1 Valores sociales de las Tecnologías de la Información y la Comunicación. (Esquema del contenido de la Conferencia) Joaquín García Carrasco- Universidad de Salamanca 1.El núcleo central del concepto de cultura, el significado con el que la palabra nace, no hace referencia a los logros magníficos objetivos, sino a las prácticas de incorporación cultural. Cicerón llamó a estos procesos, que generan aptitud social cultura ánimi; Virgilio, por idénticos motivos, la denomina georgica ánimi, cultura como trabajo de y en la mente: iniciación en el a,b,c-de la cultura, lo que los griegos habían denominado paideia. Nosotros reservamos el concepto de cultura, en primera instancia, para el proceso de replicación del comportamiento a través de un proceso de incorporación socialmente mediado: iniciación e incorporación cultural; desde que se produjo la contingencia cultural de la escritura y de la lectura, la incorporación cultural ha terminado interpretándose como un proceso de alfabetización, de introducción a la cultura en sociedades con escritura. Nuestro problema, hoy, es comprender las funciones de la alfabetización cuando se han producido las innovaciones que corresponden a las ciencias y tecnologías del conocimiento. Profundizar en la comprensión de estos acontecimientos en curso, implica profundizar en la comprensión de todo lo demás, expandir la alfabetización: vigencia de la oralidad, dentro de la vigencia de la escritura, dentro de la vigencia de las TIC. 2.Paralelamente a la perspectiva indicada, tanto en los procesos culturales locales como en los globales, encuentro diferencias entre coincidencias tecnológicas, incidencias tecnológicas y contingencias tecnológicas. El concepto “multimedia” hace referencia a una coincidencia tecnológica entre ordenador, televisión, radiofonía y telefonía que hizo soñar en los años noventa del siglo pasado con la posibilidad de una convergencia de todas ellas en la “misma caja”; exigencias de calidades en los servicios y diferencias en las actividades de los usuarios de la tecnología, han imposibilitado el proyecto hasta el momento(seguimos con la TV, el Tfno. y el PC.); en un sitio trabajamos en el ordenador y en otro vemos la televisión digital de alta resolución. La tecnología de fibra óptica o la de vía satelital podría considerarse una incidencia dentro de las redes de comunicación, que cambia las magnitudes y el procedimiento de conexión pero no la dirección del cambio en las comunicaciones. El concepto de contingencia lo reservo para innovaciones que cambian profundamente las magnitudes y la dirección de la evolución cultural. 3. Por lo tanto, lo que se plantea, como marco general de reflexión, es la virtualidad que poseen las tecnologías de modificar el potencial de humanización de la humanidad, el potencial de transformación de las prácticas culturales, para bien o para mal. Desde el momento que se enfrenta la mediación tecnológica nos confrontamos a cuestiones de valor. 4. Considero que entre las contingencias culturales más importantes hay tres de carácter comunicacional que produjeron o producirán grandes “explosiones/diezmaciones” culturales: la oralidad, la lectoescritura y las TIC. Estimo que la comprensión de los efectos de esta última contingencia es imposible de alcanzar sin aclarar el “impacto” 2 que supusieron las otras dos porque, en contra de lo que parecen afirmar algunos, en la última se encuentran subsumidas las contingencias anteriores. 5. En contextos de contingencia cultural hemos de refinar el estado de alerta y distinguir entre los elementos de la contingencia cultural y lo que calificaríamos de narrativas de acompañamiento, aunque sea difícil la criba para separar lo uno de lo otro. Las aplicaciones tecnológicas y sus consecuencias pueden ser observables en los usos, la literatura de acompañamiento suele elaborarse sobre el fundamento de presentimientos. 6. El tejido cultural se compone con tramas de al menos cuatro hilos. (i) Prácticas en un contexto histórico y grupal, siendo la situación de la práctica el marco que proporciona estructura y significado a lo que se hace, de ahí que la práctica sea siempre práctica social; la participación en las prácticas implica al actor como un todo, como agente actuando y como agente conociendo; las prácticas, componentes estructurales de la cultura, están integradas por la teoría, que recoge su significación y su sentido, y por la praxis, que testimonia y representa al sujeto de la acción; la práctica constituye el proceso en el que experimentamos la vida como algo significativo, para bien o para mal, y el contexto en el que testimoniamos nuestro compromiso moral con la vida, para bien o para mal. Las culturas podrían ser descritas como sistemas de prácticas compartidas. La contingencia cultural actual se manifiesta en forma de numerosas, innovadoras, sorprendentes metamorfosis de las prácticas comunitarias realidades, posibilidades y virtualidades en expectativa-, por el intermediario de la evolución de la innovación tecnológica informacional. (ii) Discursos que dan fe y preservan la constante negociación del significado en la práctica compartida, incorporando en la negociación del significado tanto las relaciones sociales como los intercambios lingüísticos, tanto el tema como los diferenciales emocionales asociados a los temas; el discurso al que nos referimos es tanto el que se contiene en los textos de la cultura y en los diseños de los artefactos culturales, como el que va construyendo la praxis comunicativa en relación dinámica con las circunstancias de la vida; el discurso expresa la relación negociada entre los sujetos sociales respecto al significado de las prácticas, por lo que el discurso adquiere la forma de una hermenéutica. (iii) Objetos, dentro de cuya categoría incluimos todos los que pueden ser descritos en una enciclopedia. Hay instrumentos en el sistema técnológico de una comunidad (sistema productivo), y hay instrumentos en el dominio psicológico (que proporcionan ecología para el funcionamiento mental): como el lenguaje, la escritura, las matemáticas... Las culturas podrían describirse como sistemas de recursos tecnológicos para la actividad productiva y para la actividad de conocimiento. (iv) Imaginarios, en tanto que recursos mentales para el trato con la posibilidad, con la novedad y la sorpresa. De ahí que las culturas podrían describirse como sistemas de transacciones entre realidades y mundos posibles, como sistemas de imaginarios personalizados. 7. Estamos ante un proceso de transformación en tres direcciones diferentes y complementarias: (i) Una revolución de las comunicaciones, (ii) una revolución de las 3 organizaciones e instituciones, (iii) una revolución biolítica, o de las relaciones con el mundo de la vida. 8. El contexto obliga a experimentar y deliberar, desde la interdisciplinariedad, sobre las prácticas que posibilita e induce la contingencia; una interdisciplinariedad no en la cabeza, sino en los contextos colaborativos de práctica académica. El estudio de la contingencia y la respuesta formativa a la misma requiere del aporte de muchas competencias que mantienen su vigencia. De ahí la necesidad de inteligencia técnica y, especialmente, de la inteligencia social. 9. La propia complejidad interna de las teorías y tecnologías informacionales, el impenetrable funcionamiento de la caja negra de la computadora de mesa, la fisiología electrónica de los instrumentos informáticos y telemáticos, han llevado a una explosión de metáforas. Las metáforas estarían encubriendo presentimientos sobre una tecnología intrincada e induciendo interpretaciones alucinadas . 10. Nadie duda de que la Cibernética o la Teoría de la Información, han dado origen a todo un sistema de ciencia y tecnología, que no dudaríamos en calificar de “Ciencias y tecnologías del Conocimiento”. Tampoco nadie duda acerca de que las virtualidades de este sistema de ciencia y tecnología; no obstante las magníficas aplicaciones actuales, no ha agotado su potencial de emergencia. 11. Para deshacer la posible alucinación y recuperar el elemento razonable de la contingencia tecnológica creo que han de cubrirse varias etapas, todas ellas posibles dentro de las posibilidades y las oportunidades que ofrece a la razón la virtualidad de la tecnología: (i) Crear un espacio formativo de deliberación sobre la tecnología misma, fomento de cultura tecnológica; (ii) Crear un espacio de experimentación sobre usos formativos de la tecnología y recursos formativos diseñados y producidos con esta tecnología, fomento de pedagogía tecnológica; (iii)Crear un espacio de investigación de la formación tomando la propia tecnología como instrumento para la observación de sus complejidades, fomento de teoría de la formación mediada por la tecnología informacional. 12. Agruparía los grandes ejes de un programa de trabajo sobre la práctica formativa mediada por la tecnología informacional, sin pretender exhaustividad, en los grandes capítulos de prácticas que siguen. (i) Una línea de gran interés podría consistir en tomar la interacción a través de la red, como instrumento para la formación cooperativa de profesores y para el desarrollo de innovaciones colaborativamente desarrolladas. El campo está abierto a infinidad de posibilidades e iniciativas. (ii)La segunda línea de trabajo podría estar en relación con la producción de recursos pedagógicos, donde el diseño de los productos aprovecha la tecnología para su construcción. A esta línea de trabajo, en grupos mixtos (hábiles con la tecnología y expertos en contenidos), pueden incorporarse todos. 4 (iii) Transición del “documento” con formato “libro-texto” a formato “documentomultimedial”. La experiencia demuestra que la “lección”, escenario multimodal de formación (palabra-texto-gráfico), por la proliferación de los materiales necesarios (instrumentos de escritura, disponibilidad de papel, textos disponibles), se ha convertido en un escenario de actividad intensiva. El objetivo no es la tecnología, esto es consumo, precesión del artefacto, el objetivo es la virtualidad formativa, que proporciona la tecnología. (iv)La cuarta línea de trabajo que considero es teórica en sentido estricto. Investigación teórica sobre la educación mediada por la tecnología informática. Esta línea pretende comprender empleando como herramienta para la comprensión las complejidades que hace accesibles y tratables la tecnología informacional. Estos proyectos requieren de un entorno interdisciplinar atrayente, para que se acerquen a nuestros grupos de trabajo personas formadas en otras disciplinas, desde la física teórica, la ingeniería de sistemas, la inteligencia artificial, la informática y automática, la ingeniería de telecomunicación y, por supuesto las matemáticas. (v) La transformación de las instituciones, profesionales emergentes, reinterpretación de la dedicación docente, redes de instituciones.