Que significa derramar sangre inocente

Que significa derramar sangre inocente
¿En qué forma puede uno "crucificar" al Unigénito del Padre y exponerlo al vituperio?
DyC 76:35
El élder Bruce R. McConkie explicó: "La comisión del pecado imperdonable consiste en
que uno crucifique de nuevo al Hijo de Dios y lo exponga al vituperio (Hebreos 6:4-8; DyC
76:34-35). Para cometer ese pecado imperdonable, el hombre tiene que haber recibido el
evangelio, obtenido del Espíritu Santo, mediante la revelación, el conocimiento absoluto de
la divinidad de Cristo, y luego negado 'el nuevo y sempiterno convenio, mediante el cual
fue santificado, llamándolo cosa impía y ofendiendo al Espíritu de gracia' (Enseñanzas,
pág. 150). En esa forma, comete un asesinato al consentir en la muerte del Señor; esto es,
teniendo conocimiento perfecto de la verdad y manifestándose en abierta rebelión, se
coloca en posición de crucificar a Cristo, aunque sabe perfectamente que es el Hijo de Dios.
Así, Cristo vuelve a ser crucificado y se le expone al vituperio" (DyC 132:27) (MD, págs.
816-817). Concerniente al grado hasta el cual esas personas se llenan del espíritu de
Satanás, el élder Charles W. Pemose dijo: "Los que lo han seguido de forma que se llenan
con su espíritu, que es el espíritu de destrucción, en oposición al espíritu que da la vida, son
suyos. El espíritu de asesinato se apodera de su corazón, y están listos para dar muerte aun
al Hijo de Dios, si la existencia de Él les molesta en su camino" (en Conference Report,
octubre de 1911, pág. 51). A veces, leemos en las Escrituras una frase sobre "derramar
sangre inocente", con relación a los hechos de los que están en esa condición. El presidente
Joseph Fielding Smith explicó que el derramamiento de sangre inocente no sólo se refiere
al hecho de quitar la vida a los inocentes, sino que también abarca las acciones que tratan
de destruir la palabra de Dios y exponer a Cristo al vituperio. Los que han conocido la
verdad y luego luchan contra los siervos autorizados de Jesucristo también luchan contra
El, y así son culpables de derramar su sangre. "El derramamiento de sangre inocente se
menciona en las Escrituras diciendo que es consentir en la muerte de Jesucristo y exponerlo
al vituperio" (Smith, Answers to Gospel Questions, 1:68).
¿Es muy grave derramar la sangre de los santos?
DyC 87:7
Antes de la Guerra Civil, muchos miembros de la Iglesia perdieron la vida en manos de los
populachos enardecidos. El élder George Q. Cannon explicó la gravedad de quitarle la vida
a un siervo de Dios: "De los pecados que pueda cometer una nación, no hay otro que el
Señor vengue tan rápida y terriblemente como el del derramamiento de sangre inocente, o,
en otras palabras, cuando se trata de la muerte de sus siervos ungidos y autorizados.
Ninguna nación que haya cometido ese delito ha podido nunca escapar de su venganza. Él
siempre ha enviado los rayos de su ira para destruir a aquellos que han perpetrado tal
maldad. Es el máximum de las ofensas que se puedan cometer contra la majestad del cielo
y contra la autoridad del Creador, una ofensa que el Señor no tolera que quede sin castigo,
dado que sus siervos son sus representantes en la tierra" (MillenniaI Star, 4 de junio de
1864, págs. 61-362).
¿Qué es "sangre inocente"?
DyC 132:27
Tal como aparece en las Escrituras, "sangre inocente" tiene un significado más preciso que
el que habitualmente se le adjudica. Por último, como lo ha señalado el élder Bruce R.
McConkie, la única sangre verdaderamente inocente es la del Salvador: "La sangre inocente
es la de Cristo; y quienes blasfeman contra el Espíritu Santo, que es el pecado
imperdonable (Mateo 12:31-32), crucifican 'para sí mismos al Hijo de Dios' y lo exponen a
vituperio (Hebreos 6:6). En otras palabras, se trata de personas que han crucificado a Cristo
habiendo tenido un conocimiento perfecto de que Él es el Hijo de Dios" (Doctrinal New
Testament Commentary, 3:345). Otros pasajes de las Escrituras enseñan que quienes dan
muerte a los siervos del Señor también derraman sangre inocente (véase Mosíah 17: 10;
DyC 135:4). En otras palabras, los que luchan contra los profetas en realidad luchan contra
Aquél a quien los profetas sirven. Así tenemos que aunque el asesinato de cualquier tipo es
un pecado sumamente grave, no todos los que lo cometen son culpables de derramar
"sangre inocente", por lo que no llegan a ser hijos de perdición.
"... en nada pecaron sino en las cosas que no recibieron de mí"
DyC 132:38-39
En el caso de David, este pasaje se refiere explícitamente a Betsabé, esposa de Urías, a la
cual David tomó para sí sin permiso del Señor. La historia de David es una tragedia y una
lección para todos los hijos de Dios, pues representa a un hombre que subió a la cúspide del
favor de Dios y cayó al abismo de la iniquidad. Poseía todo lo que esta vida puede ofrecer,
pero, por indiferencia y desobediencia, lo perdió todo, aun la exaltación y el derecho de
asociarse eternamente con su Padre Celestial.
El élder Bruce R. McConkie explicó las circunstancias especiales que ocasionaron el
castigo de David. "En cuanto al hecho de que el poder de sellar no puede sellar a una
persona para vida eterna si en lo futuro comete asesinato y con ese hecho derrama sangre
inocente (no en relación a la sangre de Cristo, sino a la sangre de cualquier persona a la que
se dé muerte ilegalmente y con malicia), el Profeta dice: 'El asesino, por ejemplo, el que
derrama sangre inocente, no puede recibir perdón. David solícitamente procuró el
arrepentimiento de las manos de Dios, con lágrimas, por el asesinato de Urías; pero no
pudo lograrlo, sino por medio del infierno: le fue prometido que su alma no permanecería
para siempre en el infierno. "'Aunque David fue rey, nunca tuvo el espíritu y poder de Elías
el Profeta ni la plenitud del sacerdocio; y el sacerdocio que recibió, y el trono y reino de
David, le serán quitados y dados a otro cuyo nombre será David, y que ha de ser levantado
de su linaje en los últimos días' (Enseñanzas, pág. 419). Así, aunque la vocación y elección
de una persona se haya asegurado, si ésta comete asesinato, todas las promesas quedan sin
efecto y va a un reino telestial (Apocalipsis 21:8; DyC 76:103), porque cuando fue sellado
para vida eterna, lo fue con condiciones. El sella miento no se aplicaría en caso de
asesinato" (Doctrinal New Testament Commentary, 3:347).