la reflexión filosófica

TEMA 1: LA EXPERIENCIA FILOSÓFICA Y SU SENTIDO.
La filosofía nace en Grecia entre los siglos VII y VI a.C. Filosofía en un término
compuesto por filo y sofía que significa “amor al saber”. Filósofo significa amante o
amigo del saber. Pitágoras utilizó esta palabra por vez primera al no querer identificarse
a sí mismo como “sabio” dijo que era filó-sophos.
1. EL ORIGEN DE LA FILOSOFÍA: LA FILOSOFÍA COMO SABER.
1.1 El saber como explicación racional frente al mito.
La explicación mítica
Los mitos son narraciones vigentes en sociedades primitivas, que son aceptadas como
explicaciones verdaderas y que tratan de cosas sobrenaturales, o bien de hechos
naturales en los que intervienen agentes sobrenaturales (no humanos) personificados. La
explicación mítica tiene estas características:
-Se personifican y se divinizan las fuerzas y fenómenos naturales. Así los dioses
son responsables de todos los acontecimientos.
-El acontecer universal es arbitrario, ya que depende de la voluntad y el capricho
de los dioses.
-Las explicaciones míticas se admiten por tradición, no porque puedan probarse.
-La autoridad de la tradición no se cuestiona.
La explicación racional
La tarea de los filósofos griegos consistió en buscar una explicación racional frente a la
explicación mítica. Las características de la reflexión racional son estas:
-No recurre a lo sobrenatural, sino que interpreta los fenómenos del universo
como producidos por fuerzas y causas naturales.
-En la naturaleza las cosas suceden porque tienen que suceder. Los
acontecimientos naturales suceden conforme a leyes que pueden ser investigadas
y conocidas.
-Se admite por la fuerza de las razones y argumentos dados.
-Puede ser discutida y sometida a crítica, siempre que se haga dando argumentos.
1.2 El saber como explicación racional frente a la opinión.
Los griegos concibieron el saber como algo opuesto a las meras opiniones infundadas.
Los mitos son opiniones colectivas infundadas, pero además hay multitud de opiniones
(colectivas e individuales) que no tienen fundamento sólido.
Platón fue el primero en contraponer saber y opinión, de acuerdo con estas
consideraciones:
El saber es infalible se suyo, es decir, no se puede saber algo y estar equivocado,
mientras que la opinión es falible ya que puede ser verdadera o falsa.
A partir de esta reflexión Platón estableció que:
-El saber es opinión verdadera.
-No todas las opiniones verdaderas alcanzan la categoría de saber. Para
que una opinión verdadera sea auténtico saber debe de estar fundada en
razones.
-El saber es opinión verdadera y fundada en razones que garantizan su
verdad.
1.3 La filosofía como ciencia primera.
De acuerdo con las ideas de los filósofos griegos, la filosofía es saber o ciencia. Frente a
las demás ciencias concibieron la filosofía como ciencia primera y universal:
Ciencia primera: le corresponde investigar las causas últimas del universo y del
comportamiento humano.
Ciencia universal: la filosofía se ocupa de causas que, por ser últimas, alcanzan
todos los ámbitos de la realidad. El resto de las ciencias son particulares ya que
estudian un solo ámbito de la realidad.
2. FILOSOFIA Y CIENCIA.
2.1 Concepción moderna de la ciencia.
Los rasgos que caracterizan la ciencia moderna son los siguientes:
Practicidad: la ciencia es un saber práctico, útil. Los griegos concebían el saber
como algo desinteresado, el saber se buscaba por el deseo de saber, como un fin
en sí mismo. A partir de la modernidad la ciencia es un medio para dominar la
naturaleza (saber para prever, prever para poder).
Experimentalidad: la ciencia se basa en la experimentación, busca la confirmación
de sus hipótesis en la experimentación y no sólo en la observación. Observar es
atender a cómo sucede determinado hecho sin intervenir en su ocurrencia,
mientras que experimentar es analizar los hechos interviniendo en ellos
activamente para que tengan lugar como el experimentador quiere.
Matematización: recurre a lenguajes matemáticos para expresar con rigor y
exactitud sus leyes y teorías.
La filosofía no es ciencia en el sentido moderno de la palabra.
2.2 La multiplicación de las ciencias particulares.
La multiplicación de las ciencias particulares ha contribuido a la separación entre
ciencia y filosofía. Al aplicarse los métodos científicos a más y más campos de la
realidad, la ciencia se ha adueñado de ámbitos que antes eran objeto de reflexión
filosófica.
2.3 La filosofía frente a la ciencia.
¿Es la ciencia la única forma de conocimiento válido?
La teoría según la cual no hay más conocimiento válido que el proporcionado por las
ciencias se denomina cientifismo o positivismo.
La filosofía en relación con la ciencia:
El cientifismo no tiene en cuenta los dos ámbitos en los cuales la ciencia exige una
reflexión filosófica:
El método científico: plantea problemas de carácter filosófico, es decir,
problemas que no pueden ser abordados recurriendo al propio método científico,
de hay que exista la filosofía de la ciencia. Algunos de estos problemas son:
-¿Como se relacionan las leyes/teorías con la experimentación?
-¿Es aplicable el mismo método a las c. naturales que a las c. humanas?
La particularidad de las ciencias: cada ciencia se ocupa de un ámbito particular
de la realidad, lo que nos proporciona un conocimiento fragmentario. La razón
humana aspira a tener un conocimiento global. A la filosofía le corresponde la
ordenación y sistematización de los distintos saberes, para proporcionarnos una
visión de conjunto o global sobre la realidad.
3. LA FILOSOFÍA Y LA EXPERIENCIA HUMANA.
3.1 La variedad de la experiencia humana y la filosofía.
La ciencia no es el único aspecto de la experiencia humana, por lo que no es el único
objeto de reflexión filosófica. Estas otras dimensiones de la experiencia humana son
significativas para la filosofía:
La experiencia de la realidad: problema del “ser”. La filosofía se ha preguntado
siempre por la naturaleza y estructura del universo. Además se ha planteado la
pregunta general sobre que es la realidad y qué tipos hay. Esto ha dado lugar al
materialismo y el espiritualismo.
El ser humano: problema del “ser humano”. La filosofía se ha preocupado de
analizar al ser humano, tratando de comprenderlo desde su doble experiencia
como ser natural y cultural. A la reflexión filosófica sobre el ser humano
pertenecen cuestiones como relación entre cuerpo y mente, experiencia de la
libertad y la noción de persona.
La actividad humana y sus formas: el problema del “hacer”. El ser humano se
conoce a sí mismo como agente, como sujeto y principio activo y creador. La
actividad humana se desarrolla en tres dimensiones: la dimensión técnica
(busca lo útil), la dimensión artística ( busca la belleza) y la moral (busca el
bien).
La vida en sociedad: problema del “estar con otros”. Los seres humanos no
vivimos aislados, sino insertos en una sociedad. Los filósofos se han
preguntado siempre por la naturaleza de la sociedad y del Estado y por el
derecho y la justicia.
3.2 Religión y filosofía.
Sus diferencias más importantes son:
La religión se refiere a lo sagrado, algo sobrenatural, intocable, verdaderamente valioso
y auténticamente real. Se asocia con determinados objetos, lugares, etc., en los que se
manifiesta. La filosofía por otra parte tiene a lo sagrado como una posible experiencia
humana, por eso existe la “filosofía de la religión”.
La religión usa un leguaje simbólico o metafórico, mientras que la filosofía usa
símbolos ocasionalmente para aclarar argumentos y razones.
La religión exige fe en su verdad, basada en autoridad o revelación. La filosofía no
exige fe en sus argumentos y exige de pensamiento propio, no admite la autoridad.
3.3 Poesía y filosofía.
Se diferencian en:
El origen: la manera en que el poeta capta y muestra la realidad no es el resultado
de una indagación metódica y crítica.
El lenguaje: el lenguaje poético es simbólico y está dirigido a producir belleza y a
expresar vivencias que en otro lenguaje serían imposibles de expresar. En cambio
la filosofía usa un lenguaje argumentativo.
4. ¿QUE ES FILOSOFÍA?
La filosofía es reflexión racional: la filosofía es una empresa racional comprometida a
no admitir ningún supuesto del cual no se dé una razón adecuada.
Se caracteriza por su universalidad y su radicalidad: universal, porque se interesa por
todos los ámbitos y aspectos de la experiencia humana; radical, porque se plantea las
cuestiones últimas concernientes a la experiencia humana.
Tiene una triple función:
-Clarificadora: tanto de nuestros conceptos e ideas como respecto de la
experiencia a la que tales conceptos se refieren.
-Crítica: respecto de los supuestos en que se basa nuestra cultura, muy
especialmente en los ámbitos social, moral y político. La filosofía puede
entenderse como la conciencia que una época y una sociedad tiene de sí mismas.
-Sistemática: en cuanto que le corresponde ordenar y sistematizar la experiencia
humana, así como la pluralidad y diversidad de conocimientos parciales que nos
dan las ciencias.
5. DIMENSIÓN HISTÓRICA DE LA FILOSOFÍA.
Todo lo que forma parte de la cultura cambia y se transforma a lo largo del tiempo. La
historia es el conjunto de estos cambios culturales que tienen como protagonista al ser
humano.
La filosofía está vinculada a la historia, puesto que es un fenómeno cultural, y la cultura
es histórica, y de una manera especial por el tipo de reflexión que lleva a cabo.
5.1 La filosofía y la historia
Desde su aparición, la filosofía se ha ocupado de las mismas cuestiones,
permanentemente. Pero que sean permanentes no quiere decir que sean intemporales
(ajenas al tiempo y a la historia). Su planteamiento adquiere formas distintas a lo largo
de la historia. Esto es así porque cambia la experiencia que el ser humano tiene de sí
mismo, de su entorno físico y social y porque cambian los conocimientos disponibles.
Esto ocurre también con las cuestiones filosóficas. Así, por ejemplo, la reflexión
filosófica sobre la técnica no es igual ahora que hace mil años. La reflexión filosófica ha
de atender a la situación histórica en la que nos encontramos.
5.2 La filosofía y su historia: la historia de la filosofía.
La filosofía tiene una relación especial con su propia historia. La reflexión filosófica no
puede desentenderse de su propia historia por estas razones:
Las nociones e ideas fundamentales utilizadas en filosofía son conceptos que se
han elaborado y enriquecido históricamente.
Las cuestiones fundamentales de la filosofía adquieren igualmente su sentido en el
proceso mediante el cual se han originado, formulado y debatido históricamente.
La filosofía se constituye en el diálogo y en la discusión entre pensadores de la
misma época y de épocas distintas.
6. VOCABULARIO:
Cuestiones fundamentales: vida, muerte, justicia, verdad...
Reflexión racional: hacer razonable e inteligible algo.
Fundamentos de nuestra cultura: Grecia, Roma y el cristianismo.
Ley (física): enunciado en el que se expresa una relación constante entre hechos.
Crítica: práctica que consiste en analizar y en juzgar acerca del valor de las cosas.
En el caso de la crítica de conocimientos, se trata de analizar su verdad.
Falible: creencia o enunciado que puede ser falso.
Experimento: prueba realizada para comprobar la verdad de una hipótesis. El
experimentador interviene activamente.
Lenguaje argumentativo: discurso en el cual se dan razones y pruebas para
fundamentar los propios enunciados o afirmaciones.