Prof. Baxter FILOSOFÍA / PERSPECTIVA FILOSÓFICO PEDAGÓ

Prof. Baxter FILOSOFÍA / PERSPECTIVA FILOSÓFICO PEDAGÓGICA (1 año) Material de-uso Interno del ISFD N° 50
¿Qué es eso de filosofía?
Aunque a lo largo de su historia la filosofía ha consistido en un saber sustantivo y autónomo, en ocasiones,
ha sido el único saber disponible; en la actualidad no se atribuye a la filosofía un objeto propio de estudio,
por la simple razón de que puede abarcarlos todos. Las ciencias son posteriores a la filosofía en cuanto a su
nacimiento cronológico, pero ésta ejerce ahora su actividad tras la actividad de las ciencias. Por esto suele
definirse la filosofía como una reflexión de segundo orden que se ejerce sobre otras actividades reflexivas
de primer orden. Estas actividades reflexivas de primer orden se ejercen directamente sobre la naturaleza
en su sentido más amplio, que abarca desde el universo hasta el individuo pasando por la sociedad y la historia, y sobre
esta actividad primera reflexiona posteriormente la filosof ía, analizando, criticando,dilucidando,, interpretando o
evaluando sus presupuestos, sus conceptos básicos, sus métodos, sus resultados y sus objetivos, tío constituye,
pues, la filosofía un cuerpo de doctrinas, propio y exclusivo, y distinto de los demás saberes, sino una actividad racional
de reflexión sobre todos aquellos aspectos que se consideran fundamentales en distintos ámbitos de la vida humana.
(Diccionario de Filosofía en CDROM).
"Que [la filosofía] no se trata de una ciencia productiva, es evidente ya por los primeros que filosofaron. Pues los
hombres comienzan y comenzaron siempre a filosofar movidos por la admiración; al principio admirados ante los
fenómenos sorprendentes más comunes; luego avanzando poco a poco y planteándose problemas mayores, como las
cambios de la luna y los relativos a sol y a las estrellas, y la generación del universo. Pero el que se plantea un
problema o se admira, reconoce su ignorancia.... esta disciplina comenzó a buscarse cuando ya existían casi todas
las cosas necesarias y las relativas al descanso y al ornato de la vida. Es, pues, evidente que no la buscamos por
ninguna otra utilidad, sino que, así como llamamos hombre libre al que es para sí mismo y no para otro, así
consideramos a ésta como la única ciencia libre, pues ésta sola es para sí misma. Así, pues, todas las ciencias son
más necesarias que ésta; pero' mejor, ninguna. [... ]" (Aristóteles: Metafísica. Gredos, Madrid 1970).
"La palabra griega filósofo (philóssophos) se formo en oposición a zophos. Se trata del amante del
conocimiento (del saber) a diferencia de aquel que estando en posesión del conocimiento se llama sapiente o sabio. Este
sentido de la palabra ha persistido hasta hoy: la búsqueda de la verdad, no la posesión de ella, es la esencia de la
filosofía, por frecuentemente que se la traicione en el dogmatismo, esto es, en un saber enunciado en proposiciones,
definitivo, perfecto y enseñable. Filosofía quiere decir: ir de camino. Sus preguntas son más esenciales que sus respuestas,
y toda respuesta se convierte en una nueva pregunta." (K. Jasper "La Filosofía" cap 1)
ACTIVIDAD 1.
1. A partir de la lectura de los textos y de lo visto en clase responde las siguientes preguntas:
a. Para Aristóteles cuál es el origen de la filosofía.
b. Qué diferencia hay entre filosofía y sabiduría?
c. Qué definición da Jasper de la filosofía.1
d. Sintetiza las características del pensamiento filosófico.
e. ¿Describa las características de un "pensar critico"
2. a) Lee atentamente el siguiente texto:
En un principio la concepción del mundo estaba sometida la religión, la cual interpretaba la realidad por medio de mitos.
Religión y mitos son más antiguos que ciencia y filosofía.
El primitivo no puede entender el mundo externo que lo rodea ni su propio mundo interno m ás que por medio de
representaciones míticas. Todos los fenómenos de esos dos mundos: los fenómenos atmosféricos, el crecimiento
de las plantas, la enfermedad y la salud, el nacimiento y la muerte, el amor y el odio el entusiasmo y la locura; todo se
reduce a seres demoníacos. El mito procede así a reducir los fenómenos naturales y los fenómenos históricos, con ayuda
de la fantasía, a fuerzas divinas que se representan como personas que actúan semejanza del hombre y de su obrar. Si
estalla una tormenta con rayos y truenos es Zeus, que está enfurecido, o Donar que golpea con su martillo. El Sol,
Helios, recorre por el cielo su camino en un carro de oro. Demeter hace que crezca el cereal. Prometeo ha
aportado a los hombres el fuego. Estos ejemplos muestran c ómo el mito intenta explicar e! mundo, la naturaleza y la
historia. (Nestlé, Historia del Espíritu Griego, Barcelona, Ariel, 1975).
2. b) Marca con una cruz la proposición que expresa la idea central del texto:
a) En la explicación mítica a cada fenómeno natural le corresponde la acción de un dios.
b) El mito no es explicativo porque utiliza la fantasía.
c) El mito fue el modo originario de explicar los fenómenos naturales y humanos,
d) Religión y mito son formas de conocimiento más inferiores que ciencia y filosofía.
2. c) Marca con una cruz la proposición que consideras que se puede deducir del texto. Justifica tu respuesta:
a) EI hombre siempre ha tratado de buscar el por qué de las cosas.
b) Actualmente el hombre no se vale de mitos.
1
c) El hombre primitivo no puede entender el Mundo.
ACTIVIDAD 2
1. Lea atentamente el siguiente texto de Bertrand Russell1
"Bueno será considerar [...] cual es el valor de la filosofía y por qué debe ser estudiada. Es tanto más necesario
considerar esta cuestión, ante el hecho de que muchos, bajo la influencia de la ciencia o de los negocios prácticos, se
inclinan a dudar que la filosofía sea algo más que una ocupación inocente, pero frivola e inútil, con distinciones que
se quiebran de puro sutiles y controversias sobre materias cuyo conocimiento es imposible. [...] De hecho el valor de
la filosofía debe ser buscado en una larga medida en su real incertidumbre. El hombre que no tiene ningún barniz de
filosofía va por la vida prisionero de los prejuicios que derivan del sentido común, de las creencias habituales en su
tiempo y en su país, y de las que se han desarrollado en su espíritu sin la cooperación ni el consentimiento deliberado
de su razón. Para este hombre el mundo tiende a hacerse preciso, definido, obvio; los objetos habituales no le
suscitan problema alguno y las posibilidades no familiares son desdeñosamente rechazadas. Desde el momento en que
empezamos a filosofar hallamos, por el contrario, [..,] que aun los objetos más ordinarios conducen a problemas a los
cuales sólo podemos dar respuestas muy incompletas. La filosofía, aunque incapaz de decirnos .cprufterfezjpCuá/ es la
verdadera respuesta.,a las dudas que suscita, es capaz de sugerir diversas posibilidades que amplían nuestro
pensamiento y nos libran de la tiranía de la costumbre. Así el disminuir nuestro sentimiento de certeza sobre lo
que las cosas son aumenta en alto grado nuestro conocimiento de lo que pueden ser; rechaza el dogmatismo algo
arrogante de los que no se han introducido jamás en la región de la duda liberadora y guarda vivaz nuestro sentido de
la admiración presentando los objetos familiares en un aspecto no familiar. [...]
Para resumir nuestro análisis sobre el valor de la filosofía: la filosofía debe ser estudiada, no por las respuestas
concretas a los problemas que plantea, puesto que, por lo general, ninguna respuesta precisa puede ser conocida como
verdadera, sino más bien por el valor de los problemas mismos; porque estos problemas amplían nuestra concepción
de lo posible, enriquecen nuestra imaginación intelectual y disminuyen la seguridad dogmática2 que cierra el espíritu a
la investigación; pero, ante todo, porque por la grandeza del Universo que la filosofía contempla, el espíritu se hace a su
vez grande, y llega a ser capaz de la unión con el Universo que constituye su supremo bien." Russell, B. Los
problemas de la filosofía. Colombia, Grupo Editor Quinto Centenario. Ed. Labor, 1995; pp.129 -135. (La edición
original es de 1912)
2. A partir de su lectura, realice las siguientes actividades:
3. ¿Cuál es la tesis3 que Russell desea sostener en este texto?
4. Señale cuál (o cuáles) de las características de la Filosofía que analizamos en el apartado anterior son
consideradas por Russell. Justifique 4 su respuesta.
1
Russell, Bertrand (1872-1970) Filósofo, matemático, escritor, filólogo, educador inglés. Nacido dentro de la aristocracia británica,
Russell siempre se resistió a seguir las rígidas convenciones de su clase y su época. Estudió en Cambridge, donde también fue
profesor. En colaboración con A. Whitehead escribió los tres gruesos volúmenes de Principia Mathematica, en los que
intentaban reducir la Matemática a la Lógica. En 1916 fue despedido de Cambridge por su activismo antibélico contra la Primera
Guerra Mundial. Por el mismo motivo estuvo preso seis meses en 1918. Fue un crítico de las ideas religiosas, y un defensor de los
derechos de las mujeres.
2
Dogmatismo: actitud que consiste en sostener una posición sin aceptar críticas.
3
Tesis: se refiere aquí a la idea o concepto que un autor pretende demostrar. Si existe un argumento o razonamiento, la tesis ocupa
generalmente el lugar de la conclusión de ese razonamiento. Procure enunciarla de modo breve (a lo sumo una o dos líneas).
4
Justificar: En este caso implica señalar en qué parte del texto aparecería aludida cada característica y cómo se relaciona esa
parte del texto con la característica correspondiente.
2