El Rambam 20 anti-judios. El joven Rabi Moshe declar6 que este sabio no tenia ningun derecho de dar el fallo de que los judios secretos deberian morir como martires, santificando el Nombre Divino, ya que el mismo vivia una vida pacifica y no habia experimentado la demanda de la conversion forzosa. Escribio que este sabio merecia la muerte por 10 que su boca y su lengua habian hecho. Mientras estuvo formulando su epistola, se pregunto si no era esta demasiado fuerte o extremista; pero no pudo calmar su rabia contra el sabio que estaba comodamente lejos de los hechos. La epistola que escribio con respecto a la conversion forzada, el "Igueret ha-Shmad", fue su primer trabajo literario y contenia 10 mejor de su conocimiento, sabiduria y entendimiento. No mostro ninguna parcialidad en esta. Rabi Moshe reprocho al sabio por no haber tenido el suficiente cuidado al escribir su fallo. "Porque una persona no debe hablar o dar un discurso en publico hasta que no ensaya 10 que desea decir ־dos, tres, o cuatro veces. Debe revisarlo bien y solo despues hablar. Esto se aplica a la persona que va a hablar, pero con respecto a 10 que la persona inscribe con su mano, o escribe en un libro - debe revisarlo mil veces, si es posible. El principal mensaje del "Iguered ha-Shmad" era que debe hacerse una distincion entre los diversos grados de Santificaci6n del Nombre Divino: La conversion forzada durante la epoca del dominio griego y romano, o en los paises cristianos no se compara con la de esta generation. Los decretos isl&micos de los Almohades estaban en contra de la pr£ctica en publico de los preceptos. Los fanaticos islamicos exigian el reconocimiento de la mision de Mahoma. Este decreto era relativo solamente al campo de la palabra en publico, "pero si una persona deseaba observar los 613 preceptos en secreto, podia hacerlo." Los fan&ticos musulmanes sabian muy bien, (haciendo caso omiso a los hechos) que los judios 10 aceptaban solo externamente, mientras que en secreto seguian creyendo en su judaismo. No podia considerarse esto como una conversion o un cambio en la vida de los judios. Explico el concepto de los "preceptos" y demostrd que el judaismo no se refiere a todos los preceptos con la misma severidad. Se debe hacer una distinci6n entre los preceptos serios ,,