PLATÓN. Comentario de texto 2

PLATÓN
“—Entonces queda nuestro asunto así, Simmias? —dijo él—. Si existen las cosas de que
siempre hablamos, lo bello y lo bueno y toda la realidad de esa clase, y a ella referimos todos
los datos de nuestros sentidos, y hallamos que es una realidad nuestra subsistente de antes,y
estas cosas las imaginamos de acuerdo con ella, es necesario que, así como esas cosas existen,
también exista nuestra alma antes de que nosotros estemos en vida. Pero si no existen, este
razonamiento que hemos dicho sería en vano. ¿Acaso es así, y hay una idéntica necesidad de
que existan esas cosas y nuestras almas antes de que nosotros hayamos nacido, y si no existen
las unas, tampoco las otras?”
EXPONER LAS IDEAS
1. LA PREEXISTENCIA DEL ALMA unida a la PREEXISTENCIA DE LAS IDEAS,
“es necesario que exista nuestra alma antes de que estemos en esta vida”, “hay una
idéntica necesidad de que existan esas cosas y nuestras almas antes de que nosotros
hayamos nacido”
2. IDEAS, “lo bello y lo bueno y toda la realidad de esa clase”, la auténtica realidad
platónica
3. DUALISMO ONTOLÓGICO, dualidad de mundos, el mundo de las ideas “lo bueno
y lo bello” y el mundo sensible “estas cosas …de acuerdo con ella”
4. PRIORIDAD ONTOLÓGICA DE LAS IDEAS y Relación entre los dos mundos:
COPIA “estas cosas las imaginamos de acuerdo con ella ( la realidad de esa clase)”
5. PERCEPCIÓN de la REALIDAD a través de los SENTIDOS, “la realidad de esta
clase y a ella referimos todos los datos de nuestros sentidos”
6. Implícitamente: DUALISMO ANTROPOLÓGICO , “antes de que hallamos nacido”,
“antes de que estemos en esta vida”, hay una remisión al momento en que alma y
cuerpo se unen en el nacimiento a esta vida.
RELACIÓN ENTRE LAS IDEAS
Platón parte en su argumentación de la diferenciación entre dos niveles de
realidad (lo bello y lo bueno y las cosas que imaginamos de acuerdo con ellas), para
priorizar ontológicamente el primero o mundo de las ideas presentes en el texto,
haciendo depender del mismo el mundo de las cosas o sensible (que imaginamos a
partir de las primeras) aunque el conocimiento del primero proceda de este segundo
(pues a ella referimos todos los datos de los sentidos), concluyendo la necesidad de que
ese primer mundo preexista para defender en conexión con el mismo la preexistencia
del alma.