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El hombre en Marx
Alienación
IES La Orden Departamento de filosofía - Prof. Carlos Feria
El concepto de hombre en Marx
El ser humano es esencialmente un ser “activo” “productivo”, su actividad
fundamental
es
el
trabajo,
en
el
que
pone
su
fuerza
física
y
su
racionalidad
El ser humano transforma la naturaleza, a la vez que se humaniza a sí
mismo. Esto quiere decir que en su actividad de transformación de la de
la naturaleza, se distancia de ella, se hace hombre.
El trabajo no aliena de por sí. Resulta esencial en el hombre el salir
fuera de sí y realizarse en el producto de su trabajo.
El
ser
humano
es
esencialmente
genérico,
universal,
que
niega
la
naturaleza mediante el trabajo para afirmarse a el mismo.
El ser humano es un ser social. El individuo aislado es una abstracción,
el hombre concreto, real, existe en sociedad. (Relaciones de producción y
la división del trabajo).
El ser humano es un ser histórico. La naturaleza humana no es una
naturaleza fija. El ser humano se realiza dialécticamente a través de la
historia. Marx concibe la historia como la sucesión de los diversos Modos
de Producción
El hombre alienado
Para Marx
se hace a sí mismo
es un ser activo
El hombre
se construye socialmente
En el modo de producción capitalista
mediante el trabajo
Alienación
Relaciones de producción
División del trabajo
Tres niveles
de
la alienación
en el trabajo.
Alienación económica
Alienación del producto de su trabajo.
Desposesión del fruto de su trabajo.
Los bienes pertenece.n al capitalista.
El obrero como medio del proceso productivo
Alienación del acto de trabajo
Desposesión de su propia actividad.
Se le impone qué hacer y cómo hacerlo.
No es libre en su trabajo, se transforma en animal
Alienación como deshumanización
La naturaleza le pertenece al capitalista.
Los seres humanos son rivales.
A los hombres sólo les une el interés.
Alienación del producto de su trabajo
!
“El objeto que el trabajo produce se enfrenta a él como un
ser extraño, como un poder independiente del productor... el
trabajador se relaciona con el producto de su trabajo como
un objeto extraño”
!
Manuscritos de economía y filosofía (1844)
Alienación en la realización del trabajo
“La
realización
trabajo
del
apare ce
como desrealización
del trabajador”
lo alienado o extraño no es sólo el producto, sino también, y más
radicalmente el productor -hombre- , pues consistiendo este en su acción
productiva y objetivándose en ella, la desposesión del producto supone la
desposesión de sí mismo, la negación de sí, su desrealización. El hombre
mismo es reificado y sometido al mismo trato y uso que las cosas: el
hombre deviene una mercancía más.
TIPOs DE ALIENACIÓN
Alienación económica
Alienación ideológica
Alienación del trabajo
Alienación religiosa
Alienación social
Alienación filosófica
Alienación política
Alienación económica
El obrero, en lugar de realizarse en el trabajo, se
despersonaliza, pierde su realidad humana, se cosifica.
Alienación social: La sociedad
Alienación política: el estado
se
pertenece
divide
en
a nt ag ó n i ca s:
(dueños
de
p r o d u cc i ó n)
dos
clase s
ca p i tal i s ta s
los
y
med ios
de
p r o le t ar i o s
(venden su trabajo).
dominante,
a
la
clase
esclaviza
a
la
sociedad para beneficio de la
clase dominante.
Alienación ideológica
Alienación
relig iosa:
evasión de la realidad hacia un
mundo trascendente, creaciones
ilusorias
que
sir ven
de
consuelo para “un mundo sin
esperanza”
A l i e n ac i ó n
Como
f i lo s ó f i ca :
conjunto
representaciones
e
de
ideas,
la
filosofía constituye un modo
singular
una
de
alienación,
poderosa
con
función
ideológica: sólo interpreta la
realidad, no la transforma,
“opio del pueblo”
además
la
y
interpreta
falsamente. “Mixtificación”.
Tesis 11 sobre Feuerbach
Los filósofos no han hecho más que interpretar de diversos
modos el mundo, pero de lo que se trata es de transformarlo.
Texto
“¿En qué consiste, entonces, la enajenación del trabajo? Primeramente en que
el trabajo es "externo" al trabajador, es decir, no pertenece a su ser; en que en su
trabajo, el trabajador no se afirma, sino que se niega; no se siente feliz, sino
desgraciado; no desarrolla una libre energía física y espiritual, sino que mortifica su
cuerpo y arruina su espíritu. Por eso el trabajador sólo se siente en sí fuera del
trabajo, y en el trabajo fuera de sí. Está en lo suyo cuando no trabaja y cuando
trabaja no está en lo suyo. Su trabajo no es, así, voluntario, sino forzado, "trabajo
forzado". Por eso no es la satisfacción de una necesidad, sino solamente un medio
para satisfacer las necesidades fuera del trabajo. Su carácter extraño se evidencia
claramente en el hecho de que tan pronto como no existe una coacción física o de
cualquier otro tipo se huye del trabajo como de la peste. El trabajo externo, el
trabajo en que el hombre se enajena, es un trabajo de autosacrificio, de ascetismo.
En último término, para el trabajador se muestra la exterioridad del trabajo en que
éste no es suyo, sino de otro, que no le pertenece; en que cuando está en él no se
pertenece a si mismo, sino a otro. (...) Pertenece a otro, es la pérdida de sí mismo.”
Manuscritos de economía y filosofía (1844)