N" AISTHESIS 33, 2000 FERNANDO GONZÁLEZ URIZAR: POESÍA Y TRASCENDENCIA Fidel Sepúlveda Ll. Insituto de Estética Pontificia Universidad Católica de Chile Este ensayo aborda la poesía de Fernando González Urízar rastreando las marcas de la trascendencia en el ámbito de lo humano (el amor) y en el ámbito de lo divino (la relación de la precariedad con el Ser Pleno). En el trabajo se enfatiza la presencia de la naturaleza originaria, los cuatro elementos, como fuente de una creación poética de alto y hondo sentido. This essay faces Fernando González Urízar's poetry scanning the traces of transcendency in the fields of the Human (Love) and the Divine (the Precariousness relationship with the Full Being). In this work it is emphasized the presence of primeval nature -the four elements- as the source of a poetic création with a high and profound sense. La tes de Fernando González Urízar poesía cendencia. Como tal, doble es el amor en una hacia el mundo y sus cendencia, en su trataremos patente en hacia Dios especialmente tocada por la gracia, direcciones. Una de las la en sus diversas la tras por más relevan manifestaciones y mujer. dimensión religiosa, está presente a lo largo de su rica ha sido recogida en Anima viva. Poemas teologales. La tras en su y en parte dimensión humana, ha sido antologada en Del amor sinfín. De en este En Anima terio de la orientación: creaturas, La trascendencia, creación poética está va en camino en múltiples ambas trabajo. viva la trascendencia está presente la fuerza encarnación por el cual como revelación continua creadora todas las cosas y seres del mundo, todas las y de Dios salvadora del mis se hace cuales orientan su acontecer a y destino. Así, en "Sinfonía Caddish", largo poema que se abre con de "Ofrenda y alabanza". Aquí se patentiza la visión de largo y del poeta, cuando canta: quien es su origen una primera parte amplio espectro Alabado y Esta alabanza se "En el principio gen, 82 y las . . nombre y seres y destino. y las en el marco por hay cosas. del Evangelio de San Juan, donde se dice: El nombre no es él fueron hechas todas las cosas que se pone realidad nombrada existencia tu de los instaura era el verbo. una etiqueta sobre nombre sea el nombre y saca y cosas" . cambia a voluntad un vínculo profundo que dice y capricho. Entre relación con su ori AISTHESIS N° Junto relación de 33, 2000 la a de la alabanza respectividad que Alabado palabra está liga alabanza del silencio, evidenciando la sea el silencio en cuyas plumas arde La la a ambos: realidad alabada es una, la palabra. infinitas constituida por profundo por una solidaridad radical. Palabra y silencio son de partes unidas modo indisociables. Palabra, silencio, seres nombrados y silenciados, nada queda obviado. Hay aquí un sistema de universal presencialización. la está plenamente en materia está sustentando con su gracia y También parte. todo los alabanza a Alabada espíritu. un atributo, elemento está sea el agua ble la el todo y toda "toca" matriz, el fuego oscuro, secreta. "virtud" por una que desencadena la revelación significativo, sorprendente, desconcertante. texto, cubre a los frutos, al amor, al trabajo, a la de del tierra, destino y escenario Danzo Esta es donde ahora en denomina "Danza y se realiza tus la arrebato" . Es nota acción. lindes, bajo los astros. la danza descifra la del agua que del viento que apacienta villanos de las materia nubes que vagan por mi arrebatada por y campanas extensiones la de Jericó/ antes Poesía alto cielo. este poema se de las grandes malidad"; de las la paz, sea mil veces que une de paz que proyección: Alabada segunda estancia sí; todo, materia en un porcentaje amplitud más en toda Así, la lógica del poema sigue su curso y y la tierra tocado La alabanza, en este sorprende por su imponderable La parte está realmente en el cuatro elementos: el aire volador Cada La el espíritu está animando que la fuerza infancia las trompetas la que trastorna volvieran ceniza. los ejes de ocurrencia de la "nor y las personas nevadas más allá, en un fuera de sí que es un de un ser apariencial para entrar en el verdadero, real ser y su cosas un salirse circunstancia. 83 AISTHESIS N" 33, 2000 La danza economía Es es eso. del menor salirse afuera de la el mayor esfuerzo del rutina tránsito en la línea recta de la para entrar en el movimiento grácil efecto, y y y del salto, todo exceso, despilfarro para la lógica pragmática, pero puro goce y acierto para la ciencia del encontrarse en el circuito del más, de la expresión en las lindes de la plenitud. aventurado La de la curva cuarta estancia es especialmente y Creador. Es una itinerancia armadura contradictoria a los interesante. Gráfica la de lo humano teologal" demoníacas. "Soliloquio y de costado a Así, nuinas que la la es de la autonomía palabra creatura de raigambres sobre la vinculación y proyeccio todo de frente vejez. de y filiación, dicen de la vocación humana por ser, en de balbuciente, de poesía revela como precariedad necesitada con el ser y, por otra parte, como ansiedad nes relación de la identidad. Ahí la entresijos relación vínculos Soy un árbol: Crezco hacia Soy rama que atraviesa los esta poesía encuentra ocurriendo imágenes ge- de la mano del Creador: ti. tiempos, de azul, fronda llena de nubes y de pájaros. copa que se embriaga Pero en una al lado de la vitalidad y entusiasmo, itinerancia afectada raigalmente por la emerge la vertiente de la precariedad, caducidad: Soy flecha y sin a doblar la La experiencia das por un desprendida del arco, errante ya vuelo, justo antes de empezar a caer, auroral destello de cerviz del reproche y regresar. ser está evocada con y imágenes magníficas, alumbra de tiempos y aconteci rebeldía: ¿ Qué has hecho de mis sueños: la eternidad, la perfección, él gozo, la pura soledad y la belleza? Con la mientos, del estrofa que sigue se genera un pasado y del presente. Me has vuelto fuerte contraste Aquél glorioso, éste torpe, denso, terrestre, Justo, ecuánime, débil, ¡Pero no es esto lo sensato, que yo menoscabado: sedentario. responsable. te pedía, sino un mundo en el que cada cosa nombrada fuera mía destello original en la primera la luz del paraíso, breve y oscura! y con el Esta experiencia de finitud se sintetiza en una Soy un pan 84 teologal rebelión imagen ensimismado. admirable: AISTHESIS N" 33, 2000 El tiempo pasa y lo que fue ya no es: ¡Ya no tengo Brillo, vigor, tersura ya decaen. ¡Me mis niños poderes! hago viejo, mi Dios! Edgar Morín tiene conciencia nía señala en El hombre y la muerte que el hombre es el único ser que de la muerte y que busca trascenderla. Esta poesía presiente la cerca de la muerte y marca su amenaza con acento patético. Esta experiencia contrae la reflexión a una lectura hacia adentro de un espacio- tiempo-acontecer que no se consume ni consuma en el individuo y su trayectoria de "pobredumbre feliz, belleza desdichada". El poema titulado "¿Qué responde esta interrogante sobre la identidad profunda, somos, Dios, qué algo más que somos?" con esta estrofa: Qué somos, Dios, qué somos sino formas de un sueño, de unas horas, soledad angustiada, pasión de ser eternos como en el paraíso nostalgia y cenizas Sin embargo, frente ellos, tud hay de un y duelos y sombras y palabras. a la horizonte donde de la finitud y sus relictos, más allá de la esperanza de un destino otro, cierto. En vir certidumbre espera esto: Ya nada que La poesía por un carpe presente importará sino tu cercanía derrite los hielos y hace cantar el bosque. de González Urízar, la de lo divino y la de lo humano, diem no reductivo al presente circunscrito al instante, está signada sino abierto a un de horizonte hondo, alto, redondo que limita en el infinito y en la eternidad. es un libro que nos ofrece un universo asombroso que nos invita Del amor sinfín a pensar el sentido de nuestro ser en el mundo. En él se nos revela que este sentido pasa por el amor encarnado en una persona que para el amante es y el eterno retorno". transfigura los La límpida Para esta poesía cuatro elementoscon en un universo La los amada es el ser que que se configura la "la veta más vital rueda concentra, inmóvil condensa y realidad. y fino de la tierra. Así, horizontes: de despejados amada reivindica para sí lo la esta aparición temblorosa de los álamos que raya los de nostalgia caminos. En este espacio: Te acurrucas tan lumbre 85 AISTHESIS N" 33, 2000 entre mi pecho como si fueras trigo o fruta. Eres... la paz de Seres y ti en La amada ra de cosas crecen como raíces. La lladas tiene estampa de lo nencia precaria a como como salido otro En relación con el de amada de época y su la así Imposible dar en aquel verso "En la simultáneo de te broto ahora, cuenta del la lo La amada emerge En la El don de de vida cruzada por multiplicidad creador se manifiesta magnífico, sin las flores y los frutos". lo que es simultáneo. Este discurso sucesivo A partir de realidad del este giro verso que de ciento ochenta de alarde, poéti grados, dice "Así te broto ahora, de se desde enlaza, se conforma en unidad que acoge el centro de la realidad. exótica aparecen Este centro, la patria chica. Así, las múlti en esta poesía, aún en la figura las líneas, las fuerzas de lo telúrico local: menuda y tan tostada trigo en las callanas de mi Nuble. de González-Urízar una de las constantes es este sistema capilar lo entre lo cosmopolita particular, y y la autoctonía. Desde ésta las vertientes que irrigan de vida, en versión irrepetible, los grandes temas del lo hombre poesía universal a En 86 testimonian la rela las flores y los frutos, de cielo y pájaros. un pellín que no sucumbe: Yemenita ción: semilla y separado como el salen del árbol y la entramado que es sucesivo. condensación Lo lejana y entre de lo terrestre y la perma las dente pájaros" cielo tiene la raíz acerada más vida al ebrio semilla cantan y disperso direcciones de la vida. ples ascencional creado da su entraña se repite copioso mientras vive, semilla cantan El discurso lingüístico hace ebrio desde amante: sincronías que encarna este texto. no sorprende y que expuesto en su vulnerabilidad a amador, imágenes y El árbol hace la tierra tiempo. en co lo más representativo de la virtud el pulso estremecido de ción amorosa texto la vez, aparece en este de la tierra, pero, de "seres y cosas". vida universo blanco un dormido. corredor lo largo de los tiempos. linea hallamos un texto esta preciso en su diseño y precioso en su proyec N" AISTHESIS 33, 2000 él Es el ruiseñores. irradia paradigmáticas que está conectado Los las ciprés le brotan del árbol admirable este gesto rítmico de éste, rar del envión cuando y la imagen sustentando materiales cualidades y armonías. No de la tu conozco amada. nombre ni y tus dedos de trébol En en otra texto, la amada otro me En código del ruiseñor. de imágenes a esta poesía pájaro agrario, y local, con que ponde Así dirá: tu edad desnudan. será evocada en relación a metáfora, luciendo su dominio del adjetivo, rumorosa dinamismo del Aquí el envión, emblemática de la tierra proveerán atributos que revela el se "higos de le dirá a la crepúsculo" piel y amada: "Delgada y miel, te bebo". ese universo relaciones. Hay de la gracia, la mujer amada se asocia con la flor en múltiples una que ostenta un singular poder evocador: Ay,flor menuda, grácil, invisible, en el hojal del tiempo vas y vienes, amor mío, conmigo, siempre, siempre. Hay un movimiento de un tiempo de todos los tiempos prendido en la imagen de un pasado de modo que se niega a pasar y no volver. Todo tan hondo, tan verdadero y dicho tan limpio y desenvuelto. Lo vegetal brinda, además, imágenes roso de la incorporar el plano reflexivo y dolo existencia: el olivar te enciende rescoldos apagados y los tiernos La intuición simbólica que poética cerezos en flor te hacen llorar. de González-Urízar halla le da hondor y La figura de la las para en estos árboles la irradiación perdurabilidad. amada emerge en esta poesía desde el fondo del tiempo, desde aguas primordiales: Qué hermosa vienes de tiempo. recién salida del sueño, estilando rie, al Este gerundio, destilado de la larga experiencia campesina de ir a la intempe lugar dirá: poeta le sirve para esta bella imagen del origen. En otro Amor, ésta es llovida y aún la rama en primavera estila. 87 N" AISTHESIS 33, 2000 Como en y trazos cortes La tiempo y toda su poesía, precisos para que vinculación del ésta González-Urízar en la imagen la amante con se revela un maestro en dar surja con su perfil más sugestivo. amada se dice con el agua, ambientada en espacio campesinos: Amor, los como cántaros del agua de la lluvia y de La dimensión esta poesía para del agua, polisémica te llenas mis sueños. su simbolismo dar cuenta, hasta donde es complejo, entra de viable, de la realidad lleno en inescrutable del amor: Y el Poesía mansa, qué terco ésta audaz sobre y qué los desplazamientos ficativa, agua el agua qué el agua y y el agua cuna, su asedio. en el uso de los recursos, en la generación de contrastes, en línea está este texto armado, en parte signi significativos.En esa la base de antítesis: Ahora llueve, y no vienes y me azotan y llueve, llora y se abisma busca, mi palabra en tu orilla amiga, mi silencio en tu me arde tus la aguas pena en el costado feroces, enemiga. Lluvia y llanto, vida y muerte, afición y desafecto, amor y odio circulan y se través de la imagen del agua: de las aguas cordiales y de las aguas feroces... entrechocan a Las éstas aguas todas "van a vincula El amante le pide a Dame y la a la y esencia radial como del La Ahora mar que es el morir", pero, primordialmente, esto la amada de esta poesía se amada: el mar que te habita amor se vocación costa a costa de tus islas. dice con la voz del infinito, redonda como el de itinerancia abierta, llevada en vilo por el hori aroma, la ser. amada en su plenitud eres el mar La la la niña fragancia La dimensión del zonte dar y la fuente infinita de la vida. Por umbilicalmente a las aguas del mar: son el origen y tiene una imagen: el mar, que revela su ser en el canto: estás cantando. amada entraña lo inconmesurable y lo íntimo: ser y estar, espacio, tiempo y acontecer esenciales. El aire llega, en este poemario, de la mano de una imagen de tre. La poética tradicional ha puesto en órbita esta joya del cantar 88 ancestro campes encuartetado: N° AISTHESIS 33, 2000. Voy a hacer una bebida a ver si acaso me aliento de los cogollos ganchos La con los conciencia que del viento, agua florida. la del salud cuerpo y del alma ocurre por cuatro elementos está presente en esta cuarteta. antropológica Esta dan de de y cosmológica en que sitúa su vida el relación hombre de la lleva Fernando González-Urízar la vinculación Ella habla de la dimensión nuestra a su poesía. tierra. Una muestra la estos versos: Manojos de la que en de nanas, ramos sol perdidos, de domingos felices. cenizas Lo aire en cuarteta tradicional es canto de dejación y desespero. Pero sobrenada en esta atmósfera la de esperanza de vida, eso sí, acá es expresión cierto una de paralelismos, antítesis, desbordada registros perspectiva de lo variopintos, vital. Así, que pueblan surge este con la atmósfera de vitalidad: burbuja, cachivache de gracia en mis arcones, botón, zalagarda de flautas en mis sienes. de heterogeneidad, donde avanza fuerte lo tensión, experiencia, y lo fino, lo popular y lo docto. En busca de revelar la vertiente de libertad y movimiento, de fluidez y desen voltura que caracteriza a la amada, el poeta dice: Esta a decir aire, con su aire, poesía va a su armada en gozosa su Qué hermoso pájaro vuela de tus manos cuando sonríes. Por guez del otra parte, brío hecho amador frente a la gracia canta en amada. Un las imágenes grado superior de que dicen de la embria acierto expresivo revelan estos versos: y los pájaros hallan alegres migas que los hacen él estrellarse aturdidos contra He rría la aquí creación la imagen de redonda de cielo. una plenitud ensimismada, operando con un mundo nuevo con un cielo nuevo, todo poseído por un biza frenesí irrestañable. Finalmente, en este recuento de materiales rescatados del cosmos para levantar la imagen de la amada, La amada se corresponde rastrear identifica con el sol, con la la presencia luz, con el del fuego. día, con la vida: 89 AISTHESIS N" 33, 2000 Con de anillo con un ramo con un mazo tú sol me desposas, de llamas tú me azotas, de lágrimas me asperjas. Notable la amplitud de registro, el avance rítmico respaldado por las anáforas, la desmesura y variedad de las metáforas. En la misma línea ponderará las dimensiones transrreales de la presencia ama da, diciendo: "lumbre infinita y larga en tu saliva" Contrapesando ser y de irradiadora de No esa situación sentido esta de infinitud, imagen de lo eres sino esto: lámpara guardada en la hora más sola que enciendo o se ilumina de La amada es fuente de luz Su y Esta o es proviene La de de pronto mirada hay que marca repente. y penetra, incontrarrestable: refulge como aguja un rasguño ardiente y un sordo resplandor. luz, de la familia del rayo y de la espada, La tinieblas. no ostenta menos presencia recóndito: amada es que ella es admiración fuente y hija del creada administradora que corta, abre, separa carne amable y temible. Esto de la luz y criada, tallada y tatuada por la luz. amante queda fijada en esta sinécdoque: tus hombros redondeados a En la línea expresiva de lo Eres tú todo él luz. descomunal, el poeta nos entrega esta confesión: peso celeste que soporto. Presencia insólita, única en un universo adverso, la en el ritmo solemne de estos alejandrinos: presencia amada avanza, solitaria, Aquí vas, con mi gota mientras se Flor luz que no se acompaña y marchita, herida que no centelleando sobre cicatriza, de luz que me dejaste duele y que gozo de tenerla! morriña ¡Cómo ocurre el Sol 90 de sangre, de Dios noche no abandona: La Cuando hace la olvido, todo bien desaparece: que mucho madruga poco dura. Y él olvido creció su flor celeste y la sombra parió sus alacranes. la mar. signo de contradicción, esta AISTHESIS N° 33, 2000 Poesía cencias de Fernando Gónzalez-Urízar de míticas, de El sentido esta amador está encadenado a y su Especie la o cuerpo una perspectiva todo lo existente y luz A La los En este plementarias El de rico poemario del existencia es su amada es y sitúa, luz solar, que hace justicia a ampara: te comparo chispas mis huesos. La poesía de González-Urízar alto voltaje signífero. amada se sintetiza en este verso: se esparce la luz sobre la tierra. hay dos figuras femeninas que revelan dimensiones com sentimiento amoroso. está perfilada en el poema que el vate dedica En él la profundo. Es a su esposa. un poema esposa aparece como "fuente El lenguaje de los enamorados, como el de los místicos, está ordenado por la sinrazón amorosa. Como tal se halla cuajado de antítesis, paradojas. de la Este poema está cruzado por esta vertiente en "quemadura modo" de la El vate se a la amada en la que el amor aparece como términos que delatan el "otro realidad: viva ¿aquí ¡Por ti te estoy mundo las uñas", y la ardiendo! mis ojos Contigo El dirige celeste" llama vados de de la valor-luz entrañable, delicadísimo y desgarradora de gracia". entre Su ciegos que enciende un madrigal Sonríes y razón amada. de tinieblas. positiva, la presencia hogar alta poesía es palabra este rango. Una de la existencia Gozne, gonce, bisagra de de reminis cierto, cuando mueras acabará: como vagaré por un mundo es imágenes de destino: la luz En poderosas venerable arqueología. aré vida se huyen hacia en la dividen confiesa el poeta. y limpios", de una parte, adentro! nube. en contigo y sin Contigo "entre tus y, de otra ti. Sin ti "me crece soledad ojos aún viven mis "tiemblo en tu pecho / ojos/ preser cómo un venado ante el relámpago". La amada-esposa revela ser parte de un universo sagrado, lugar e instancia de y del temor que inspira la majestad de Lo Otro. La amada está henchida por la gracia como realidad ontológica superior, purificación puente que comunica con la totalidad, y se la como participa al amador: 91 AISTHESIS N° 33, 2000 y es tu gracia la sola unión que tengo con el mundo. Si la separación es una herida la con ella antítesis: restablece El del poema sentimiento unión la que se experiencia desangra el ser, la de plenitud. amada es su "Teresa Eva María Rafinska", a mi juicio, representa la como irrupción de lo imprevisible e irresistible: tu la rubia cabellera es sombra poema del el aroma y hoy la de experiencia miel, este canto objeto, del todo innecesario. sin Es y la por encantamiento provocado por diversas revelaciones de una pre sencia numinosa: tu juventud y menos tu solar apenas calla sonrisa cegadora. Qué hermosa ibas descalza remeciendo el aromo a Este tu sombra poema encarna el y por la tierra el rocío ceñida, transparente. deslumbramiento ante la belleza y su fugacidad: Tu belleza duele Teresa Eva María Rafinska El entrevero entre dos momentos), se bran a la amada: deseo y realidad (deseo de eternidad, realidad de interferi la ruptura de los significantes que nom objetiva en el poema por y tú te vas, Teresa Eva María la luz, Rafinska, como se van los sueños, como un agua fatal como se va que escurre, estila, escapa rumorosa y El procura se pierde. amador ante el asumir, acotar deslumbramiento de la aparición, su oficio: Soy alfarero del 92 silencio y de la voz. recompone sus huesos y AISTHESIS N" 33, 2000 De lo que calla, de lo que resonando va a de lo que morir, vive, en fin, sin otro afán trascender que Nada más y El amor eterno ra, siempre es y el Un impregnando la de llamas lugar, como en este del olvido lo me el amor. hacia confuso y cerca, adentro y un arder del todo. segurísimo adentro" tiene del hoy día te libro, expresiones magníficas en este una categoría profunda sustantividad fragmento: que cautiva del lejos y del un fluir Que poeta: rescatar en primer de extranjería, círculo trata de del es el oficio fugaz, en el perpetuo sobresalto de una aventura de fronte en el centro Este "fluir hacia memorias. y Entre esto, memoria. experiencia a pensar que se Este nada menos. morable, lo digno de olvidos de índole metafísica del que llevan sentimiento ser: amo tanto y tanto y tanto te amaré por siempre, que por ti adentro de sola voy gritando adentro, mi adentro más adentro ¡amiga, te amo, te amo, te amo, te amo! Fernando González-Urízar poético. donde Uno de los avanzan y más se orquesta gran variedad frecuentes imponen los es la repetición recursos para su crear Así, en este texto esdrújulos: apágame este viento que me enjúgame esta de que nunca repite. herida azota, que me sangra, escóndeme este rostro que me alumbra. El amor apasionado como gloriosa un contrastado "otro rítmico Ahora él que me miedo de En estas situaciones, que de la y en relaciones de semántico: tienes y te tengo, perdernos aroma con el olor como epifanía heteronomía desemboca modo" del júbilo. erradican la rutina, emerge la encarnación del amor plenitud original: Hecha de una gotas diáfanas luz de limón pareces recién creada. 93 AISTHESIS N" Estos 33, 2000 poemarios del Fernando González-Urízar gran poeta encarnan los luga la humanidad. Octavio Paz habla del Amor, de la y son lugares antropológicos por excelencia. En este Poesía. Estos la Aparición y de poeta. Con los materiales de este universo nuestro universo alienta la creación de res esenciales hace donde su mundo. amante, a su Lo "otro cría se crea que anima esta realidad es el amor. de modo" La lo tú ocurrencia de lo das y es tu ese encanto la ardiente copa que En este poema sos, estrofas) a los de se sintetiza amantes. En el primero del y sortilegio la amorosa, de lo ébano me pasa, rocío. de los números cuatro de la la espacial y tres (enumeraciones, ver gratuidad con que el amor colma la dación de la amante a trae. soporto, temblando del se revela la experiencia llenas, año que me experiencia matriz está precisada entrega del que cae sincronías la el el peso celeste que primavera toda la luz al míos, míos, a ti te pertenecen Eres tú todo toda la la amada, maravilla. El polen, la abundancia, la voz, él porque son como anima a alegría, las uvas, las campanas, danza, la que el amor entero reparte a manos me Este este otro mundo: amada al amante. En el segundo En la tercera hay la convergencia, y temporal en clave de lógica "de mundo amada. en al revés". La poesía de nuestro poeta es presencia que da sentido al mundo que vivimos. Alumbra la finitud de la infinitud pero, sobre todo, la infinitud de la finitud revela da, liberada por el amor. El amor es la más constante y poderosa prueba de la voca ción de trascendencia de la especie humana. BIBLIOGRAFÍA González Urízar, Fernando. Isrrael, Isrrael. Santiago: Babel, 1970. Los signos del cielo. Madrid: Instituto de Cultura Hispánica, 1970. — . — . — . — . — . — . 94 Nudo ciego. Santiago: Pineda, 1975. Sabiduría de la luz. Santiago: Nascimento, 1981. Tientos del Ser. Santiago: Pehuén, 1994. Anima Viva. Santiago: Patris, 1998. Del Amor sin fin. Santiago: Ediciones de la Academia Chilena de la Lengua, 2000.