PONTIFICIA UNIVERSIDAD CATÓLICA DE CHILE JÓVENES, CULTURA Y RELIGIÓN INFORME PROYECTO DIPUC - VRAID PRIMERA MEDICIÓN GENERACIÓN AÑO 2007 Unidad 7 “Participación social de los jóvenes” Investigadores Responsables Roberto González1, Jorge Manzi1 y Joaquín Silva2 1 Escuela 2 de Psicología PUC Faculta de Teología PUC Ayudantes de Investigación María Paz Cadena, Diego Carrasco, Rodrigo Pizarro Editora Alejandra Arratia Octubre, 2008 7. Participación social de los jóvenes Otra dimensión evaluada en la encuesta fue la de la participación de los jóvenes en grupos u organizaciones sociales. En términos generales, se detecta que el nivel de participación alcanza, en los mejores casos, a cerca de un tercio de los estudiantes (participación en grupos religiosos y deportivos). Otras formas de participación que captan a un porcentaje significativo de estudiantes son los grupos artísticos o culturales, los grupos de Internet y los centros de alumnos, cada uno de los cuales se encuentra entre el 20% y 25% de los estudiantes. Por su parte, la menor participación corresponde a grupos comunitarios y políticos, en los que sólo alrededor de un 2% de jóvenes manifiesta participar. Informe de Resultados estudio DIPUC Jóvenes, Cultura y Religión, generación 2007 2 Figura 37: Porcentaje de Participación Social de los Jóvenes Para simplificar la comparación de la participación según la identidad religiosa y otras variables de clasificación, se decidió crear un índice de participación, sumando los distintos grupos, excepto los religiosos, que por su naturaleza se asocian naturalmente con la identidad religiosa. Dado que muy pocos alumnos participaban en más de 5 grupos, se restringió el rango superior de este índice a 5 grupos. Tal como se puede apreciar en la siguiente figura, lo más frecuente fue la participación en 1 ó 2 grupos (que en conjunto suman el 61,2% de la muestra). Cabe destacar que solo un 20,5% de los alumnos manifiesta no participar en ninguno de los grupos considerados en la encuesta. Figura 38: Índice de participación Social Informe de Resultados estudio DIPUC Jóvenes, Cultura y Religión, generación 2007 3 Cuando se analizó el índice de participación social, considerando la identidad religiosa, carrera, sexo y condición socioeconómica de los estudiantes, se constató que sólo la diferencia entre hombres y mujeres resultó significativa, observándose una mayor participación de hombres (M=1,62) que de mujeres (M=1,35). La ausencia de otras diferencias significativas muestra que este aspecto se distribuye en forma equivalente entre estudiantes de diferentes carreras, condiciones sociales e identidad religiosa. Dado que el índice de participación no incluyó la participación en grupos religiosos, se analizó separadamente este tipo de participación, constatándose, como era esperable, que los católicos practicantes y evangélicos presentaban niveles significativamente más altos. Adicionalmente, en este ámbito también se constataron diferencias entre hombres y mujeres, con una mayor participación de las mujeres (36% versus 28%). Al igual que con el índice global de participación, en el ámbito religioso no se obtuvieron diferencias según el tipo de carrera y condición social de los estudiantes. 7.1 Comunicación y personas significativas para los jóvenes Otro aspecto de la dimensión social de los estudiantes, se refiere a las fuentes de apoyo cuando enfrentan problemas o necesidades de comunicación. En este ámbito se les consultó a quién recurrían para comunicar sus problemas, así como el tipo de temas sobre los que conversaban. En el primer aspecto, sobresalen claramente los amigos, a quienes casi el 80% de los estudiantes dice recurrir. El apoyo familiar es el siguiente en importancia, especialmente focalizado en la madre, quien es mencionada por el 62,6% de los estudiantes. El padre y los hermanos son mencionados por cerca de un tercio de los estudiantes, un porcentaje relevante pero claramente menor que el de la madre. La pareja recibe cerca de un 40% de menciones, un valor claramente menor al de los amigos, que seguramente se explica, al menos parcialmente, porque no todos los jóvenes encuestados se encontraban involucrados en una relación afectiva estable al momento de la encuesta. Adicionalmente, es interesante consignar que en torno al 10% de los estudiantes dicen recurrir al apoyo de una figura religiosa o de un profesional (como un orientador o psicólogo). Finalmente, un porcentaje levemente superior al 10% señala no conversar con nadie de sus problemas. Estos datos muestran un patrón de respuestas que, por una parte, es consistente con la importancia que poseen los pares (amigos) en la etapa del desarrollo en que se encuentran nuestros estudiantes. Al mismo tiempo, en el ámbito familiar muestra un ordenamiento cultural tradicional, donde las funciones afectivas y de apoyo siguen recayendo principalmente en la madre. Informe de Resultados estudio DIPUC Jóvenes, Cultura y Religión, generación 2007 4 Figura 39: Persona a quien los estudiantes cuentan sus problemas (%) Al cruzar los datos anteriores con la identidad religiosa de los participantes, se observan diferencias significativas con respecto a las madres, los padres, los religiosos y a quienes no cuentan a nadie sus problemas. Tal como se observa en la Figura 40, el padre y la madre son personas a las que acuden en mayor proporción estudiantes más identificados religiosamente (católicos practicantes, católicos observantes y evangélicos). Las figuras religiosas son referidas casi exclusivamente por católicos practicantes y evangélicos. En contraste, los estudiantes menos identificados religiosamente (católicos nominales y creyentes no adherentes), así como los jóvenes ateos y agnósticos, son los que menos reportan acudir al apoyo de sus padres. Más aún, en torno a un 20% de los estudiantes ateos y agnósticos dicen no comunicarse con otros a propósito de sus problemas personales. Informe de Resultados estudio DIPUC Jóvenes, Cultura y Religión, generación 2007 5 Figura 40: Persona a quien cuentan sus problemas según Identidad religiosa (%) Las fuentes de apoyo social también muestran diferencias significativas según el género de los estudiantes. Tal como se puede observar en la Figura 40, las mujeres reportan recurrir en mayor proporción a casi todas las fuentes de apoyo social para conversar de sus problemas. La excepción a esta tendencia corresponde a los padres, única fuente de apoyo que es más reconocida por los hombres que por las mujeres. Cabe mencionar que, en el caso de los religiosos y profesionales, las diferencias de género no resultaron significativas. Finalmente, se aprecia que una proporción mayor de hombres que de mujeres reporta no conversar con nadie sus problemas (15,7% versus 8,6%). Informe de Resultados estudio DIPUC Jóvenes, Cultura y Religión, generación 2007 6 Figura 41: Persona a quien cuentan sus problemas según género (%) 7.2 Los temas sobre los que conversan los jóvenes Cuando se consultó a los jóvenes acerca de los temas sobre los que conversaban con las diversas fuentes de apoyo social, se observó que en casi todos los temas los amigos son los principales referentes de confianza. La importancia de los amigos es especialmente marcada en temas como la sexualidad y los amigos. Las madres poseen una importancia mayor que la de los padres y semejante a la de los amigos cuando las conversaciones se refieren a los estudios o los valores. En cambio, los padres superan en importancia a las madres cuando la conversación se centra en la religión o la política. Figura 42: Tema de conversación e interlocutor Informe de Resultados estudio DIPUC Jóvenes, Cultura y Religión, generación 2007 7 En síntesis, se puede desprender de los datos anteriores que los principales referentes de comunicación de los jóvenes son sus pares y que en segundo lugar se sitúa la madre. Los temas que hablan con los amigos son sobre ellos mismos, el estudio y la sexualidad, mientras que la comunicación con la madre se refiere principalmente a los estudios y los valores. Finalmente, la conversación con el padre se concentra en los estudios, los valores, la política y la religión. Informe de Resultados estudio DIPUC Jóvenes, Cultura y Religión, generación 2007 8