (tylor antropologia social) y una vertiente americana posterior (cultural). Tiene que ver con el pais en que se hicieron. Especificidad con respecto a otras diciplinas tambien. Su identidad esta dada por la tradicion diciplinaria, que es dinámica. Ese pasado tiene 3 pilares : ilustracion, emancipacion humana por el uso de la razón. Rouseau es la base de la idea que la razón emancipa del temor a la naturaleza, a dios y a las relaciones entre las personas. Y esto ultimo tiene que ver con el surgimiento de la ciencia antropoloógica. Asi mismo como la biología nos libera de nuestros miedos de nuestra naturaleza fisiologica. Es la esencia del proyecto de la ilustración. Se trataba de suspender el temor a Dios, no se trataba de convertir las ciencias en teologías, pero se trataba de utilisar el racionalismo cartesiano. No se queria precindir de Dios, pero no se queria explicar todo por el, sino que para una enfermedad, hay causas y explicaciones y soluciones. Y para encontrar esta se desarrollan las siencias sociales. La violencia, la desorientacion son enfermedades sociales que se pretenden predecir explicar y comprender estos fenomenos. Rousseau, seria possible emancipar al ser humano mediante su comprensión de su naturaleza. Hay un aspecto etnocentrico en el surgimiento de esta sciencia. El centro de europa y USA convierte arbitrariamente al resto de la humanidad en objeto de estudio, es la ciencia del otro, de lo distinto a lo occiedental. La antropologia posee una originalidad que es la ciencia del otro. La sociologia, la politologia no lo son. La antropo estudia todos esos fenomenos pero fuera de los margenes de la modernidad. En esa época la modernidad se limitiba a europa y estados unidos. Gesto arbitrario y de violencia simbólico. La antropología sigue teniendo la misma vocación, pero ya no se encuentran culturas en la pureza del siglo 19. Ya no se pueden clasificar iguaal. Se produce un desplasamiento del objeto de estudio. Lo que no era moderno pasa a ser moderno. Los indigenas con efecto de la modernidad se sedentarizan, se campesinisan y luego migran a la ciudad. Eso implica que lo que estaba fuera de la modernidad ya no lo esta. Ahora es mucho mas dificil definir las especificidades etnicas. (ejemplo mapuches) el objeto es indigena pero no se agota en lo indigina. El objeto ahora es la diversidad sociocultural que estaba muy clara en el siglo 19 ya no esta tan clara. La anatorpoogia pasa de ser una siencia del extrano a una ciencia de si mismo. Se puede estudiar el sida, el moviietno homosexuel, el movimiento feminista, antropología de la educacion. A partir de esto se puede definir como la ciencia de la diversidad sociocultural. 14/05/03 Antropologia Miguel Alvarado La diferencia con la sociología es diferencia de método. La antropo diversidad sociocultural, y en segundo lugar es una ciencia marcada por la historia que la pone en los limites de la modernidad. Estos son limites abstractos, metafóricos. En USA era hacia el oeste. En chile, esta en nuestras sciedades. Revolucion industrial : marx y hengels situacion de la claso obrera en inglaterra, esta pues ligada con la situacion urbana, nueva. Pero tambien con la expansion capitalista colonialista. Inglaterra necesita las materias primas de las colonias. Estadosu unidos tambien. Ahi no se produjo mestisaje (USA) contrariamente en la conquista de latinoamerica. En USA fue una cosa mas cercana del genocidio. Asta la creacion de oficinas de asuntos indígenas. Y aquí surgen los primeres estudiosos de la antropología americana. Tambien esta motivado por esta necesidad del colonialismo de obtener materias primas y mano de obra barata en estos territorios. No es por nada que se empieza por antropología politica y economica. Generar relaciones de dominación. Son dos facetas de los origenes de la antropología. Hay corrientes de la postmodernidad en la antropologia. Se supone, que se puede conocer el orden racional de la realidad, igual el fenómeno antropológico. Nietche en cambio piensa que la realidad esta regida por el aburdo, Concepto de Cultura : Patrimonio de la antropologia. Est concepto se convirtio en un significante flotante. Como los de amor libertad, respeto. Algunos conceptos utiles de cultura : desde la tradicion Hegeliana, la cultura es lo que no es la naturaleza. Es cierto pero ambiguo. Hay un orden de cosas natural y otro cultural, como establecemos la definicion del uno y del otro… es dificil. Lo que lo hace no es el uno o el otro pero su relacion dialecta, la tension entre las dos. Esto lo plantea malinowsiky con su concepto de patrimonio instrumental. Como cualquier primate estamos sujetos a necesiadades primarias, naturales. Estas determinan las secundarias y la secundarias determinana tambien el nivel primario. Los ejemplos de votos de castidad, o la huelga de hambre es un ejemplo de las necesidades secundarias determinando las primarias Autores norteamericanos : prerrequicitos funcionales para existir como tal. Tiene que ser aprendida crada y transmitida. Hablamos de 14/05/03 Antropologia Miguel Alvarado grandes sistemas culturales, como pueden ser el cristiismo el islam, o los yaganes del sur de chile. En ambos casos nos econtramos frente a culturas por que se cumplen estos prerequicitos. Hay transmición cultural, transmitir el patrimonio instrumental. Si no hay transmision la cultura no se pertpetúa y deja de existirl. El valor que orienta el infanticidio femenino por ejemplo tiene valor en su contecto cultural. Es un cojunto de conocimiento que queda registrado en los mitos y tabúes que permitienron por ejemplo a los selknam svivir en harmonia con su medio. No hay superioridad de una u otra. La cultura tiene que ser creada. Culturkreis (difusionismo vs evolucionismo) sincretismo, mescla de culturas que forman otras. Se funden elementos. Como el sistema judeo cristiano es fucion del sistema greco romano con el judaismo. Los valores si son universales o absolutos es una cosa ideológica. La antropología puede afirmar que hay un principio paralelo, y este es el tabu del incesto. Existe universidad de la norma, no de la aplicación de esta ! tanto el parentesco como el tabu es una construcion cultural. (memorias de Adriano, de marguerite Yourcemar) emperadores romanos que elegían a sus hijos. Se piensa que viene de nuestras estructuras mentales basicas, programados desde el principio de tener hombres y mujeres prohibidas. La sociedades son sistemas de comunicación, porque toda sociedad funcina sobre la base del intercambio de objetos palabras y mujeres. Organisaciónn de la sociedad, todos los seres humanos somo solidarios entre nosotros en terminos de interdependencia funcional, estamos obligados a depender. Durkheim habla del uso de la fuerza, pero tambien es porque lo elejimos. Hace diferencia de estructura mecanica (en las cuales hay menos libertad, mas cohercion que nos impone hacer esto o lo otro) y organica (solidaridad o vinculo de libertad, sociedades modernas). La pregunta es que es mejor… 14/05/03 Antropologia Miguel Alvarado Todos queremos libertad, pero no sabemos que hacer con nuestra incertidumbre. El aumento del uso de drogas esta ligado con el aumento de esa angustia existencial. La certidumbre prima en las sociedades tradicionales. La anomia = crisis en el acuerdo a fines (objetivos comunes). El suicidio de durkeim el indice de suicidio en francia y en inglaterra aumentan en tiempos de paz social. contrariamente. Igual en los 10 primeros años de la democracia. Para durkheim la anomia conduce al conflicto, y la violencia es para el una pathología social. Comunicacion : estructuras mentales comunes a todos, linguistica estructural (jakobson en adelante) fonemas, lexemas y semantemas. Letras palabras y expresiones. Todo texto es el producto de combinación que de lugar a estructuras. Nuestra mente funciona por grupos de opociciones binarios. Tabu del incesto, opociciones binarias que organisasian la sociedad. Serie de aplicaciones del estructuralismo, estructuras de la mente del lenguaje y de la cultura. Hay una forma económica, social y mental de comprender las culturas. Y biologica (maturana) 14/05/03