Positivismo y Marxismo - Grado de Historia del Arte UNED

HISTORIA DE LA
FILOSOFÍA EN LA EDAD
MODERNA
POSITIVISMO Y
MARXISMO
MARCO HISTÓRICO
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Auguste Compte: 1789-1857
Secretario del conde de Saint-Simon, filósofo y teórico
social francés del “Socialismo Utópico” (doctrinas de
reforma social de inicios del s. XIX) con Owen, Fourier y
Cabet. Propugnan: establecimientos agrario-industriales,
granjas cooperativas, colonias utópicas
Pleno proceso de industrialización y éxodo rural a las
ciudades y su hacinamiento: exploración de soluciones
para la nueva estructura social y su organización bajo un
prisma científico, del que se esperan mejoras.
POSITIVISMO: BÚSQUEDA DE
LEYES INVARIABLES
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Positivismo: búsqueda de leyes invariables del mundo
natural y social obtenidas de la investigación y la
teorización.
Compte opina que la especulación reflexiva predomina
sobre la investigación
2 caminos para alcanzar el mundo real:
+ investigar
+ especular
Compte se declara -1822- descubridor de la Sociología:
ciencia positiva (teoría sobre la historia, el espíritu
humano y el orden social)
POSITIVISMO: BÚSQUEDA DE
LEYES INVARIABLES
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Jerarquía en las ciencias positivas: de las matemáticas a la
sociología como cúspide
Métodos sociológicos:
+ observación: pronto rechazada
+ experimentación: no apta a la sociología (no es posible interferir
en los procesos sociales)
+ comparación
- humanos con animales
- sociedades de diferentes zonas mundiales
- diferentes estadios de las sociedades en el tiempo: “principal
artefacto científico” de la Sociología, devendrá el cuarto apartado:
- metodología: INVESTIGACIÓN HISTÓRICA: aportación
fundamental de Comte)
Comte se dedicará más a teorizar en busca de leyes invariables del
mundo social
LEY DE LOS TRES ESTADIOS
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TEOLÓGICO: en la búsqueda del origen, la respuesta en fuerzas o
seres sobrenaturales:
+ cultos: de objetos naturales –fetichismo- al politeismo y
monoteismo
METAFÍSICO: estadio transitorio, se recurre a las fuerzas
abstractas –NaturalezaPOSITIVO: estadio final
+ se abandona la búsqueda del origen y las ideas no científicas,
buscando las leyes naturales invariables que gobiernan todos los
fenómenos
+ la búsqueda de tales leyes supone la investigación teórica y
empírica:
- leyes concretas: inductivas desde la investigación empírica
- leyes abstractas: deductivas desde la teorización
Comte aplica a la Historia su pensamiento:
+ estadio Teológico: historia primitiva
+ estadio Metafísico: periodo posterior
+ estadio Positivo: en vida de Comte
TEORÍA Y PRÁCTICA
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Objetivos del positivismo:
+ hacer avanzar la ciencia
+ sistematizar el arte y práctica de la vida
Así, el positivismo es una filosofía científica y una práctica política
Comte se apoya en los filósofos, pero especialmente en:
+ la clase obrera: necesitados de revolución social y mayor
conciencia social –expansión de ideas comunistas centradas en
cuestiones morales, superadas por el positivismo-.
+ las mujeres: subordinan la política al sentimiento social, triunfo de
los impulsos sociales sobre el egoismo.
+ Pensamiento, sentimientos y acciones: al orden y progreso,
añade los sentimientos: amor, orden y progreso (máxima positivista)
- los sentimientos guían el intelecto y la práctica, por lo que
desarrolla la moralidad como ciencia principal y directora de los
cambios políticos, estudiada de nuevo desde su ley de los tres
estados
Incorporada la moralidad, el positivismo se convierte en religión
cuyo objetivo es la Humanidad (el gran Ser)
Carl Marx
1818-1883
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Adopta el modo dialéctico de Hegel, pero enfocado al mundo material.
Características:
+ relación bidireccional (interacción entre los elementos)
+ valores sociales unidos a los hechos sociales (contradice al resto de autores):
el estudio necesita una carga valorativa subjetiva. Así, los mejores científicos,
los más apasionados
No hay barreras claras entre los componentes del mundo social: gradación
Perspectiva relacional del mundo social: estudiar una unidad social con
respecto a las demás, pero también en el tiempo (estudian las raíces históricas
del mundo contemporáneo y se interesan por el futro social: de ahí que sea una
dialéctica política)
+ el futuro NO está predeterminado por el mundo actual: evolución hacia el
comunismo
Conflicto y contradicción (en las diferentes realidades sociales): “los capitalistas
producen sus propios sepultureros” por la explotación a la que somete al
proletariado
Interacción entre los principales niveles de análisis social
POTENCIAL HUMANO
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CONCIENCIA: factor que nos diferencia de los animales (idea de origen
hegeliano), propia del individuo, dividida en 6 puntos
+ el 6º: la mente lleva a las personas a ser altamente sociales
La conciencia deriva de la acción e interacción humana y se expresa en las
relaciones sociales y la producción de la vida material
La conciencia controla las actividades
Personas, conciencia y actividades se relacionan en el mundo natural, según 3
componentes:
+ percepción
+orientación (marco organizativo)
+ apropiación
Relación entre estos procesos y el estadio humano:
+ sociedad primitiva: recursos naturales básicos; supervivencia
+ capitalismo: capacidad creativa eliminada por el único deseo de poseer
+ comunismo: destruidas las fuerzas estructurales, libre potencialidad humana
POTENCIAL HUMANO
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ALIENACIÓN: pensamiento fruto de su obra de
madurez, en sus inicios consideraba que era “la
distorsión que causa la sociedad capitalista sobre la
naturaleza humana”.
No suele usar el término y se centra en el análisis de
las estructuras capitalistas, ofreciendo una teoría
arraigada en la estructura social bipolar:
+ capitalistas: empleadores y dueños de los medios
de producción
+ proletariado: proveedores de la fuerza de trabajo
POTENCIAL HUMANO
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DISTORSIONES DERIVADAS de la alienación
Alienación: ruptura estructuralmente impuesta de la interconexión total
y natural. El comunismo la restablece
En el capitalismo, el trabajo no reafirma al individuo y es el dinero quien
otorga capacidades y aptitudes.
El proceso de producción convierte al trabajador en:
+ “monstruo” al no poder usar sus capacidades
+ sólo unos pocos son trabajadores intelectuales: ruptura interrelación
natural mente-mano
+ monotonía tortuosa
Por todo ello, el trabajo en el capitalismo deja de ser expresión del
potencial humano y las personas sólo se sienten a gusto cuando
funcionan como animales
Afirma Marx que la sociedad debe invertirse: los más importantes son
los productores o proletarios pues los capitalistas viven a expensas. La
vida capitalista se esconde tras la ilusión de un hecho
POTENCIAL HUMANO
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REIFICACIÓN
Latín: res, rei: cosa, objeto
Las personas producen objetos económicos y relaciones
sociales (que conforman estructuras sociales)
Así, ampliando el fetichismo de la mercancía, la reificación es el
proceso por el que se cree que las formas sociales son
naturales, universales y absolutas, lo que lleva a pensar que
tales estructuras están fuera del control personal y son
inalterables: las personas reifican las estructuras sociales
Marx acude al ejemplo del trabajo, que bajo el capitalismo, como
fenómeno social, se convierte en mercancía (se reifique, como la
división del trabajo, la religión…)
En definitiva, las estructuras económicas son la causa principal
de la alienación al romper la interconexión natural entre
personas y naturaleza