TEMA 1. LA FILOSOFÍA Y SUS INTERROGANTES. 1. EL SABER RACIONAL. 1.1. Magia y mito. 1.2. Origen y naturaleza del saber racional. 1.3. Razón y sentidos. 2. LA FILOSOFÍA A TRAVÉS DE LA HISTORIA. 2.1. Periodo metafísico. Los presocráticos y el alba de la filosofía. 2.2. Periodo gnoseológico. 2.3. Periodo humanista. 3. QUE ES FILOSOFÍA. 3.1. Características de la filosofía. 3.2. Disciplinas. 4. FUNCIONES DE LA FILOSOFÍA. 1. EL SABER RACIONAL. Los animales poseen una conducta instintiva que es innata, prefijada por leyes biológicas. Los instintos le permiten satisfacer todas sus necesidades sin tener que plantearse las causas ni la finalidad o el cómo actuar. El ser humano, por el contrario, se caracteriza por la necesidad de ir más allá de la mera adaptación instintiva. La razón, la imaginación y el lenguaje le dan la libertad para abrirse a diferentes posibilidades de acción. Ahora bien, necesita comprender e interpretar el medio en el que vive, darle sentido para resolver el problema de su existencia, y para eso necesita saber. El primer modo en el que el hombre intentó conocer e interpretar el mundo circundante fue la magia y el mito, explicación que es caracterizada como irracional. 1.1. Magia y mito. La magia intenta solucionar problemas concretos de tipo práctico: hacer que llueva, curar determinada enfermedad. Para lograrlo se basa en un conjunto de ritos destinados a dominar las fuerzas sobrenaturales que rigen la naturaleza mediante 1 procedimientos ocultos o exotéricos. La base de la magia es el animismo, es decir, la idea de que toda la naturaleza está animada. El mito es una narración o leyenda sagrada y simbólica en la que se relatan acontecimientos importantes sobre los fenómenos naturales (por ejemplo, el origen y la existencia del Cosmos). El mito cuenta como ha tenido su origen la realidad, por qué es como es y cuál es el sitio del ser humano en ella. Lo narrado es aceptado por toda la sociedad basándose en la autoridad de la tradición. El siguiente cuadro resume las características del saber mítico: FUNDAMENTO ORIGEN ELEMENTOS Sus explicaciones se Tienen su origen en Recurren basan en elementos la actividad emotiva e representaciones una imagen de su sobrenaturales imaginativa del ser simbólicas propio mundo por humano. dioses medio de las (la montaña sagrada, el EXPLICACIÓN a como antropomórficos árbol mágico etc) divinidades o El hombre construye analogías. con cualidad es humanas y que son responsables de lo que sucede. La explicación mítica tiene una serie de fases: a. Fetichismo o animismo: se atribuye a los objetos materiales una vida análoga a la humana, pero más poderosa. b. Politeísmo: todo lo que sucede en el mundo se debe a la voluntad de los dioses. c. Monoteísmo: todos los acontecimientos se deben a la voluntad omnipotente de un Dios todopoderoso. El paso de una fase a otra supuso un proceso en el tipo de cosmogonía, porque se reduce el número de causas para hacer más aceptable una explicación. Un ejemplo clásico de explicación mítica es el mito de Prometeo. 1.2. Origen y naturaleza del saber racional. En Grecia, en torno al sigo VI a.C. las narraciones mitológicas dejan de tener vigencia como explicaciones del mundo. Como todos los fenómenos dependían 2 de la voluntad de los dioses, todo era contingente y arbitrario, con lo que no podían conocer las regularidades de la naturaleza. Los griegos tenían muy arraigada la idea de destino, es decía la idea de una fuerza misteriosa que controlaba todo. Y por tanto también la idea de necesidad, es decir, las cosa sucedían cómo y cuando tenían que suceder. De esta manera podían conocerse y predecirse. Surge así la necesidad de explicar la realidad mediante la razón, buscando explicaciones racionales e inmanentes. Así la razón humana comienza a preguntarse por la esencia y lo que la produce (su causa), ya que en la realidad hay algo permanente y constante (substancia). En el siguiente cuadro se contrasta la explicación mítica frente a la racional, propia de los primeros pensadores: los presocráticos. SABER MÍTICO SABER RACIONAL Utiliza la imaginación. Utiliza la razón. Fundamentado en la tradición Contrastable. Sobrenatural. Natural. Arbitrario. Necesidad, regularidad, causalidad. Simbólico. Realista. 1.3. La razón y los sentidos. El saber racional se sirve de dos herramientas o facultades de conocimiento: los sentidos y la razón. Los sentidos realizan la observación inmediata de la realidad. La razón comprende e interpreta los datos aportados por los sentidos y es capaz de deducir la relación entre dos fenómenos llamados causa y efecto, es decir, es capaz de predecir consecuencias. Sin embargo, hay que tener en cuenta que con los sentidos no conocemos las cosas tal y como son en sí mismas, sino como se nos aparecen. Todo esto también fue abordado a partir de los primeros filósofos y sobre todo en la modernidad, como veremos en las etapas de la historia de la filosofía. 3 2. LA FILOSOFÍA A TRAVÉS DE LA HISTORIA. El saber filosófico surgió en Occidente hace veintiséis siglos, por el deseo de desvelar la verdad sobre la realidad y el ser humano, lo que se oculta por el dogmatismo y la limitación de nuestras capacidades de conocimiento o por los prejuicios. Pero no cabe duda que preguntas como ¿qué es la realidad? O ¿cuál es su causa última? Son las preguntas más radicales que el hombre puede hacerse y se ha hecho a lo largo de la historia del pensamiento. En el siguiente cuadro se resumen los principales interrogantes de cada periodo histórico en el pensamiento. PERIODO METAFÍSICO. (SS. VI A.C. a XIV D. C.) PERIODO PERIODO HUMANISTA. (SS. GNOSEOLÓGICO. (SS. XV – XIX – XX) XVIII) La investigación filosófica Ante la imposibilidad de llegar La filosofía diversifica sus se centra en la realidad a una explicación definitiva caminos física y humana, y en la acerca de la realidad, los aunque todos giran en torno búsqueda pensadores preguntan al ser humano. Se analiza que del principio se aquello de investigación capaz de explicar el orden sobre nos todo lo que el ser humano es existente. permite acceder a ella: las capaz de pensar y sentir, su facultades de conocimiento lenguaje, el sentido de la humano. La única forma de existencia, su capacidad de comprender el cómo y el crear porqué individuo moral y social. del mundo es o su condición de indagando cuáles son las posibilidades de los sentidos para conocer la verdad y cuáles son sus límites. 2.1. Periodo metafísico. Se atribuye a Pitágoras la utilización por primera vez del término filosofía. Cuando él mismo se califica como filósofo. Esta palabra significa etimológicamente amor (filo) a la sabiduría (Sofía), es decir, una constante búsqueda de saber y de conocer la verdad. Aristóteles es el primero que la llena de verdadero sentido cuando señala que la filosofía nace de la admiración y la duda, del asombro y la extrañeza que sintieron los primeros pensadores ante el asombro de la realidad. Por ese motivo, la filosofía nace como búsqueda de la verdad (aletheia), entendiendo que ésta queda oculta bajo las apariencias y que debe ser encontrada mediante la razón. 4 En el primer periodo de esta etapa, conocido como periodo cosmológico, los primeros filósofos (presocráticos), centran su atención en la naturaleza (physis) y cuál es su origen (arjé) buscando el orden que rige los acontecimientos. Vamos a ver brevemente la explicación de cada uno de ellos: (*) El segundo periodo se denomina periodo antropológico o giro antropológico. Hacia el siglo V a C. el ser humano se convierte en el principal tema de reflexión. Durante el siglo de Pericles se consolida la vida social y política y con ella una visión centrada en el conocimiento de la naturaleza humana desde el punto de vista de la psicología, la ética y la política. La filosofía se orienta hacia cuestiones prácticas y se investigan cuáles deben ser las virtudes morales y políticas. En este sentido cobran enorme importancia las reflexiones de los sofistas en cuanto al nomos, a la ley que debe regir la vida de la polis y la lucha que mantuvieron contra Platón.(**) A partir del siglo I y hasta el siglo XV, se afianza en Europa el pensamiento cristiano medieval, cuyo principal problema va a ser la relación entre la fe y la razón, en principio claramente irreconciliables. Se establece la división entre verdades de fe y verdades de razón. El cristianismo en cuanto religión, se basa en un conjunto de creencias y verdades sobrenaturales reveladas por Dios. La herramienta de conocimiento es la fe. Su principal fin es la salvación. La siguiente tabla pretende resumir las diferencias entre las verdades de razón y de fe. VERDADES DE FE. VERDADES DE RAZÓN. Fundamento en las sagradas escrituras. Fundamento en la naturaleza y la experiencia. Herramienta: la fe. Herramienta: sentidos y razón. Verdad absoluta, definitiva y acrítica. Verdad siempre susceptible de revisión. En cuanto a la explicación de la realidad el punto de partida está en la creación de dios a partir de la nada, concepto absolutamente extraño para un griego, porque para éste es absolutamente imposible que algo surja de la nada (recordad a Parménides). La cosmovisión medieval es teocentrista: coloca a Dios en el centro del universo como ser omnipotente en contraposición a los seres creados que son finitos y contingentes. Pero el hombre ocupa un lugar especial, porque está hecho a imagen y 5 semejanza de Dios con un alma inmortal. De aquí surge un nuevo concepto de persona libre y responsable de sus actos frente al determinismo griego. Además, la historia cíclica de los griegos basada en una especie de eterno retorno, es sustituida por una visión lineal, ya que la historia tiene un principio y tendrá un fin de los tiempos. 2.2. Periodo gnoseológico. A partir del siglo XV se da un proceso de transición hacia la modernidad. El pensamiento moderno surge en abierto enfrentamiento con la cultura religiosa medieval. La primera reacción crítica viene del Renacimiento, en el que surge el llamado humanismo. La visión teocéntrica es sustituida por una visión antropocéntrica y naturalista, volviendo el ser humano a ser protagonista de su destino, y se inicia el camino de la independencia de la razón respecto a cualquier autoridad religiosa o basada en la fe. Especial importancia tuvo para ello la revolución científica (que veremos con detenimiento en el próximo tema), sin embargo en el cuadro siguiente podemos resumir los elementos fundamentales de esta nueva visión del mundo basada en los avances de la ciencia: HELIOCENTRISMO. El sol es ahora el centro del universo. El hombre es desplazado como criatura privilegiada creada a imagen y semejanza de Dios MECANICISMO. VISIÓN MECACINISTA El orden de la realidad es como una Y EXPERIEMENTACIÓN. máquina perfecta, y por tanto pueden conocerse sus leyes. Ya no se trata de saber el porqué, sino el cómo ocurren las cosas. Conocer la realidad para dominarla y transformarla a través de la técnica. El nuevo camino de la ciencia inicia también la separación radical entre la filosofía y la ciencia que para los griegos eran indisolubles. Se inicia a su vez una nueva pregunta: ¿Puede ser la filosofía una ciencia? En el intento de contestar a esta pregunta surgen tres corrientes fundamentales del pensamiento moderno, que a su vez se interrogan por las posibilidades del conocimiento humano: el racionalismo (Descartes), el empirismo (Hume) y el idealismo transcendental (Kant). (***) 6 El racionalismo de Descartes defiende la confianza total en las posibilidades de la razón y un desprecio a los sentidos. La razón puede por si sola sin recurrir a los sentidos, conocer toda la realidad. El empirismo inglés defiende que el origen y el límite del conocimiento está en la experiencia sensible. La razón sólo puede funcionar a partir de las sensaciones. Pero los sentidos son limitados y subjetivos, por eso el conocimiento es meramente probable y relativo, lo que conduce inevitablemente al escepticismo. El idealismo transcendental de Kant supera y sintetiza las dos posturas anteriores. El conocimiento parte de los sentidos, aunque no todo depende de la experiencia. Nuestra razón tiene unas estructuras específicas de captar la realidad que a su vez la condicionan. Las cosas son conocidas y condicionadas por nuestra mente. 2.3. Periodo Humanista. A lo largo de los siglos XIX y XX se extiende la filosofía contemporánea, que se caracteriza por la multiplicidad de enfoques, escuelas e intereses. Como ejemplo de esto, destacan el idealismo absoluto de Hegel o el materialismo, en el que a contrario todo se reduce y explica a partir de la materia. Entre esas escuelas también destacan el existencialismo o la filosofía del lenguaje. 3. QUÉ ES FILOSOFÍA Como hemos visto la filosofía se constituye como un saber que se interroga por la totalidad de las cosas, por las causas últimas y por las grandes cuestiones que preocupan al ser humano. Esto le dota de unas características muy especiales. 3.1 Características de la filosofía La filosofía es un saber radical porque no parcela la realidad. Es decir, cada ciencia tiene un objeto de estudio que le sirve de base. Por ejemplo, la biología se ocupa de estudiar la vida y sus funciones. Sin embargo jamás se pregunta por el sentido último de la vida. Esto es sólo propio de la filosofía como saber radical porque siempre busca respuestas últimas a las grandes cuestiones que intrigan al hombre. Nuevo ejemplo. Los astrofísicos sostienen que el universo se formó a partir de la explosión del Big – Bang. Sin embargo el filósofo va más allá y preguntará de dónde viene éste. Pero como la filosofía es un pensamiento racional, nunca recurrirá a divinidades para explicarlo y si lo hace probará su existencia utilizando la razón y no la fe, porque esto es propio de las religiones. La filosofía es un saber universal porque se pregunta por todo lo que hay. No hay ninguna pregunta que escape a la posibilidad de que la filosofía se ocupe de ello. 7 La filosofía es un saber totalizador porque pretende reunir todas las respuestas que se han dado a los distintos problemas del hombre a lo largo de la historia del pensamiento. Así las verdades de la filosofía son siempre completas porque buscan la respuesta última, pero inexactas, porque la filosofía es un saber teórico y no puede comprobar experimentalmente sus respuestas. Por otro lado la ciencia da verdades exactas, puesto que las comprueba experimentalmente, pero inexactas porque ninguna teoría científica explica por entero las leyes de la naturaleza y siempre aparecen teorías que las explican mejor. 3.2 Disciplinas La primera disciplina importante es la metafísica, que se encarga de buscar lo que hay, la esencia, el verdadero ser de lo que hay, al que sólo se llega por la razón. Junto a ella surge la gnoseología que se pregunta por el qué y de qué modo podemos conocer las cosas, cual es el método más adecuado para conocer. Esta disciplina derivará en la filosofía de la ciencia. En tercer lugar está la lógica, que se ocupa de las condiciones que debe tener todo pensamiento coherente y de cuáles son las herramientas adecuadas para ello. De aquí surgirá la filosofía del lenguaje. A ellas hay que unir la ética o estudio de los valores normas y deberes que deben regir el comportamiento moral del individuo; la filosofía política, que investiga todo lo relativo al individuo en sociedad y en el estado; y la estética que es el estudio de lo bello y la capacidad de crear. La siguiente tabla resume las disciplinas y sus respectivos temas. Disciplinas originarias Metafísica Gnoseología Disciplinas posteriores Ontología teodicea y Filosofía de la ciencia Objeto estudio Lógica Filosofía lenguaje Ciencias hombre del del Ética, filosofía política, estética, psicología, etc de Qué es lo real Qué puedo Cuál es la Qué es y cuál es su conocer y cuál forma correcta hombre causa es el método de pensar adecuado el 8 4. FUNCIONES DE LA FILOSOFÍA. En su diálogo con el resto de las ciencias, la filosofía cuestiona, analiza y valora los conceptos y métodos utilizados e intenta delimitar cual es el más adecuado. En tanto que saber crítico nos aleja del dogmatismo, de los prejuicios y de las valoraciones infundadas. Nos enseña a razonar correctamente y a saber pensar más allá de lo cotidiano. Por último, en su dimensión práctica orienta la conducta humana tanto en el ámbito privado de lo moral como en el sociopolítico. Aristóteles, uno de los más grandes filósofos de toda la historia dijo en el siglo IV antes de Cristo que la filosofía se estudiaba por ella misma y nada más. En las últimas décadas los saberes humanísticos han perdido gran parte del prestigio que han tenido a lo largo de la historia. Ello se debe entre otras razones a la revolución tecnológica que vivimos en estos momentos. Ahora se confunde la utilidad con la capacidad para crear artefactos técnicos y todo aquello que no sirva para eso no sirve para nada. Pero eso es verdad sólo si pensamos que el ser humano sólo tiene necesidades materiales. Es cierto que la filosofía no sirve para fabricar teléfonos móviles, pero hemos visto que era un saber racional y la razón es la facultad que nos distingue del resto de los seres vivos. Por medio de ella podemos reflexionar y buscar soluciones a muchos de los problemas que trae el progreso: la destrucción del medio ambiente, la pobreza de unos para riqueza de unos pocos, los desarrollos científicos como la clonación de seres humanos. Si rechazamos el pensamiento filosófico las ciencias no tendrán tope a sus experimentos y por auto podemos llegar a autodestruirnos. 9 VOCABULARIO: COSMOLOGÍA: explicación sobre el origen y formación del mundo. LOGOS: palabra griega que significa ley u orden. También palabra o razón de algo o sobre algo. CONTINGENTE: Que puede suceder o no. Referido a un ser, que puede ser o no ser o que podía haber sido de otra manera diferente a la que es. INMANENTE: principio o causa cuya acción está dentro de la naturaleza. Se opone a los principios transcendentes. Poniendo un ejemplo algo burdo, si alguien maneja un coche teledirigido, diremos que la causa del movimiento del coche es transcendente porque actúa desde fuera. Sin embargo, alguien que conduce su coche desde dentro será una causa inmanente del movimiento. ESENCIA: Aquello que hace a una cosa ser lo que es. SUBSTANCIA: Aquello que permanece a través de los cambios. Por ejemplo, el agua puede cambiar de estado líquido a sólido, pero sigue siendo agua aunque cambien sus propiedades. PREJUICIO: afirmación previa sobre algo antes de conocerlo. DOGMATISMO: actitud carente de espíritu crítico, que afirma verdades sin admitir discusión u opiniones contrarias. GNOSEOLOGÍA: Es la disciplina filosófica que estudia el conocimiento humano y sus formas. ESCEPTICISMO: Desconfianza o duda sobre la verdad o la eficacia de algo. Doctrina según la cual la mente no puede conocer toda la verdad acerca de la realidad. 10 EJERCICIOS TEMA 1 TEXTO DE BOCHENSKI. 1. ¿Qué característica de la filosofía se destaca en este texto y en qué consiste? 2. Pon un ejemplo de pregunta de este tipo que no hayamos visto en clase. TEXTO DE FERRATER MORA. 1. Según Ferrater, cada sistema filosófico es una respuesta a la pregunta sobre qué es la filosofía. Escoge uno de los sistemas filosóficos que hemos visto en clase y explica cómo entiende la filosofía. MITOS. 1. Entresacar los elementos y las características en cada uno de ellos. TEXTO UMBERTO ECO. 1. ¿Qué diferencias y semejanzas establece Eco entre ser profesor de filosofía y ser pensador o filósofo? 2. ¿Qué es para Eco filosofar? 3. ¿Por qué la verdad no es importante para Eco? ¿Qué cuenta entonces? 4. ¿Por qué crees que dice Eco que “hay que descubrir a cada uno de esos personajes como hijos de su tiempo? TEXTO MOSTERÍN 1. Explica con tus propias palabras la metáfora de la cebolla que utiliza Mosterín. ¿Por qué dice que sería erróneo confundir la cebolla con su piel? 11