EL D O M U N D DEL CONCILIO u RAS misionerat ampujan la novecillo de Pedro. Cuondo constotamoi que las Iglesias nacionales disidentas cejan en su ampafio misional, lo Iglasia de Cristo cada vez síente con mds ardor la acuciante llomada da Cristo: «Tango otras ovejas que po son de este redil y es necesúrio llati/hu^ marlas y que se haga un solo rebafio y un solo Postor:^. Los tentdculos misionúles de la Iglesia Catòlica han llegado hasta todos los extremos de la tierra en nuestros días y los católícos vamos tomando conciencia de nuestro deber gravfsimo para la coyuntura que nos hd tocado en suarta vivir. Porqua «toda» la Iglesia debe sentirse misionera y no solo un dfa y unas horas tino todo el ofio y siempre. Però conviane dar el aldabonazo de la llomada, por lo menos una vez al oRo y que esta oldabonozo llcgue a todos y a todas portes. A esto viene el DOMUND, asta Domingo mundial da las Misionas que se celebrd incluso en países de Misión. Oroción ferviente para que el Sefior de lo mies monde operorios ü segar la mies que espero cimbreonte de fruto opimo. Porque todo el fondo de religiosidad que hay entre los pagonos, es de Cristo y ho de ser camino què conduca 0 Cristo. Oremos. Limosna. Y tan generosa como sea posible paro que la gran mdquino misional puedo avanzar sin tropiezos acohómicos. Con al vil dinaro, podamos gonar olmos. Hermoso trueque. Vocociones. Falton muchos misioneros. Hagamos ambiente ysepomosque en los Misionas los srgloras tienen también su puesto en vanguordio. A IHOJAI ^ a s DOMINOO, 31 Dl OCTU^É Dl 19*2 Dom. XIX d. Pantacastét AAO II NÚM. «« Il·ilMtMn )p AJi·l·MrKM·i Aurtidoii VIÒÜ hUf.un D·pfill· U f l l , 8,14,S5S • VtM /C: ^ / <ï\v k-A'^*'** i fA^ AQUELL TEMPS... Mateu. 22, 34-46 fJesús els digué encara en paràboles: El Regne del cel s'assembla a un rei que va celebrar les noces del seu fill. Va enviar els seus servents a cridar els convidats a les noces, però no hi volien anar. Va tornar a enviar uns altres seroents, dient: Digueu als convidats: Mireu, tinc preparat el meu banquet; han matat Ja els vedells i l'aviram, i tot és a punt; veniu a les noces, però ells no en feren cas, i se'n van anar, l'un al seu camp, Valtre al seu negoci; i els altres agafaren els seus servents, els van ultratjar I els van matar. El rei, indignat, va enviar les seves tropes, va exterminar aquells homicides i els va incendiar la ciutat. Llavors digué als seus servents: Les noces són a punt, però els convidats no n'eren dignes; aneu, doncs, a tes sortides dels camins, i tots ets qui trobeu, crideulos a les noces. Aquells servents van sortir, van aplegar tots els qui van trobar, dolents, i bons; i la sala del banquet es va omplir de convidats. Aleshores entrà el rel a veure els convidats, i va notar allà un home que no duia vestit de noces. Amic, li diu, d com has entrat aquí sense vestit de noces? Però ell va callar. Llavors el rei digué als servidors: Lligueu-lo de mans i peus, i llanceulo a fora, a les tenebres; allà hi haurà els plors i el cruixir de dents. Molts són certament cridats, però pocs són elegits». V ~ ^ r • r IB Comentem El regne dels cels és l'Eglésta on Déa ens convida per tal de celebrar les noces del sea Fill amb la Hamanitat, No podem desoir la invitació car seria menysprear el do de Déo. Ni els negocis ni els interessos terrenys poden oposar-se a que anem i entrem dins el convit dels bens celestials que se'ns donen en l'Església. Déu ens castigaria com a aquells convidats rebels. Però cal entrar en l'Església i participar dels béns celestials, ornamentats amb vestits de festa, ço és amb la gràcia, en especial qni>n hom ha de rebre els Sagraments que s'anomenen de vius. Aquell desgraciat r-it hi entrà sense aquest vestit que es donava a l'entrada de la casa senyorial on es celebrava el convit, fou foragitat i castigat «everament car era un atreviment que denotava menyspreu i enemistat amb el que convidava. Avui, que < Is homes han perdut, segons ens digué el Papa Pins XII, lo condència de pecat, convé predicar i puntualitzar bé aqaestr. ''octrina. Quants pecats de sacrilegi! Es el pecat dels Jndes de tots els temps. Temem per nosaltres i pels nostres germans sense conciència. Plorem aquesta desventura. Ciertas precauciones que eviten en los niflos la mollcie y ezcesiva afectuosidad, lo mismo que la vida higiènica y laboriosa, la vigilància discreta -sin inspirar receles - de palabrai y posturas, de amblente, personos, cumpaftios, amistades, lecturas, recreos, espectécutos, etc, gorantizaràn la normal evolud6n de las pariones del foven. (Nonnai de decència cristiana) iiíiiEeiio ii[ l i leKsm íTiene la Igleiia derecho a conferir tltulos acadèmicos con validez civil? íBs ello atilbuclón exclusiva del Esiado? Desde luego, históricamente, nadie podr6 negar que los centros de la Iglesia han conferido titules, tanto acadèmicos como profesionales, h jbiendo tenido estos pleno aceptación en la Sociedad civil. Y por mucho Üempo solo las Universidades de la Iglesia conferlan grados. Hoy mismo innumerables centros de la Iglesia esparcidos por las diversas naclones del globo actúan de la misma manera, confirlendo títulos que son universalmente aceptados en la Sociedad civil donde dichos centros radlcan, incluso en estades no catdlicos. Por otra parte, el derecho de enseflar íno lleva aparejado conslgo e! de certificar la aptitud, o no aptitud, del ensefiído, que es a lo que equivale el otorgamiento del titulo de competència profeslonal? Por tanto, a una entidad social solvente en sus programas, con garantlas de moralidad profeslonal en su personal docente, 2se le podré nagar el derecho a otorgar el titulo qne acredita el saber y la aptitud? Qertamente, «1 Estado, en virtud de la tutela jurídica que ejerce en pro d^l Bien Común, puede y debe vigilar, con el fin de garantizar la autèntica aptitud y cepacidad del otorgante y del beneficiado con el titulo, para evitar peligros de engaflo a efectos de la segui idad social; peio el Estado no puede monopoliüar la colación de grados, ya que no puede monopoUzar la ensefianza, Si podré reservarse el derecho exclusivo a otorgar ciertos tltuIos que capacitan para una profesión pública estatal, política o administrativa, però no en profeslones libres que tlenen carécter social. Para garantizar esa vigilància de la paz pública y coordinación de derechos puede establecer un adecuado control por medio de exémenes apiopiados) però tombièn hay que advertir que existen otros medlos para informarse y cerciorarse de la cepacidad y competència de los titulades, e incluso algunes son de níayor garantia. - De «EDUCADORES» Dia 21. DOMIN. XIX D. DB PENTECOSTES. - DOMUND, diumenge mundial de les missions. Preguem pels infidels i ajudem a aquesta gran obra. St. Hilarii, ab.,' Sia. Unula, vg. i mr. i St. A$t«ri, mr. Did 22. DU. Sia. María Sahmé. i Sia. Alddia. Dia ?3. Dm. St. Antoni M." Claret, fill de Sallent, apòstol del s. XIX. Missioner insigne, Arquebisbe de Cuba i confessor d'Isabel II. Prodigi de Santedat i esperit apostòlic, fundador dels missioners Fills de rimmaculat Cor de Maria. St. Teodor, pvie. Dia 24. Dmc. St. Rafael. Arcàngel. El seu nom significa medicina de Déut curà Tobias 1 és advocat de caminants i malalts. St. Procle. b. Dia 15. Dj. St. Bernat Galvó. bisbe de Vich, eminent per la seva caritat i esperit apostòlic, miracler extraordinari. El seu cos es conserva a la Catedral de Vich. St. Criíant i Sia. Daria, mra. Dia 26. Dv. Sis. Llucià i Marcià, patrons de Vich, màrtirs dels primers segles, convertits del paganisme en veure que les seves arts màgiques res no podien centra Crtst i els cristians. St. Evaritt, p. i mr. i St. Gaudlót, h. Dia 27. \>i. St Vicent, màrtir espanyol. Sie. Sabina i Crieteta, mrs. HOY» DOMUND DEL CONCILIO Oración, limosna pro Misiones. ESQUEIXOS DE LA VIDA J^a petita Un petit lliri de puresa tacat amb sang martirial. Confesso avergonyit que aquesta història que us contaré fa enrogir les galtes i hom creu que Diu jutjarà terriblement les nostres covardies. Escolteu aç lesto narració: El missioner ha fet cristiana la petita i simpàtica Noèlia, malgrat que eU seus pares segueixen pagans. Aquella nena tenia un caràcter i una bondat tan grans que el Pare Blanc no dubtà en donar-li el Baptisme. Ben cofoia n'estava Noèlia. lloèlia una altra salvatjada, potser. Poc sàvia què succeiria. Si almenys tingués al missioner o prop... Arriben o un paratge desert i cobert d'arbres corpulents. Aquell homenot va mirant per trobar l'arbre que cerca. Aro ja l'ha vist. Ee un arbre altíssim, d'una frondositot exuberant. Al cim de lo copa hi viuen unes terribles formigues que devoren a la vespra- —Parel Ara tinc l'ànima blanca, oi? —Sí, Noèlia, ben blanca com la neu de la muntanya més alta. Conserva-la així sempre. Jo me n'he d'anar a altres Missions, Tornaré, si o Déu plau, però recordo't que l'Angel del Senyor estarO amb tu per protegir-te. Bona falto li feia o la petita Noèlia aquesta seguretat. Marxà el Missioner i els seus pares, pobres, ven(]ueren la seva fílleto o un polígam ferotge d« lo regió. Aquest salvatge s'enamorà d'aquell lliri en veure'l ton blanc, per trossejar-lo i enllotar-lo. Un esglai com mai l'havia sentit, corregué pel cos i l'ànimo de Noèlia i s'encomanà fervorosament al seu Àngel, consagrant o Déu la seva virginitat. Aquello fera rugia quan la petita Noèlia no volia consentir en ser joguina de les seves passions. —Ets meva i prou, clamava el salvatge. —Sóc de Déu i d'Ell només, sospirava lo nena. Veient que era inútil tot, el salvatge s'emportà Noèlia cop al defora. Lo portava estocada o una cadeno com si fos un animal qualsevol. No es deien res. Noèlia estava acostumada jo o sofrir els cops i les novallades d'aquell home-fero. Avui esperava da els animals que s'emparen a lo sombra d'aquell arbre. Noèlia ho sap i quan veu que dquell home la lligo fortament o lo soca de l'arbre malestruc, llençd un crit d'angoixo. —Ohi noill noill aquí, noill De res valen els seus crits. Si cedeix, l'amo la deslligarà. Però aquella valenta no cedirà. Tres dies i tres nits estarà allà i cada dia l'omo anirà o veure si vol consentir. A lo fi, sucumbeix i os devorada en viu per aquelles formigues carnívores sense qne la seva voluntat hagi estat torçodo. Quan ve el Missioner al cop d'una temporoda i preguntà per Noèlia, els coterranis li ensenyaran un pilotat d'ossos bidncs al peu de l'arbre fatídic ficats dins un sot que cobreix un petit esbarzerror. JORDI D'ESPUNY ilXCLUSIYISMO? 2 ) ^ ea Signe el mismo tema <Iglc;ia». Es samamente trascen- denul. Súbditos de la Iglesia pneden, y dcben, ser todos los hombres De hecho, solo son los qae se bantízan, porqae solo el Bautísmo es la puerta. Mas, es preciso qne los bantízados se mantengan en la fe de la Iglesia y snmisión a la autoridad de la misma. Jesucristo la fnndó, no como ona sociedad invisible e interior, simplemente, sinó como una Sociedad que pndiesen verla y conocerla los hombres, como es natural, para entrar en ella. Isaías, en sn visión profètica, la comparaba al «monte de la casa de Dios, tl cnal habfan de venir de todas las regiones». Es cierto que no le falta nada para ser una sociedad perfecta en sn orden, pues dispone de tcdos los medios necesarios para co:idacir al hombre al fln sobrenatoral para el qoe ha sido creado. Y no depende de ningnna otra sociedad, antes es superior a todas. De donde se sigue que la autoridad -?ligiosa no depende de la autoridad civil, ni el gobietno de la Iglesia, del gobiemo civil. La Iglesia se divide en docente —de ensefiar— y discente —de aprender—. En ciérigos —de cleros, herència, qoe no es otra, para ellos, qoe Jesucristo— y laicos —de laos, poeblo—. R. R. i i i m UNA YOCàCION DIVINA AL MATRIMONIO? S< seüor. El matrimonio es on estado o «modo» de servir a Dios, sefiaiado por El a muchos hombres, para qoe alU se santifiquen y propagnen la espècie humana. Los casados son también miembros del Cuerpo místico de Jesucristo, cuya diversídad de órganos es el Espíritu Santo qnien là determina. Dios da a cada individuo las cualidades o aptítudes convenient es al ejercicio de sn especifica rocadón y tanto las «congínitas» Como l«n adqoiridas, son la «seiíal» pue tenemos los hombres para diagnosticar las vocaciones. Los qoe se intro- ducen en el matrimonio sin la idoneidad requerida, sufreil enormes desèngaüos y fracasos. La «recta intencíón» de osar cónfbnne a los dirtados de la razón y de los preceptòs divines las'aptitndes y facilidades t^ne lleva consigo la vida conyogal, en especial en el uso de los placeres sexoales. es una sefial inequívoca de autèntica vocación divina ;natrimonial. La afición, el deseo, el gusto a todo eso qne supone fundamefttalment'e «la tksií;' <1a' familia», el «dulce hógar», es bnen» sefial'ysn falta hace sospecHar la carència de votíaición al matrimonio; sin embargo ho son ellos solos argumentes evidentes de vocación matrimonial. «Cada coal^ hermanos '•rdfcè S. Pablo— en la vocación qne foe Ilamado, en esa permanezca delante de Dios» (Heb. 5, 30). Los ]6venes Uamados por la vocación divina matrimonial debçn prepararse seriamente para corresponder a ell^ con dignidad. P.P. B. FABRICADO EN ALEMANIA No es que el senor y ia seííora Panadés estén convencidos de que cualquier prodacto extranjero —desde nna piedra de mechero haste nn antomóvil— sea de mejor calidad por el solo hecho del <m-de in...>. Ni siquiera que por eso resalte rais barato, ann introdncido de contrabando. jCal Lo que ocurre es qoe la gozan contendo a sns araistades nna sèrie de viajes y circnnstancias màs o menos verosfmiles —me- nos qne tais— en qne pasaron tal objeto, barlando las adnanas fronterizas. A fnerza de describirlas tentes veces, ellos mismos se lo han creído. Son faroleros. Yo jnzgo —íestà nsted de mi parte?— qne tanto en Espafia como fnera de ella hay cosas mny bnenas y otras qne no lo son tento, o no lo son nada. Y cada nna hay qne valoraria según sn mérito. Ultimamente se ha fabricada en Alemania nn prodncto qne podemos imitar en Espafta, sin permisos de importaclón ni derechos de aduanas. La idea nació en Fulda. Campana contra el hambre en el mundo. Y los católicos alemanes respondieron inmediatemente con 35 millones de marços. Ya sabé nsted qne el marco esti ptas. 14 y céntimos. La sarna total es lo de menos. Toda snma es cantidad. Lo mis interesante es la calidad del prodncto. Un matrimonio renuncia a sn deseo de comprar nn magnifico Opel conformàndose con nn Volkswagen... y acaba rennnciando a éste y entrega sn dinero para la campaüa. En Hambnrgo nn desconocido deposita en un sobre 12.000 marços en nna casa parroquial. En Frankfurt nna mujer sacrifica lodo el dinero ahorrado para ir a Lourdes. En Dusseldorf nna familia no toma azucar y desayuna solo pan durante la Cuaresma. Amas de casa que reducen a lo indispensable sns compras. Campesinos qne snprimen sn tradicional costnmbre de «echar el tragnito» despnés de la misa del domingo. Y así sncesivamente. Todo ello forma parte de esos estnpendos 35 millones de D M. Calidad en la caridad. Caridad sin fronteras. En Espaüa, por ejemplo, se celebra ya el Dia de la Caridad. Se inicio en nnestra Diòcesis. Nuestro Prelado nos exhorto a acogerlo con autentico espíritn eoangéUco y a colaborar con todo entusiasmo. tComparaciones con los católicos alemanes? No, no. En Espana y fnera de ella hay cosas muy bnenas... Y cada una hay que valoraria según sn mérito òQné le parece, senor Panadés, poder conversar con sns amigos de este cnrioso prodncto alemin, però realizado en casa? A. B. de V. POiVILLO Al. AfR£ • • • • Hay en el mando mnchos indecisos que no acaban de ver nnnca la hora de actuar. El amor verdadero impulsa mncho rais a la acción que los equilibrios de los inteleccnales. Hablas de qne hay mncho qne reformar. Bien; es verdad. Y tú, 6en qné te has reformado? Primero realizar en nosotros. Despnés llevarlo a los demàs. La tristeza tiene sns encantos y la alegrfa sns amargnras. <$>•:• <••:••>«•>.> <^·^ •:•«<•«•» · ^ « 4 > • · > « • • « · s > • · > • • « < > « « < ^ • « < ^ • · ^ • « • • • · 9 > • • • < · • • • • « • « • • El CONCILIO COMO ESPECTACULO • ••••••••••«•••••••«^•••••••••••••••«•••••••••••••••••••••* La catolicidad no es tan sdio un movimiento interior, Invisible, que dlscurre por los cauces soteirados de la Gracia. La vlsibilidad pertenece a la naiuraleza mlsma de la Iglesia. Por eso la universal expansión de su unidad tiene tambien un aspecto tangible, una espectacularidad, que es obligatòria en el cristiano, siguiendo el mandato de Jesúi: «Que vuestra loz brille ante los hombres de tal suerte que vean vuestras buenas obras y glorifiquen al Padre que estA en los CieIos> (Mat. V, 16). Si el crlsUano no puede ocultar su luz bajo el celemín, la Iglesia tampoco puede ocultar su piopio esplendor, la glòria de su unidad, su santidad y su universalidad. La espectacularidad, rectamente considerada, es una condición de la ca(oiicldad. Y por eso el Concilio, fiel a la catolicidad, es también un glorioso espect6cuIo. «íPor qué no se ha de dar -escribe el Cardenal Alírink- a los numerosos eziranieros, que quizó vendi&n a Roma para ver algo del Concilio, a toda la Iglesia y al mundo entero, una expreslón concreta de la unidad mística del Cuerpo de Cristo, dé esta unidad en la fe, en el ministerio y en el culte, que se manifestarà alli graclas a la presencia de toda lo jerarquia de la Iglesia, de los obispos de todos los palses y de todos los pueblos, de todas las razas y de todos los colores, que son los sucesores del Coleglo de .os Apóstoles con Pedró a la cabeza? No se tratarfa de una demostración de potencia, slno de un signo, de' unidad cómo el Seftor la qui80>. Esta espectacularidad no debe confundirse con el senssclonalismo. Es hlia de la luz, del amor y tiene un gran valor apostólico, una fuerza apologètica y una sorprendente eficàcia pastoral. lesús no quiere el exhlbicionismo, sinó la atracción amorosa, la ezhiblción de la luz, para que los que caminon sin ella veon el recto sendero, se sienton orrastrados por la màgica seducción del buen ejemplo y glorifiquen a Dios. AdemAs, el Vaticano II va a celebrane en el momento en que la asombrosa tècnica humana ha alcanzsdo las cimas mis oltas para la dlfuslón de la luz, de la palobra, de la imagen. Pocos meses antes del Concilio, el 23 de julio de 1962 y pracias al tatèlite «Telstar», ha nacido la «Mundovisión», por la que las imigenes pueden ser ya transmitidas flelmente de uno a otro continente. Las cémaras de la Telèvisión estan presentes en la Basílica de San Pedró y sus imAgenes son difundldas a miUones y millones de espectadores. Nunca se ofreció a la catolicidad una orportunldad igual para mostcarse de modo tangible y conmovedor dnte la humanidad entera. Ya luan XXIII desde el primer momento, en la fase preparatòria del Omcilio, asignó a la gran asamUea esta noble misión de espectacularidad) «Ofrecer un maravlUoso espectAcuIo de verdad, de unidad y de caridad, que, al ser Vlsto por aquellos que estAn separados de la Sede Apostòlica, cQnstituyo para ellos una suave invitación a buscar y conseguir la unidad». Por ultimo, no hay que olvidor el caràcter conyugal de la Iglesia. Cristo es el Esposo, ella es la Esposa. Y la belleza de la Esposa debe ser espectAcuIo y fuente de |ozo para el Esposo. San Pablo se referia a este bello aspecto de la Iglesia «Btm texto cèlebrei «Cristo anli6 a la Iglesia y se entregó a Si mlsmo por ella para santificaria, puriflcAndola con el bafio del agua por la palabra a fln de hacer parecer ante Si gloriosa a la Iglesia sin que tenga mancha ni arruga ni cosa pareclda, slno que sea santa e inmaeulada». Bk la catolicidad quien confiiere a la Iglesia su visible belleza, su mégico esplendor. Parròquia d» Santo Moria de Camprodon Diuiftenge, dia 2Í d'Octubre de 1962—-A dos quarts de 8, Missa en sufragi de Anna Puigvert (a.C/s.) A les 10, a l'Església de Ntra. Dona del Cartne, Missa d'accidde gràcies a la Verge dels Dolors. A les 12, Missa Funeral en sufragi de Joan Coll Gardella (a. C s.) Tarda, a les 8, Missa Vespertina, en acció de gràcies a la Mare de Déu. Tarda, a un quart de 4, Catecisme. A les 4 Sant Rosari, Mes del Roser i Visita al Santíssim. Dilluns, dia BS.—A dos quarts de 8, Missa a Sant Antoni en acció de gràcies. A les 9, Missa en sufragi de Dolors Peris-Mencheta de Sedó (a.C.s.) Dimarts, dia 23.—Les Misses de dos quarts de 8 y la de las 9, en acció de gràcies a Sant Antoni. Dimecres, dia 24.—A dos quarts de 8, Missa en acció de gràcies que fa dir Marina Tenas. A les 9, Missa en sufragi dels difunts famílies Blanch-Pous (.a.C.s.) Dijous, dia 25.— A dos quarts de 8, Missa d'acció de gràcies a la Mare de Déu del Roser. Ales \7, Missa. Divendres, dia 26. — A dos quarts de 8, Aniversari segon de la moit de Isidre Iglesias Surroca (a. C.s.) A les 9, Missa en sufragi de Isidre Iglesias Surroca (a. C. s.) Dissabte, dia 27.—k dos quarts de 8, Missa d'acció degrícies al Nen Jesús de Praga. A les 9, Missa d'acció de gràcies al Nen Jesús de Praga. Diumenge, dia 28 d'Octubre. —Festa de Crist Rel. A dos quarts de 8, Missa en sufragi ^'Anna Puigvert (a.C.s.) A les 10, a l'Església de Nostra Dona del Carme, Missa en sufragi de Balbina Perramon de Birba (a. C. s.) A les 12, Missa d'acció de gràcies a Sant Pancràs. Tarda, a les 8, Missa Vespertina, en sufragi del difunts Peitiví Btancli (a.Cs.) Tarda, a les 4, Funció Eucarística amb Exposició Major, Sant Rosari> Visita al Santíssim I Processó per dintre el Temple. Hi son invitades les Magnífiques Autoritats, Col'íegis i fidels. Veu de lo Parròquia. Amonestacions Canòniques. Primera de Josep Luengo Sierra, solteíi natural de Setcases, fill legítim de Manuel i Maria; amb Rosa Torrent Soler, soltera, natural de Rocabruna, filla legítima de Miquel i Maria. Domènec Planesas Pérez, solter, natural de Camprodon,filllegítim de Valentí i Anna; amb Pilar Ruari Ribes, soltera, natural de Verges,fillalegítima de Narcís i Teresa. Necroiòipica: Morí en la pau de Crist ahir, després d'haver rebut els Sants Sagramehts^é la Penitència, Eucaristia, Extremunció i la Benedicció Apostòlica, el nostre germà Joan Coll Gardella (a.C.s.) A rem^r«ar· Capta extraordinària del Domund: Avui en totes les Esglésies del mon Catòlic es fa la Capta de les Missions. Mai entendrem prou, l'esforç de Redempció de Cultura í Civilització que porten a cap aquests heroics soldats de trinxeres que son els Missioners! Que no els manqui ni la teva pregària ni la teva almoina!. Cotecisme Parroquial. Avui es comença de bell nou el catecisme. El Catecisme és la quintaessència de la Nostra Santa Religió. Qui no sap Catecisme no pot viure en Cristià. I qtü no viu en Cristià en una Cultura que en el fons es Cristiana, seià sempre un desorbitat i anormal. Pares: sí voleu que els vostresfillscreixin sans d'ànima i cos, que aprenguin el Catecisme!. P. Anflada Camprodon