Comentario de Texto Platón Explicación

Colegio Sagrado Corazón de Cáceres
Hª de la Filosofía (Noviembre 2010)
En este comentario me centro sólo en la Idea Principal del Texto.
Como podéis comprobar, la idea principal, está bastante ampliada para
que os sirva de guía. Recordad, es sólo un ejemplo y todos podemos
añadir matices. ¡Buen trabajo!
Comentario de Texto Platón (Idea principal desarrollada)
"Pues bien, querido Glaucón, debemos aplicar íntegra esta alegoría a lo que
anteriormente ha sido dicho, comparando la región que se manifiesta por medio
de la vista con la morada prisión, y la luz del fuego que hay en ella con el poder
del sol; compara, por otro lado, el ascenso y contemplación de las cosas de
arriba con el camino del alma hacia el ámbito inteligible, y no te equivocarás en
cuanto a lo que estoy esperando, y que es lo que deseas oír. Dios sabe si esto
es realmente cierto; en todo caso, lo que a mi me parece es que dentro de lo
cognoscible se ve al final, y con dificultad, es la Idea Bien. Una vez percibida,
ha de concluirse que es la causa de todas las cosas rectas y bellas, que en el
ámbito visible ha engendrado la luz y al señor de ésta, y que en el ámbito
inteligible es señora y productora de la verdad y de la inteligencia, y que es
necesario tenerla en vista para poder obrar con sabiduría tanto en lo privado
como en lo público".
PLATÓN República Libro VII, 517a/517c.
1.- IDEAS DEL TEXTO (PRINCIPAL Y SECUNDARIAS).
El fragmento pretende mostrar las conclusiones que se pueden sacar de la
Alegoría de la Caverna, y en él ya no hace una narración simbólica, sino que
más bien explica el mito y saca conclusiones. Comienza con la explicación del
"mito de la caverna", que Platón ha expuesto anteriormente, y a consecuencia
de ello nos muestra la división entre los dos mundos: el Mundo Sensible y el
Mundo Inteligible.
Posteriormente afirma que el alma humana sigue un proceso de ascenso hacia
el Mundo Inteligible, en el cual alcanza al final y con gran dificultad a la Idea de
Bien.
Esta Idea de Bien se caracteriza por ser, por un lado, la causa de las cosas
bellas, y por otro lado, principio de verdad e inteligencia.
Y finalmente, termina afirmando la importancia que tiene la Idea de Bien para
obrar con sabiduría, tanto en el ámbito privado como en el público. Considero
como idea fundamental de este fragmento, la que muestra la superioridad de
la Idea de Bien como causa de todas las cosas y principio de verdad e
inteligencia. La razón de ello reside en que el fragmento está encaminado a
mostrar esta conclusión.
2.- RELACIÓN CON LA FILOSOFÍA DEL AUTOR (EXPLICACIÓN DEL
TEXTO).
Este fragmento pertenece al la República, probablemente el diálogo más
importante de la magna obra platónica. La importancia de la República reside
en que en ella aparecen la casi totalidad de los temas sobre los que Platón
reflexionó, como: la formulación de la Teoría de las Ideas, junto con su
concepción del hombre como compuesto de alma y cuerpo, así como una
profunda reflexión sobre temas ético y políticos, sin olvidar que también expone
sus teorías sobre la educación.
Al afirmar que la República pertenece al período de madurez, quiero destacar
que es éste el período donde aparece la formulación de la Teoría de las Ideas
tal y como normalmente se expone, es decir lo que se denomina exposición
dogmática. Quiere esto decir, que Platón no expuso siempre su teoría de las
misma forma. Así sintetizando podemos distinguir: un período anterior al de
madurez, donde el pensamiento platónico no estaba claramente definido y no
había aportado grandes novedades respecto a su maestro Sócrates, y otro
crítico donde establece una revisión de algunos aspectos de su pensamiento.
Por tanto, tenemos que tener presente que las afirmaciones que aparecen en
este fragmento pertenecen a este período de madurez, en el cual expone lo
que podríamos denominar núcleo dogmático de su pensamiento, consiguiendo
así una autonomía respecto al pensamiento de su maestro Sócrates.
El texto comienza mostrándonos la realidad desde una perspectiva dual. Por
un lado está lo que captamos por los sentidos, es lo que Platón denomina
Mundo Sensible, y por otro lado lo que captamos mediante la intelección o
Mundo Inteligible.
La terminología utilizada por Platón, Mundo sensible y Mundo inteligible, nos da
pie para afirmar que su Teoría de las Ideas tiene una doble dimensión,
ontológica y epistemológica, es decir, se refiere tanto a la realidad como a la
formas de conocimiento sobre la misma. Al dividir, Platón, la realidad en dos
mundos simultáneamente hace referencia a dos formas distintas de
conocimiento. Por tanto, estos dos aspectos son inseparables en la teoría
platónica de las ideas.
Las características que Platón otorga a estos mundos son las siguientes:
•
El Mundo de las Ideas, o mundo inteligible, es un mundo de entidades
perfectas, inmutables, eternas, que constituyen el arquetipo o esencia de
las cosas visibles. Este mundo no se puede conocer mediante los
sentidos y se encuentra separado de las cosas, fuera del mundo
sensible y por encima del cielo. Estas características nos recuerdan a
las otorgadas por Parménides al Ser.
•
El Mundo de las cosas, o mundo sensible, es un mundo de entidades
imperfectas, cambiantes y perecederas. Es el mundo que captamos con
los sentidos. Este tipo de realidades no son plenamente, ya que no son
por sí, sino en la medida que participan o imitan a las ideas; son, por
tanto, copias imperfectas de la verdadera realidad. Este mundo se
asemeja al continuo devenir que defendía Heráclito.