Any I I I I g u a l a d a , 1 de D e s e m b r e de 1917 N ú m . 81 Quinzenal Tradicionalista Subscripció.—Igualada: Un any, 3 pessetes; mitg any, T75.—Fora: 3'50 l'any i 2 mitg any. Pagos a la bestreta. REDACCIÓ I ADMINISTRACIÓ: Sant Roc, 1.8 —Despatx de 7 >,? a 8 V» del vespre. Número sol, 10 céníims; afrassat, 15 Per anuncis 1 remitits, preus segons tarifa. No's retornan els originals. Els autors son responsables dels seus trevalls. Aspecto sociológico dc la E s c u d a Pia Gloría a Sant J o s e p d e Calasanç m En el tercer Centenari de la Escola Pia LLIBERTAT rendeix tribut de fonda admiració a la meritissima obra educadora dels deixebles de Fínclit Sant Josep de Calasanç, orgull de la Iglesia i de la Ciencia Pedagògica San José de Calasanz fué el primero de todos que robusteció la enseñanza popular con la caridad cristiana, recibiendo a los hijos de los pobrecitos para ensenarles gratuitamente. (Benedicto XV en su carta al Rdmo. P. General de las Escuelas Pías en el tercer Centenario de la fundación dc la Orden.) El valor social del Evangelio se manifiesta desde su aparición por los beneficios que de su virtud y eficacia sobrenatural reportó el pueblo. Las Actas de los Apóstoles explican en pocas palabras el valor social de la nueva doctrina: Obraban Jos Apóstoles grandes milagros en el pueblo y el pueblo les alababa y bendecía. El pueblo, los pobres, fueron los que inmediatamente recibieron las primicias del valor s o cial del Evangelio, y continiía siendo el más favorecido por los inmensos beneficios que, al través de los siglos y por manos apostólicas brotan y se distribuyen de tan preciado tesoro. Jesucristo no ha sido sulániente el fundador de la más santa de las religiones, sino también cl Maestro de los maestros sociales. Aquella obra tiene un valor social más grande y de mayor eficacia cuanto m á s y mejor extiende su acción a una clase más numerosa y necesitada de la sociedad. ¿Y qué clase hay m á s numerosa y necesitada dc todo auxilio que los innumerables hijos del pueblo, los hijos del obrero? Pobres, desvalidos, despreciados los chiquillos de las calles, los hijos del obrero, no hay quien de ellos se compadezca para repartirles el pan de la doctrina cristiana. Faltaba el hombre de Dios que lleno de paciencia y caridad extendiese su celo de santo pedagogo a los pobrecitos y fuese el padre de los pobres parvulillos, abriendo escuelas nuevas, para que se educaran en el santo temor dc Dios, en las letras y en la piedad: Veniíe, filii, audiie me, timorem Domini docebo vos. Tres cientos anos van cumplidos desde la fundación canónica dc la Escuela Pía y su valor sociológico, su valor propio del Evangelio, no ha disminuido; sino que, como el parabólico grano de mostaza, es hoy un árbol frondosísimo y cn sus r a m a s cantan milçs y miles dc tiernos infantes y bajo su sombra se acogen y forman s u s inteligencias y s u s almas por la verdad y el bien la turba magna de los hijos del pueblo, los nuevos ciudadanos, para cumplir su destierro en la sociedad y conseguir su líltimo fin sobrenatural. S o n manos sacerdotales las que plasman el corazón inocente del pequeñuelo, con almas perseverantes en la oración y en el sacrificio los maestros del pueblo, son los meritísimos hijos del santo más pedagogo que continúan su maravilloso apostolado, siempre humildes, siempre abnegados, siempre incansables por el bien intelectual y espiritual del pueblo, por los hijos del obrero. He aquí el aspecto y valor social de la E s cuela Pía. Ad multos annos. Gabriel Auguct, pbro., Canónigo Penitenciario dc ]^arcelon<| 3 S O •o m t< X (O c OQ O •O (O +J LLIBERTAT Apoteosi de Sant Josep de Calasanç E s verament providencial qne en aquestos temps en que no se sent parlar d'altra cosa que de cultura, civilització i progrés — encara que aquestos mots estigan més en les paraules que en les obres—hi coincideixi el Centenari de la ftindació de l'Institut Calasanci, obra fondament cultural, verament progressiva, eminentment civilitzadora, quina gloria Ilegítima és de la religió, tant bescantada de retrógrada. Ramón Solsona «Xo ha\- educación sin moral, ni moral sin r e l i g i é M i » , se ha dicho : y esa verdad tan jialmaria y evidente proclámanla hasta los escépticos, los enemigos de la relig i é m o los no m u y afectos a ella. Por eso .San José de Calasanz al instituir la Escuela Pía, resolvié) un ])roblema importantísimo, que por igual afecta al presente y a lo jiorvenír de los individuos y de los pueblos pro])orcionando a los niño.s de todas las clases sociales una educaciém eminentemente católica ; la que eleva y dignifica al hombre, le señala en la más temprana edad el camino del "bien, de la virtud 5- de la verdad, que es •b 4? 4? -í? 4? 4? 4? -b Af if <if en el tierno corazón del niño el amor a Dios, iirimero, y después el amor al ]M-ójimo, y le suministra medios suficientes para combatir los vicios y las más aviesas ¡jasiones j-a en sus ¡irimeros brotes ; una educación, en fin, que provee al educando de eficaz preservativo para no ser irreligioso, egoísta, levantisco, turbulento, vicioso, malvado y criminal. A diferencia de esta otra educación llamada laica, que quiere emanciparse enteramente de la maternal tutela de la Iglesia ; educación que circunscribe y limita los destinos del hombre a esta vida, que le degrada y le envilece, le hace indócil al y u g o de toda ley, refractario a toda autoridad en especial a cuanto sea superior a la limitada razón humana, falible y todo como es ; ([ue enciende en el corazxSn del educando el fuego de todas las concupiscencias y de los vicios y jiasiones más repugnantes, generadoras de toda clase de desé)rdenes públicos y delitos ; educación destructora de los principios fundamentales del orden social, cpie significa el triunfo, o el predominio a l menos, de la materia sobre el espíritu, del mal sobre el bien, del error sobre la verdad, del vicio sobre la virtud, del dolo sobre l a honradez y de la usurpaciém y del fraude sobre el derecho j - la justicia ; educación, por último, que no pocas veces lleva al que la recibe a las orgías del lupanar, de allí a los horrores del crimen para expiarlo después en l a s sombrías mansiones de un calabozo, ya cpie no sea en el tablado de ignominioso patíbulo. Conocida lo que es la instruceiém calasancia y experimentada la bienhechora influencia cpie ejerce donde quiera c|ue deja sentir su acción regeneradora, no extrañará a nadie (|ue la generalidad de los materialistas, masones, libre-i)cnsadores y de todos los enemigos, francos o encubiertos de la religión j - del orden social, la combatan, y defiendan y ])reconicen la enseñanza laica y atea, porque saben c j u e , separada la enseñanza de la religión, conduce al hombre a los mayores extravíos y excesos, a todo linaje de crímenes y de locuras. Esa educación religiosa, suministrada por la Escuela Pía, es hoy tanto más necesaria cuanto que, como dice Víctor H u g o , el hombre ve en los modernos tiempos aumentada su personalidad, por lo que tiene más necesidad de creer, y que cuanto más libertades y derechos l)olíticos goce más necesita de contrapesos que lo mantengan en la esfera de lo recto, lo honesto y lo justo y en l a del respeto a los derechos de los demás, si se ha de guardar el necesario equilibrio social ; y esos contrapesos, si han de ser eficaces, tan sólo se encuentran en una sólida instrucción religiosa. Xo basta, no, que la instruccicm se ciña a formar los hombres con capacidad suficiente para ocuparse en una tarea litil y ¡irovechosa y con la aptitud precisa para determinados artes u oficios y a enseñarle las elementales nociones propias d e la instrucciém primaria extendiéndola V generalizándola a todas las clases sociales ; «í? 4f 4? if if if if if if if 4" if if if La enseñanza religiosa de la Escuela Pia Entre los liiies i)rincipale.s de la educación figura el foruiar la niñez, y la juventud instruyéndolas en lo que deben saber ])ara conducirse en la sociedad, habituándolas a la ])ráctica de los usos entre ])crsonas cultas, haciéndoles conocer sus deberes para con Dios y con sus seuiejautes y enseñándoles, por último, a practicar el bien y huir del mal. V los deberes para con Dios ¿quién mejor que cl Escolapio en su doble carácter de .Sacerdote y de Reliííioso, puede enseñarlos? Nadie, en verdad, mejor que el hijo dc Calasanz. Primero, ])orquc el «Eiicntcs doccfe ounics ffcntcí» dié)se por D i o s a la Iglesia Católica y por ende, a sus ministros. .Segundo, ])orque aludiendo al Sacerdote caté)lico dicen las .Sagradas Escrituras : «qne sus labios son deixVsito de ciencia v en su boca se buscará la ley» : «Quién a vosotros ü\-e, a mi me oye y C|uien a vosotros desprecia a mi me desprecia» ; no cabe negar, pues, (pie el carácter sacerdotal del Escola])io le hace m u y a jiropósito, según la Santa liiblia ¡¡ara educar a1 joven adolescente en todo, pero especialmente en lo de inculcarle el santo temor de Dios ; porcpte ]>ara ello tiene misión divina y , para cumplirla, ha (le favorecerle y asistirle el .Señor con abundante caudal de gracias. I.a educación ^religiosa es la base del bienestar moral y material del hombre-individuo y del hombre-social. La instrucción científica y literaria por sí sola y ¡irescindiendo en absoluto de la religión engendraría cuando más el desarrollo de la inteligencia, pero no la perfeccionaría ; dado ((ue la cabal perfecciém de aciuella nobilísima facultad de nuestro ser estriba precisamente cn el conocimiento de la verdad, y este no se adquiere, ni adquirirse ])ue(le, sino por modo incomjileto y deficientísimo, sin el conocimiento de la verdad por esencia dc la verd;i<] absoluta, que cs Dios. Hay, pues, que formar la conciencia y el corazém del hombre mediante la enseñanza religiosa. La necesidad de esa enseñanza patentízala el simple buen sentido y la confirma la experiencia. Y aun enemigos de la religión o indiferentes a ella, reconocen e.\-])lícitamente esa necesidad y jialadinamente la i)roclaman. Víctor H u g o , hablando de ella, dijo en la Asamblea francesa del 21 de Enero de 1850 : «Xunca fué como ahora necesaria la educación religiasa ; a medida que el hombre aumenta su personalidad, más necesidad tiene de creer. lín nuestros días ])adeeenii)s una desgracia v en rigor se puede decir t(ue no tenemos más que esta desgracia, que es la tendencia a limitarlo todo a esta vida...» eso, ([ue es de suyo bueno y útilísimo, puede trocarse fácilmente en malo, perjudicial y pernicioso. \' la razón es m u y obvia por lo ipie a l a iustrucciéai s c refiere ; un hombre instruido cnanto más lo esté más aijtitudes (¡ue un ignorante ¡¡oseerá para idear y ad(|uirir medios conducentes a la satisfacción dc sus bajas jiasiones, el orgullo, la vanidad, cl amor propio, la ira, la venganza, y, ])or lo tanto, de mayor cúmulo de medios (liS])on(lrá ])ara obrar cl mal y cometer crímenes de todo linaje sin (.[UQ le contenga el freno tle l a moral y del iiriucipio religioso. V eso, c|ue es de simi)le Ijueu sentido, decláralo niu>ex])lícitamente el notable criminalista italiano Carafolo, de avanzadísimas ideas liberales, el cual en el libro titulado La cr¡}>ii>iolo_í;ía escrilíc lo siguiente : «La idea de (pie por cada escuela tpie se alire se cierra nna i)risi(')U 110 cs más (pie un absurdo. Sería superfino detenenios más sobre ello, por(|ue, ainupie no tuviéramos los números en nuestro apoyo, el simple buen sentido ¿ n o n o s diría (pie no hay ninguna relación entre la Cramática y la moralidad ?.., «ItaliíV, donde la instrucción ha comenzado a exlenderse profusamente desde 1860, ha visto desde entonces precisamente crecer de una inaiiera amenazadora las cifras de la criminalidad, lín l'rancia, he a(|uí, según ^1. C. Claussouville, las conclusiones dc las últimas e s tadísticas : »lvn .1826, de 100 acusados, 61 eran ignorantes (illctés) y 3g habían recibido una instrucción más o menos desarrollada. Hoy la ])i'oporción es a la inversa : 70 instruidos (en el .s.entido modesto de la jialabra) ])or 37 ignorantes. Este cambio de los términos de la i)roi)()rción es explicable ¡Perfectamente ¡lor la difusión de la instrucciém p r i m a r i a ; ¡lero no habiendo disminuido el ni'imero d e los crímenes, al contrario, la instruccií'ni 110 ha producido otro resultado (pie aumentar la proijorción de criminales en la clase ilustrada sin dismimiiv la c r i minalidad.» Y Spencer declara lo mismo (pie (íarafolo, 110 obstante ser filí'xsofo positivista. .Surge, pues, de lo e.\])uesto y no sólo por(inc la razíui así lo dicta y lo corrobora la experiencia, sino (pie también por la ])aladina confesi(')n de jjcrsonas comi)etentísimas en la materia y 110 m u y adictas a la religié)n, surge, decimos, imperiosa e ineludible, la necesidad de educación y enseñanza religiosa para moralizar al pueblo y contenerle en el cumplimiento de todos sus deberes. Manuel C a s a n o v a s Abogrado if if if if if if if if if i? if if if if if if if Í!f if if if iif if i? if i/f if Esculpir l'ànima dels infants amb el cizell de la instrucció. Vetaquí la obra benemèrita de ÍSant Josep de C a l a s a n ç . Peró, l'esculptor no en té prou de l'eina en sí; li cal que aquesta resisteixi la duresa del marbre. El cizell per a modular l'ànima dels infants també necessita ésser resistent; i el gloriós fundador de la Escola Pia va donar-li el tremp de la religió. Lluis Riba i Martí ifif ifif if if if if if if if if if if if if if if if if if ilf if i/f if if if L ' E S C O L A PIA ¡Inmortalitat! Molt me plau i agraeixo vostre convit a l'homenatge que LLIBERTAT consagra a l'Escola Pia en lo 111 Centenari de sa aprobació canònica. Institució tan educadora del nostre poble en el decurs de tres centuries, ho mereix. El triomf tres voltes secular de la Escola Pia, se fonamenta i arrenca de la adhessió ferma que la Obra excelsa del gran pedagog espanyol, Josep de Calasanç, ha servat sempre amb la Església catòlica. Eixa nostra Mare, hereva i sagrari de la Paraula i Amor de Deu Etern, no sols g o s a de l'inmortalitat que li fou promesa, si que també la comunica a les obres que en Ella s'empelten i a quines la Església dona sa propia vida quan les aproba amb sa autoritat sobirana. S e compleix aquella m a g n a sentencia de la S a biduría: conèixer, oh Senyor, ta justicia i viurer de ta Virtut, és fonament d'inmortalitat ( S a b . XV.) La Escola Pia és l'última proba d'aitai veritat. Com a obra sòlidament pedagògica, havía de conquerir la veritat. La Veritat és Deu. I la ventat mateixa objectivada,—segons nostre Balmes,—en «la realitat de les coses, no és aital veritat sino en quant eixes coses són fidel expressió de les idees divines, diu S a n t T o m á s . Per això, segons el propi Doctor Angèlic, fora o amb dissonancia de la Inteligencia divina, no hi ha veritat possible. I la raó, és de Sant Agustí quant deia que «fora de la Inteligencia divina, no s'hi donen idees exemplars de cap ser»: «non sunt idaz, exemplaria rerum». Conseqüència d'aitai S •o m t< X (0 c OQ (U •o (0 LLIBERTAT principi inconcús és aquell apotegma cienU'ficpopnlar de que «la verdadera Ciència, ens a p r o pa a Deu». Doncs, el sistema pedagògic que, com la Escola Pia, se fonamenta en Deu i la Església, depositarla de la veritat divina; que viu d'eixa sava d'inmutabilitat i inmortalitat; i qne acobla en s o s Fiils ilustres el Sacerdoci i Magisteri de la Veritat... té en son sí tota garantia i plenitut de vida, inmunitat contra tot error qu'és disgregació i mort, en conseqüència, segura inmortalitat. La Escola Pia, en fi, té un altre fonament sòlid de perdurabilitat entre'ls homes: ¡el poble! Josep de C a l a s a n ç fou l'home providencial que encarnà en sa Obra pedagògica l'esperit mateix de Deu i de la Església, conmiscradors i educadors del poble. La Escola Pia ha posat tot son apostolat i sa positiva gloria en recullir i educar als humils fills del poble. î el poble, per instint, però amb acert indiscutible, coneix, estima i cons a g r a sempre amb son amor a s o s verdaders Mestres. D'aquí també el triomf de la Escola Pia en el decurs de tres segles... P . JOSEP C A L A S A N Ç FERRER DEL N O M DE MARÍA (1780-1819).^—Gran coneixedor?||de les llengües grega i llatina, eminent humanista, distingit filosop i aventatjat teólec i jurisconsult. Desde molt jove exercità ia seva ploma en varies produccions que ii valgueren un concepte elevat entre'ls savis de son temps. En ell s'agermanaven l'humilitat i la saviduría. Professava com pocs un amor entranyable a les ciències i s o s contemporanis li deien el talent angèlic. À Barcelona explica teologia als escolars de la Ordre, i allí va morir essent Consultor de la C o n g r e g a c i ó . Iníel·lcctus 1 nosaltres, humils deixebles de tan g r a n s Mestres, lo menys que podem fer i fem, és admirar la Obra Magna del gran C a l a s a n ç , que fou nostra segona mare: posar de relleu els fonaments de sa grandesa i... ajupir-nos devant de tanta M a g e s t a t inspirada per Deu, forjada per un S a n t , c o n s a g r a d a per la Església i aclamada pels pobles... j E s rinmortalitat! P e r e Lisbona, p v r e . , Barcelona, Sub-director de El Correo S9-XI-1917 Catalán Digne de noíar-sc E n g u a n y s'escau el tercer centenari de les E s c o l e s Pies instituïdes per l'ilMustre a r a g o n é s sant Josep de C a l a s a n ç i com sia que dites Escoles posaren bones i fondes arrels en la nostra vila, aont vingueren a establir-se-hi els religiosos seguidors del gran P e d a g o g en l'any 1732, constituint aixís la quinta fundació que's realitzava en terra catalana, molt ens plau des d'aquestes columnes felicitar efusivament a la insigne i docent Institució calasancia per haver arribat a la tercera data secular de la sua existencia: no sens fer notar, dc pas, que Igualada és deutora de inmens o s beneficis a l'Institut de referencia, ont hi han après i s'hi han educat tantes generacions. I ara ve lo que volíem advertir i és, que si prou certament Igualada en totes les époques ha proporcionat bons fills a l'Ordre de referencia, n'hi ha hagut que ocuparen en ella un lloc distiiigidíssim. I per prova, llegéixint-se les següents apuníacions respecte a tres escolapis insignes, que tingueien residencia en aquest col'legi, i que obriren s o s ulls a la llum del món sota el mateix cel blau de nostra població d'Igualada. En les presents circumstancies ho considerem verament adequat i digne de notar-se. P . JOAQUIM TOMÁS DE S T . T O M Á S D'AQUINO. (1764-1826).—Fou secretari de la provincia. Consultor provincial i vice-rector del col·legi de Mataró i luego rector del propi col'legi. Nomenat Provincial de Catalunya després dels aconteixements de l'any 1824, va encaminar tots els seus esforços a procurar la pau i a restaurar les institucions de la Ordre. Era de tracte suau i amable, fins en les sues correccions i actes d'autoritat. En 1825 va assistir al Capítol general de la Ordre efectuat a S a r a g o ç a . Morí a Barcelona. P . P E R E FREIXA DE S T . CAMIL. (1777-1847).— Professor de llatí a Moya i de retòrica i poética a Balaguer, renuncia'l càrrec de rector d'aquest darrer col·legi. Era un orador eloqüent i savi. De geni actiu i home d'empresa, en 1808 fou vocal de la Junta igualadina de defensa contra'ls francesos. Desempenyá els empleos de Consultor provincial. Diputat per les E. Pies en el capítol general de Palència i A s s e s s o r general de la Ordre. Fou cridat a Madrid pel reverendíssim Comissari P . Losada per a tractar a s s u m p t o s de l'institut. Morí a Mataró essent Vicari general. Sant Josep dc Calasanç cscribiní les Constitucions d c la O r d r e C a l a s a n c i a d e s p r é s d e q u a r a n t a dies d'Exercicis Espirituals Igualada i la Ordre de Sant josep dc Calasanç Escriure d e t a l l a d a m e n t t o t el procés històric local dc la religió escolapia, durant els 185 anys que c o n t a d'existència a Igualada, seria un ¡problema arduo i c o s t ó s , equivaldría a volguer c o m p o n d r e un llibre, significaría haver fet un estudi detingut de l ' a s s u m p t o , que per cert no deixaria d'ésser s u b s t a n c i ó s i prou i n t e r e s s a n t , car s'hi veuria la ma de la Pj-ovidencia divina vetütuit en pro de la difusió i a s s e g u r a n ç a de la obra caritativa i pedagògica del gran C a l a s a n ç . C o n t e n t e m - n o s , d o n c s , amb el següent resum historial, c o m p o s t o enfilat, cn vista dc diferents a p u n t s t r e t s dels anals dcl col·legi, dc la C o n g r e g a ció dcls D o l o r s i de l'arxiu municipal. Any 1732. O b t i n g u t de Felip V el decret concedint llicencia per a establir-se'ls escolapis a Igualada, quins primers religiosos vingueren a les primeries dcl m e s de S e t e m b r e es formulà arnb fetxa del dia 4 el degut c o n t r a c t e entre ¡'Ajurriarnení i c! Reverendíssim P . Provincial de la O r d r e . A tal establiment hi va contribuir el prevere igualadí, Dr. D. loan P a d r ó i S a r r a l s , qui's desprengué de la meitat de s o s bens en benefici de les n o v e s escoles. A q u e s t e s s'obriren el dia 9 de dit m e s , i n s t a l · l a n t - s e prop dc la capella dels Dolors, la administració de la qual havia sigut cedida als religiosos escolapis pel Rnt. Doctor D. Ramón de P a d r ó , C o r r e c t o r de la Venerable C o n g r e g a c i ó dc la Verge dels Dolors. Àl primer de N o v e m b r e a r r i v a i primer President del C o l i e g i , P. Miquel Picañol de N o s t r a S e n y o r a dcls Àngels. 1733. Per la edificació de les aules de l'Escolapía l'Ajuntament concedeix 400 lliures c o b r a d o r e s en d o s plaços. Per al mateix idèntic fí e n t r e g a r e n imp o r t a n t s s u m e s algunes p e r s o n e s magnànimes, entre altres, D. Joan Riera i l'esmentat d o c t o r Ramón de P a d r ó , prevere. 1734. E s derruida una t o r r e de l'antiga muralla de la vila, prop de la capella dels Dolors, en benefici de l'obra del c o l i e g i escolapi. 1735. L'Ajuntament permet edificar s o b r e l'es- m e n t a d a muralla i obrir en ella un portal per la conveniencia de les aules que's construïen. 1736. El dia primer de Juliol els P P . E s c o l a p i s passen a habitar la obra nova de son c o l i e g i . 1738. E s fa una concordia entre'ls P P . E s c o l a pis, els m a r m e s o r s del Dr. D. Joan de P a d r ó i ¡'obtentor del benefici que cn vida posseía'l Doctor Ramón de P a d r ó ; en virtut d'aquella concòrdia'l P. Provincial a c c e p t a la donació dc varis o r n a m e n t s i i m a t g e s de la església. 1739. E n t r e ' l s P P . Escolapis i els C o n g r e g a n t s de N o s t r a S e n y o r a dels Dolors e s convé en c o n s truir el chor de la església dels Dolors. En el mateix any a 13 de maig, pren p o s s e s s i ó el primer r e c t o r del c o l i e g i P. Joan Baptista de S a n t Vidal qui allavors era s o l s President. 1741. E s fabrica un dcls c o r r e d o r s alts del c o l i e g i , el qual contenia sis celdes com el corredor de sota. 1744. E l s P P . Escolapis instauren a Igualada Ja funció de les 40 h o r e s o-exposició del S a n t í s s i m d u r a n t els t r e s dies de carnaval. 1748! El bisbe de Vich, d o n a llicencia als P P . E s c o l a p i s per fer una sepultura dintre el pati del c o l i e g i . 1768. L'Escola pia solemnitza la canonització de s o n m e s t r e i fundador, a m b u n e s g r a n s festes que tenen lloc a la església dels Dolors, contribuint-hi, el magnífic Ajuntament a m b 50 lliures m o n e d a barcelonesa. 1777. Els P P . Escolapis demanen per p o guer construir una capella fonda dedicada a S a n t Josep de C a l a s a n ç ; més tenen de desistir perqué s'estrenyería'l lloc empleat per les aules dcl c o l i e g i . 1787. El c o l i e g i d'Escolapis instala en s a església las C u a r a n t a H o r e s , a instancia i petició de D.^ T e r e s a M a r a n g e s , qui e n t r e g a 300 lliures per c s m c r s a r - l e s en un censal que a s s e g u r é s la fundació. E n una e s t a d í s t i c a oficial de la p o b l a d o d e Igualada, d'aquest any, figura'l c o l i e g i a m b 12 professors, 3 liccs, 20 col·legials (pensionistes) i 2 escolans. 1789. E s sol·licita i s'obté permís dcl senyor Bisbe de Vich perque'ls Escolapis puguen fer un altar dedicat a S a n t Josep d e C a l a s a n ç en l'esglesia dels Dolors. 1817. E s verifica a Igualada un capítol provincial de l'ordre de les E s c o l e s Pies, predicant-hi en la missa de l ' E s p e r i t S a n t el P. F r a n c i s c o S o l a . rector del col·legi., i d e s p r é s del Veni creator digué una o r a c i ó llatina el P. Jaume T o r r e n t s , vocal de Balaguer. 1835. O b l i g a t s per les circumstancies r e v o l t o s e s de la época, els E s c o l a p i s abandonen son c o l i e g i . 1858. En a q u e s t any c s reinstalen els relig i o s o s de S a n t j o s e p de C a l a s a n ç , cedint a les c o n t i n u a d e s instàncies de la vila, i amb el llegítim c o n s e n t i m e n t del Govern. El dia 3 d ' O c tubre Igualada solemnitza amb una extraordinària funció cívic-religiosa la t o r n a d a dels P P . E s c o l a p i s , als quals s e d o n a p o s s e s s i ó de l'antic i d e s h a b i t a t monestir de Agustins calçats. 1859. El nou c o l i e g i és visitat per l'Excm. Don Pasqual Madoz, qui admira els a v e n ç o s dels deixebles especialment en la caligrafía, i p r o m e t é als E s colapis la s e v a protecció i influencia. E n cl mateix any queda oficialment a g r e g a t el c o l i e g i a l'Institut de Barcelona. 1870. Amb l'ajuda i protecció de s i s families a c o m o d a d e s de la vila e s reconstrueix, per pcrill d ' e n s o r r a m e n t , cl chor dc la església. 1874. Devent la tropa, per exigències dc la é p o ca, ocupar l'edifici-coliegi, la C o m u n i t a t d'escolapis e s trasllada per algunes s e t m a n e s a C a s a Jové (avui Circol Tradicionalista) i a C a s a S e r r a i s . 1877. P e r q ü e s t i o n s s u r g i d e s entre'l senyor Bisbe i els P P . E s c o l a p i s , s o b r e la p o s s e s s i ó dc la església de S a n t Agustí, cs t a n c a la mateixa per espai d'algun t e m p s . No e s necessari allargar a q u e s t a relació cap a l s temps més moderns. Els aconteixements succeïts cn cl c o l i e g i son ben p a t e n t s i han menudejat prou per no haver p a s s a t d e s a p e r c e b u t s dcls igualadins. E s m e n t a r é , no o b s t a n t , que cn 1901 e s pinta la església del c o l i e g i ; en 1903 s'inaugura la Capella del S a g r a m e n t , que é s a la vegada altar del S a g r a t C o r de Jesús; en 1905 s'urbanitza la plaça d'enfront cl c o l i e g i ; en 1908 s'inaugura la notable i t o t a l r e forma de la façana, assistint-hi els sereníssims Infants D.^ Maria T e r e s a i D. Ferran de Bavicra; en 1910 s'obtingué de Madrid el títol de Reial C o l i e g i ; en 1911 visita.de! C a r d e n a l Mistrángelo, arquebisbe de Florencia; en 1915 s'hi inaugura la Mutualitat e s colar i en 1916 el riquíssim Cambrí de la Verge de la P i e t a t . Gabriel Castellà IGUALADA : EST. TIP. DE NICOLAU PONCELL S •o X (0 c OQ (0 LLIBERTAT LA PEIRFEICTA Todas ÍJLI —Desde que probé los POLVOS PINÓS con mis cerdos, no ios he dejado más. 'rú quédate con los brazos cruzados. Premiada con diploma de honoren la Exposición celebrada últimamente en el Tibidabo De venta: Droguerías, Colmados. Ultramarinos y Comestibles. D e s p a c h o : S. Gil, 17 P r e e i o d e l o s P o l i / c s P I ISl Ó S Paquete de '/_. kilo, 1'50 ptas. » de 1 » 3'00 » onquito de 5 küos ío'oO » » de 25 ^ 65'00 » BARCELONA De venta en todas las droguerías, tiendas de granos y abacerías q u e lG i e r n a u e 7 a n \ o 5 Paraigües, Sombrilles, Reppesei:itante: J u a nS a a NI ) n [ I l i l i I D A . ) C o m p r i a ía Sabateria Bastons, i QuineoIIa Sastre CARRER O ÍDÜ e s la. c r í a d e t o d a c l a s e d e a n i m a les, (láiuioios l o s P O L V O S P I N O S . Con ellos n o dejan residuo alo-uno aliment.icio en s u s excrc^mentos. Les aprovecha cuanio comen. P j n o ' O r d a 11 exl.raoi'dinai'ianuMite. P e s a n m u c h o m á s . L e s e v i t a . (MIf e r r a e d a d e s . G a s t o d i a i ' i o úc u n cénfimo y medio a tres por cada ceixlo. E n l o s d e m á s a n i m a l e s e s proporcional. las señoras piden LA PERFECTA por s e r !a única q u e blanquea y no quema la r o p a . 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