TREBALL FINAL
Anuncio
PIONERS DEL MITJÀ DIGITAL CIRCUITOS INTEGRADOS, MICROPROCESADOR, MICROELECTRÓNICA JACK KILBY Analógico y digital Otl Aicher Laia Piera i Ros Producción y Dirección Multimedial Arnau Gifreu Vic, 22 de enero de 2010 1 ÍNDICE 1. Biografía del personaje 3 2. Desarrollo del tema 4 3. Desarrollo conceptos claves alrededor del personaje y tema 10 4. Breve resumen del contenido del libro 13 5. Reseña libro 15 6. Conclusiones 32 7. Biografía y webgrafía 34 2 1. Biografía del personaje Jack St. Clair Kilby (1923 – 2005) estudió Ingeniería Eléctrica en las universidades de Wisconsin e Illinois. En 1947 comenzó a diseñar y desarrollar circuitos cerámicos en la empresa Globe Union Inc. Años más tarde se incorporó en la empresa Texas Instruments donde investigó sobre semiconductores. En el 1970 seguía en esta empresa como consultor independiente. En el periodo de 1978 al 1984 empezó a impartir docencia en la Texas A&M University como “Distinguished Professor of Electrical Engineering”. En 1980 se retiró como asesor de Texas Instrument, pero hasta su muerte siguió colaborando. En toda la carrera profesional de Jack Kilby ha patentado más de 60 inventos que se han incorporado a la industria para el consumo, las fabricaciones militares y las aplicaciones comerciales de la tecnología de microprocesadores. Entre los inventos destaca la invención de los circuitos integrados, microprocesador y microelectrónica. Kilby fue galardonado con más de 20 reconocimientos a sus trabajos, entre los que figuran dos de los premios más prestigiosos en ciencia e ingeniería de EEUU. En 1970 recibió el "National Medal of Science" y en 1982 el Premio "National Inventions Hall of Fame". También fue galardonado con el Premio Nobel de Física en el año 2000. 3 2. Desarrollo del tema • Circuitos integrados Un circuito integrado es una pastilla pequeña de material semiconductor (sustancia que se comporta como conductor o como aislante dependiendo de la temperatura del ambiente en el que se encuentre), de algunos milímetros cuadrados de área, sobre la que se fabrican circuitos electrónicos generalmente mediante fotolitografía y está protegida dentro de un caja de plástico o cerámica. Este caja tiene conductores metálicos apropiados para hacer la conexión entre la pastilla y un circuito impreso. Los dispositivos integrados pueden ser tanto analógicos como digitales, aunque todos tienen como base un material semiconductor, normalmente el silicio. Silicio Kilby en su trabajo en Texas Instruments llegó a la conclusión de que los elementos pasivos (resistencias y condensadores) en electrónica se podían hacer del mismo material que los elementos activos (transistores), entonces junto a Robert Noyce, uno de los fundadores de la empresa Intel, investigaron la forma de hacer una sola pieza, es decir, unir los electos pasivos y activos en una única pieza. 4 El 12 de septiembre de 1958 presentaron el primer circuito integrado, que consistía en la unión de los elementos activos y pasivos (transistores, resistencias y condensadores) con un material semiconductor, el silicio. Primer circuito integrado En 1961 se usó por primera vez el circuito integrado en un ordenador del ejército. Al año siguiente se incluyeron en la electrónica de cohetes “minuteman” y en las naves espaciales del proyecto Apollo. Cohete “Minuteman” Los circuitos integrados llegaron al mercado a través de las calculadoras electrónicas, más pequeñas que las que se usaban hasta entonces. Los avances que han hecho posible el circuito integrado han sido los desarrollos en la fabricación de dispositivos semiconductores a mediados del siglo XX y los descubrimientos experimentales que mostraron que estos dispositivos podían reemplazar las funciones de las válvulas o tubos de vacío. 5 Han pasado muchos años desde que se inició el desarrollo de los circuitos integrados (CI) y éstos se han vuelto invisibles, ya que la informática, las comunicaciones, la manufactura, el sistema de transporte e Internet, dependen de los circuitos integrados y pocas personas tienen conocimiento de ello ya que no se preocupan de cómo funcionan los aparatos que tenemos en la actualidad. Los Circuitos Integrados fue un gran descubrimiento y es poco conocido en la actualidad, y muchos expertos afirman que la revolución digital causada por los circuitos integrados es uno de los sucesos más significativos de la historia de la humanidad, ya que actualmente, nadie podría estarse sin teléfono móvil u ordenador. 6 • Microprocesador Jack Kilby con la invención de los circuitos integrados dio paso a la creación de los microprocesadores y dijo: “Yo creí entonces que el microprocesador sería importante, pero no podía imaginar en qué forma crecería la industria electrónica debido a él”. El microprocesador es un circuito integrado que contiene algunos elementos hardware, es el cerebro del ordenador. Es un chip, un tipo de componente electrónico donde en su interior existen millones de elementos llamados transistores, que su combinación permite realizar el trabajo que tenga asociado el chip. Los microprocesadores tienen forma de cuadrado o rectángulo negro y van sobre un elemento llamado zócalo (socket en inglés) o soldados en una placa. A veces al microprocesador se le llama CPU (Unidad Central de Proceso), pero es un nombre que puede tener confusión ya que como CPU también es conocido toda la caja que contiene la placa base, el micro, las tarjetas y el resto de componentes del ordenador. La velocidad de los microprocesadores se mide en megahercios (MHz) o gigahercios (1GHz = 1000 MHz. Un microprocesador tiene diferentes partes: 1. El encapsulado es lo que rodea la oblea del silicio (material) para dale consistencia, impedir que se deteriore y permite el enlace con los conectores externos. 2. La memoria caché es una memoria muy rápida que utiliza el microprocesador para tener a mano ciertos datos que previsiblemente serán utilizados en las siguientes operaciones sin tener que acudir a la memoria RAM. 3. El coprocesador matemático también conocido como FPU (Floating Point Unit). Es una parte del microprocesador especializada en esa clase de cálculos matemáticos. 4. El resto del microprocesador unidad de enteros, registros… 7 • Microelectrónica La microelectrónica es la aplicación de la ingeniería electrónica a componentes i circuitos de dimensiones muy pequeñas, microscópicas y hasta de nivel molecular para producir dispositivos y equipos electrónicos de dimensiones reducidas pero altamente funcionales, es decir, todo el conjunto de tecnologías orientadas a la realización de circuitos y dispositivos electrónicos microminiaturizados. Microelectrónica Por ejemplo el teléfono, el microprocesador de la CPU y el ordenador de tipo Palm son ejemplos actuales de la tecnología electrónica. En la década de 1950 se empezó a desarrollar la microelectrónica como efecto de la aparición del transistor en 1948, pero ésta sólo fue utilizada por el público a partir de los años 70, cuando los progresos de la tecnología de semiconductores llevo al desarrollo del circuito integrado. Circuito de transistores 8 La microelectrónica fue potencialmente conocida en las comunicaciones, concretamente en los satélites, cámaras de televisión, teléfonos, y más a delante se desarrolló en las calculadoras y relojes digitales. Reloj digital (microelectrónica) 9 3. Desarrollo de conceptos claves alrededor del personaje o tema • Elementos semiconductores1 Los elementos químicos semiconductores son: Grup Electrones en o la última capa II B 2 e- III A 3 e- Si, C, Ge IV A 4 e- P, As, Sb VA 5 e- VI A 6 e- Elemento Cd Al, Ga, B, In Se, Te, (S) • Silicio (material)2 El elemento semiconductor más usado es el silicio, sus propiedades son intermedias entre las del carbono y el germanio. Tiene forma cristalina, es muy duro y poco soluble y presenta un brillo metálico y color grisáceo. Silicio en polvo 1 Wikipedia, La enciclopedia libre; Semiconductores, Consulta: 16 de enero de 2010, <http://es.wikipedia.org/wiki/Semiconductor> 2 Biografías, Consulta: 16 de enero <http://www.um.es/docencia/barzana/BIOGRAFIAS/Kilby_Jack.html> o de 2010, LENNTECH; Silicio, Consulta: 16 de enero de 2010, < http://www.lenntech.es/periodica/elementos/si.htm> 10 • Transistor3 Es un dispositivo electrónico semiconductor que tiene funciones de amplificador, oscilador, conmutador o rectificador. Primer transistor • Transistor Fotolitografía4 Proceso empleado en la fabricación de dispositivos semiconductores o circuitos integrados. Consiste en transferir un patrón desde una fotomáscara (retícula) a la superficie de una oblea (Fina plancha de material semiconductor sobre la que se construyen microcircuitos mediante técnicas de dopado, grabado químico y disposición de varios materiales). Obleas fotolitografiadas 3 Wikipedia, La enciclopedia libre; Microelectrónica, Consulta: 16 de enero de 2010, <http://es.wikipedia.org/wiki/Microelectr%C3%B3nica> o Wikipedia, La enciclopedia libre; Transistor, Consulta: 16 de enero de 2010, <http://es.wikipedia.org/wiki/Transistor> 4 Wikipedia, La enciclopedia libre; Circuitos integrados, Consulta: 16 de enero de 2010, < http://es.wikipedia.org/wiki/Circuitos_integrados> 11 • Circuitos integrados (CI)5 Esquema circuito integrado • Zócalo6 Es un sistema electromecánico de soporte y conexión eléctrica, que está instalado en la placa base, que es usado para fijar y conectar un microprocesador. Zócalo para microprocesadores Intel 5 Wikipedia, La enciclopedia libre; Circuito Integrado, Consulta: 16 de enero de 2010, <http://es.wikipedia.org/wiki/Circuito_integrado> 6 Wikipedia, La enciclopedia libre; Microprocesador, Consulta: 16 de enero de 2010, <http://es.wikipedia.org/wiki/Microprocesador> o Wikipedia, La enciclopedia libre; Zócalo, Consulta: 16 de enero de 2010, <http://es.wikipedia.org/wiki/Socket_de_CPU> 12 4. Breve resumen del contenido del libro Otl Aicher (1922 – 1991), fue diseñador gráfico y tipógrafo alemán nacido en Ulm, donde estableció su propio estudio de diseño. También estudió escultura en la Academia de Bellas Artes de Munich después de la Segunda Guerra Mundial. Como diseñador fundó la Escuela de Diseño de Ulm, que se convirtió en el mejor centro de Alemania entre 1953 – 1968. Otl Aicher antepone lo analógico y concreto a lo digital y abstracto, y lo hace con intención filosófica. Le quita importancia al papel de la razón pura y crítica el racionalismo de la modernidad como fruto del predominio de un simple pensar abstracto. Al anteponer lo abstracto a lo concreto crea una falsa jerarquía que afecta a la cultura. Todo esto no significa que lo digital sea mayor o mas importante que lo analógico. Otl Aicher hace sus trabajos teniendo en cuenta una frase: “la filosofía del hacer”. Por eso escribió el libro “Analógico y digital” También escribió el libro “El mundo como proyecto”, “Sistemas de signos en la comunicación visual” y “Analógico y digital” que es el que desarrollamos a continuación. Las tipografías que utiliza Otl Aicher es de la familia Rotis, donde combina varias familias sans-serif, con serif y semi-serif. Otra tipografía creada por él es la Traffic, que la utilizaron en el aeropuerto de Munich y en su transporte público. Creó el logotipo de las Olimpiadas de Munich. Tipografía Rotis Logo Olimpiadas Munich 1972 13 “Analógico y digital” Otl Aicher Aicher, en el libro “Analógico y digital” nos hace una reflexión sobre la arquitectura, la sociología, la comunicación, y fundamentalmente la filosofía y su relación con el diseño. No deja de hacer metáforas con las situaciones de la vida respecto a los temas nombrados anteriormente, y nos pone ejemplos en los que nos podemos sentir identificados, ya que podemos encontrar situaciones que te hayan pasado a ti. Por ejemplo, en el capítulo “La Manzana”, va más allá de la simple manzana como fruto, ya que explica la manzana como medida de aprendizaje con las matemáticas. Te puedes sentir identificado por hacer uso de las manzanas como objetos, es decir, como valores numéricos para aprender a contar (sumar, restar). A pesar del título del libro, no tiene nada que ver con ordenadores o tecnologías. Los capítulos hablan de los fundamentos filosóficos del diseño y de la arquitectura, de la interdependencia de la percepción sensorial (ojo) y el pensar, de la experiencia corporal y la inteligencia manual, y de filosofías que aportaron importantes contribuciones a estos ámbitos temáticos. Nos hace referencia a expertos de la edad antigua y de la edad moderna. A continuación desglosaré uno por uno los capítulos que forman este libro. 14 5. Reseña del libro • Asir y comprender Todo aquello que expresamos con el lenguaje lo describimos con el lenguaje de las manos, es decir, nuestros gestos corporales también son parte del lenguaje. En este capítulo nos dice lo que puede hacer la mano y el pensar, y que en cierta manera son lo mismo, pero dentro de sus posibilidades. Por ejemplo: 1. La mano puede coger, el pensar puede entender 2. La mano puede agarrar, el pensar puede aprender 3. La mano puede colocar algo frente a nosotros, el pensar puede presentar algo delante de la gente. Se puede decir, que la cultura del pensar presupone una cultura de la mano como órgano sutil y sensible, es decir, el pensar y la mano van ligados, ya que cuando piensas, la mano actúa de manera inconsciente. Acción, control y conclusión es un proceso que hace el cuerpo humano siempre. La acción se hace junto el pensar y la mano actúa, el control es el impulso que se le da a la mano y actúan otros órganos como el ojo y la conclusión es el final del proceso, es decir, el resultado de la unión de los impulsos. Por ejemplo, enhebrar una aguja, coges la aguja y el hilo, y piensas que has de poner el hilo dentro del agujero de la aguja, entonces das un impulso a los ojos que se cierran para acertar en el agujero, y cuando lo consigues es la conclusión, el resultado de haber podido meter el hilo dentro de la aguja. Pensamos que el pensar se liberó porque la mano también se liberó, por eso decimos que estos dos conceptos van unidos. Todo se aprecia con la evolución de las cosas. Todo evoluciona y va cogiendo su camino. El cerebro. Éste consta de dos partes, y estas dos partes son debidas a la dualidad de brazos, piernas, orejas y ojos. Cada parte de nuestro cerebro conduce una de las dualidades., es decir, una mitad de los pares de órganos. El ser humano es un ser dividido, no solo exteriormente si no también internamente. Esta partición se la conoce 15 como separación de cuerpo y espíritu. El cuerpo es la parte exterior y el espíritu la parte interior. • Ampliaciones de yo Tenemos 3 categorías para referirnos a la magnitud humana: el tamaño físico, la magnitud personal-caracterológica y la magnitud del significado en la sociedad. Respecto al tamaño físico, cada ser humano tiene diferentes medidas: grande, mediano o pequeño, se percibe pero sin exactitud, ya que solo podemos clasificarlas en estos aspectos. Cuando ves a una persona no puedes saber cuanto mide, pero si clasificarla en si es pequeña, mediana o grande. La medida exacta de un hombre no es necesaria saberla para su curriculum y no importa el tamaño de una persona para la vida diaria. La magnitud personal-caracterológica y moral es saber con exactitud si una persona es un canalla, un oportunista, un buen compañero. Estas medidas se aplican, independientemente del nivel de educación, de la categoría profesional, se aplican en los grupos de amigos. Estas medidas las usa todo el mundo para juzgar o definir a las personas. La magnitud histórica es la que se refiere a magnitudes de estados, es decir, en la época de los guerreros, el héroe es el más fuerte, en la época de la ilustración, el filosofo y escritor son los más grandes, etc. 16 Todo en la sociedad se hace con categorías y se describe con categorías, es decir a todo le ponemos un nombre o lo clasificamos en grupos, y en este aspecto, la clasificación de los tamaños se hace sin pensar e inconcientemente. Por ejemplo, cuando ves a una persona muy alta, lo englobas en la magnitud de grande, sin pensar, pero ya lo estas clasificando y dándole una categoría. Encontramos otra dimensión de la grandeza humana pero que no la expresamos con el lenguaje. Es una grandeza prolongada, una longitud. Por ejemplo, el violinista alarga sus brazos y manos para coger un artefacto: el violín y el arco. Con él hace música, podemos decir que es una prolongación de su cuerpo, ya que con ello llega hacer música y es la continuación de sus brazos, ya que con ello (violín y arco) hace música. Y depende de cómo se vea podemos pensar que es una prolongación de su cuerpo o que es un simple objeto. Otros ejemplos, serían el del escritor que necesita la pluma para escribir, el pintor necesita de su pluma para pintar, etc. casi todo el mundo en su profesión necesita de una prolongación para hacer su trabajo y esto es como se lo conoce a la grandeza del ser humano. Ya que todos necesitamos de artefactos para poder desarrollar diferentes trabajos. • El ojo, pensamiento visual Introducción de la palabra comunicación7, se encontró cuando se buscaba una palabra que reuniera los conceptos, publicidad, propaganda, lenguaje, la persuasión y periodismo. La palabra comunicación nos ha hecho conscientes de diferentes cosas de la sociedad contemporánea, es decir, la comunicación abarca diferentes aspectos, que a día de hoy son muy utilizados y son muy conocidas para la mayoría de las personas. La comunicación se desarrolla principalmente, en el lenguaje visual, es decir, el cartel empezó con Toulouse Lautrec, y desde entonces existe el cine, la fotografía, la revista, etc. Cuando se descubre la imagen es cuando el ser humano se da cuenta de que ha 7 Aicher, Otl.,(2001), “El ojo, pensamiento visual”, en Analógico y digital, Editorial Gustavo Gili, Barcelona, p. 55. 17 entrado en la era de la comunicación y la sociedad entra a formar parte del fenómeno de la comunicación. Los animales no tienen conciencia de las imágenes, ellos se basan en signos y señales, pero las imágenes sólo las perciben los humanos. Otl Aicher llegó a la conclusión de que no sólo había un pesar lógico sino también, existía un pensar visual, en imágenes. Pero esta conclusión de Aicher, en los años cincuenta que diametralmente a la tradición científica de la edad moderna donde se decía que percibir y pensar eran dos cosas diferentes. Descartes nos decía que los sentidos nos engañan, y Adalbert Ames lo quiso demostrar, y por eso colocó a dos personas en una habitación, cada uno en una esquina, uno era pequeño y el otro grande, pero los miraba desde una mirilla, y parecía que uno fuera la mitad de alto que el otro. Pero después de formular este experimento, la explicación era bastante sencilla, ya que cuando una persona ve lateralmente el dispositivo experimental, el espacio cuyo interior se miraba estaba distorsionado, por eso hacia ese efecto. Una de las esquinas estaba cerca de la mirilla y estaba baja, y la otra estaba más alejada y alta (imagen 1 - 2). Imagen 1 Imagen 2 Con estas dos imágenes vemos el experimento que hizo Adalbert Ames para demostrar, como decía Descartes, que los sentidos nos engañan. 18 Otl Aicher no estaba de acuerdo con este experimento ya que decía que si en lugar de poner una mirilla se pusieran dos, el ojo8 no percibiría esa distorsión, y a demás, si sólo hay una mirilla i el ojo da vueltas y mira para adelante y hacia atrás, tampoco vería esa distorsión, entonces se entraba en el debate de ¿realmente el ojo ve así?. El ojo no ve como una cámara, ya que la cámara solo tiene un objetivo y nosotros tenemos dos ojos. El ojo esta en continuo movimiento y no lo considera un órgano, si no un proceso que es el de ver. • Analógico y digital Este capítulo lleva por nombre el título del libro, y nos explica que todo el mundo sabe ir a un lugar, ya sea con un mapa de carreteras o un mapa donde esta escrita la descripción de cómo llegar. De las dos maneras podrá llegar a su meta, aunque este dad la información de diferente manera. Con un reloj digital puedes leer siempre con precisión de los segundos, pero saber si es por la tarde, por la noche se entiende mejor con un reloj de esfera, ya que esa información te la dan la manecillas del reloj. La indicación digital da sólo un valor y la indicación analógica señala una proporción, da información sobre una relación. Todo tiene una relación numérica (los ordinales) que tienen un carácter analógico y establecen relaciones (el primero, el segundo, el tercero…) nos da información de posición, por ejemplo en una carrera saber quien es el primero te da la información que es el ganador de esa carrera. En cambio los otros números son los neutros, los que se utilizan para una operación matemática. La comunicación analógica produce comprensión porque esta acoplada a la percepción sensorial, al ver. Las primeras calculadoras fueron analógicas, pero actualmente las calculadoras son digitales, y a partir de aquí se entro en una era digital, que ha modificado la cultura de los humanos y actividades. Actualmente, los humanos tenemos dos escuelas, como Aicher dice, ya que conocemos el mundo analógico y hemos trabajando en él, pero 8 Aicher, Otl.,(2001), “El ojo, pensamiento visual”, en Analógico y digital, Editorial Gustavo Gili, Barcelona, p. 63. 19 ahora usamos el mundo digital, el de las tecnologías. Ahora pensamos en imágenes, cosa que antes no pasaba. • Universales y versales Ockham tenía una nueva visión del mundo, las ideas. Las ideas estaban en un mundo más allá y se encontraban por encima de lo material, es decir, se dio cuenta de que las ideas se usan en forma de nombres, conceptos, etc. Esto significaba que el hombre tenía que explotar su cabeza y averiguar porque las cosas habían llegado a ser lo que eran. Wittgenstein quería desarrollar una lógica la cual todas las frases pudieran determinarse como falsas o verdadera, pero se dio cuenta de que el lenguaje evoluciona y va cambiando a medida que pasan los años, es decir, lo que ahora es verdadero, con el tiempo puede ser falso. El lenguaje fluye. Éste hizo una comparación, y comparaba el lenguaje con el deporte, ya que según él, el lenguaje tiene reglas de juego que se modifican según las necesidades del transcurso del juego, es decir, el lenguaje tiene unas normas que se van modificando a medida que va pasando el tiempo o va teniendo una evolución. El diseño gráfico es un intento de darle v Alor artístico a las publicaciones u obras. Aplicar el arte a las publicaciones, por eso el concepto de arte aplicado. Se intenta que la comunicación sea una cosa seria y que ella llegue a ser arte, es decir, comunicación, hemos dicho que era la fotografía, la publicidad etc. lo que quieren es que estos aspectos lleguen a ser arte. En la tipografía creada por Otl Aicher, la Rotis9, se dice que es su arte es la forma que toma lo justo y lo preciso. 9 Aicher, Otl.,(2001), “Universales y versales”, en Analógico y digital, Editorial Gustavo Gili, Barcelona, p. 97 - 99. o Letrag, “Rotis”; Consulta: 16 de gener de 2010 <http://es.letrag.com/tipografia.php?id=125> 20 • Buridán y Peirce En este capítulo nos habla de la realidad de los conceptos, es decir, una palabra nos conduce a su representación, pero no significa que esa palabra sea igual que la representación. Por ejemplo cuando decimos la palabra “circulo”, esta palabra no es redonda, pero nuestro pensamiento al decir esa palabra, se imagina una redonda, pero no significa que se tenga que escribir en redonda. Buridán es un filósofo que para él, la imagen, es el punto de partida de la representación, que es más que un simple retrato. Para él, pensar es comparar representaciones, es decir cuando piensas tu mente hace diferentes representaciones de las imágenes, a todo lo que se piensa se le pone una imagen, una representación ya estudiada con mucha anterioridad, porque nos la reconoce nuestro conocimiento. Dice que la representación tiene un carácter sígnico. En cambio para Pierce, la representación de Buridán se hace imagen mental en contraposición a la imagen real. A la imagen mental la llama icono y dice que sólo existe en nuestra conciencia. Pensamos mediante iconos. Estos iconos no sólo son imágenes de lo real, también son figuras, diagramas, gráficos, etc. Entonces el conocimiento sólo tiene lugar cuando la imagen contemplada se hace signo y el icono pasa a signo caracterizado. • Lecturas de partituras Juan Sebastián Bach veía las partituras como imágenes, es decir, él descifraba lo que le decía la imagen y a partir de ahí componía, hacia su música. Una nota es un signo que nos expresa su altura y la duración de un tono. Estas notas se leen seguidas, tal y como el compositor o músico las tiene que tocar y a partir de ahí sale la música, los tonos. Todas estas notas puestas en la partitura te dicen si tocan instrumentos juntos, si la duración de las notas es mayor, si 21 se repiten, etc. todas las notas nos expresan la música, por eso se dice que son valores digitales, pero el resultado de la lectura de las notas es una cinta analógica. Por eso Bach, no leía las partituras como se puede leer el lenguaje, si no que él unía todas las notas, las enlazaba como si fueran gráficos o figuras. Oír y cantar, leer y calcular, oler y sentir están siempre relacionados con representaciones, espacios, estructuras, paisajes, pero la música resulta más compleja porque va más allá de la simple representación. • Honroso funeral para Descartes Un fenómeno: la caída. Galileo no se interesó por la caída como fenómeno si no como una relación numérica, que la diferenciaba en dos categorías: 1. la duración de una caída libre 2. el recorrido que hacía un objeto al caer Había una tercera pero que no se le dio importancia, que era el peso de los objetos que caían. Galileo obtuvo unos valores para el recorrido y el tiempo, y lo expresó en forma de fórmula: s=1/2g·t2. Esta fórmula significa que el recorrido de la caída es igual a la mitad de la fuerza de gravedad multiplicada por el tiempo al cuadrado. Galileo no le interesaba la idea de que una caída era un fenómeno, i que era una simple caída. Una caída de una manzana, de nieve, etc. y que cada caída era diferente porque dependía de otros fenómenos, como el viento, la fuerza de atracción de la luna, etc. A Galileo le interesó el retrato de la caída como relación numérica, por eso hizo la formula y podía calcular, aproximadamente el como y donde caía una cosa. A partir de aquí nació la técnica y se pudo calcular el vuelo del obús, el de las bombas y más a delante el de los cohetes, entonces todo se quedaba en una técnica y se alejaba de fenómenos. 22 Apareció Descartes y dio un paso más, quería mejorar la calidad de los retratos con valores numéricos, y para optimizar los valores averiguados y sus relaciones, lo que hizo, fue crear un sistema de coordenadas, con un eje vertical y otro horizontal. y x Por ejemplo, para representar la curva de un proyectil, se inscribía el tiempo en el eje horizontal y el recorrido en el vertical. El proyectil empezaba en la intersección de los dos ejes (valor 0) y se iba elevando en dirección a los ejes del tiempo y del recorrido. Con este sistema la curva era calculable, sólo dependía de operaciones matemáticas. • Diseño y filosofía En este capítulo nos explica el diseño dentro de la filosofía, es decir como era visto el diseño y como es visto actualmente. La variación que puede tener un concepto dentro de las diferentes culturas. El diseño es un invento del siglo XX, forma parte del lifestyle10 (alegre modo de conducta, que usa formas y colores, en una sociedad de ocio postindustrial con marcado tono consumista). Antes el diseño era un concepto cultural, ahora también es económico, es decir, tiene una dimensión económica y cultural. El diseño es la producción de cosas estéticas. 10 Aicher, Otl.,(2001), “Diseño y filosofía”, en Analógico y digital, Editorial Gustavo Gili, Barcelona, p. 131. 23 Diseño: Inglés Proyecto (desarrollo de un nuevo objeto o de un nuevo asunto) Aleman Gestaltung (se refería no tanto a la técnica de un tema como su distribución) El diseño a pasado a formar parte de la moda, es decir, el peinado, la ropa… El diseño es el que elabora el producto desechable, aquello con lo que puede hacer arte productivo y con algún fin. Hay que tener en cuenta que el diseño siempre ha seguido siendo una actividad cultural, es decir, obras de arte, grafismo, arquitectura, etc. En estos aspectos se producen diferentes confrontaciones, ya que unos a partir de la técnica forman una formula para la estética, y los otros fundamentan una estética racionalista como geometría originaria de la apariencia estética. En este capítulo nos habla de la filosofía, pero de la filosofía de Kant, de su libro “Crítica de la razón pura”, quería poner limites a la razón, saber donde estaban las fronteras. Pero Otl Aicher señala que Kant no es el filosofo de la razón, si no que es el de la intuición, es decir, eleva la intuición y a la razón la deja fluir a partir de esta elevación. Kant contempla el mundo, como un mundo hecho, ya formado. Afirma: “nuestra experiencia del mundo no nace en primer lugar por la razón, sino por nuestra sensibilidad, y la libertad del ser humano no es encontrar la verdad sino incorporarse en un mundo de fines y propósitos como sujeto autónomo, pero en compenetración con perspectivas de sentido”, con esta afirmación quería decir que a través de nuestra sensibilidad hacemos juicios de nuestra experiencia de una manera mas razonable. El diseño y la filosofía tienen conceptos comunes y recorren un camino común, es decir, la filosofía camina hacia el pensar y el diseño hacia el hacer. 24 • Arquitectura y teoría del conocimiento En este capítulo nos explica las similitudes que puede tener la arquitectura y la filosofía. En un principio nos dice que siguen diferentes caminos, pero a la hora de la verdad arquitectura y filosofía van bastante ligados. Nos habla de la figura del Creador11, el que ha hecho el mundo, ya que el mundo no es divino y ha sido creado, como son creadas las casas, pisos, museos, edificios en general. El mundo se ha de entender como una realidad planificada. Nunca hubiera existido una filosofía griega ni un pensar occidental ni una ilustración europea si no existiera la imagen del arquitecto que ha creado el mundo que nosotros le dijimos a través del descubrimiento de las leyes. La metafísica nos ayuda a ir más allá de las cosas, a descubrir que hay más allá de lo que estudiamos. Por eso para saber que es el mundo en el que nos encontramos, para ir más allá del simple concepto mundo, estudiamos la metafísica que nos ayudará a ir más allá. Hoy en día a la metafísica la conocemos como teorías de conocimiento (como conocemos y qué conocemos). Platón aceptó un reino propio de las ideas donde se encontraba lo verdadero, lo bueno y lo bello. Él entendía este reino más allá del mundo, ya que decía que el mundo sólo era una representación materializada, sin ir mas allá. Para éste el conocimiento existe porque recordamos cada vez una idea en nuestro interior, es decir, nuestro conocimiento almacena las ideas en nuestro interior y las recuerda. Sólo ha habido un filosofo que también fue arquitecto, se llamaba Ludwig Wittgenstein, el más importante del siglo XX. 11 Aicher, Otl.,(2001), “Arquitectura y teoría del conocimiento”, en Analógico y digital, Editorial Gustavo Gili, Barcelona, p. 165. 25 • El uso como filosofía Éste capítulo esta dividido en diferentes apartados. 1. Wittgenstein como arquitecto Wittgenstein construyó sólo una casa en Viena. La casa Wittgenstein de Viena, como se llamaba. Para describir esta casa, nos ofrece una doble justificación. Por un lado, se habla de ella porque demuestra la identidad de él como arquitecto y por otro lado, pensamos en lo poco común de que un filosofo construya una casa. Se puede considerar una casa única, ya que no es lo normal que un filosofo construya una casa. 2. La casa Wittgenstein La casa fue construida entre 1926 y 1928 como vivienda para una de las hermanas de éste. Esta construcción de la casa se sitúa en un espacio temporal, entre las filosofías de Tractatus y la de las Investigaciones filosóficas. La obra Tractatus es ordenada y disciplinada como los edificios de le Corbusier. Wittgenstein dice: “una relación entre filosofía y arquitectura quizá exista”. 3. Nosotros en el mundo Wittgenstein dice que quien piensa correctamente pude hacer enunciados verdaderos relativos al mundo, así es como piensa este filosofo en sus primeras filosofías. Aicher dice que sus imágenes, son suyas, propias y intimas, es decir, todo el mundo puede ver una imagen de algo pero cada persona la interpreta y hasta la ve de diferente manera, por eso esa imagen es propia e intima. Cuando ves siempre una misma imagen, por ejemplo una farola, si no la miras con precisión no se retiene en la memoria, cuando se retiene en la memoria es cuando esa imagen se hace tuya. 26 4. El uso Uso lo justo y preciso Con el uso la palabra llega a su significado. Una palabra o un lenguaje no es verdadero o falsa desde un principio, si no que se prueba si es verdadera o falsa dependiendo del uso de esa palabra o lenguaje. Wittgenstein dice que lo usual se entiende como lo desconocido, lo no reflexionado. Es desconocido porque lo usamos 5. Escuela del hacer Un filosofo no acostumbra a reconocer sus errores, ni que desarrolle dos filosofías diferentes en su vida, pero para Wittgenstein la filosofía es ética, es decir, hay que ser humano y humilde y saber cuando las cosas están bien hechas y cuando no. Éste se llevaba el trabajo a él mismo, es decir, la filosofía y la arquitectura eran trabajos con uno mismo, con él mismo en este caso. 6. Mirar Wittgenstein quiere que se generen imágenes. Siempre diferenció entre lo que se muestra, lo que se deja decir y lo que se deja conocer. Éste siempre se guiaba de su ver, de su mirar para construir, y decía: “ cuando tengas una frase ante ti, ¡no pienses! ¡Mira!” • Planificación y conducción El mundo siempre ha estado ligado a las planificaciones, es decir, cuando se ha de construir alguna cosa esta planificado todo lo que se ha de hacer. La planificación es un método de proyectación concretizado, dirigido a una meta. Una cuidad destruida llevaba a cabo una planificación, ya que se tenía que reconstruir toda, se tenia que hacer una buena planificación para que la sociedad no quedara afectada. 27 La conducción fue el concepto que sacudió la lógica de la planificación, ya que es el alcance como explicación del mundo que existe desde la Segunda Guerra Mundial. • El desarrollo, un concepto Desarrollo: 1. Pasivo aquello que sucede, lo que viene a nuestro encuentro sin nuestra intervención. 2. Activo producción, dispersión de un nuevo producto. Una tarea y un concepto. Para referirnos a concepto decimos que tenemos un plan, una idea y que la realización de éste significa su materialización. Tener un plan = tener un programa. El plan depende del desarrollo, es decir, un medicamento no puede ser desarrollado según un plan, ningún coche puede ser desarrollado según un plan, etc. El desarrollo podemos decir, que es el espíritu de abajo, quiere decir que todo tiene un principio y todo empieza desde el principio. Por ejemplo, la educación empieza desde abajo, es decir desde los niños, y así todo, el Estado, la iglesia, la economía, etc. todo desarrollo empieza desde un principio. Como dice en el capítulo “El desarrollo, un concepto” todo empieza desde abajo. El mundo de hoy quiere entenderse como un mundo de abajo. El mundo tiene que entenderse como un mundo dinámico, que se transforma, va evolucionando a medida que pasa el tiempo. El mundo se desarrolla. • Una manzana Manzana Objeto Cosa Una cosa tiene individualidad si depende de sí misma. La cosa es aquello que es. La manzana, el nombre de este capítulo, es el fruto de un árbol. El árbol la hizo crecer y el árbol la ha producido. Ha producido estas manzanas para que las semillas del árbol no cayeran a las ramas. Lo que importa del árbol son las semillas, que gracias a ellas, el arbol puede producir frutas que son alimentos para los humanos y animales. 28 La manzana es una metáfora de la evolución, es decir, la manzana sólo es el resultado de las semillas, las semillas son las que tienen importancia para el crecimiento de las frutas, en este caso la manzana. Las semillas es la transformación. La manzana también se puede utilizar como objeto, ya que cuando la utilizamos para sumar, restar, etc. usamos una manzana como número 1 y así progresivamente. En este caso, la manzana es un objeto. Ya que se esta usando para realizar cosas diferentes que su uso natural. Depende de cómo quieras usar la manzana puede ser: 1. Alimento comestible y sano para los animales y humanos 2. Objetos. Utilizar la manzana para aprender a contar. Todo depende del uso que le quieras dar. Tu le das el significado que quieras, en este caso, a la manzana. • Lo común y lo corriente En este capítulo nos explica lo común y lo corriente respecto a la vida, es decir, la vida es un proyecto, un proyecto de una forma de vida, cada uno tiene su propia vida. La obra de arte, la historia, etc. no nos ayudaran a vivir esta vida, es decir, cada uno crea su propia vida y le da la forma que quiere. Es la vida cotidiana no sólo de un día de la semana, sino te todos los días, la vida del trabajo, la vida de los amigos, la vida del propio entorno. Quien vive una verdadera vida, produce una verdadera obra creativa. Lo común y lo corriente requiere esfuerzos, y en éstos es donde se vive la vida, ya que en lo común esta la cultura, la forma que cada uno de nosotros le da a la vida. La cultura que nos han inculcado y a partir de ahí, creamos nuestra propia vida y elegimos según nuestros criterios. • Forma de vida e ideología La verdad, según nuestro pensar la verdad no es siempre cierta, ya que si nos remontamos en épocas pasadas, las verdades que habían se demostraron incorrectas, por eso no nos podemos fiar de todas las verdades. Pero actualmente, nos tenemos 29 que fiar de lo que pensamos que es verdad y no dejar que nada la haga incorrecta o no fiable. La verdad es entendimiento, es decir, para explicar una cosa recurrimos a lo que creemos que es verdad y lo defendemos. A medida que pasa el tiempo cada uno adopta una forma de vida y cada uno tiene y conoce una verdad, una verdad que les convenza según sus creencias o pensamientos. Diferentes puntos de vistas, diferentes maneras de ver, diferentes filosofías han ido saliendo durante toda la historia, cada una de ellas pensaban de una manera diferente, y cada una de ellas, tenía su propia verdad, la verdad que ellos defendían al resto de la población. Todos tenían una ideología que defender, y actualmente, todos tenemos una ideología y creencias, pero todas ellas diferentes a la de los demás, y esto lleva que cada uno lleve consigo su propia verdad. No se trata de inculcar ideologías a los demás, es decir, cada uno puede defender lo que piensa o su propia verdad, pero no ha de inculcar sus pensamientos a nadie, ya que, actualmente hay una libertad que te deja escoger y pensar lo que quieras para crear tu forma de vida. • Culturas del pensar Alan Turing, un joven matemático de la universidad de Cambridge, después de correr muchos kilómetros, se planteo un problema lógico-matemático. David Hilbert, matemático alemán, decía: “Cada pregunta matemática bien definida debía necesariamente tener una solución exacta”, esta frase produjo que Kürt Gödel y John von Neumann dijeran que no se podía demostrar con métodos matemáticos, que la matemática, con sus procedimientos estuviera en última instancia libre de contradicción, es decir, no había ningún camino lógico para presentar los resultados. Turing, entonces inventó una máquina que pudiera hacer las operaciones, creó una máquina que hacia todos los procesos matemáticos, hasta los más complejos. Creó la calculadora automatizada y universal. Estas máquinas en un futuro, se necesitaban para calcular las trayectorias de los vuelos, también para descifrar números. Las calculadoras eran consideradas un producto de la guerra pero también una necesidad para la civilización. 30 Como todo evoluciona como hemos dicho en otros capítulos, la tecnología también evolucionó, y se empezaron a crear diferentes máquinas de información, como los ordenadores, donde se podía almacenar información y trabajar con ellos. Turing había creado máquinas que tenían que trabajar como un cerebro, es decir, el cerebro que saca valoraciones de su propio ser, no un órgano que saca conclusiones mediante pasos lógicos. Era un cerebro que iba más allá de nuestro simple conocimiento. El cerebro encontramos un hemisferio analítico y otro sintético, es decir, uno saca conclusiones en sentido digital y el otro en sentido analógico. Los ordenadores se hicieron los protagonistas del trabajo, de las universidades, de las empresas, gracias ha ellos la gente empezó a conocer la tecnología y a trabajar en ella y así poder hacer una propia valoración de ésta. Todos tenemos una cultura, la cual la “inculcamos” a medida que vamos conociendo a gente. Esta cultura es la que te hace actuar delante situaciones, ya que tienes unos conocimientos básicos que te ha enseñado la cultura. La cultura, para nosotros, es una cultura del sentir. 31 6. Conclusiones Cuando escogí leer el libro “Analógico y digital” de Otl Aicher, no pensaba encontrarme un libro de este estilo, es decir, pensaba que sería un libro donde hablaría acerca de las tecnologías y del paso del analógico a lo digital, que definiría los términos, los desarrollaría y explicaría la evolución del paso de lo analógico a lo digital. Este libro, personalmente, tiene capítulos interesantes, otros que cuestan mucho de entender, y otros que no son nada interesantes. La lectura de este libro tiene altibajos, por lo que el interés se refiere. Entre los capítulos interesantes, encontramos el capítulo que lleva por nombre “La manzana”, un título singular, y que nos habla de la fruta en si, como alimento y de la fruta, como objeto. Este capítulo me ha parecido interesante porque, en mi opinión, todo lo que desarrolla es cierto, es decir, el hecho de tratar la manzana como un objeto, a primera lectura, parece imposible, pensar en una fruta como objeto, pero si le das la visión que Otl Aicher le da en el capítulo, lo ves a la perfección. Aicher nos dice que el manzana como objeto se utiliza en la enseñanza de las matemáticas, es decir, para aprender a sumar o restar. Una manzana, como objeto, es un valor único que lo puedes sumar o restar con otras manzanas como objetos. Lo veo interesante y a la vez me recuerda a mi infancia, ya que también aprendía a contar, no con manzanas, pero si con otros elementos que los convertía en objetos. Otro capítulo que me ha parecido interesante es “El ojo, pensamiento visual”, en este nos explica la llegada del concepto comunicación, y creo que es muy interesante ya que aprendes como llego ese concepto y como afecto a la sociedad, el hecho de introducir un concepto tan amplio y con tanta repercusión. También, el ejemplo que da sobre los dos miembros en una habitación, uno en una esquina diferente y mirados desde una mirilla, la perspectiva que da y la distorsión de los elementos. Creo que es un ejemplo muy atractivo en cuanto a la distorsión que puede producir una simple mirilla y la colocación de los objetos o personas, las sensaciones que te pueden producir. Estos dos capítulos, entre otros, me han parecido muy interesantes por como y el que explican en ellos. 32 El tema a desarrollar, a parte de la reseña del libro, es un tema muy complejo, ya que son conceptos muy técnicos, muy de física y son conceptos que he aprendido al hacer el trabajo. Realmente, estos conceptos son muy complicados de explicar, ya que usa términos muy técnicos, para gente entendida sobe el tema, y te has de documentar el doble, para poder llegar a entenderlos y poder explicarlos. Al terminar de leerme el libro, hice un balance positivo y negativo de éste, y la verdad, por una parte, me gustó porque he aprendido conceptos nuevos y también cosas que ya sabía, me las han explicado de una manera que me ha resultado muy interesante y entendedora. Por la parte negativa, veo que no es un libro para personas que están estudiando comunicación audiovisual, es verdad que hay capítulos que sí va dirigido a ellos, pero todo depende de la rama en la que te quieras especializar. Para terminar, si ahora pudiera escoger otra lectura, lo haría, ya que hacer un trabajo tan complejo y de tantas horas, cuesta más si el libro no se entiende a la perfección y si leerlo, no te resulta 100% interesante. Es un libro que lo recomendaría a las personas que le gusta mucho el tema de la informática, física, y hasta, las comunicaciones, pero especializadas en un ámbito en concreto. 33 7. Biografia y webgrafia • Biografia - Aicher, Otl., “Analógico y digital” (2001). Ed. Ediciones: Barcelona. - Aicher, Otl.,(2001), “El ojo, pensamiento visual”, en Analógico y digital, Editorial Gustavo Gili, Barcelona, p. 55. - Aicher, Otl.,(2001), “El ojo, pensamiento visual”, en Analógico y digital, Editorial Gustavo Gili, Barcelona, p. 63. - Aicher, Otl.,(2001), “Universales y versales”, en Analógico y digital, Editorial Gustavo Gili, Barcelona, p. 97 - 99. - Aicher, Otl.,(2001), “Diseño y filosofía”, en Analógico y digital, Editorial Gustavo Gili, Barcelona, p. 131. - Aicher, Otl.,(2001), “Arquitectura y teoría del conocimiento”, en Analógico y digital, Editorial Gustavo Gili, Barcelona, p. 165. • Webgrafia - Wikipedia, La enciclopedia libre; Semiconductores, Consulta: 16 de enero de 2010, <http://es.wikipedia.org/wiki/Semiconductor> - Biografías, Consulta: 16 de enero de 2010, <http://www.um.es/docencia/barzana/BIOGRAFIAS/Kilby_Jack.html> - LENNTECH; Silicio, Consulta: 16 de enero de 2010, <http://www.lenntech.es/periodica/elementos/si.htm> - Wikipedia, La enciclopedia libre; Microelectrónica, Consulta: 16 de enero de 2010, <http://es.wikipedia.org/wiki/Microelectr%C3%B3nica> - Wikipedia, La enciclopedia libre; Transistor, Consulta: 16 de enero de 2010, <http://es.wikipedia.org/wiki/Transistor> - Wikipedia, La enciclopedia libre; Circuitos integrados, Consulta: 16 de enero de 2010, <http://es.wikipedia.org/wiki/Circuitos_integrados> - 1 Wikipedia, La enciclopedia libre; Circuito Integrado, Consulta: 16 de enero de 2010, <http://es.wikipedia.org/wiki/Circuito_integrado> - Wikipedia, La enciclopedia libre; Microprocesador, Consulta: 16 de enero de 2010, <http://es.wikipedia.org/wiki/Microprocesador> 34 - Wikipedia, La enciclopedia libre; Zócalo, Consulta: 16 de enero de 2010, <http://es.wikipedia.org/wiki/Socket_de_CPU> - Letrag, “Rotis”; Consulta: 16 de gener de 2010 <http://es.letrag.com/tipografia.php?id=125> 35
