Marxismo y Karl Marx

Índice:
1.− Definición e introducción.2
2.− Karl Marx: vida y datos importantes4
3.− Doctrina Marxista.6
4.− Interpretaciones y actitud ante el Marxismo.8
− Lectura adicional −.10
5.− Conclusiones y opiniones....12
=EL MARXISMO=
1.Definición e introducción.
Se trata de una doctrina y teoría social, económica y política basada en la obra de Karl Marx y sus seguidores,
(Engels, etc.) firmemente unida a dos ideologías y movimientos políticos: el socialismo y el comunismo. El
marxismo está constituido por tres partes fundamentales: El materialismo filosófico, la doctrina económica y
la teoría del socialismo científico.
2.Karl Marx: vida y datos importantes.
Marx nació en Tréveris el 5 de mayo de 1818 y estudió en las universidades de Bonn, Berlín y Jena. Publicó
un artículo en la Rheinische Zeitung (Gaceta Renana) de Colonia en 1842 y poco después pasó a ser su jefe de
redacción. Aunque su pensamiento político era radical, todavía no podía calificarse de comunista. Las críticas
de las condiciones sociales y políticas vertidas en sus artículos periodísticos le indispusieron con las
autoridades, que le obligaron a abandonar su puesto en el rotativo en 1843; poco después, el periódico dejó de
editarse y Marx se trasladó a París. Los estudios de filosofía, historia y ciencia política que realizó en esa
época le llevaron a adoptar el pensamiento de Friedrich Engels. Cuando Engels se reunió con él en la capital
francesa en 1844, ambos descubrieron que habían llegado independientemente a las mismas conclusiones
sobre la naturaleza de los problemas revolucionarios. Comenzaron a trabajar juntos en el análisis de los
principios teóricos del comunismo y en la organización de un movimiento internacional de trabajadores
dedicado a la difusión de aquéllos. Esta colaboración con Engels continuó durante toda su vida.
1818
Nace el 5 de mayo en Tréveris.
1836−1841 Estudia en la Universidad de Berlín.
Jefe de redacción de la publicación Rheinische Zeitung, donde expresa su
1842
radical visión política y económica. El gobierno prusiano cerró el
periódico al año siguiente.
1843
Se traslada a París, donde conocerá a Friedrich Engels un año más tarde.
Obligado a abandonar París debido a su implicación en actividades
1845
revolucionarias. Se traslada a Bruselas, donde formulará su concepción
materialista de la historia.
Recibe, junto a Engels, el encargo de elaborar un manifiesto para la que
1847
será Liga Comunista.
1848
1
Publicación del Manifiesto Comunista. Tienen lugar destacados procesos
revolucionarios en Europa.
Es detenido en Colonia, juzgado por incitar a la rebelión armada y
1849
expulsado de los territorios alemanes. Se traslada a Londres, donde vivirá
el resto de sus días.
1851−1862 Corresponsal del New York Tribune.
1859
Publicación de la Crítica de la economía política.
Fundación de la I Internacional, en Londres, cuyas reuniones inauguró y
1864
cuyos estatutos redactó.
1867
Aparece el primer volumen de El capital.
Publica La guerra civil en Francia, análisis de los acontecimientos
1871
revolucionarios de ese año conocidos como la Comuna de París.
1883
Fallece el 14 de marzo, en Londres.
cc
3.Doctrina marxista.
La obra de Marx puede dividirse entre sus primeros escritos filosóficos (Manuscritos filosóficos y
económicos, 1844; La ideología alemana, 1845−1846), sus panfletos (Manifiesto Comunista, 1848), sus
análisis de acontecimientos contemporáneos (El 18 brumario de Luis Bonaparte, 1852; La guerra civil en
Francia, 1871) y los escritos fundamentales de su madurez (Contribución a la crítica de la economía política,
1859; y, sobre todo, El capital, vol. 1, 1867; vol.. 2 y 3, publicados póstumamente). Las ramificaciones de la
doctrina marxista podemos encontrarlas en ámbitos filosóficos, económicos, históricos, políticos y de la
mayoría de las ciencias sociales. Ningún otro teórico ha sido tan estudiado y tan discutido durante el siglo XX
como Karl Marx. La razón de este interés está lejos de ser exclusivamente académica. Ningún otro pensador
moderno ha tenido tanta influencia sobre los movimientos políticos y sociales.
Marx pretendía desvelar las leyes inherentes al desarrollo del capitalismo. Creía que cada época histórica se
caracterizaba por un modo de producción específico que se correspondía con el sistema de poder establecido
y, por lo tanto, con una clase dirigente en perpetuo conflicto con una clase oprimida. Así, la sociedad
medieval estuvo caracterizada por el modo de producción feudal, en el que la clase poseedora de la tierra
obtenía una plusvalía del campesinado que trabajaba aquélla. Las sucesivas transiciones del sistema de
esclavitud al feudalismo, y del feudalismo al capitalismo, se produjeron cuando las fuerzas productivas (es
decir, los grupos relacionados con el trabajo y los medios de producción como las máquinas) no podían seguir
desarrollándose con las relaciones de producción existentes entre las distintas clases sociales. Así, la crisis que
afectó al feudalismo cuando el capitalismo necesitaba una creciente clase trabajadora conllevó la eliminación
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de las bases legales e ideológicas tradicionales que ataban a los siervos a la tierra.
La relación fundamental del capitalismo, basada en salarios, parte de un contrato entre partes jurídicamente
iguales. Los propietarios del capital (capitalistas) pagan a los trabajadores (el proletariado, poseedor
únicamente de su fuerza de trabajo) salarios a cambio de un número de horas de trabajo acordado. Esta
relación disfraza una desigualdad real: los capitalistas se benefician de parte de lo producido por los
trabajadores y no remunerado en sus salarios. Esta plusvalía generada en favor de la clase capitalista
proporciona a los propietarios del capital una gran riqueza y el control sobre el desarrollo económico de la
sociedad. La compleja superestructura política, el conjunto de leyes e ideologías, regula y refuerza este tipo de
relaciones sociales. En efecto, al poseer la plusvalía, los capitalistas pueden acumular riqueza y poder,
determinando la dirección que seguirá la sociedad. Los bienes producidos mediante el sistema capitalista
deben tener valor de uso, ya que, de no tenerlo, no se podrían encontrar compradores; pero, para el capitalista,
tienen que tener valor de cambio: no se producen para el consumo del propio capitalista, sino para que éste
pueda intercambiarlos por dinero. Así, la producción capitalista es esencialmente una producción dirigida al
intercambio y no a la satisfacción de necesidades.
4. Interpretaciones y actitud ante el marxismo.
La compleja, y a veces confusa, obra de Marx, permitió que se produjeran interpretaciones dispares de la
misma. Ya antes de 1914, la ortodoxia dominante, representada en Alemania por Karl Kautsky y que defendía
la inevitabilidad del colapso del capitalismo a través de la revolución, fue puesta en duda por Eduard
Bernstein, auténtico fundador de lo que vino a denominarse revisionismo. Tras la Revolución Rusa (1917),
Lenin añadió a la doctrina marxista una interpretación del imperialismo, una teoría del Estado y los principios
de la organización revolucionaria liderada por el partido; la formulación de leninismo permitió hablar de una
doctrina marxista−leninista. Las posteriores aportaciones hechas al marxismo por Stalin (el estalinismo, que
negaba la internacionalización de la revolución), Trotski (el trotskismo, que preconizaba justo lo contrario),
Mao Zedong (el maoísmo, que suponía la adaptación del marxismo al Tercer Mundo) o Antonio Gramsci (que
subrayó el papel de la ideología en una sociedad civil para la construcción de una hegemonía política), se
sumaron a las distintas interpretaciones que en el siglo XX se hicieron del pensamiento de Marx.
−LECTURA ADICIONAL−
En el siguiente fragmento, Jean Touchard incide en la importancia que Karl Marx otorgó a la filosofía
materialista de la historia. El concepto de materialismo histórico pasó a convertirse en uno de los principales
puntos del conjunto del pensamiento marxista.
FRAGMENTO DE HISTORIA DE LAS IDEAS POLÍTICAS
CAPÍTULO XIV: SECCIÓN III. Jean Touchard.
Para Marx la historia del hombre en sociedad no es otra cosa que la relación fundamental
hombre−naturaleza−hombre. La Historia nace y se desarrolla a partir de la primera mediación que pone en
relación al hombre con la naturaleza y al hombre con los otros hombres: el trabajo. La Historia es, por
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consiguiente, la historia de la procreación del ser genérico del hombre por el trabajo y por las mediaciones que
de éste derivan. Esto no significa que la Historia sólo "narre" el desarrollo de las fuerzas productivas: significa
solamente que esas fuerzas productivas son los hechos históricos básicos que constituyen el fundamento de la
Historia, quedando sobreentendido que la Historia también incorpora todo lo que deriva de ellas (y
especialmente todo el proceso cultural del hombre, todas sus alienaciones y todo el producto de las mismas).
El materialismo dialéctico consiste −en su aspecto negativo−, en primer lugar, en rechazar todo dato eterno o
trascendente a la experiencia sensible, el materialismo histórico consiste también −en su aspecto negativo− en
rechazar toda lectura de la Historia que no parta del hecho histórico fundamental.
A) DETERMINISMO Y LIBERTAD.
Marx admite que la conciencia es la condición gracias a la cual el hombre puede conocer que existe una
relación entre él y la naturaleza, entre él y los demás hombres: admite que existe una relación dialéctica entre
la conciencia y el ser, y que la conciencia es activa. El materialismo dialéctico ha dejado sentado ya que el
marxismo no es un puro determinismo, y aún menos un economismo.
B) LA MORAL.
En esta filosofía materialista de la Historia y de la libertad, la tarea ética del hombre se presenta como un
imperativo: el hombre ha de liberarse de la alienación económica para realizar su ser genérico. Pero los
valores en cuyo nombre se emprende esa liberación nunca son trascendentes a la experiencia humana, sino
inmanentes a la Historia. Lejos de oponerse a la realidad (a la que servirían de modelos), se extraen de la
realidad, sin separarse nunca totalmente de ella. Naturalmente, la conciencia del hombre siempre puede
fabricar valores sin relación con la experiencia concreta: pero entonces la tarea ética que propone no está ya
caucionada por las condiciones materiales necesarias para su realización: es la moral−consolación o la
moral−aspiración
5.− Conclusión y opiniones:
Para concluir, podemos decir que este sabio pensador de ideas revolucionarias ha marcado un antes y un
después en el pensamiento del trabajador y la sociedad en general, aunque la política impida la libertad o el
movimiento como el trabajador lo desea. A nuestra opinión, está claro que el capitalismo como política y
forma de vida estropea el medio ambiente, y como tal, incluso la salud física o mental, y ante este problema,
Marx expone unas ideas filosóficas completas muy brillantes y saludables.
Pero como dijo Einstein: Sólo conozco dos cosas infinitas, el universo y la estupidez humana, pero de la
primera no estoy seguro.
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